我們直接打開第十六章 約翰福音第十六章 我們要從第七節再讀到第十一節 這一段會用好幾個禮拜來講解 約翰福音第十六章第七到第十一節 然而我將真情告訴你們 我去是與你們有益的 我若不去保惠師就不到你們這裡來 我若去 就差他來 他既來了 就要叫世人為罪 為義 為審判 自己責備自己 為罪 是因他們不信我 為義 是因我往父那裡去 你們就不再見我 為審判 是因這世界的王受了審判 我們上個禮拜已經思想到 這幾句話所要講的不是一些事件 這幾句話要講的 也不是對舊約曾經記載過的一些文句 產生新約的解釋更延伸的來講解 這幾句話講的是沒有一個宗教所能提到的 沒有一個文化所能想到的 沒有一個哲學所能明白的 這幾句話所提到的是宇宙之間 位格際之間的總調整 這個是the true rearrangement of the universal interpersonal relationship 這個大到一個地步 是沒有任何墮落的理性 沒有辦法把它想出來的東西 因為這是太大了 這個好像你已經離開了地球 被提升到宇宙外面去 然後看見神與被造的一切 有位格之間的那個關係 已經錯亂了以後 怎樣重整 這事情大到一個地步 我真正感到自己是不夠資格解釋這幾句話 那這個什麼叫做位格際呢 就是真正有位格跟有位格之間的那些關係 賈玉銘是中國第一個 真正把神學搞起來的一個傳道人 所以他應當是中國的第一個系統神學家 賈玉銘以前當然還有丁立美 丁立介 還有許多十九世紀的聖徒 但是到賈玉銘出現的時候 中國才有系統神學的思想家出現 雖然賈玉銘的神道學這本鉅著的裡面 好多的思想是從浸信會 史特朗(Augustus Hopkins Strong, 1836-1921) 就是Augustus Hopkins Strong 的 system theology 裡面把它抄襲下來的 但至少他自己有一些的見述 是我們中國後人絕不可忽視 不可輕看的 特別他對神道學 他不用神學 他用神道學來代替 平常所用的名詞叫做神學 我是非常非常贊成的 因為theology theo就是神 logy就是道 theology 這個logy是logic 而這裡的logy跟其他的logy不同的地方 其他的logy是被造界裡面的邏輯分析 而這裡是道本身成為肉身 成為我們認識上帝的這個媒介 所以他把theology翻譯成神道學 是無可厚非 而且是應當贊許 應當贊同 應當尊崇的一件事情 賈玉銘說神道學是什麼呢 什麼叫做研究神學呢 研究神學是研究神之所以為神 人之所以為人 神與人 人與神 神人與萬物的總關係這個叫做神學 如果照這個理論來說 一個人讀神學讀到最後 還不懂神是神 人是人 也不懂做人怎麼去敬拜神 不懂怎麼介紹神拯救人 這個人神學從來沒有畢業 因為懂得神學的人是站在神與人的中間 在人中間宣揚神 在神面前為人祈求 而且懂得把神與人之間的關係搞清楚 把人帶到正軌的上面 正像保羅是一個神學家 但保羅還沒有認識耶穌基督以前 他照樣在猶太人中間教導耶和華上帝 什麼叫做律法 什麼叫做先知 他可以頭頭是道講律法 因為他從小就完全合乎資格 第八天受割禮 五歲進會堂 十二歲做律法之子 長大以後在迦瑪列大教授的下面受業 成為一個法利賽人中間的佼佼者 成為Sanhedrin裡面一個重要的會士 可以說是現在的內閣閣員 或者國會議員裡面最有領導地位的 因為他的教授太大了 迦瑪列Gamaliel是當時最偉大的律法教授 而保羅是他的學生 這個名校畢業非常有風度 非常有學問的一個紳士 是每一個猶太人都要尊重的 他是教上帝的 教導人認識上帝的 因為律法裡面論到的是耶和華 耶和華的律法 他是教導這一方面的 等到有一天有大光從天上照射下來 他摔在路邊 他知道這一定是上帝 這個光比太陽光更大 不是上帝是誰 所以他不敢稱呼耶和華 他只敢稱呼主啊 但是在主啊這個字的後面 他再加上你是誰 我如果今天說宋文勝啊 你是誰 他說你神經病 你已經叫了我的名字 再問我是誰 你不認識我是誰嗎 這就是猶太教 所以保羅說主啊 他不得不承認這是上帝囉 然後說你是誰 表示他平常教人家怎麼認識上帝 全部是頭腦的 不是位格際的 Oh God！Who are you？ 表示神學家不認識上帝 只會照著課本 照著知識 使人認識他知識中間 所論的神學裡面的一個課題 而在真正上帝面前的時候 竟然是跌在路邊完全不認識 I know I confess the fact You are God, but I should also confess I do not know Who are you, you are God, but who are you God 一面稱這個名稱 一面承認他不認識這個名稱是誰 然後這個名稱就回答了 為什麼回答 因為這個名稱背後是一個實際 不是一個課本 今天很多教書的就把一些知識傳給學生 然後拿一份薪水就走了 結果學生學到什麼他不管 他只是來教學 他是來拿一份薪水的 他根本不是來教育百姓的 多少教育家不是教育他的子民 不是教育他的同胞 他是混一碗飯吃 所以掃羅站起來的時候 這一位上帝是誰 馬上回答 那個回答不是課堂的知識 那個回答是位格的自稱 I am Jesus, Whom you are persecuting 我是你正在逼迫的耶穌 耶穌是上帝 不可能 上帝是耶穌 不可能 耶穌有身體是一個人 上帝是靈沒有身體 上帝被我逼迫 不可能 因為我從小是學上帝學律法的 我怎麼會逼迫上帝 所以他整個人亂到一個地步 他沒有辦法解答 正在發生在他身上的事情到底是什麼 是一個歷史事件 當然 我現在歷史此時此刻 我遇到這件事情 而這個歷史事件跟神什麼關係 干預人的歷史的上帝 在這個時刻裡面介入時間 介入空間 介入你的位格 祂現在在掌管萬有的時候 把你弄到你不能回答 你知道你是誰 你是逼迫我的 你認為我是歷史上 一個伯利恆生出來的小孩子 我是你現在不得不承認的上帝 你看我的勢力 我的權威大過太陽 我的光大過日頭 你不承認我嗎 你剛才說什麼 主啊 你知道我是主 你從來就沒有想到主就是你逼迫的耶穌 你一方面說你敬拜上帝 一方面你輕看耶穌 你一方面說你是基督教的人 你是讀律法的人 你是明白聖經的人 一方面你是踐踏耶穌的人 我已經對你講過可能兩次了 我的教務主任是耶魯大學出來的 他在那邊讀國際政治倫理 我問他說你在那邊拿國際倫理學碩士 再拿到波士頓學院的神學博士 你的學問這麼大 你在那邊唸倫理學的時候 你的教授好不好 他說我有五個教授 有三個我是感到很奇怪 我說為什麼 因為這三個教倫理學的 都把他的太太丟掉了 又娶了很年輕漂亮的女孩子做他的妻子 我說這種人有資格教倫理嗎 他說按生活 是不大好 我再問 有資格教倫理嗎 他說他已經在教了怎麼沒有資格 耶魯大學怎麼會沒有資格 那你是基督徒你告訴我 我派你去讀 你讀了這種 你在哲學學校 這些大教授的下面拿了他的學分 你認為他有資格教倫理嗎 他說照我們教會的情形應該是不可以 那你在那邊拿了學位了 為什麼不可以 因為他們教倫理自己沒有倫理 所以教的是一套 行的是一套 聽明白了嗎 所以保羅一面教耶和華上帝 舊約的律法教完了以後 上帝面前他竟然說你是誰 這個是宗教的諷刺 這是神學家的諷刺 今天多少神學院裡面 正在教莘莘學子明白上帝的神學家 不過是從書裡面抄一些東西騙騙人 然後拿一份薪水 我告訴你們 你們今天來聽道的 比很多不負責任的神學院的老師 是更靠近上帝的 因為你要來明白神的真理 他們是靠一份薪水賺錢 而不一定真的認識上帝的人 我每一次講這種話都會得罪一些人 所以很多人恨死我了 我不奇怪 其實他們也應當知道我也恨死他們了 我們今天把上帝當做誰 上的課堂裡面的一個題目 Søren Aabye Kierkegaard said God is not a topic to be taught in the classroom , God is a person that you should kneel down before him and worship him, give glory to him 上帝不是課堂裡面的一個題目 上帝是一個主體性的位格 你應當跪在他的面前 用最敬虔的崇拜教給他 那一位才叫做上帝 阿們 所以位格際的關係為什麼需要調和 亂了 在什麼事情亂 在罪惡中間亂 怎樣知道這個事情 耶穌講的這幾句話 是從來沒有一個宗教家能夠講的 沒有一個哲學家能夠思考到的 沒有一個宗教 哲學 文化的大人物 有辦法突破他們被造 有限 墮落的理性 去搞清楚的事情 The reorganization, reorder and reconstruct of the personal relationship can only be done by the greatest person in the trinity God holy spirit 聖靈來了 那麼祂要做一個工作 調整位格際錯誤的關係 什麼意思呢 你與神的關係壞了 你對神聖父跟聖子之間的關係了解也壞了 你對聖父聖子差遣聖靈來要解決 這件事情的這種權柄的這個了解也壞了 你對整個撒但在聖父聖子聖靈中間 牠應當怎麼樣受審判的了解也壞了 所以我們就是模模糊糊 生來我就是這樣長大 我要什麼 我要怎麼 我要什麼 今天我看一個很著名的模特兒 跟記者談話的話 你感到人生的意義是什麼 人生的意義我就找最好的東西吃 我就穿最漂亮的衣服 跟時代的潮流前進 我每天都在注意整個時代的動態是什麼 這個叫人生的意義 我想了就要吐 這叫人生的意義 所以我說如果一個青年人在很年輕的時候 已經把重點抓到了 而且抓到的是實實在在 最重要的最重要的最重要的中心 然後他一生不要偏離 這個人要怎麼樣被上帝用 我是不知道的 很多人讀了一大堆聖經完全不懂 所懂得的都是不重要的 我不是說聖經很多不重要的事情 因為你所懂的不是聖經的精意 你所懂的是聖經字句裡面那些人的事情 跟神要啟示的真理沒有關係的事情 我是不用各樣的方法來吸引你的 我不用各樣的花樣來維持這個聚會的 我是誠誠實實把上帝的道講出來 而且很不客氣的 把神真理對我們的要求也提出來 讓我們每一個人要省察自己 誰可以擔保沒有人支持的聚會 沒有人給路費的聚會 沒有人用各樣的辦法來組織起來的聚會 可以維持十三年人數還在增加 如果不是神自己工作 這是不可能的事情 你說對嗎 這個是什麼教會 是為了哪一個教會的復興 一個唐崇榮老遠每個禮拜飛過來 講的都是很不客氣的話 是誰叫你每一個禮拜來的 為什麼一直來 為什麼如飢如渴的來 因為神的道自己有吸引力 神的道有說服力 神的道有審判力 神的道有光照啟發力 是這些東西使你不得不要再來 要再來 只有神的道像兩刃的利劍 可以叫你的靈魂 思想 主意 骨節與骨髓剖開 讓你在神的面前要降服下來 不是因為我 我幾乎不敢說我這一生為主作工 我幾乎沒有為主作工 你一定覺得唐牧師又再亂講話 我告訴你我這一生不是為主作工 我一天到晚看主作工 I am witnessing the work of God, I am seeing and observing with my spiritual eyes, the performance of the work of God by himself 上帝作工給我機會看 我每天在看上帝怎麼作工 看 最近這幾個禮拜 我看上帝在印尼作又要再做大工了 上帝給我機會看 我很驚奇我等一下分享給你聽 很奇妙的是我的能力所沒有辦法做到的 祂就這樣給我看 一步一步看祂怎麼作工 聖靈來了 連這一句話就沒有辦法用人的辦法去了解 什麼叫做聖靈來了 在佛教裡面沒有這個事 回教 在儒家思想 在道教思想 在神道教 在所有的宗教 在拜火教 波斯宗教裡沒有這一句 聖靈來了 耶穌說我去了 我把真情告訴你 我若去了 就要差派聖靈來 聖靈來了以後 祂就要叫人為罪 為義 為審判 自己責備自己 其實這三件事的責備 也就是說我們知道我們錯了 我們從前錯了 所以自己感到自己不對 要自己責備自己 但是人怎麼可能自己責備自己呢 我們最喜歡的自己責備別人 我們每一個人都是這樣的 這個人很好 算什麼 他算什麼... 你講過這個話沒有 很多人講他算什麼 很少人說我算什麼 我不必算一定對的 他才算什麼... 到有一天你自己責備自己的時候 你開始懂得怎樣做人了 你聽過我講這一句話 自己常常譏笑自己的人不容易神經病 聽過這一句話沒有 你怎麼會譏笑你自己 你總是誇獎你自己 你總是高舉你自己 你總是為自己辯護 天天以自己做標準去衡量別人 保羅在哥林多書信裡面講過兩句話 我們不像那些人 用自己來衡量自己 又用自己衡量別人 當你看別人的時候就用自己的尊嚴 用自己的標準來看他不像樣不像樣 因為人不像我叫做不像樣 你有什麼樣 你像什麼樣 然後以別人比較別人 以自己比較別人 這些都是以人比人以人比人 從來沒有答案 聖經的原則是你一到上帝面前跟上帝一比 你才知道毫無可比 你就馬上謙卑下來 誇口不可指著人 也不可指著自己誇口 要指著主誇口 一指著主 你就不敢誇了 那麼現在不是你指著主 是主的靈指著你 你就責備自己了 所以聖靈來了 叫人自己責備自己 如果一個老師說你們學生這麼壞... 你一天到晚責備他 他責備完了以後 然後沒有什麼果效 他就開始恨你 因為你責備他 好的老師不是怎樣去責備學生 給他羞恥 給他自卑感 給他害怕 給他變成毫無盼望 好的老師不是這樣 好好的老師是給他一個新的盼望 讓他發現自己不夠 他發現自己不夠他就自己追討自己 他就自己鞭策自己 他就自己對自己審判 所以你講多少話他們無動於衷沒有用 他越恨你 他就越想殺你 林肯指出美國人用奴隸是不對的 他們就殺林肯 最要緊的是美國人 自己知道他們 儲奴是錯誤的 最要緊的是一個賭博的人 感到自己賭博是不對的 最要緊的是一個殺人的人 感到自己殺人是不應該的 最要緊的是一個政府 感到自己奴役他的百姓是沒有道理的 雖然人外面怎麼攻擊他 怎麼批評他 怎麼抵賴他 怎麼侮辱他 就會使他產生更多的仇恨 更多的敵對 沒有用的 但是當一個人能夠自己責備自己的時候 那個自己對自己追討的力量 是自己羞愧產生要改變的決心 是自己感到自己不應當做錯事 因此重新改革自新的那種真正的改變 才是解決問題的開端 所以最偉大的教育 不是外來的批判 是裡面自己的檢討 聖靈做的工作 就是最偉大的教育家應當達到的工作 叫人自己責備自己 我年輕的時候 我是比較懦弱的人 因為我三歲沒有父親 所以常常自卑感 人家欺負我的時候 我也不怎麼敢替自己辯護 然後就哭 哭了以後他再欺負 我更哭 就是這種自卑的孩子 我記得我小的時候曾經給人家欺負 給人家看不起 有的時候很難過就自己一直哭 等到大了慢慢才敢為人權爭一爭 為自己講一講 後來慢慢在基督裡學了很多的東西 慢慢變成一個有個性 有剛強 有勇敢的人 我一生有很多的改變 是我很難對你講的 但是當自己知道自己不對責備自己的時候 那就是一個真正成熟的人的一個開始 孔子說君子求諸己 但是怎麼能求諸己呢 誰能夠幫助我知道我自己呢 美國的大文學家 愛默生(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)說 眼睛對眼睛最大的諷刺 就是它什麼都要看 但是從來看不到自己 你這個眼睛怎麼會看到自己 你連左眼看右眼都不能 因為中間鼻子把它擋住了 而且你看到那邊 它又溜到另外一邊去了 你沒有辦法看到它 眼睛怎麼能看法自己呢 眼睛對眼睛最大的諷刺 就是它什麼都要看就是不能看自己 所以你需要一個鏡子 有一個鏡子的時候把你反照出來 你才知道你自己是什麼 聖靈來了 是叫人自己責備自己 聖靈來了 給你有自知之明 這個是蘇格拉底知道 但是沒有辦法解釋的事情 蘇格拉底用希臘文講一句話 gnoti seauton. You should know yourself. 但是你問蘇格拉底 What your method which way is best way for me to know about myself? He gives no answer. 蘇格拉底沒有給人答案 只有聖經把真正的答案給我們 認識耶和華是智慧的開端 你因為透過認識上帝 你認識自己在祂面前的狀況 那麼你認識上帝以後你才能認識自己 然後真正知道自己敗壞 是神的靈光照你給你看出你的毛病 你的軟弱 你才認識自己應該怎麼修改 所以聖靈來了就做一個總調和 總更改 總調換 就是位格際的重整 reorganize interpersonal relationship reorder of calculate relationship in the universal 宇宙之間的位格際之間的紊亂 要靠聖靈來了才能把祂重新排列整齊 你應當在哪裡 他應當在哪裡 我們有的時候看見電線拉在一起 結果它亂七八糟 一面把它拉出來 一面整理的時候很辛苦 我小的時候常常幫忙媽媽縫衣服 有一些線結成一團慢慢抽... 抽的氣的要命 越抽越沒有 最後把它剪斷算了 然後重新再來接 為什麼 因為沒有辦法去拉出它的頭緒 我們今天有很多的東西亂了我們不知道 但是最可怕的亂就是位格際之亂 the interpersonal relationship in the universal 我與上帝的關係應該怎麼樣 我與上司的關係應該怎麼樣 我與家庭的關係應該怎麼樣 我與朋友的關係應該怎麼樣 這些全部亂在一起怎麼重整呢 這裡提到幾個重要的關係 第一 罪人與基督的關係 第二 基督與聖父的關係 第三 聖子與撒但的關係 這是所有位格際關係中間 最大最大的三個關係 What is the relationship between me as crime with my God the holy one? 我這個罪人與聖潔上帝之間的關係是什麼 是透過基督 你在基督裡你才會找回你自己 因為基督在神與人中間 自己以神的身份道成肉身成為人 來解決所有的人在神面前錯誤的關係 所以基督到地上來做人 以神性能力來解決 人與神之間的關係的錯亂 所以我們對基督 可以產生正面的關係的調和 關係的重建 然後這一個關係 就把其他的關係作為最基本的一個解決 你洗衣服以後你要拿衣服來曬 你要找對地方 你亂拉一角一定不行的 你們洗過衣服嗎 洗衣服完了以後要掛起來 從哪裡抓 從領子抓 你不要從袖子抓 拉的長的不得了 我是常常自己洗衣服的 我這次到美國去二十多天 好幾天我自己洗衣服 人家說做佈道家到處跑多舒服 我是從來不在旅館洗衣服 免得把上帝的錢花在那些不應該花的 我儘可能不在旅館裡面打電話 因為幾毛錢的電話 旅館的一響 就給他拿去四十塊美金 八十塊美金 我那一次因為很辛苦我說我要打幾個電話 林望傑說你就打嘛 在旅館打 結果我打了以後 結果三天裡面給他拿去八百四十六塊美金 我知道我應該有個這個prepaid card 但是我從印尼去的那邊又沒有這樣的東西 不知道在哪裡買 在旅館遠的不得了 儘可能我就自己洗衣服 我知道洗衣服以後要把它拿出來曬 你從領子一抓全部清楚了 然後把衣架掛上去的時候 它就整個挺直了 不要在水裡太久 免得皺紋也在水裡太久 以後掛起來到乾還一直皺紋 我一洗好了馬上就掛起來 把它拉直 乾的時候再穿 大衣遮蓋去還是很漂亮 這個有竅門的 洗領帶不能把它洗了就掛起來 水就沖到下面胖的一大堆 然後明天掛起來前面一根油條 洗領帶我也洗 洗完了我就把它平鋪 鋪了等了一天多用冷氣的房間 它慢慢乾的時候 就變的扁的平的 把它掛起來還是好的 很多東西都有竅門 人與神之間的關係 從決定於你跟基督怎麼樣 這個位格際的關係第一個 你就是怎麼處理你的罪的問題 你最大的罪就是你跟基督之間 不信產生出來的 所以耶穌說叫人為罪 自己責備自己的第一條 因為他們不信我 整個猶太人跟上帝之間的關係 就是在於他們抗拒基督 他們把基督與他們之間的關係搞壞了 他們的罪就是得罪上帝所差來的聖子 如果一個人拒絕了 上帝所差來的聖子不信祂 那麼你沒有一個罪是比這個更大的 你姦淫的罪 殺人的罪 都不能比你不信基督是神 差來拯救你的獨一的救主的這個不信的罪 所以這個調和的第一件 你與基督之間的關係 要藉著信心解決它 然後第二 為義 是因為我往父那裡去 我十幾歲的時候讀這一段聖經 覺得風馬牛不相及 完全沒有關係 為罪 是因為我不信基督 為罪 是因為我偷看 為罪 是因為我說謊 為罪 是因為我賭博 為罪 是因為我妒嫉 為罪 是因為我喝酒 為罪 自己責備自己 但這些都是小 這些都是比起對基督不信的罪 是完全不一樣的 你把上帝派基督來拯救你當做不可能 你就先把上帝當做是說謊的 你把基督替你死的事情當做根本不重要 你就是侮辱了上帝的犧牲 所以對基督的錯誤的對待 也就是一切罪惡的最根源的基礎 對基督的接待 就是解決罪惡第一個最重要的一個法寶 我們感謝上帝 那為義 為什麼 因為基督往父那裡去 這什麼意思呢 我一直想... 想不清楚 原來基督是父差遣來的唯一的義者 但是我們把祂釘在十字架上 表示把祂當做罪人 所以把罪的當做義 把義的當做罪 這就是我們在整個宇宙中間 位格際的排列裡面的一個大混亂 什麼叫做把罪當做義呢 我們以為我們是沒有錯的 所以我們就這樣評論上帝這樣做對不對 基督教這樣做有沒有道理 這是不是太主觀 你以為你是誰呀 你以為你是沒有犯罪的人 你以為你是有資格評論上帝的人 所以你以義者的身份來評論 結果把耶穌當做罪人 彼拉多定耶穌的罪 交給他們 讓他們去殺祂 彼拉多以為他有權柄 你對我講話 你知道不知道我有權柄辦你 當彼拉多講這一句最傲慢的話的時候 耶穌不得不講話了 我實實在在告訴你 若不是從天上來的你就沒有權柄辦我 你以為你可以辦我嗎 你沒有權柄辦我 當彼拉多把自己放在高位 來審判耶穌的時候 那麼耶穌基督被審判 他變成審判者 有沒有搞錯 彼拉多是應當受審判的罪人 而耶穌是以後要審判全世界罪人的義者 但是彼拉多把自己當做沒有事 你是有事的 我把你抓來審判的時候 彼拉多就變成義者審判罪人 所以把罪當做義 把義當做罪 耶穌就被釘死 耶穌被釘死是列在罪犯之中 所以這邊一個強盜 那邊一個強盜 耶穌在中間表示是強盜中間 比強盜更壞的在中間 主角不是旁角 耶穌是最大的罪人 所以被放在中間 耶穌是罪人嗎 你問彼拉多他犯什麼罪 我查不出啊 我三次洗手表示我沒有查他的罪 今天許多人洗手不幹 其實就是彼拉多的子孫 我效法他洗手不是我的錯 我洗手 如果他沒有錯你洗手 沒有錯你為什麼讓他給人家殺 為什麼讓他被人家釘 你是把義者當做罪人 罪人當做義者 把應當受審判的當做審判者 把應當審判的當做受審判者 你有沒有搞錯 所以耶穌基督的死是證明法律是不公平的 耶穌基督的死是表明宗教是虛假的 耶穌基督的死是群眾憑著話語 憑著人多就亂做 耶穌基督的死是憑著整個法院是不公義的 耶穌基督的死是誰弄祂死 也就是我們所看到的六七樣最大的東西 政治腐敗 軍事黷武 法律不公 群眾憑著聲音大聲取勝 這些都是殺耶穌的原因 而耶穌被殺是以義者的身份被殺 結果聖靈來了 叫人為義責備自己 什麼意思 因為我往父那裡去 耶穌說我往父那裡去 這句話是在講什麼呢 祂是告訴你 唯一的義者就是我 如果我到世界上來 是沾了世界上的罪 我是回不去的 你明白嗎 如果耶穌在世界上三十三年半 有一秒鐘掉在罪惡裡祂就不能回去了 在希臘有一些的神話提到 犯了罪不能回到天上 那些神話 其中一個很著名的就是 賽姬與邱比特(Psyche and Cupid) 邱比特是一個小愛神 天神對他說 你下到人間的時候 你會看見一個女子美的不得了在睡覺 美到你受不了 美到你馬上愛上她 但你要知道你是屬天堂的 那個是世界上美人 你不要碰她 你見到她你就是欣賞算了 不要動手動腳 你不要陷入情慾 如果你動手動腳給她一親嘴 你永遠不能回來了 你是屬天堂的 她是地上的人 好… 每一個受教育的都以為自己很有把握 每一個青年都以為自己不會跌倒 然後他從天上飛下來 飛... 真的找到賽姬 這賽姬美得不得了在那裡睡 sleeping beauty 他一直看一直看 從右邊左邊繞著看 看到最後這麼美的女孩子 我怎麼可以不得到她呢 他就抱著她給她親嘴 一親嘴就不能回去了 糟糕了失去天堂 因一次親嘴 失去天堂 他要親的時候就決定要不要親 一親就不能上天堂了 那麼怎麼辦 永遠不能回去 他想我還是親 為什麼 這個就是天堂 不回去算了 我就不去了嘛 我就在這邊享受我的天堂 所以很多罪惡是這樣開始的 那以後就不能回去了 耶穌基督說聖靈來了 叫人為義 自己責備自己 我對約翰福音這個特別名詞非常有興趣 等一下到第十六章第二十八節會提到 我從父出來 到這個世界 我要離開這個世界 往父那裡去 four ways, four places, two way traffic 從天到地來 再從地到天來 耶穌基督從天到地來叫做道成肉身 耶穌從天到地來叫做上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 那耶穌從地到天上 就表示他以聖者的身份在世界 然後以完全聖潔得勝的義者的身份 回到父那裡去 祂完全沒有沾染罪惡 祂凡事與我們相同 只是祂沒有犯罪 凡事與我們相同 只是祂沒有犯罪 感謝上帝 基督到地上三十三年半 回去的時候完全聖潔 所以祂回到父那裡去 回去的時候 天父接納祂 因為祂是以全然聖潔的身份回天家的 祂是義者 因為祂是義者 所以祂能回去 所以聖靈來了 就告訴你 你有沒有搞錯 你把祂當做罪人對不對 你有沒有搞錯 你認為祂在地上是犯了罪 跟你們一樣 所以祂不能回到天父那裡去 事實證明祂往父那裡去 證明祂是絕對的義者 因為祂是絕對的義者 就表示你從前把祂釘在十字架上 把祂當做罪人來審判 你們錯不是祂錯 所以這節聖經隱藏的意義深到這個地步 聖靈來了叫人為罪 自己責備自己 因為我們不信耶穌基督 不信耶穌基督就是把上帝當做說謊的 因為上帝差遣祂的兒子降世 不是要定世人的罪 叫人因祂稱義 叫人因祂得救 而上帝說這是我的愛子 你們要聽祂的 你們不聽祂把祂當做罪人 把祂掛在木頭上 你們的罪太大了 結果祂在木頭上 他從死裡復活 他能回到父那裡去 這證明祂是義者 你怎麼把義者當做罪人 把耶穌基督掛在木頭上把祂釘死 叫祂與罪犯同列 所以你是把義者當做罪者 而你這個罪者把自己當做審判者 你們在搞什麼 你全部亂了 上帝要把這個混亂把它整個大局 全部轉回來的話 只有一件事讓基督回天上去 基督是義者能回天上去 既然祂回天上表示祂是真正的義者 所以你就責備自己 原來我釘錯人了 我拒絕錯了 這一位義者會回到父那裡去 我竟然把祂交給罪人 給祂被釘在十字架上 但是祂第三天從死裡復活 回到父那裡去 證明祂是從父來的義者 原來如此 所以你現在就你這個罪人 跟基督是義者的關係就搞好了 原來基督是義者 我是罪人 主啊 赦免我 從前不信你差祂來 把祂當做罪人 把祂交在罪人中間 讓祂受死被釘在十字架上 祂以被人當做罪人的身份而被釘 而其實祂從死裡復活回到天父 以義者的身份顯明祂不是罪人 主啊 你赦免我 所以這個宇宙中間位格際的關係的總調動 總復甦 重建只有一個能做 聖靈 沒有一個人能改變 你對基督的信的那個破損 對基督不信的那個罪惡 只有聖靈來 叫你會自己責備自己 沒有一個人能使你責備你自己 把你的觀念轉變過來 認為耶穌本來是罪人 現在知道祂是義者 因為祂往父那裡去 只有聖靈會做的工作 所以聖靈所做的位格際之間的總調動 總重列 重建的關係的這一份工作的能力 除了聖靈沒有人做 宗教家完全不知道這個事情 沒有一個宗教提過位格際的關係 需要重整像這樣的 只有在耶穌基督的話語裡面看 原來如此 那第三樣是什麼呢 第三樣是聖子與撒但的關係 第一樣是罪人與聖子之間的關係 第二樣是聖子與聖父之間的關係 第三樣是聖子與撒但之間的關係 你在整個宇宙際 位格際中間的關係 你知道原來撒但是失敗者 你現在在世界的眼光來看 撒但好像是得勝者 因為很多的事情好像牠得勝嘛 你看有錢人要做什麼都可以 這不是世界的權貴是這樣嗎 凡是有地位有權勢的人 他做什麼都是對的嘛 上帝在哪裡呀 你看不見上帝的位份 你看不見真理的得勝 你看不見公平 你看不見整個社會有什麼次序 你所看見的就是照世人的罪惡產生的 宇宙的調劑跟宇宙的關係的關係 你從來沒有看見真正的關係 等到你在基督裡才知道 原來上帝是聖潔的 撒但是邪惡的 人是有罪的 基督是無罪的 所有關係的調和跟整個關係的重排列 跟重建只有一個能做 聖靈的工作 所以聖靈來第三件叫你因為審判責備自己 為什麼為罪 責備自己 是因為我們不信耶穌基督 因為所有的行為的罪 沒有信仰的罪最大 你不信基督 你就簡直就是侮辱上帝 你不信基督 你的罪就不能得赦免 因為上帝是藉著基督來赦免你的罪 那麼為什麼說叫做為義 自己責備自己 是聖子跟聖父的關係 因為祂後來離開世界回到父那裡去被接納 表示祂真正的義者 如果祂是真正的義者 你曾經把祂當做罪者 你當然就知道你錯 你要悔改 你要責備自己 那最後一樣 就是這世界的王已經受了審判 原來當耶穌被釘在十字架上的時候 我們就不知道誰是對的 誰是錯的 彼拉多把耶穌交給猶太人 猶太人就把祂釘在十字架上 而釘在十字架上一定是罪人 所以猶太人用他的律法來判 耶穌犯的罪應當死 那麼這個判的本身有沒有錯呀 如果這個判本身是有錯的 也就是用錯誤的審判力 來把義人當作罪人 把罪人當作義人 彼拉多你們的規矩逾越節要我解放一個人 這裡有一個強盜叫巴拉巴 我釋放他呢你們就很危險 因為他是強盜 我釋放耶穌 祂是好人 我查不出祂的罪 你要哪一個 我們要巴拉巴 所以他們的判斷力是完全盲目了 他們對誰好誰壞完全看不出了 他們在審判上是有罪了 他們對基督是有罪的 對上帝是有罪的 但他們不感到他們有罪 因為這樣做對他們的宗教 對他們的民族繼續可以生存下去 survival 是好的 所以整個事件沒有公義可言 那怎麼辦呢 所以第三樣就提到耶穌被釘十字架上 是要叫誰得勝呢 是要叫猶太人得勝 結果猶太人沒有得勝 得勝的是魔鬼 魔鬼在那裡鼓掌說 最好的人都可以被釘十字架了 所以壞人會得勝 好人會失敗 整個顛倒過來了 使人用錯誤的眼光 跟錯誤的標準來定義人是罪人的 這撒但本身誰去審判牠呢 你說這個不知道了 我們不知道法官對不對 法官藉著法罰了某某人 那個人就死了 法官就勝了 要翻案怎麼翻案呢 有哪一天可以重新組織呢 重新建立一個新的系統呢 只有當聖靈來的了才能夠 所以聖靈來的第三個 叫人責備自己為什麼 因為這世界的王受了審判 你知道耶穌基督死的時候撒但得勝嗎 法利賽人得勝嗎 彼拉多得勝嗎 沒有 因為他們的得勝都是暫時的 到什麼時候知道他們沒有得勝 到耶穌復活的那日 耶穌復活的時候 因為不公義被制裁的受苦者翻身 當耶穌從死裡復活的時候 這政治的腐敗 法律的不公 軍隊的黷武 看守耶穌墳墓的八十個兵逃之夭夭 表示什麼呢 表示人可以用不義來結束一個時代的案件 但是人繼續不斷用不義... 來寫整個人類的歷史 難道義永遠是失敗的嗎 沒有的 耶穌一復活的時候 法律的不公被打倒了 社會的腐敗被打倒了 群眾的偏袒被打倒了 當耶穌從死裡復活以後 所有不對的東西全都解決了 因為祂從死裡復活了 證明什麼 這世界的王已經受了審判 這就保證有一天耶穌再來的時候 整個世界要轉變過來了 這現在一切的不公到那時候 完全止息 那時候君王 富戶 所有的將軍 所有的富豪 都說大山啊倒在我們的身上 小山啊傾倒下來吧 因為我們沒有辦法看見那 坐寶座的羔羊的忿怒 耶穌基督再來 親愛的弟兄姊妹 現在你出門去跟人家談道 他們說你們基督教什麼東西 耶穌基督不對應該釘十字架 他們還是照樣用錯誤的宇宙觀 錯誤的位格際的關係來處理一切的事情 完全講不通的... 等到有一天耶穌再來的時候 你才知道 應當受審判的不是耶穌是撒但 應當被定罪的不是耶穌是我們 義者變成不義的 不義的變成義的 應當審判的變成被審判 應當被審判的變成審判不應當被審判的 全部顛倒了 這個世界的價值觀全部顛倒 這個世界的公義觀全部顛倒 這個世界的悔改觀全部顛倒 全部顛倒... 直到有一天聖靈來了 祂就糾正 怎麼樣糾正呢 不是從群眾 不是從政治 從個人 所以你認識耶穌的那一天 你知道我錯了 我自己責備自己 為罪 因為我不信耶穌 為義 因為我的主是回到父那裡去 為審判 因為有一天祂要審判全世界 世界的王是在祂的下面 不是祂暫時被放在世界的王的下面 那整個改變過來 你整個心亮起來了 你整個靈性開始看到了真正的光 你就知道了誰是誰 God is God, Christ is Christ, human beings is human beings, Satan is Satan, hell’s power is hell, heaven’s power is heaven. 天堂的力量是天堂 地獄的力量是地獄的 撒但是撒但 基督是基督 人是人 神是神 然後你就把一切舊的事情都過去了 你成為新造的人 你的眼光不一樣了 你的看法完全改變過來 一切都變成新的 為什麼 因為聖靈曾經賜下來 調整 重建 改變 整個宇宙中間 位格際所有的錯誤從頭組織起來了 然後以後呢 你就愛神所愛 恨神所恨 你就尊主所尊 你就憂主所憂 你就跟隨主的腳蹤 你就渴慕真理 你在地上不再用錯誤的位格際的關係 來建立你的生活 你會順服上帝 走主要你走的道路 阿們 我差不多要可以結束今天這一段的事情了 所以你用這個角度去看這幾節的聖經 你就知道聖靈來了不是來討好人的 聖靈來是把你整個人糾正過來 把你整個方向糾正過來 整個主觀性的意志連根把它拔出來 轉向神要你轉的方向 那你說主啊 我現在知道了 我應當站在你這邊看一切 我從前用我自己的眼光看一切 然後我自己轉動中間我看整個世界在轉動 如今我知道不是世界在轉動 是我自己應當站回位置 才看一切的次序 是你所定的 是沒有錯誤的 因為你才是真理的本身 我們一同唸主禱文 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離凶惡 因為國度 權柄 榮耀 全是祢的 直到永遠