主啊感謝祢 因為祢的恩祢的愛 吸引我們到祢面前 我們恭敬把今天晚上的聚會交託給祢 當人把這些聚會看作平常的時候 我們願意看見不尋常的上帝 用超然的手托住我們 給我們可以領受 雖然每一個禮拜都有機會 卻是我們生命中間所需要的信息 我們奉耶穌的名捆綁撒旦 我們奉耶穌的名 吩咐牠遠遠的離開這個地方 因為牠在祢裡面原是毫無所有 求主賜給我們飢渴慕義的心 謙卑受教的靈 如同馬利亞坐在祢面前領受祢的話語 領受恩膏的教訓 求主給祢的僕人當講的話語 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名 阿們 好 我們一同打開約翰福音第十二章 我們上個禮拜已經講到了第八節 已經唸到了第十一節 我們現在從第九節開始來讀 有許多猶太人知道耶穌在那裡 就來了 不但是為耶穌的緣故 也是要看他從死裡所復活的拉撒路 但祭司長商議連拉撒路也要殺了 因有好些猶太人為拉撒路的緣故 回去信了耶穌 第二天有許多上來過節的人 聽見耶穌將到耶路撒冷 就拿著棕樹枝出去迎接他 喊著說和散那奉主名來的以色列王 是應當稱頌的 耶穌得了一個驢駒 就騎上 如經上所記的說 錫安的民哪 不要懼怕 你的王騎著驢駒來了 這些事門徒起先不明白 等到耶穌得了榮耀以後 才想起這話是指著他寫的 並且眾人果然向他這樣行了 當耶穌呼喚拉撒路 叫他從死復活出墳墓的時候 同耶穌在那裡的眾人就作見證 眾人因聽見耶穌行了這神蹟 就去迎接他 法利賽人彼此說 看哪 你們是徒勞無益 世人都隨從他去了 我們讀經就到這個地方 今天一同來思想 馬利亞膏了耶穌基督以後所發生的事情 當馬利亞膏耶穌的時候 馬上有一個門徒產生回應 這事給我們看見 作為平信徒的馬利亞 跟作為蒙揀選作門徒的猶大 對同樣一件事有完全不同的看法 馬利亞是全本新約中間最討基督喜歡 滿基督心意的一個門徒 她不是被揀選的十二個門徒之一 她可能也不是七十個門徒之一 她就是一個普通的門徒 但是聖經清楚記載 她是選了上好的福份 無人能奪去的 這個馬利亞有一個受教的耳朵 有一顆飢渴慕義的心 有一個非常謙卑受教的靈 所以每一次耶穌到伯大尼來 她真正的任務就是跪下來 在他的腳前聽他的話 一個煮菜的人 所煮的菜人家吃光了她會很高興的 如果你擺了筵席 結果大家散會之後 剩下的菜百分之九十 你當晚一定不會睡的 照樣的 你的效勞 你的勞苦 你的犧牲沒有人賞識的時候 你會感到很孤單 那麼 耶穌基督講道的時候 他最欣賞的就是那些 願意把他的道當作食物吃下去的那些人 那些真正渴慕 真正明白 真正吸收 真正了解的人 這是傳道人的安慰 因為你的勞苦 你思想的果效 有人正在欣賞 正在咀嚼 正在領受 正在吸收 所以這些吸收耶穌基督講道的人 跟那些只盼望耶穌醫治的人是 完全不同的兩個心態 一個是比較靠近 Reformed 的思想 一個是比較靠近靈恩派的思想 因為 Reformed 的思想 從奧古斯丁(Aurelius Augustinus, 354-430)以來 就是以信求知 作為信仰以後 一個渴慕追求 到底要達到什麼 我信了以後我領受恩典 但我領受恩典的時候 我感到我怎麼可以配受恩典呢 怎麼像我這樣的人祂要拯救我 像我這樣爛的人祂要赦免我 祂要醫治我 祂要把永生賜給 因為我是父把我賜給耶穌的人 所以基督就把永生賜給我 給我領受他的道 在道中領受信仰 在信仰中間領受生命 這個都是以神為主 以神為本的恩典 我不過是不配蒙恩而竟然蒙恩的人 一個不配蒙恩而深深感覺到竟然蒙恩的人 是沒有資格驕傲起來的 因為我知道我不配 所以我有什麼好驕傲的呢 我既然蒙恩 這是主的主權 我有什麼好誇口呢 你們不要因你的錢財誇口 不要因為你的學問誇口 更不要因為你在地上有權柄誇口 你誇口要指著主誇口 世人所最可誇的那三件事 把它帶到主面前來的時候 全部化為烏有 我們的權柄算什麼 我們的學問算什麼 我們的一切的一切在神面前我們是虛無的 我們是不配的 我們是愚昧的 我們是無有的 保羅說祂揀選了軟弱的 愚昧的 要叫有智慧的人羞愧 那我們這些自己感覺到自己愚昧 自己無有 自己不配的人 我們只能說 願一切榮耀歸給上帝 我們把一切應當頌讚 應當把榮耀歸給上帝的頌讚交出來 主啊這是你的 我是不配的 而這就是奧古斯丁的思想 那領受恩典以後就這樣走了嗎 不是 我們要用我們的信心來求 主啊 求祢給我知道 我要用信求知 我要用信心去明白為什麼祢要恩待我 馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)的朋友 墨蘭頓(Philip Melanchthon, 1497-1560) 他說 我見主面的時候 我第一句話要問 你為什麼愛我 我受他影響我很受感動 所以我也自己決定 以後見主面的第一句話問 你為什麼愛我這個唐崇榮 我憑著什麼資格領受你的愛 而主如果回答的話 我不知道祂要怎麼回答 很可能祂回答的話 就像對以色列人所說的話 我揀選你們 不是因為你們有什麼條件 不是因為你們有什麼可愛的地方 我揀選你 我愛你 因為我的愛 因為上帝就是愛 所以上帝愛我們 上帝對我們的愛是絕對不能用口舌述說的 不能用邏輯分析 不能用理性了解 不能用我們的經歷去包容的 只能說 就這樣愛 我就這樣接受 那我要明白 我要明白 雖然知道不能明白 但是我們還應當有一顆願意明白的心 正像保羅在以弗所書第三章裡面 對以弗所的基督徒講到的 這愛是過於人所能測度的 但你們要明白基督的愛是何等長闊高深 又知道這愛是過於人所能測度的 這裡提到三個不同的名詞 知道 明白 測度 這三件事差不多是同一個範圍裡面的東西 You should know the love of God. You should understand the love of Christ so long, so wide, so high and so deep. Yet you should understand this kind of love is unfathomable 你要知道 你要明白 明白什麼 明白基督的愛是何等長闊高深 但是你要知道 這個愛是不能測度的 所以我要明白這個愛 又明白這個愛是我不能明白的 所以你如果用三個名詞同一個字來表達 你就更清楚了 你要明白主的愛 又明白這個愛是不可能明白的 那你清楚了 你要知道主的愛 你要知道這種愛 是不可能被人的理性知道的 你要常常測度主的愛 但你要測度而知道 這個測度是沒有辦法被測度的 保羅在這裡用了一個名詞 不同的詞來表達一件事 已經是比英國的哲學家 洛克(John Locke, 1623-1704) 更早一千七百年講出了這個奧祕了 John Locke 對理性描寫了一些的話語 他的時代在歐洲是理性主義掛帥 在英國是經驗主義作為主流 所以Rationalism in Europe Continental, and Experimentalism in British Islands 成為哲學的兩派主流 而在德國有 萊布尼茲(Gottfried Wilhelm von Leibniz, 1646-1716) 在荷蘭有 斯賓諾沙 (Benedict de Spinoza,1632- 1677) 在法國有 笛卡兒 (Rene Descartes, 1596-1650) 他們都以為理性是唯一能明白真理的工具 但是呢 英國說不 我們不是透過理性明白 我們是透過經驗明白 而這個經驗跟感官有關係 所以透過我們的五官我們接觸了一些東西 我們知道這個是熱 這個是冷 這個是長 這個是短 這個是硬的 這個是軟的 這個是方的 這個是圓的 所以都是因為我們接觸才知道的 所以呢 當時啟蒙時代的兩派大的哲學潮流 一派在歐洲大陸 叫做Continental philosophy 另外一派叫作英倫哲學 也叫作經驗主義 Experimentalism in British Islands. 在這兩派的中間爭得好厲害 但是後來 John Locke 講了一句很有名的話 他說有關理性的事情 我們不可以單單用一個理性概括一切 我們要知道有關理性的事情 也有三個範圍 第一個範圍就是合乎理性的事 這就是我們常常講的合理 你講得很合理 你這個我可以想的明白 你這個是很合理的 這個叫作 rational 但是有一些東西是不合理的 違背合理的 是沒有辦法用理由去接受的 所以叫作contra rational 在John Locke 說 除了這兩者以外 還有第三件 這個第三件也不是rational 也不是 contra rational 啊你說這個是什麼 這就是我們後現代常常要思想的東西 也就是在兩個 alternative 以外 還有另外一個可能性 不是 either or 乃是 neither nor 我們在前幾堂有講過這個事情 神常常不掉在人所定的兩個範疇裡面 自願受捆綁 神永遠是超越的 好這個我不太多解釋了 所以在這裡 John Locke 說 有合理的 有違背理的 rational and contra rational. 但是你要知道有另外一個情形 不是 Rational 也不是 Contra Rational 你說那是什麼 不是合理 就是不合理 No 他說除了合理與不合理以外 第三條路應該是超理的 Supera Rational 超理過理性的 因為你講合理 不合理 合理我就信 不合理我就不信 你先假設你的理性是上帝 你先假設你的理性有絕對的權威 你先假定你的理性是完全的 你的理性是有絕對標準可能去審判一切的 當信仰審判迷信的時候 理性就要審判信仰 當理性要審判信仰的時候 存在就要審判理性 當存在審判理性的時候 那麼非絕對的後現代來審判存在 所以這個整個哲學潮流的向東 向西 the patron is always vivid 不在這端就在那端 所以呢 John Locke 提到一句話 超理性 你不能明白的東西就不對嗎 會不會是你的理性不對 所以不能明白呢 你看不上的東西一定沒有價值嗎 會不會你的眼光發生差錯呢 你想不通的東西就不能信嗎 會不會你的頭腦發生問題呢 有沒有超過理性的事情呢 這就是我二十一歲在神學院唸書的時候 我寫了一篇文章 有關於理性的本身是不是可靠的 我們用頭腦想東西的時候 被想的東西是這個動詞 及物動詞中間的客體 而我用頭腦去想這個東西的時候 我的頭腦在這個思想的動作中間 是一個主體 它是一個客體 我用頭腦思想盒子 我用頭腦思想鋼筆 我用頭腦思想一切的工具 一切所見之物 那這些事物變成我思想的客體 我的頭腦變成思想的主體 但是我想過一切以後 我不滿意 我突然想一個事情 我要想我的頭腦怎麼想 當轉過來用頭腦想頭腦的時候 頭腦變成又是主體 又是客體 對不對呢 這個就產生主客混淆的一種合體 是沒有辦法分開的 誰想 我想 我想什麼 我想我怎麼想 我用什麼想 用頭腦想 用頭腦想什麼 想頭腦 用頭腦想頭腦 想頭腦的什麼 想我的頭腦到底怎麼想 我用我的思想去想我的思想到底怎麼想 大家說 一 二 三 你在這裡的時候你發現 你不能把主客分開了 因為它已經混雜在一起了 所以這個地方呢 我就作了一個結論 頭腦的本身沒有辦法超越自己 正像大力士不能自舉其身一樣 是掉在自我跟自我 沒有辦法從主客兩個位分的混雜分隔出來 所以理性一定是有限制的 親愛的弟兄姐妹們 歸正神學把信仰跟知識的關係 結合到一個非常好的地步 我的信是一個接受 而信的接受是對接受的接受 這是馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546) 講的 Faith is the acceptance of acceptance. 我接受一件事實 這個事實就是主已經接受我 所以主怎麼要接受我 主為什麼肯接受我 我是不應當被主接受的人 主竟然要接受我 這個是我不能明白的 但是我一定要接受這個事實 接受主已經接受我這個事實 the acceptance of acceptance 我感謝上帝接受我了 雖然我不明白 我不配 我也不贊成像我這樣壞的人主接受我 但是既然主講的話他一定不是騙我的 我就接受這個事實了 所以我用接受去接受一件 主已經接受我的這個事實 對這個事實的接受就變成信心 但信心不能停在那邊 信心要明白為什麼他要接受我 主什麼這麼愛我 主為什麼把恩典給我 憑著什麼 然後你就提到了神的主權 神的智慧 神的奧祕跟神永恆的引導 不是我們一時能明白的事情 那對這些恩典的認識越深的人 就是越好的神學家 神學家不是讀書 考書 得了很多分數會背書 叫作神學家 一個神學家就是一個真正認識神的人 而認識神是什麼 你要竭力認識耶和華 祂必出現如同晨光 你讀過這一節聖經嗎 何西阿書 你要竭力 你要繼續渴慕追求要認識耶和華 你務要認識祂 巴刻(J.I. Packer, 1926-) 寫一本書叫作 Knowing God 認識神 對神的認識 特別是對神恩典的認識 這是很寶貴的一件事情 所以呢 奧古斯丁開啟了這個先河 以信求知 這個知是知我之不配 知神之開恩 知神的主權 神的智慧 神的奧祕 神在永恆中間所定的一切事情 是恩典先於回應的 因為恩典先於回應 所以我今天怎樣對神有正確的回應 都是因為他先把這個恩典賜給我 了解到這個地步的人 是已經認識了歸正的大概的人 我很奇怪有的人怎麼講都不了解 那原諒他 不要恨他 不要生氣他 就可憐他好了 有一次林望傑對我說 我不明白這麼多 這麼好的音樂 有的人聽都不要聽 看都不要看 了解都不要了解 他就把這個當作吵吵鬧鬧的聲音 這就是人跟動物不同的地方 人聽到好音樂會回應 動物比較不會 因為牠對於合音學 對於旋律的變化 對於節奏的了解是沒有辦法進步的 雖然動物也會模仿某一些聲音 在印尼的一個公園裡面 前面有幾隻天堂鳥 還有幾隻鸚鵡 有一隻鸚鵡你見牠的時候 牠靜靜的 當你走了 然後就 牠就唱印尼國歌 人一回頭再去找牠 牠就靜靜的不睬你 等你走遠了 牠會模仿 但牠只模仿那些 你忽然給牠聽 牠如果會講話牠會說吵死了 牠對旋律 節奏 合音 是沒有辦法用人了解音樂的深度去了解 但是如果人對音樂對音樂也不感興趣的話 林望傑說很奇怪的 他是人哪 怎麼不了解呢 但是有的人是這樣的 照樣的 有一些人很難了解上帝的奧祕 真理最中心點的那個次序 所以總是顛倒過來 我對你們講過了 到底我們先重生或者先悔改 講過沒有 你們聽過沒有 好幾次了 還記得的請舉手 講過了 聽過了 不記得 講過了嗎 講過了 聽過了 聽過了 好幾十次 記得的 三個人 我悔改 哇主就把新生命給我 這是福音派常常以為是這樣的 但是你怎麼會悔改 懊悔嗎 懊悔不但是基督徒會做的事情 連下地獄的人也會懊悔 你不相信看法官下令 現在判決這個人進監牢十年 嗚嗚嗚.... 懊悔了 所以懊悔是連不信主的人 連下地獄的人都會的 但是他的懊悔跟基督徒悔改不同在哪裡 不信主的人他的痛悔 是因為發現抵觸了律法 一定要受審判 刑罰在前面 他擔當不了 所以他就用痛苦表示後悔 但是裡面有沒有對罪惡的恨惡呢 沒有 裡面有沒有對真理的渴慕盼望回頭 不是 他盼望法官回頭不刑罰他 他盼望沒有判決使他受苦 他盼望特赦 所以很多犯了大罪而被判決以後呢 他們要上訴 他用很多的錢買更厲害的法官來打倒對方 這是罪上加罪 這個悔改不是真的 那我問你如果真正悔改應該怎麼樣 痛恨自己為什麼做錯 恨惡罪惡 然後發現真理太偉大了 我為什麼做一個違背真理的人呢 所以他就渴慕真理 然後他回到真理的上帝面前 主啊 你赦免我 把新生命給我 那這種懊悔是罪人可能產生出來的果子嗎 絕對不是 罪人能做的事就是一樣 犯罪 大家說 這個很正常嘛 罪人就犯罪嘛 因為他的工作就是犯罪 他的職業就是犯罪 他的本能就是犯罪 因為他是罪人所以犯罪 或者因為他犯罪才叫作罪人 我相信亞當是犯了罪才叫作罪人 亞當的後代是因為是罪人所以會犯罪 因果關係不一樣的 我們許多時候用一個詞 我們就把所有的人等量齊觀 所以呢奧古斯丁把亞當犯罪以前 跟亞當犯罪以後 跟人犯罪以後被救主救贖過來的改變 跟在永恆中間的肯定 四個層次分成歷史的四個階段 有人聽道聽了幾十年沒有聽過這個 有的人講道講了幾百次不懂這個 因為受的神學訓練不一樣 但是每一個都有神學畢業文憑 what for 請問你讀了神學 結果呢 最重要的點都不能分開 最重要的事情都不能把它的次序搞好 賈玉銘說什麼叫作神學 研究神之所以為神 人之所以為人 神與人 人與神 神人與萬物之間的關係的學問 叫作神學 What is theology To learn and to know why God is God, why man is man, God and man, man and God, God man and everything in the universe's relationship. The understanding of all this is called theology. 怪不得很多人讀了神學畢業了 做人跟人的關係不清楚 連外邦人的倫理都不懂 連基本的常識都沒有 所以這些人與其說是神學畢業 不如說在神學院裡混了一些分數 就跑出來 結果呢 沒有辦法解決神人 人神 神人與萬物之間的關係 我認為這個還不夠 還要加上 神與人 人與鬼 鬼與人 人與神 神與鬼 鬼與神的總關係的總合的知識 這個學問叫作神學 所以有的人對神的真理不明白 奧古斯丁分得很清楚 就是還沒有犯罪以前 原先被造的亞當的本性 跟犯罪以後受了玷污的本性 跟玷污以後被耶穌救贖以後的一個本性 跟這些人到了永恆中間 被上帝肯定直到永遠不再犯罪 在榮耀中間與神合一的本性 很清楚的分開來 感謝上帝 雖然你們很多人沒有機會進神學院讀書 你好好聽道像馬利亞 你就變成平信徒神學家 只要你聽的是好的道理 你聽的是對的講員 你的耳朵對著正確發言 傳正確真理的口 今天教會很可怕的 有耳找不到口 有口找不到耳 講真道的人沒有人要聽 很多愛聽道的人聽亂講道的人 所以教會亂七八糟 那些以真正渴慕真理的耳 去找到真正傳講信息的口 這些人是有福氣了 馬利亞就是這種人 所以耶穌的門徒有這麼多 到那一天三千人領受聖靈的時候 表示這些人都跟隨主一段的時間 後來三千個人在 使徒行傳第二章聖靈降臨的時候領受聖靈 這其中可以濃縮變成一百二十人 一百二十個人再抽出來變成七十個人 七十個人再有十二個 十二個裡面還有三個 彼得 雅各 約翰是最核心的 這三個外圍有十二個 十二個外圍有七十個 七十個外圍有一百二十個 一百二十個外圍有三千個 然後再傳到全世界去 而這三個 這十二個 七十個中間 沒有列入三個的 也沒有列入十二個的 一個最重要的人是馬利亞 她聽明白了 她可能是很年輕的 可能是很不出名的 可能是沒有機會沒有時間跟耶穌到處走 只能在伯大尼那裡等耶穌來的時候 她聽一點 耶穌不來她聽不到 再等耶穌再來 她再聽一點 就這樣積少成多 聽... 她聽出來了 聽出來她聽到什麼 聽到耶穌到世界上最重要的一點 就是來死的 這個彼得聽不到的 雅各聽不到 約翰聽不到的 他們聽來聽去聽到耶穌來作王 耶穌作王的時候彼得變成外交部長 因為口才特別好 耶穌一來作王的時候 猶大變成財政部長 因為常常抓錢囊 耶穌一來的時候 多馬變成懷疑部長 專門鑑定別人好不好 因為他什麼都懷疑的 這些人就等耶穌來作王 他們從來不知道耶穌是要來死的 所以希伯來書第二章講到 他來特要藉著死 來打敗掌死權的魔鬼 這一句話十二個門徒沒有一個人了解 了解的是馬利亞 所以這是真哪噠香膏為我的死而預備的 耶穌賞賜了她 猶大呢 咒詛她 妳什麼不把這瓶東西賣掉 可以賣掉三十兩銀子來賙濟窮人 最年輕的約翰很不客氣 就把他暴露出來了 誒不必講好話啦 你口口聲聲愛窮人 實實在在你從來沒有拿一塊錢出來給窮人 如果你分配窮人 你分配的錢也是大家奉獻交在你手裡 你做好心人的 今天有很多人慷別人的慨 然後歸在自己的名下 叫他自己出錢是沒有的 用別人的錢裝好心 然後出大名的是他 還有一些所謂的慈善家 是用一點小錢來買大名 使大家知道他是大有愛心的人 猶大跟馬利亞不同的地方 猶大講愛心全部空談 而他的愛是假的 馬利亞講愛心 是用了一年的儲蓄 做工整年 所得到的錢一分不用 就是為了買一瓶真哪噠香膏把它摔碎它 讓它的香味可以瀰漫在整個房間 讓主的心得著滿足 我想耶穌基督在地上三十三年半 三十三年半乘三百六十五天 這麼長久的日子中間 從來沒有一天像今天這麼享受 坐在那裡 親眼看見一個真正明白他所講的 一切的道理 重心就是一個死 而為這個死的安葬預備了香膏 使整個屋子充滿了香味 大家享受 而真正最享受的是耶穌基督 所以耶穌出面攔阻 猶大用最好的理論來掩飾他的貪婪 他是賊 常常偷財庫裡面的錢 猶大啊 我告訴你 她是為我安葬之日預備的 你們常常有窮人 你們不常有我 我再講一次 馬利亞真正有智慧 她真正抓住機會 因為如果那一天她不把真哪噠香膏摔碎 膏在耶穌的身上 那永遠沒有機會了 因為這是耶穌最後一次進耶路撒冷 the last location, the last opportunity 你把最後一次機會都放掉的話 你就永遠只有等候後悔的機會了 司布真(Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892)說 放過機會的人 只有等候後悔的機會 你要請耶穌再來一次嗎 沒有了 你請耶穌再到伯大尼 不 主啊 再進耶路撒冷一次 因為我有一些香膏還沒有獻給你 主耶穌說 我的時間不是你的時間 正像他在以賽亞書 我的道路不是你的道路 我的意念不是你的意念 我的時間也不是你的時間 我給你的機會不是你定的 是我定的 誰看到這個事情 誰看到這個歷史重點 誰看到這個重要的地方 就是那個聽道聽出中心點的人 聽道聽到最要害地方的人 竟然不是彼得 竟然不是雅各 竟然不是約翰 是馬利亞 所以我們的主得著滿足 在別的地方說 當福音被傳到任何一個地方的時候 必要宣揚這個女人今天所做的事情 聖經沒有記載馬利亞傳福音 聖經沒有告訴我們馬利亞 後來有沒有作傳道人到處去講道 但是凡是福音傳到什麼地方 一定傳這件事 因為馬利亞是在基督的死上面 獻上她的一切 在基督的死上面獻上一切的人 是有福氣的人 我們看見 後來尼哥底母在把耶穌的屍體 安葬的事情上有分 這些人都在基督的死上 做了應當做的工作 馬利亞竟然成為上帝在彌賽亞工作之先 用約翰給他施洗 在彌賽亞工作之後用香膏給他膏抹 祭司按立的兩個人中間之一 約翰成為膏立耶穌的人 馬利亞也成為膏立耶穌的人 然後從此以後 基督死了 復活了 不再給人有機會來在他的死上有分 今天的聖經告訴我們 許多猶太人知道耶穌在那裡就來了 也為要看他從死裡所復活的拉撒路 他們要看耶穌 因為耶穌叫死人復活 這是驚天動地的大事 一個已經死了四天 埋在墳墓裡腐爛掉的屍體 竟然活生生的走出來 獻在大眾可以看見 可以使每一個人都見證他是真正活著的 所以耶穌這個舉動是驚天動地 是歷史沒有 是前無古人的 不但前無古人 應該說也是後無來者 從來沒有聽過 從小瞎眼的人會眼睛被睜開的 這個神蹟太大了 但是更從來沒有人看見 一個死了四天臭了的屍體 復活過來可以行走 可以與大家又在一起一同生活的 所以我們去 我們去看那一位耶穌吧 我們去看那一位拉撒路吧 因為他從死裡復活 現在兩個人都在村裡 我們去吧 你可以想像一個小小的家庭 圍了幾百個人 可能上千個人要看行神蹟的主 以及在神蹟中間受益的拉撒路 他們都要看 親眼看 親眼目睹為快 因為我親自看見了 這位耶穌醫好他的是怎樣 我也看見被醫好的拉撒路是怎麼樣 但這樣大的神蹟不會引起人受感動誒 我們許多時候以為我做了一件大事 人家會很感動 會很驚奇 不是 有一些事你做得更好人家更恨你 你做得更好人家更反對你 你做得更好人家更恨之入骨 所以這裡記載什麼呢 但 每一次 但 字出現的話 你就知道可能有撒旦在後面 這個但 是另外一個故事出來了 祭司長商議連拉撒路也要殺了 這樣壞哦 這些祭司長是猶太人 猶太人是守摩西律法 從小背 不可殺人 不可殺人 不可殺人 現在說 忘記它 忘記它 因為我們很想殺人 很想殺人 所以這些人神學畢業了 畢業了 律法會背了 會背了 背了有沒有行出來 沒有 因為他原有的本性就是殺人的 那從起初殺人的撒旦在他心中 所以他有了撒旦在心中 他就沒有辦法容納 生命的主在他身上要他做的事情 他只有殺人的可能性 所以這些人看見耶穌基督越看越不順眼 不過為了什麼 你怎麼可以違背安息日 你怎麼可以在安息日治病 你一而再 再而三 你注意看聖經 我給你一個功課 你查出來耶穌所醫治的病 耶穌所行的神蹟有幾件是在安息日行的 好不好下個禮拜給我交功課 有一次我在我的教會說 耶穌故意用安息日 哇我有一個很接近我的人 我們教會裡面一個很重要的領袖 你怎麼說耶穌是故意的 我說 我不必解釋 因為第一次用安息日他們就逼害他 第二次他再用安息日 第三次他再用安息日 不是故意是什麼 是忘記 耶穌忘記了 一定是故意的 為什麼呢 耶穌正面衝突引起一個 therapy shock shock therapy 有很多事情觀念不一樣你沒有辦法改正它 你只能斬釘截鐵 把那真正的定義講出來以後讓他們 shock 他才去想 那些在溫室裡面的人是不思想的 那些在被窩裡面 安然睡覺的人是不會好好的思想 只會夢想 但是那些被刺激 受了傷害 受了震驚以後不得不想的人 有前途了 我告訴你 在你講道的時候 有的最反對的人你要感謝上帝 可能以後是保羅 那些 好... 的可能在睡覺 每天聽了道也是這樣 可能在打瞌睡 你不要以為他們是唯命是聽的人 therapy shock 是一個很重要的心理戰術 如果有一些人根本是不可能明白你的 那麼 你要用 therapy shock 使他顯出他的敗壞 或者讓他有悔改的機會 結果呢 你就把你的聽眾分成兩種人 正像保羅說 我是彰顯基督的香氣 因為這個香氣有人活 也有人死 叫人活也叫人死 神的工作就是這樣很奇妙的 一個到處討好人 從來沒有人講他壞話的人是有災禍的 耶穌說 眾人都說你好的時候 你就有福氣了 是嗎 耶穌說什麼 當眾人都說你好的時候 你就有禍了 因為你是一個討好每一個人的妥協分子 你是一個不持守真理 跟著時代潮流行走的一個機會主義者 你是一個不討好上帝 不仰臉在祂的面前 你是天天跟隨整個時代的巨輪 跟隨時代的潮流出賣自己的人 所以如果人人都說你好的時候 你就有災禍了 當有人逼迫你的時候 有人反對你的時候 你要省察自己 捫心自問 我是因為做錯事引起人的反感 或者我是為了持守真理讓仇敵抵擋我 你分析清楚了以後 你交託給上帝 除了你要持守真理以外 當然你要有智慧 在不必要的時機 在時間沒有到的時刻 在神的時間神學 還沒有臨到你的生命的那一剎那的時候 你不要隨便 把自己隨便交出去 而且如果可能 儘量與眾人和睦 儘量不要傷人 但是當必要有困難的時候 你不要放棄你的機會 給時代一個 therapy shock 一個shock therapy 所以呢 你看見祭司長 商議連拉撒路也要殺了 我在想 當一個人想殺一個人的時候 他的動機就是因為這個人妨礙我 我殺他 我就舒服了 把他除掉了 事情就解決了 這個是最笨的人的思想 最笨的人以為自殺什麼事情都沒有了 我如果自殺我就不必再擔各樣的重擔了 現在逼到我沒有路走 我自殺就解決一切的問題嗎 沒有 你不但沒有解決所有 剛才還沒有解決的問題 還有一個問題沒有解決 上帝問你 為什麼你這麼早來 你不能回答 所以呢有一個牧師說 如果你想自殺 請你自殺以前先寫一篇文章 因為你到上帝面前來的時候 上帝問你說 我還沒有叫你來 你怎麼這麼快來 你把那篇文章呈交給祂 看祂給你批及格不及格 如果你感覺到可能會及格 你才自殺 這個牧師很幽默的 一個人寫 我為什麼自殺 然後想像上帝大概給我六十分 大概原諒我自殺 這是不可能的事情 那麼你想殺一個人的時候 你的動機是恨 因為恨產生殺機 因為殺機就等候殺的機會 你就開始變成你的行為 這個恨 這個恨惡 這個對別人的仇恨 這本身就是撒旦的工作 也是撒旦的本性 因為牠是殺人的 牠是說謊的 牠犯罪是出於牠自己 因為牠本來就是說謊的 說謊的 恨人的 殺人的 連成一起 為什麼連拉撒路也要殺 因為拉撒路的存在 也變成影響猶太教的存在 李察‧尼布爾 (Richard H. Niebuhr, 1894-1962) 講一句話 為什麼猶太人一定要殺耶穌 因為如果不把耶穌殺掉 也就是讓耶穌殺掉猶太文化 在這兩樣中間只能取一個 我們不能讓猶太文化被殺 不能讓猶太文化被毀壞 被消滅 所以為了保存猶太文化繼續在世界上 一定要把耶穌殺掉 他們沒有想到整個猶太文化最精髓的一點 就是給他們看見基督就是到世界上來死的 結果呢 變成讓基督死的就是他們 他們中了自己不明白真正聖經的意義 所建立的圈套 把自己扼死 所以這些人是笨得不得了的 你以為自殺就解決問題 沒有 你增加問題 你以為殺了你的仇敵就解決問題 你增加問題 一個以恨作出發點的人 永遠不能成就任何上帝心中所喜悅的事情 記得啊 千萬不要讓撒旦的種子在你的心中萌芽 千萬不要讓仇恨的意念在你的心中發展 因為這是撒旦 那恨人的 那惡者 那殺人的 在你身上所撒的種子 我們無論如何 要在神的面前 以最美好的願望盼望別人蒙恩 對最壞的人為他們祈求 為逼迫你的人禱告 求上帝把恩典改變他們 使他們蒙受與我們同樣福音的好處 所以這裡所提到的這一句話 很奇怪的 他們商議好了 連拉撒路也要殺 他們假想耶穌死了 拉撒路死了 哇 大家歡呼猶太文化 可以繼續發揚光大下去了 現在已經沒有威脅了 因為給我們產生威脅的耶穌已經死了 那個可以替他作見證 從死裡復活的活的見證人拉撒路也死了 表示耶穌不曾存在 耶穌不曾存在 拉撒路不曾復活 法國有一個很重要的考古學家 也是生物學家 又是進化論學家 又是天主教神父 名字叫德日進 (Pierre Teilhard de Chardin, 1881- 1955) CHARDIN 英文好像讀Chardin 法文讀Chardin Pierre Teilhard de Chardin 他講過一句話 The great though once occur in history that no one is able to demolish it. 偉大的思想一次爆發出來在歷史中間 就沒有一個人可以把它消滅掉 我告訴你 耶穌基督在歷史上顯現的那一剎那 也是沒有任何一個死亡的力量 可以把他消滅掉的 No one can abolish Jesus Christ and his influence. No one can demolish Christ and His work. 他的工作就是神大能的明證 他的工作就是神工作的記號 他的 sign 他的 miracle 就是神的記號 所以叫作神蹟 耶穌基督叫拉撒路復活 顯明他是生命的主 一個能叫人活的 你叫他死 這個有沒有開玩笑 耶穌能叫死人活 你叫耶穌死 表示你的一個刀 你的一個劍 你的幾個釘子 就可以把復活的主把他釘死了嗎 你在開玩笑 你的釘子多大威力 他用一句話就可以叫死了四天的人活過來 你可以用幾個釘子就把他刺死嗎 妙想天開 這是人的愚昧到極點的一個表現 神從天上看下來 人類是沒有救藥 因為人笨到這個地步 敢把生命的主用人的辦法把他殺死 上帝就許可你顯出你的愚昧吧 你執行你的愚蠢吧 然後我要用我聖子的復活 把你們所有的威力一筆勾銷 這是歷史上最大的屬靈一個劇 我給它一個名詞叫作 Cosmic drama the spiritual universal drama is displayed in the crucification of Jesus Christ. 在基督的死 被釘的事情上 神把一個最大的劇顯在人間 今天我們沒有時間跟你再分析 這個劇裡面重要的重點是什麼 用神學的名詞來表達 我告訴你 神就許可這一件事發生 祭司長商議連拉撒路也要殺 因為有好些猶太人為拉撒路的緣故 好些人為拉撒路的緣故 回去信了耶穌 不是出去信了耶穌 是回去信了耶穌 很有趣味哦 這些猶太人出去了 離開猶太教去信耶穌了 偏走己路 離開猶太教 脫離了 離心力嘛 但這裡說什麼 回去信了耶穌 所以他的家在哪裡 他的家不在猶太教這裡 他的家在耶穌那裡 所以回去信了耶穌 對不對啊 你說中國人受西方影響太久 現在回來信了孔子 這個叫回家嘛 回到孔家裡面來嘛 以前從前給外國人騙了 現在跑回中國文化裡面 回來信了孔子了 什麼叫作回去信了耶穌 約翰用詞很美 因為真正的家是在基督裡面 你們知道中國有一個人叫作梁燕城 聽過這個名字請舉手 梁燕城 這個人要唸神學的時候來找我 唐牧師 我要唸中神 我現在新亞書院已經讀完了 我也教大學 我也唸神學 那我就在中神唸好不好 我說不 奇怪 大家都說好 只有唐牧師你說不 你不贊成我讀神學 不是 我不贊成你在中神讀 奇怪 中國神學院最好的是中神 而且你在創辦的時候都有分的 怎麼你會反對我 你們這裡的華神是台灣最高的神學院 香港的中神是香港最好的神學院 兩個跟我都有關係的 因為我一九七〇年 在衛理堂講了三天的聚會 九十六個大學畢業生奉獻作傳道 才建了中華福音神學院 你們很多人不知道這個事情 所以戴紹曾牧師寫信給我 你一定要來開幕禮作主講員 因為神這一次用你 這麼大大用你 做了台灣歷史上一件大事 大學生唸神學 從前讀神學的都是高中生 初中生 大學畢業生唸神學是歷史上沒有的 因為你呼召人 九十六個奉獻作傳道人 現在我們要辦一個大專以上程度的神學院 應該叫做大學畢業再讀的應該叫作研究院 所以香港叫作中國神學研究院 這裡叫作中華福音神學院 而且得到吳勇長老點頭贊成了 我們也請他作了董事長 那我們盼望 因為這是你發起的 你應當來作開幕禮的講員 我回信說 戴牧師 對不起 那個時候我已經答應給泰國 所以我一定要到泰國去開奮興會 我不能來 這是一九七〇年的時候 到了一九七六年 我就答應來這邊上課 我教佈道學 還有神學與哲學 這是一九七六年 在中華福音神學院還在士林的地方 我在那邊教書 OK 那這件事呢 是中國教會歷史一件很重要的事情 華神的建立 中神的建立 都是因為有新的一批高級知識份子 發現應當奉獻作上帝的僕人 然後他們就放棄了世界有更好的事業 更高薪水的享受 竟然走上十字架的道路 這以後還有很多事情我今天不談 但是呢 這是教會歷史一個轉捩點 歷史走了一個新的方向 我相信這四十年 我的事奉已經引起了一批 高級知識份子歸主的浪潮 這是過去在中國教會歷史裡面很少看到的 因為中國內地會在一八六三年戴德生開始 一直到一九四九年共產黨掌權 那一段時間有許多宣教士到中國去 結果所得到的都是低級的 沒有學問的 鄉下的 比較不受教育的人信耶穌 然後呢 神也興起一些人開始對大學生工作 所以從一九四〇到一九四九這九年的中間 有基督教學生團契 從艾得理 (David Howard Adeney, 1911-1994) 以後就于力工 有滕近輝 在中國捲起了大學生歸主的熱潮 到了四九年中國大陸被共產黨統治的時候 已經有一大批的大學生 在中國大地南北傳揚福音 有很多就進入內地 進到偏鄉僻壤中間 永不回顧 就死在那邊作傳道人 所以上帝在無神論的共產黨統治 併吞整個中國神州大地以前 先興起一批的知識份子歸向上帝 四九年以後 逼迫就來到了 排山倒海似的來到 許多的教會被關閉 宣教士被趕走 許多內地的宣教士一個一個被關 然後就在那一年 我的母親什麼都不懂 她沒有受中文教育 她受荷文教育的 她只知道她生在印尼 所以就一個寡婦帶著幾個孩子 賣了兩棟房子 值三千美金買船票就回到印尼去 那我就在印尼長大 我在印尼長大很特別 因為我們搬了三次的房子 第三次搬到的房子 在一百二十公尺旁邊就是一個中學 後來我就在那裡上課 是不是孟母三遷我不知道 但是唐母也三遷 遷到學校的旁邊 那這個學校呢 是最先變成華人共產學校之一 所以我就在那邊讀書 因為很近 所以有時候打鐘的時候有兩個鐘 一個是正式鐘 一個是預備鐘 預備鐘打了以後五分鐘就正式的鐘 所以打了預備鐘我才跑過去我還不會遲到 因為家太近了嘛 我就在那裡讀了六年 共產主義的理論全部滾瓜爛熟 結果呢 就用這個辦法 使我先變成共產主義者 無神論者 進化論者 辯證唯物論者 反對上帝者 一面做禮拜一面反對上帝 然後呢 慢慢慢把我預備變成一個 專對知識份子 特別是左派共產主義的思想的人傳道的人 這個是在台灣的教育不可能有的 為什麼我九歲把我搬到那邊去 在神學院外面叫我學那些課程 是神學院沒有的 神有時候突然間給你家庭困難 有時候把你搬到一個地方去 有祂一生的計劃在你身上 我是很會注意這些事情的 因為我經歷這些事情 所以你不要埋怨上帝 約瑟被賣到埃及 好事情 好不好啊 跟沒有被賣掉哪一個好啊 從個人的感覺 跟兄弟在一起多好 孤孤單單一個人被帶到埃及去 所講的話完全不懂 所有的文化完全格格不入 結果呢 只有他才可以作埃及的宰相 只有他才可以變成舊約裡面的菁英 只有他才變成整個 聖經歷史中間最好的青年 他潔身自好 他跟但以理全本聖經沒有記錄過他們犯罪 這兩個青年人變成歷世歷代 暗示青年的榜樣 但是他受的苦 他被拋掉 這些都是有上帝的旨意 神預備一切 都在祂的旨意 祂的智慧 祂的奧祕 祂引導的過程中間要成全祂的美意 我們感謝上帝 這樣上帝用這些辦法把我丟到印尼去 然後使我進到共產學校 當我悔改過來奉獻作傳道的時候 我才發現 很多在西方拿到哲學博士的華人神學家 都沒有辦法應付中國大陸知識份子的需要 而現在全中國最多看的錄影帶 最多聽的道 是我的錄音帶 因為我的思路跟他們的是一樣的 這一次我在香港突然間又遇到一群人 他們原來禮拜六就來了 不敢見我 禮拜天再來的時候 把信交給一些人 後來禮拜天那個信ㄨ給我看到了 我說 我要見他 誒唐牧師 你這麼忙還要見大陸來的一大堆 每天來參加聚會 每個禮拜二從大陸來的 江西來的 什麼來的 河南來的 黑龍江來的 什麼地方的都有 我說不要緊 這一群我要看 好像應該見他們一下 我突然見到的人 我感到有神的引導 我知道可能神在做工了 原來這一群人 我說幾個人來 五個 一個大概五十多歲 他的太太大概五十歲 還有三個青年人 一個是法學家 一個是教授 一個是商人 還有一個青年 這個青年同居悔改 現在很謙卑事奉上帝 還有另外一個女孩子 五個人 好 我對你們談話 談談你是什麼教會 我們是上海一個家庭教會 這篇道理不久可能他們就聽到了 因為他們到處買我的錄音帶的 然後呢 你這個教會多久了 十年 怎麼開始的 我們兩夫婦本來是三自教會的 後來呢 三自教會越講越沒有東西的時候 信仰都沒有 年輕人都走了 裡面都是白頭髮的老人 好像專門等候主耶穌再來的那一群 那麼這一群人中間我們看到越來越不對了 他們的信仰不對了 我們心裡很焦急要怎麼辦呢 就聽人家說可以聽唐崇榮牧師的錄音帶 我們就各個地方去尋找 後來找到你的錄音帶 找到幾十卷羅馬書 我們就一卷一卷好好聽 聽完了發現這是真理 這是教會需要的 這是三自教會沒有的 這是中國人要聽的東西 然後那個姐妹 大概四五十歲 她就說 我天天聽... 然後我就把這些講給別人再聽 我就開玩笑說 那妳偷我的東西囉 她說 不... 我不敢 每一次講我都說這是唐牧師講的 不是我的 這是唐牧師講的 不是我的 後來他們說你從唐牧師聽的 我們可以聽嗎 我就借給他們聽 以後就越來越多 越來越多 現在不到十年 已經一百多個青年人在我們這個教會裡面 不多嘛 十年一百多 一年才十個吧 不同地方在哪裡 這一百多人大概七八十個人 都是大學畢業的 七八十個大學畢業的 其中有二三十個人要奉獻作傳道 他們都在聽你的錄音帶 而我知道了 明年我們中文神學院開課 可能第一批的好學生就是這個教會來的 我一感覺到這個事情 我說聚會完了留下來 跟我吃飯 我再跟你們談 談談談完了以後 他就告訴我他們怎麼樣受逼迫 政府怎樣討厭他們 逼迫他們 驅逐他們 買一個地方叫業主不要賣給他 再換一個地方 再叫業主不要賣給他 結果他們就自己用公司買一個地方 買了以後就把它改裝變成教會 就通過了 哇政府沒有辦法 現在就在那裡聚會 但是呢還是很多騷擾 所以有時候他們要換地方聚會 他愛主的心真是很感動人 有幾個青年人已經在西雅圖讀大學 有的在亞利桑那州讀大學 他們都因為很敬畏上帝所以過聖潔的生活 天天讀經禱告 聽好的道理 研究神學的知識 在亞利桑那讀大學的那個人教授說 你哪裡來的 為什麼你們的地方會產生這樣好的基督徒 因為聽道 因為遵行主的道 因為愛主 就變成一批的青年人 所以我感謝上帝 在中國大陸有很多的知識份子 因為我們所講的道歸主了 他們說 羅馬書我們聽了六十卷了 希伯來書我們聽了差不多一百卷 我們不能達到齊全 但有什麼就聽什麼 我說這些都是在台北 在吉隆坡 在香港 在新加坡所講的道已經到你們的耳中去了 唐牧師啊 我們知道這些都是盜版的 我們這一次到香港來買了一大堆正版的 我們回去會更安心的聽了 我相信這樣的城市很多的 在中國這樣的教會很多的 我到今天沒有感動去大陸講一篇道 因為我曾經去過溫州 他們飛機特別從北京派來 公安說不准這個人講道 我就知道神不許可我在那裡講道 算了 我也不怕 因為在我不許可講道的地方 是全世界最多人聽我講道的地方 因為詩篇第十九篇說 他的量帶通遍天下 那就是錄音帶 三千年前都已經講了 我怕什麼 我不必去 你不要我講 我不必去講 你這些政黨的高層份子 你是沒有資格聽上帝的道的 你還要攔阻別人嗎 神可以用別的渠道叫他們聽見 所以有人估計在中國可能有幾百萬人 可能超過一千萬人在聽我的錄音帶 這一次我對他們說 你們夫婦這個禮拜去印尼 怎麼你叫我們馬上去呢 你知道嗎 我們已經找你找了幾年了 要親自跟你見面原來這麼難 我們從正月份一直等有機會接觸你 一直到三月份沒有四月份沒有 我太灰心了 所以我就報名舊金山我們要去唸神學 我說 哪一間 他就告訴我哪一間 好不好 我說我不知道你唸了會變成什麼 因為他們的信仰怎麼樣我不大清楚 他們的老師怎樣我也不大有把握 那你知道我明年要辦中文神學院 我們有聽說 那可能你就來我的神學院讀 但是我的神學院多少好的老師我也不知道 但如果你英文好 我擔保有好老師 因為我每年最少有八個老師是世界級的 會到印尼用英文來教 你要不要過去 他講一句話我嚇了一跳 我就決定不去美國 我就決定到你的神學院 我說 你有一百多個青年人是大學畢業的 給我盯住一些 好好一同來唸 願上帝賜福 中國大陸的有的英文很好 有的不大好 多數不好的 而且很多愛事奉主的人都是不好的 奇怪哦 很聰明的不要事奉主 愛事奉主的不大聰明 為什麼 因為聖經說上帝揀選軟弱的愚昧的 我告訴你 只有上帝有資格用最聰明的人 誰還有資格比上帝 更大的權柄用最聰明的人 聰明的人為什麼不給上帝用 因為上帝不要用你 你以為你要上帝就用你 上帝不要用你 讓你去死 讓你去賺世界的錢作人的奴僕 我已經決定一生不作人的奴僕 一生不向人求錢 我只有一個老闆 就是我的上帝 我盼望你們年輕人好好咬緊你的牙根 好好堅定你的心志 作一個不求人 仰望上帝 用信心來依靠上帝的人 願上帝給你帶領 給你開路 使你成為蒙上帝悅納的人 你越愛主 越有人想殺你 但是主沒有撇下你 好 接下去我再講幾分鐘 把後面這一段提出來 耶穌進耶路撒冷 耶穌進耶路撒冷過逾越節 四福音只有記載四次 這四次頭尾算起來就等於三年半 所以耶穌不可能有事奉超過四年的時光 從他三十歲出來作傳道 到第四次進耶路撒冷守逾越節 前後不會剛好四年 從這裡我們定耶穌是三十歲出來 三十三歲半離開世界 被釘十字架 而這一次是最後一次了 當許多人到耶路撒冷來過節的時候 聽見耶穌將到耶路撒冷 他們就歡迎他 這些人是誰呢 是百姓 這些百姓為什麼歡迎耶穌呢 因為事實證明 他們從來沒有看見有一個人 甚至歷史上最大的先知 行過的神蹟超過耶穌基督的 把基督跟以利亞 以利沙 以西結 耶利米 以賽亞 但以理 俄巴底亞 西番雅 所有的先知作一個比較 可能所有的先知所行的神蹟加起來 也不能比耶穌一個人 這樣有目共睹 這樣顯而易見的記錄 竟然不會打動他們的心 這正應驗上帝對先知以賽亞所說的 我差你到他們中間去傳道 叫他們看 看不清楚 聽 聽不明白 免得他們回轉過來我就醫治他們 你要向這些人傳道 但是我要關住他們的心 給他們聽不明白 看不見所信的是什麼 這就表示神的主權何其可怕 當上帝不開通一個人的心的時候 這個人聽多少機會都沒有用 因為他們每一次機會 就是建立他們硬心的另外一次機會 每一次聽的時候 就是他們更抵擋上帝的一次機會 神的主權在消極的這一端 行使祂的權柄的時候 就是很可怕的一件事情 所以希伯來書說 落在永生上帝的手裡是什麼 是極其可怕的 猶太人世世代代仰望上帝 等候彌賽亞來臨 想不到就在真正彌賽亞來臨的那一代 他們整個世代被棄絕了 除了耶穌揀選的人之外 所以你不要告訴我你聽了多少道 你不要告訴我你祖宗幾代信耶穌 你不要告訴我你幾歲就受洗 你不要告訴我這些 對我沒有興趣 我要知道的是你聽明白嗎 上帝給你看見了嗎 上帝打動了你的心嗎 上帝挽回你的思想嗎 上帝使你明白嗎 那些明白的人有福了 看見的人有福了 因為這是神特別開恩 把你從瞎眼的地步變成明眼看見主的榮耀 我們要愛惜主的恩典 愛惜主的憐憫 而千萬不要因為你比別人蒙恩而驕傲 神用各樣的考驗 要使真正屬於祂的人站立得住 我這個人有一個毛病 我看見你的好處我會馬上告訴你 你有什麼好處 因為我很喜歡看人的好處 不大注意看別人的缺點 而每次看人的好處 我看這是神給他特別的恩典 我會稱讚他 我會講出來 但是很可惜 有一些人就失敗了 就這樣被絆倒了 所以可能這是我的罪 我的過犯 我的學生裡面給我稱讚的幾個都失敗了 我不知道怎麼樣面對主 但我相信那些經過稱讚 經過考驗仍然站立得住的人 是很寶貴的 當耶穌進耶路撒冷的時候 誒突然間來了新的浪潮 全民的心意轉變過來 上層的人越欺壓他 下層的人越歡迎他 所以上層的人氣得要命 沒有辦法應付這個時代 轉向耶穌的這種趨向 所以你看那幾天的報紙所報導的都是 多少人去迎接耶穌 這個好的新聞 他們拿著拿著棕樹枝 他們把衣服鋪在路上 這個是連皇帝都未曾經歷過的享受 當貝多芬的第九交響樂 第一次被播出來的時候 被演奏出來的時候 五次謝幕都沒有辦法停止 鼓掌啊 歡呼啊 站起來 連皇家的兵都要出馬到現場去攔阻他們 因為皇帝受恭敬最多三次 貝多芬變成五次 另外一個人叫作 古諾(Charles gounod, 1818-1893) 古諾 是法國作曲家 當他的浮士德(Faust) 被演出的時候 九次謝幕 照樣法國的軍警出來攔阻 因為皇家最多三次 你們怎麼可以九次謝一個普通的人 照樣法利賽人 猶太人 祭司長 沒有辦法攔阻當時群眾對耶穌的歡迎 眾人離鄉背景到耶路撒冷城市的大街中間 把衣服丟在路上讓耶穌行走 奉主名來的是應當稱頌的 他們看見耶穌騎著一匹驢駒 為什麼騎一匹驢駒 哪裡有王騎著驢駒的 以色列的王 我們歡迎你來 王騎驢駒 你有看過王騎驢駒的嗎 世界上所有的君王都是騎馬 你看見所有最漂亮的雕像都是戰爭的王 將軍騎在戰馬的上面威風凜凜 上帝造馬是造得太漂亮了 你試試看換一個人騎一隻狗 站的樣子 從來沒有那個威風的 只有馬 象也不行 雖然更大 獅子也不行 因為那個威風就不是馬的威風 馬的腳這樣蹺起來 眼睛看著前面 你在他背上多麼威風 多麼凜然不可侵犯 而這些戰馬上面騎著將軍和大王 最出名的有幾個 我一個一個去看 一個是聖彼得堡 在廣場前面有一座馬兩隻腳蹺起來 聖彼得就是他們的皇帝騎在馬上 英姿威風不可一世 這是世界最美的雕像之一 而這一個彼得高度兩百一十三公分 是七呎多 是真正偉人的氣派 加上兩個大眼睛 很漂亮的鬍鬚那麼威風 另外一個很著名的是羅馬的 Capitolini 首都博物館廣場 是米開朗基羅(Michelangelo, 1475-1564) 設計正中央一匹馬 上面騎著滿臉慈祥 有鬍子的 馬可奧熱流 (Marcus Aurelius, 121-180) 第二世紀的羅馬皇帝 他是斯多亞派的哲學家 騎在馬上的英姿 但是這些都是雕像 你還可以看見米蘭的大禮拜堂廣場 另外一個義大利的王騎在馬上 差不多世界各地都有馬 被將軍騎上去的這種英姿所雕出來的像 但是有一張畫像是特別得不得了 就是拿破崙 (Napolean Bonaparte, 1769-1821) 騎著他的戰馬走過阿爾卑斯山的時候 其他的軍兵在後面跟著他 那一匹真漂亮 前四年在這裡有舉辦拿破崙展 你們有去看嗎 他們說拿破崙是歷史上最英俊的王 但願如此 那這個像不但在羅浮宮裡面有 這個像在德國也有 拿破崙是法國人啊 怎麼德國人要他的像做什麼呢 就在德國柏林的夏洛特王宮 (Charlottenburg) 我親自看見那一匹戰馬 除了那個以外 在我的博物館也有一張 這些都是最漂亮 最英俊 最雄壯 雄糾糾 氣昂昂 凜然不可一世的那種最偉大的像 但是從來你有沒有看見 一個王騎一隻驢子的 驢子連牠的形像就是傻傻的 你看見驢子傻不傻 耳朵比馬長三倍 面孔也比馬的比例長半倍 整個身子就是笨笨的樣子 但是聖經舊約一句話 以色列啊 你的王騎著驢子來到你們中間了 有王騎驢的嗎 沒有 全世界歷史沒有王騎驢的 因為馬牠的飛快是著名的 驢慢吞吞也是著名的 馬的英姿太雄壯了 驢的笨拙一點不能比 但是聖經偏偏用這句話 所以你們中間看起來動作不大敏捷 或者也不是太過出人頭地的人 也不要太害羞 可能你就是那一匹驢 而耶穌說 替我找一匹沒有人騎過的驢 我盼望奉獻傳道的人是 沒有做過大老闆夥計的人 如果你是曾經是郭台銘的伙計 你曾經是這個 什麼 你們的大財主一個一個我都忘記了 可能那些從來沒有做的 沒有作過誰的僕人的人 然後一出來 神說 我的兒子要騎在你身上 你有福氣了 這一匹驢駒也從來不知道騎在牠背後的 就是創造天地萬物的上帝 牠就是乖乖在那邊讓他騎 就一直走 走去耶路撒冷 忽然間所有的衣服都在下面 牠踏來踏去 牠也不知道為什麼 棕樹枝在那裡搖來搖去 牠也不知道為什麼 牠只知道今天有一點奇怪 跟普通不一樣的 以色列啊 你的王騎著驢駒來了 我現在問你 為什麼耶穌不騎馬 為什麼耶穌騎驢 因為馬是戰鬥的記號 馬是戰爭殺人的記號 驢是搬運 勞苦的記號 驢是和平 是不傷害人的記號 以色列王要騎駒 以色列的王是不來殺人的 以色列的王不在地上建立他的國度 與仇敵爭戰的 你是以色列人的王嗎 你是猶太人的王嗎 當彼拉多這樣問耶穌的時候 耶穌說 你說的是 只是我告訴你 我的國不屬於這世界 如果我的國屬於這世界 我的臣宰必相爭相殺 只是我的國不屬於這世界 所以以賽亞書第九章第六第七節告訴我們 因有一孩子為我們生 有嬰孩為我們到世界上來 他的名字是奇妙策士 是全能的神 永在的父 是什麼最後 和平之君 The prince of peace. He is the prince of war? He is the prince of peace. 耶穌是和平的君王 他在作君王與作祭司兩職之中籌定什麼 籌定和平 感謝上帝 前兩個禮拜我對你講 基督是君王 基督是祭司 基督是先知 而從來沒有作王又作先知的 從來沒有作先知的又作祭司的 從來沒有作祭司又作君王的 但是撒迦利亞書說 他在兩職中間又是君王 又是祭司 和平之君是 用把自己當作祭物 獻上在十字架上為人死 才把人與神之間的仇恨解決 使人與神可以和好的 所以耶穌基督在地上 人間最大榮耀的時刻就是這一刻 耶路撒冷的人都出來了 把衣服鋪在地上 手拿著棕樹枝 大聲呼喊 和散那 和散那 奉主名來的是應當稱頌 這是最榮耀的日子 但這是最可怕的日子 因為就同樣一批人 兩三天以後講另外一句話 釘他十字架 釘他十字架 人是不可靠的 我們事奉主 我們的眼睛要盯住我們的主 不是看見那些歡迎我們的人 我們低頭禱告 主啊 感謝祢 因為祢的恩祢的愛 給我們今天再有這樣的機會聽祢的話 思想祢的真理 懇求祢用主祢的愛充滿我們的心 用祢的道光照我們的靈 用主祢自己真理的聖靈 引導我們進入祢的豐盛 聽我們的禱告 當人的聲音停止的時候 求主祢真理的聲音 祢聖靈的光照繼續在我們心中作工 直到我們成全祢心意 滿足祢心的日子 奉主耶穌基督得勝的名求的