主啊！我們感謝讚美祢 祢在歷史中間 繼續用祢的大能跟祢的智慧 顯明祢是上帝 祢是歷史的領導者 祢也是給人類指定最後的方向 獨一的救主 我們懇求祢繼續用祢的恩愛 帶領我們 給我們回到祢的面前 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 我們再從第九節開始 所以你們禱告要這樣說 一同 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀全是祢的 直到永遠 接下去十四、十五節，我自己讀 你們饒恕人的過犯 你們的天父也必饒恕你們的過犯 你們不饒恕人的過犯 你們的天父 也必不饒恕你們的過犯 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 主啊！我們已經打開祢的話 懇求祢打開我們的心 祢光照我們的思想 祢引導我們的理性 好叫我們所思所想 所明白所覺悟的 都是在祢的軌道、在祢的旨意裡面 好叫我們可以行在正路裡面 因為祢為祢自己的名的緣故 願祢甦醒我們的靈魂 引導我們走義路 我們為祢的應許感謝祢 為祢的引導感謝祢 為今天的聚會 祢要與我們同在感謝祢 奉耶穌基督的名祈求的 我們上個禮拜已經講到了 有關係從第一個層次到第二個層次，人所遇到的困難 當耶穌基督 講到三件有關於神的事情的時候 祢的名要被尊為聖 祢的國會降臨到這個世界上 祢的旨意會成全在地如同在天 這三件事是神的事 這件事是跟我們有關係的 所以當我們榮耀上帝的名的時候 主的名在全地就被尊為聖 當我一心依靠上帝的時候 我們就禱願 祂的國降臨到這個地上來 我們自己願意遵行主的旨意的時候 我們盼望祂的旨意成全在地上 在我們身上，如同成全在天上 三是上帝的數目 四是上帝所造的人的數目 所以主禱文 接下來就提到人類的四大困難 也是四大需要 四大掙扎 或著人的四大難題 第一個難題是甚麼？ 我與物質之間的關係要怎麼處理？ 第二個難題是甚麼呢？ 我與人之間的關係要怎麼樣解決？ 第三個難題是甚麼呢？ 我與犯罪跟試探、魔鬼的工作 我要怎麼樣去處理？ 第四個難題是甚麼呢？ 一切邪惡的、一切有害的 一切威脅到我生命的，我求上帝給我解決 第一件事情用甚麼事表達出來呢？ 我們日用的飲食， 求祢今日賜給我們 這句話很清楚地說明 我們活在世界是需要物質的 我們不能過一個很屬靈的生活 逃避現實的需要 在工業革命以前 雖然還有很多很有錢的人 但大多數百姓 是用血汗換取養生之物的 正像這個亞里斯多德所講的話 (Aristotle，384-322 BC) 人用他的血、用他的汗 換取他所需要的物質 這是我們很高貴的職業 所以用你的血汗換來的物質需要 這是很尊貴的得財之道 如果你用錢去生錢 這是很卑鄙之道 有兩千四百年，這一句話 這也諷刺二十世紀的人 只想賺錢而沒有盡責任 今天誰是聰明人呢？ 不必做工，買股票就會發財的人 你有錢借給人，高利貸來發財 在亞里斯多德的思想裡面 這是很卑鄙的 這是沒有道德的 雖然你可以發財 你可以得到很多的錢 但是你的人生目的就降低 變成為物質而活的了 因為有高貴人性的人 他是利用物質達到超物質的價值 但是卑鄙的人 他用他自己生命最高貴的才能 去放在為追求目的，就是為物質就滿足的人 而這樣的道 今天講出來不受歡迎的 但是我更怕的是，以後你一生做的事情 到上帝面前，上帝說：你不受歡迎 讓我們基督徒 懂得怎麼樣處理這種事情 所以耶穌提到 人活在世界上第一個困難是甚麼呢？ 就是我與物質之間的關係 是我為物質而活的呢？ 或者物質是為我存在而預備的呢？ 我人生的目的是為了錢跟食物嗎？ 或者錢跟食物是供應我 使我追求更高的目的呢？ 我相信很多的人 是模糊不清就過了一生 為什麼做了半死？ 為什麼你要汗流滿面才能餬口呢？ 因為你需要食物 所以耶穌基督說甚麼呢？ 求祢今天賜給我們 也就隱藏了你需要知足 那也包含了你不用貪心 來處理你與物質之間的關係 這我們兩個禮拜前已經講了 講完了這個困難以後 上個禮拜我們已經進到了第二個困難 人活在世界上的 第二個困難是甚麼呢？ 就是人際關係的困難 人際的關係 是我們第二大的挑戰 有一個人做了很大的生意 人家說你這麼大的事業 最大的困難是甚麼呢？ 是技術的問題嗎？ 或者是管理的問題？ 或者是工具的問題？ 是不是你要用各樣的辦法？ 各樣新的機器才能發展你的事業？ 他回答說甚麼呢？ 我一生整個事業中間 最困難的就是一個字「人」 人是最難處理的 人的問題是最棘手的 所以人是最可愛的 人也是最可惡的 人是最容易處理的 人也是最難處理的 人所能產生的可能性 是無止無盡的 所以你以為你可以凌駕於人性各樣的困難 人可能發生給你帶來的困難，你永遠沒有想通的 中國人把人跟事合在一起的時候 事情是「人事問題」 不是「事人問題」 人的問題解決了，事情很容易解決 人的問題不能解決 甚麼事都不能解決 為什麼人的問題這麼困難呢？ 因為人是按照上帝的形象樣式造的 所以人的可能性 也好像他可以變成神使你對他沒有辦法 所以這一節聖經 就提到人事問題的一句重要的話 我相信耶穌 是歷史上最偉大的簡約專家 無論多麼複雜的問題 祂一句就把它解決了 多麼多方面的需要 祂用一個原則就把它處理了 人事的問題怎麼解決呢？ 就是饒恕的問題 你要赦免人的錯誤 饒恕人的過犯 那麼這跟神饒恕我們 我們饒恕人是有密切的關係的 一提到人第二難題的時候 耶穌說你要這麼樣禱告 求祢赦免我們的過犯 如同我們赦免別人對我們的過犯 也饒恕我們的罪 如同我們饒恕別人的罪 這是提到人際之間的關係 人際之間的關係是最大的社會問題 而人際關係甚麼意思呢？ 就是位格與位格之間怎麼搞好？ 那麼這兩個位格 裡面的複雜性 是很難完全去把它算出來的 那麼位格跟位格的同時存在 就產生了一定要解決 怎麼樣才能和諧？怎樣不製造紛爭？ 2400年以前 希臘的哲學家恩培多克勒 ( Empedocles, 490-430 BC ) 他講了一句很重要的話 世界萬有只有兩個原則 可以去改變他們之間的關係 第一個原則就是愛 第二個原則就是恨的原則 在哪一個環境中間有愛的存在 大家會聚集、會結合、會協調、會和平 那麼當這個愛在那裡的時候 問題都可以解決了 但是當恨的原則進來的時候 人與人之間的關係就破裂了 社會就分崩離析了 整個宇宙就變成破壞 變成完全毀滅了 所以這兩個原則到底是這麼重要嗎？ 是的 那麼這兩個原則 是感情超過物質的事情 而這些感情的真正源頭在哪裡呢？ 哲學家沒有答案 但是聖經告訴我們 上帝就是愛 所以用神的愛處理一切的事情 都可以解決 與上帝的愛相違背的原則就是恨 哪裡有恨哪裡就有利益 哪裡就有破解，哪裡就有完全破滅的意義在裡面 恩培多克勒把世界萬有 用四種元素來做解釋 當然這個可以討論 因為每一種哲學都不一樣的 當時所知道的元素是四個 第一就是土 第二就是火 第三就是氣 第四就是熱能 那麼這些東西把萬有連在一起 所以當火跟土在一起的時候 產生乾燥 當水跟土在一起的時候 產生潮濕 那麼這四樣輪流 在交換他們的關係的時候 產生了宇宙的萬象 萬象的分裂 因為恨的存在會越來越厲害 萬象的和諧 因為愛的存在產生越來越顯明 這是古希臘哲學裏面提出來的事情 今天我們當然不是在談哲學的問題 人，人際的關係是很重要的 那麼人際的關係 要從哪裡得到真正的榜樣呢？ 像你就看見基督教的思想 跟所有宗教不同的地方就顯明出來了 基督教的上帝不是人造出來的 所以不是石頭 不是木頭可以建成功的 上帝是個靈 所以你不能用物質去了解上帝 而聖經告訴我們 上帝是三位一體的 你不能用自己的想像去明白上帝 三位是一位 一位是三位 這個我們用邏輯很難明白 這雖然不是邏輯所能明白的 但是它也絕對不是違背邏輯的 它是超邏輯的 英國的哲學家John Locke的思想裡面 (約翰·洛克，1632-1704) 與人的思想邏輯有關的 應當分成三個部分，不是兩個部分 因為很多人就說：這個合理、這個不合理 這個不合理、這個合理，兩部分 是從約翰·洛克以後 他就提到第三個可能性 有一些東西可以說是邏輯性的 相反的就是非邏輯了 是不是只有這兩樣可以選擇？ 他說：不！ 應該有另外一個領域 完全跟這兩個不一樣的 這個領域在哪裡？ 就是超邏輯的 所以合理、不合理，不合理、合理 把一切萬有只分成這兩種，這是太膚淺的事情 合理的事情我們很容易接受 不合理的事情我們很難明白 但是不明白的事情 不是單單不合理的事情 不明白的事情 應該有另外一個超理的問題在那裏 所以許多基督教的信仰 就在超理的這個範文裡面產生出來的 我相信約翰·洛克這方面的哲學思考 非常富有原創性的才能 因為三位一體 不在合理不合理的地步裡面 三位一體是在超理的範圍裏面 所以只有當理降服在超理的權威之下 順服的時候，你才有可能接受這個東西 很多反對基督徒的人 他們先把凡是不合理的都認為悖理的 所以他們先輕看、先侮辱，就沒有謙卑的心 領受超理可能性給他們的啟發 所以我們相信 全世界最聰明的人 因為沒有辦法用被造的理性 去明白造理性的真理的本體 我們沒有辦法用被創造的理性去了解 創造一切合理事物的超理的造物者 這個只有神自己才能給我們明白 所以啟示就在超邏輯的範圍裏面 上帝不是邏輯的產品 上帝是製造、產生 創造人跟人理性的創造者 那我們從啟示裡不得不接受 那一位超理的上帝是三位的 聖父、聖子、聖靈 所以三個位格共同存在 就變成了可能產生群體的唯一基礎 我再講一次 三個位格的同時存在 是唯一具有絕對必要性，能幫助我們理解何為團契的 所以這一個整個團契能成功 所以不同位格共同存在 那麼每一個位格要去尊重別的位格 每一個位格要去了解別的位格 那麼這個不同位格的存在 需要的內聚的力量，就是恩培多克勒所講的愛 所以愛把所有的位格連在一起 這樣社會可能達到和平 世界可以達到大同 中國哲學最高的目標是甚麼呢？ 天人合一 世界大同 天下為公 這些話我們一直背 背來背去還是不懂到底是甚麼？ 除非神的愛在我們社會中間 這些都是最好聽的理論 最不實際的空談 但如果上帝的愛在其中的時候 我們的社會馬上變化了 所以好的教會 就是這種天下為公的一個榜樣 基督徒彼此相愛 就是人可以看見 天國降臨在我們中間的一個模範 當這些我們所追求的目標 真正的根基 就是三位一體的上帝彼此相愛的事實 當然這方面，田立克有很好的解釋 （Paul Johannes Tillich, 1886-1965） 但是他其中有把上帝就是愛 兒子就是愛的對象 而聖靈就是愛的關係的本身 我們不繼續討論他的思想 但是我們感謝上帝 聖父愛聖子、聖子愛聖靈、聖靈愛聖子、聖子愛聖父 聖父愛聖靈、聖靈愛聖父。要不要跟我講一次？ 你們都全部忘記了 很簡單 父子、子靈、靈子、子父、父靈、靈父 大家說！一二三 上帝愛聖子 聖子愛聖靈 聖靈愛聖子 聖子愛聖父 聖父愛聖靈 聖靈愛聖父 你複誦一次 就是這樣簡單 所以這個就是上帝彼此相愛 對我們來講是一個絕對的必須，看見彼此相愛的模範 你說：唐牧師你每一次解一節聖經 你講得囉囉嗦嗦一大堆 但是我告訴你 我本身是不願意隨便把一兩節看了 我就以為我懂，就這樣自己欺騙自己，我不要這樣 要真正查出裡面真正的意義是甚麼 能盡量把我的思想告訴你們 因為我解經的時候 幾乎不是參考任何一本書 我一生的講道 也不是把別人的搬來給你聽，不是 每一篇都是我繼續不斷深入思想、深入考察，結果我得到那些自己感到比較滿意了、明白了，我就分享給你們 所以同樣一篇東西我講了 你在解經書裡面看不見的 因為這是神給我自己掙扎 自己在困難的中間尋找明白，所領受的果子 聖父、聖子、聖靈三個位格之間的關係 所以上帝按自己形象和被造的人 與人際之間的關係，永永遠遠的榜樣 那麼他們的關係是愛結連起來 我們也應當如此 那麼孔子說忠恕之道 有一點靠近這個思想 信實與饒恕 就是彼此之間的理解 有甚麼東西我可以終生受用無窮？ 有甚麼東西要告訴我 給我一生一世要遵行嗎？ 孔子把人倫分成五常 第一個關係 王跟臣民之間的關係 第二 是父親與兒女之間的關係 第三 是兄弟之間的關係 第三是夫妻之間的關係 第四是兄弟之間的關係 第五是朋友之間的關係 所以君臣、父子、夫妻、昆仲、跟朋友 所以中國人在整個歷史中間 有舉足輕重的地位 因為中國人談的 就是人際關係的這個大困難 這些問題完全明白的時候 你懂得怎麼樣叫做 齊家、治國、平天下 人際關係在中國哲學裡面談得這麼多 但是人際關係 在耶穌的話語裡面只有一句話 饒恕我們的罪 就這樣一句話 所以我說耶穌是最偉大的簡化專家 忠恕，下面對上面叫做忠 上面對下面叫做恕 就是作君王的了解百姓的痛苦 百姓忠於他們的元首 作丈夫的愛他的妻子 知道她的困難 作妻子的效忠於丈夫 為整個家奮鬥 作父母的明白他兒女的處境 作兒女的孝順父親 那麼這樣夫妻、父母、昆仲、君臣、朋友 都在忠恕之道中間結合起來了 那麼這個裡面最重要的是甚麼呢？ 耶穌提到神赦免人 然後受赦免的人應當再赦免別人 主啊！赦免我們的罪 如同我們免了別人的罪 如果這兩句話能夠真正行出來 世界就太平了 那為什麼用饒恕這個字呢？ 用赦免這個字呢？ 因為人與人之間很難躲避 很難避免不必要的衝突跟誤會的事情 我們跟人的關係怎麼樣呢？ 剛剛認識的時候都很快樂 剛剛第一次見面，很可愛 後來一直看一直看 看出毛病了 一直在一起相處 發現缺點了 過幾十年的生活 知道到甚麼東西 都已經詳盡地了解到細節了 剛戀愛的時候像天仙一樣 吵架以後像鬼一樣的 第一次看到的時候 馬上愛、受吸引，非她不娶、非他不嫁 這個叫做一見鍾情 但是西洋的人 除了這一句還有另外一句 一見鍾情 一吵架就想離婚 一見面就愛了 一吵架就離婚了 所以我們看人其實很可愛 越看越討厭對不對呢？ 你看你父親越看越討厭 你看你的老公越看越討厭 那為什麼不離婚呢？ 因為你不誠實 因為你怕離婚以後 帶來三個災禍 第一個災禍 人不容納你 你名聲掃地 所以為了社會的關係 你不願意離婚 如果一離婚 孩子就看不起你 別人更看不起你的孩子 所以家庭的壓力使你不離婚 你不離婚，因為你怕得罪神明 所以這個宗教的壓力使你不離婚 人家不離婚因為有三種的壓力 宗教的壓力 還有家庭的壓力 還有從社會來的壓力 所以勉強好好結婚，好好過夫妻的生活 到死，感謝上帝！他走了 人際關係很難對不對呢？ 有沒有可能一個丈夫 從來沒有得罪他太太？ 有沒有可能一個太太 從來沒有得罪她丈夫？ 我不是講性的問題喔！ 可能是態度的問題 語言的問題 或者對某些事情執著 執迷不悟的事情 人與人之間的摩擦 一次發生了 可能火就不能熄滅 人一次因你的話語受傷 無論幾十年都不能忘記 人跟人之間一次的摩擦 可能使你印象永遠不能再消滅了 所以人際的關係是很困難的事 那我們第一個困難就是生存 食物、身體的需要，這一個關係的困難 第二個困難就是我與人之間怎麼相處？社會中間 怎麼樣彼此尊重？我得罪人怎麼解決？這人事的問題 這個問題耶穌說 你要這麼禱告 父啊！赦免我的過犯 如同我赦免了別人的過犯 那麼這句話在講甚麼呢？ 這句話在講 你禱告求上帝赦免你 但是當你說 主啊！祢赦免我的罪的時候 耶穌講的第二句話變得很奇怪了 祢赦免我的罪 如同我赦免人的罪 耶穌一定講錯了 祂一定搞亂了 因為他意思是說：上帝啊！祢赦免我！好像我已經赦免人祢要學我！因為我赦免人，祢要赦免我 你甚麼資格命令上帝呢？ 你有甚麼權柄要求上帝呢？ 上帝啊！祢要赦免我的罪，因為我已經 赦免了別人的罪，現在祢要這樣做！對不對？ 是完全好像跟真理不符合的 我曾經很驚奇的發現 我怎麼可以說 上帝祢要赦免我！因為我已經赦免別人呢？ 你要上帝效法你嗎？ 你要上帝跟著你的腳步走嗎？ 主啊！祢赦免我吧！好像我赦免別人 應當我像祢 怎麼變成祢像我呢？ 應當神赦免我，我才能赦免別人 怎麼變成祢要赦免我 因為我已經赦免別人呢？ 所以這句話你誤解的時候 你的靈性會很可憐的 你的信仰會破產的 因為神永遠是主動者 所有的創造是出於 祂創造旨意的主動計畫 祂的救贖是出於 祂願意拯救人的主動計畫 祂的啟示工作是根據 祂願意主動啟示我們的計畫 祂的創造工作、祂的救贖工作和祂的啟示工作 都是直接出於祂主動計畫：如何創造、拯救和啟示 所以神永遠是主動的 那麼我們在被造的實情 我們是被動的 我們在蒙救贖的實情 我們要明白啟示的事情上 我們也是被動的 那你怎麼可以說 上帝啊！祢赦免我的罪如同我赦免別人的罪呢？ 豈非你要祂變成被動者嗎？ 那是靈恩派所做的事情 我動搖上帝的手 我提醒祂要做一些事情 你的上帝被動到這個地步 你不動，祂就不搖了 你不提醒祂就忘記了 這種詩歌早就應該 撕破丟到垃圾堆裏面 因為這種詩歌 是從錯誤的神論產生出來的錯誤的文學 從聖經整個的教訓來看 神永遠是主動的 那麼如果神是主動的 你怎麼可以說 祢赦免我吧！如同我赦免別人呢？ 你說：耶穌的教訓這麼偉大 就是這一句講錯了 你敢說耶穌講錯嗎？ 你說：我不敢！ 因為我總是順服，錯的也順服 那這種順服是沒有價值的 你只能說：我沒有正確明白以前 因為我的誤解，我可能以為祂錯 到底耶穌錯嗎？ 沒有錯 怎麼知道祂沒有錯呢？ 你要從你的誤解中間 進到正解，你才會知道祂沒有錯 那我怎麼樣解決 這一個很難的、已經結在一起的死結？ 聖經告訴我們說 禱告這一句話 「父啊！赦免我」的人，他是誰？ 主禱文是非基督徒的禱告嗎？ 或者主禱文是基督徒的禱告？ 現在我問你 主禱文是非基督徒的禱告 或者是基督徒的禱告？ 哪一種禱告？ 為什麼呢？ 因為第一句話講出來了 非基督徒沒有這個特權 稱上帝為祂的父的 不認識上帝的人從不知道在天上有父 而罪人、非信徒都沒有這個特權 稱上帝為他們的父親 所以這個禱告 絕對不是非基督徒的禱告 這個禱告只能是基督徒的禱告 也就是已經成為神兒女的禱告 已經成為神的兒女的 才能說「天上的父啊！」 這個是跟約翰福音第一章十二節 完全吻合的事情 祂來到自己的地方 自己的人倒不接待祂 祂創造的世界也不認識祂 不認識祂、不接待祂 這位上帝是非常難過的 耶穌是到自己猶太人中間來 猶太人民族認為 是神把他們揀選作選民的 但這些所謂自己是上帝選民的 把耶穌釘在十字架上拒絕祂 所以約翰第一章第十二節告訴我們 凡接待祂的 祂就賜給他們權柄作上帝的兒女 從這邊聞到了一個新的看法了 一個人有權柄作上帝的兒女 他就有權柄稱上帝是天上的父 當你稱上帝為「天上的父」的時候 表示祂已經拯救你了 祂已經重生你了 祂已經賜給你救贖的恩典 祂已經賜給你赦罪的經驗了 主已經赦免你了 主已經拯救你了 主已經把兒子的身分給你了 你才能說「天上的父啊！」 所以這樣的禱告 是向已經赦免你的罪的上帝的禱告 那麼上帝已經赦免你的罪 為什麼你又要禱告說：「父啊！ 赦免我們的罪，如同我們赦免得罪我們的人」呢？ 到底你需要幾次的赦罪呢？ 上帝赦免你的罪 從罪人的身分拯救你 變成義人、變成祂的兒女 這個是常常的嗎？ 這是多次的嗎？ 或這是一次的？ 我常常問你你都不敢回答 因為你們作基督徒了很久 每一件事都沒有把握 每一件道理都沒有定見 這是今天基督教很大的一個敗筆 我們已經作了執事、作了長老、作了幾十年會友的人 給外面的人問一句，你就不知道怎麼回答 我再問你 我們到主的面前求赦罪 到底需要幾次？ 回答！ 講甚麼呢？ 我們到上帝的面前求赦罪 一生需要幾次？ 你很亂 你不知道怎麼回答 是因為你陷在兩難之中 現在我把你的亂告訴你 當你悔改那一天 主啊！我是罪人 主啊！祢為我死了 求祢赦免我的罪 你要甚麼？ 你要得救 你要從罪人變成義人 你要從浪子變成神的兒女 主啊！接納我吧！ 我承認我的罪 我接受耶穌作我的救主 我求祢赦免我的罪 拯救我的靈魂 這種求主赦罪，拯救靈魂的禱告 五次？ 你只需要一次 這個叫做地位的轉變 從一個卑微的罪人 成為一個聖潔上帝的子民 從罪人變成聖徒 這只要一次 你悔改 你認罪 求主赦免你 這你一生只需要一次 那麼一次完了以後 要不要主赦免你的罪啊？ 還需要嗎？ 需要幾次？ 又是另外一次？ 你笑甚麼？ 我告訴你，赦罪悔改，成為上帝兒女 這種祈求一生只需要一次 那麼你繼續不斷求主赦免你、赦免你 這種是甚麼赦免啊？ 這種需要幾次呢？ 有沒有回答？ 需要每時每刻 無數次、不能數算數目的無限次 甚麼意思呢？ 從地位來說我從罪人的身分 轉變成為上帝的聖徒 但是我每一天的生活 每一時每一刻我犯罪的時候 我在上帝的面前要有聖潔的生活 所以我時常要認罪、要悔改 這個就是每時每刻的 我告訴你 你的眼睛已經很乾淨了 那麼夠了嗎？ 你就可以眼睛睜大大 從早到晚一職這樣睜？ 不能的 上帝會給你的眼皮 常常自己動來動去的 當你的眼皮動下來再上去的時候 你在用整個宇宙中最好的潤滑油 因為這個潤滑油是很細緻的 很淡很淡的 很滑很滑的 很透明很透明的 不像你汽車那個油一樣的 如果你用汽車的潤滑油 來擦你的眼睛 擦完了你晚上睡覺 第二天起來 它就黏在那邊了 眼睛就睜不開了 所以每天早上到醫生那去開刀一次 你以後就瞎眼了 神最偉大 神的創造最奇妙 神在你的眼睛裡面所給的潤滑油 是沒有一個工廠有辦法做出來的 那麼你不知不覺中間 你正在注意聽道的時候 每一分鐘 大概有十二次 來算一下幾秒鐘眨眼一下 那如果你算 你甚麼事情不必做，一天到晚算你眨眼幾次 你不必算，它自己眨 有的人一分鐘八次 因為你太注意了 有的人一分鐘十二次 因為他很平常的運用 有的人一分鐘十八次 因為有時候他不舒服了 有的人一分鐘五十六次 因為他眼睛壞了 但無論如何 沒有一個人眼睛不眨的 這個是不停止的 每天需要的 常年需要的 永遠不停止的 這個是永永遠遠需要的 所以就好像潤滑油一樣 每時每刻我們都需要被潔淨 所以你說主啊！潔淨我 使我成為一個再一次重生的人 從今天開始 接受我成為祢的兒女 今天我接受祢 求祢赦免我一生的罪 這樣的禱告一次而已 除此以外 每一天你求上帝 重新來潔淨我們的生命 再一次的使我潔淨 來赦免我的過犯 那麼現在我問你 這個禱告是要悔改得救的禱告 或著要常常過聖潔生活的禱告？ 回答我！是第二種對不對呢？ 所以你說父啊！赦免我的罪 如同我們赦免別人的罪 當你以兒子的身分 向天父禱告的時候 你已經經歷了上帝先赦免你 使你成為祂的兒女 已經作了祂的兒女 你用主給你 兒子的身分跟權柄再向祂禱告 那麼你求主 常常給你有聖潔的保守 這個跟沒有得救的情形是不一樣的 你沒有得救以前 是神感動你 然後你被動地向上帝禱告 然後上帝再主動地赦免你的罪 你得救以後 你就要主動去赦免別人 如果你沒有去赦免別人 表示你沒有生命 因為有了生命以後就有新生活 信心以後就有行為 有信心沒有行為是甚麼？ 是死的 你說主啊！我已經得救了 我有新的生命了 我有信心我就要有行為了 因為有信心沒有行為是死的 所以現在我蒙了赦免了 我得救了 我就要去赦免別人 這樣你是因為上帝主動愛你 你被祂感動，被動去愛別人 那麼你過這種生活以後呢 你才有權柄再回到上帝面前 然後你禱告說父啊！赦免我的罪 如同我們赦免了別人的罪 所以這一句話耶穌沒有講錯 是我們常常誤解它裡面的意思 基督徒你要學習 赦免別人 人得罪人是不能免的 絆倒別人的事也不能免的 但是耶穌講一句很可怕的話 你絆倒了人 不如用大磐石把你綁住 把你丟在海裡去淹死吧！ 所以我們不可以主動去絆倒人 我們不可以故意去得罪人 因為這是神絕對不喜悅的事情 那麼你說 我不小心怎麼辦呢？ 我不小心踩到人的腳 把他的指甲弄破了 哎呀！我問他甚麼事啊？ 你還問甚麼事 你的鐵鞋踏在我的腳上 你還要問甚麼？ 啪！打你一巴掌 那你只能被打啦！ 對那個人說對不起 我不是故意的 因為剛才很多螞蟻我就踏一踏 以為會把螞蟻踏死，後來踏到你的腳 那現在是他赦免你 或者你赦免他呢？ 因為你踏他 所以他赦免你 但是他打你一巴掌 所以你要赦免他 結果人事問題來了 自己的錯不記得 別人的錯一直記得 我不過踏一踏你就打我一巴掌 你要知道面皮比腳皮更貴的 你的腳皮我踏一踏 你就把我臉皮打一巴掌 當然是你得罪我了 那他說不是這樣講的 我為什麼打你？ 因為你先踩我嘛！ 你是故意的！ 故意的嗎？ 你說不故意，他說不必再講了 已經故意又還要否認 所以現在你就 秀才遇到兵，有理講不清 滿身汙泥跳到黃河也洗不清 人事問題就來了 從那一天開始以後呢 每一次見到你 哼！馬上轉到別地方去 因為他有一個新的彈簧在他的臉上 每一次你看見他 呸！你就討厭他 要幾十年不好好作人了 你不赦免我 我不赦免你 像中國跟日本一直幾十年不清楚 蘇聯跟美國幾十年不清楚 然後呢 台灣跟大陸也幾十年不清楚 現在又加上 俄國跟烏克蘭是不清楚 Isis 跟傳統的回教又不清不楚 人甚麼時候有和平呢？ 人不能和平 人不可能有和平 人沒有辦法有和平 除非真正明白這句話 你赦免人 你才有資格說主啊！赦免我 好像我赦免得罪我的人 這裡告訴我們的教訓是甚麼呢？ 你既然被動蒙上帝赦罪之恩 你就要主動去赦免得罪你的人 否則你沒有權柄 繼續享受上帝又再赦免你 哇！這個教訓太大了！ 我們從小都知道主禱文 我從小背主禱文 到今天我74歲了 我才越來越發現裡面太偉大了 我們可能有生之年 所能明白的不過萬分之一 因為這個不是人的理論 這個不是人的理想 這個不是人的想法 這是神的話 神的真理 但願我們越查經 我們越發現神真理的奧秘、神位格的偉大 那我們靈性就會進步了 當我們發現神的偉大的時候 我願意力行、願意效法、願意把我們的信仰 放在我們的行為中間表現出來 人的信心沒有行為是死的 當人得罪你的時候 你怎樣？ 你說我這個人就是這樣！ 你對我好我就對你好 對我不好我就比你更不好 你再加上了「更」 你在講甚麼呢？ 表示你是壞蛋 你是不願意饒恕別人的 你給我雞蛋、我給你鴨蛋 你給我原子彈、我給你氫氣彈 然後大家一同完蛋 你才甘願 如果你對我好我就對你好 如果你對我不好我就比你更不好 你有聽過這種話嗎？ 有沒有聽過？ 甚麼聽過？你講過！ 為什麼要更不好呢？ 表示你的愛是被動的 你對我好，我就對你好 你先給我鴨蛋吧！ 那我給你雞蛋吧！ 你要先對我好吧！ 我才對你好 所以我對你愛是被動 你懂不懂？ 但如果你對我不好我就更不好 你的恨是主動的，懂不懂？ 這就是人際關係的麻煩了 耶穌告訴我們 你要饒恕別人 然後你可以禱告 天上的父啊！ 饒恕我的罪 如同我饒恕別人的罪 其實我心裡早預備 饒恕每一個得罪我的人 但是我就不知道，我如果得罪人 不是故意的，人要不要饒恕我？這是他的事情 我告訴你一件很奇怪的事情 有一次有一個老會友 女的，她離開世界 她一定要基督教給她做喪事儀式 但是她的孩子 一個信主，兩個不信主 因為媽媽吩咐用基督教喪禮 那他們不得不要順從 那我去主持葬禮的時候 輪到他們唱歌的時候 我因為太陽曬得很熱 我就跑到一個地方有一些樹葉 我在下面就在那裏躲避日曬 我想不到這件事得罪了他們了 20年以後 那個不信主的兄弟對我說 那一天我媽媽埋葬的時候 你為什麼侮辱我們全家？ 我說沒有啊 你還講沒有？ 那一天你站在我爸爸的墳墓 踐踏我爸爸你知道嗎？ 我在墓園裡面沒有看到一個牌子 這邊埋了誰的爸爸，不可以站在上面 你在墓園裡面 你站在那裏，你哪裡知道下面是誰啊？ 然後他就氣我二十年 我莫名其妙 你侮辱過我的爸爸 那時候你踏在我爸爸的墳墓上面 你一方面埋葬我媽媽 一方面踐踏我爸爸 我說我的上帝啊！ 主啊！你赦免我！ 我根本沒有這個動機 人際關係是很難的 所以就勸你下面兩句話 人的關係弄壞是很容易的 壞了的關係弄好是很難的 只能夠盡可能 不要傷人 不要得罪人 因為我們無形之中 所講的、所做的 然後人受的傷痕永遠無法除去 那如果可能的話 你謙卑在主的面前 好好赦免那些得罪我們的人 那你才有權柄對主說 主啊！赦免我的罪！ 如同我赦免了別人的罪 求上帝賜福給我們 在地上好好作人 藉著基督與神和好 效法基督赦免別人的罪 讓我們作一個好的兒女 作一個和平的使者 與人人和睦相處 願上帝賜福我們 今天我這一節已經講完了 下個禮拜要講人生的第三個困難 受試探的時候怎麼樣 怎麼抵擋魔鬼的誘惑？ 世界各樣罪惡的引誘 你禱告說：主啊！ 不要帶領我們進入各樣的試探 怎麼了解主禱文的第三大困難 願上帝賜福給我們 我們低頭禱告 我們請楊長老帶領我們禱告 我們一起禱告 天父恩主 我們感謝主祢的話語 再一次提醒我們 當我們已經蒙恩得救以後 我們要效法我們的主耶穌基督 來寬恕所有得罪我們的人 只有這樣子 我們才能夠回到祢的面前 求主祢每一天、每一時、每一刻 如同我們已經免了人的債 主啊我們在祢面前我們得承認 許多我們從經上所看到的道理 看似容易 的確做出來的時候，我們都是軟弱的 主祢告訴我們 我們是軟弱，但是主 祢是剛強的 在人是不可能的 在祢凡事都能 求主叫我們謙卑可受教 叫我們不單只聽道 我們更要行道 正如祢僕人所說的 讓我們彰顯出上帝的榮耀 上帝的完美 上帝的愛在我們的生命裡面 好叫別人看見我們的生命 就認出我們的確是祢的跟隨者 而把榮耀歸給在天上的父 當人的聲音停止以後 讓我們繼續聆聽主祢聖靈 在我們心裡說的話 奉主耶穌基督得勝的名求禱告