主啊，感謝讚美祢，一步一步帶領我們 因為祢沒有撇下我們 祢在時空中間介入、參與、帶領 引導我們每一個人 我們在以後的日子中間 要感謝主曾經在過去的一段時間，一段空間中間 使我們找到超時空的上帝 所賜下的恩惠，所給我們的憐憫 我們要把一切榮耀歸給祢！ 求主賜福今天的聚會 正如祢賜福我們過去所有的聚會 我們仰望感謝，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們一同打開約翰福音第十章 從三十節開始來讀 我與父原為一 猶太人又拿起石頭來要打他 耶穌對他們說：我從父顯出許多善事給你們看 你們是為哪一件拿石頭打我呢？ 猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你 是為你說僭妄的話 又為你是個人，反將自己當作神 耶穌說：你們的律法上 豈不是寫著「我曾說你是上帝」嗎？ 經上的話是不能廢的 若那些承受上帝道的人尚且稱為 神 父所分別為聖、又差到世間來的 他自稱是上帝的兒子 你們還向他說「你說僭妄的話」嗎？ 我若不行我父的事，你們就不必信我 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事 叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方 就住在那裡 有許多人來到他那裡 他們說：「約翰一件神蹟沒行過 但約翰指著這人所說的一切話都是真的 在那裡，信耶穌的人就多了 我們讀經就到這個地方 我們上一次講到了耶穌提到 人在我手裡，沒有人能奪去 又說：人在我父的手裡，沒有人能奪去 那這是兩句不同的話 一個就是在耶穌手裡的人是很安穩的 另外一節說，在父手裡的人是很安穩的 但是呢，竟然三十節講一句話 所以我個人比較贊成 三十節不應當另外成為一個新的段落的開始 三十節應當成為二十八、二十九節段落的總結束 先提到我手中的人沒有人能奪去 再提到在父手裡的人沒有能人奪去 然後接下去才結論說 所以這樣，基督的手與聖父的手 就是兩隻保險我們永遠平安 永遠安穩，永不失落的手 因為父的手就是神的手，基督的手也是神的手 聖父聖子合作，聖父聖子共同保守 屬於在父裡面，屬於基督的人 所以這個人是安穩永遠不會失落的 只有把三十節跟二十九、二十八節連起來 你才看見這幅圖畫是完美了 們可以給它一個名稱叫作 double insurance 是雙重保障，大家說 雙重保障 在基督手裡面的人，沒有人能奪去他 在聖父手裡的人，也沒有人能奪去他 而基督與聖父原為一，所以呢 這是三位一體，兩個位格共同保守一個被救贖的人 很奇妙的合作 所以父與子一同保證，一同保險 一同保守我們這屬於祂的人 使我們永遠不會失落 所以這樣呢，對於基督徒得救的明證 得救的永恆性，得救的長久不失落的保證 是聖經很清楚給我們看出來的 接下去，猶太人又拿起石頭來要打他 當他們用石頭要打耶穌的時候 他們就是要把祂打死 因為在猶太人中間說僭妄的話 來離棄上帝的旨意，奪取上帝的榮耀 搖動上帝寶座的這種企圖的人，都是褻瀆者 這些褻瀆的人，都應當用石頭把他們打死 所以他們要用石頭打耶穌的時候 耶穌基督知道，他們恨祂已經進入骨頭的地步了 恨之入骨，所以不共戴天，要除掉祂而後快 所以這種事情臨到耶穌身上的時候 耶穌在這裡就講了一句話 祂對他們說 我從父顯出許多的善事給你們看 你們是為那一件拿石頭打我呢？ 換一句話說 我所行的這麼多善事，有哪一件事是不對的呢？ 有哪一件事是邪惡的呢？ 有哪一件事是跟神的善的本性相反的 你們到底在我行的這麼多的善事中間 為了哪一件好事，你們要用石頭打我呢？ 這是很清楚，很勇敢對他們的挑戰 I have done so many good things for which good thing you try to throw me with stones？ 你們要用石頭打死我，到底為什麼？ 我行的不都是善事嗎？ 每一件都是善事 每一件都是行在你們面前 每一件都是憑著父把善事行出來的 在這麼多的善事中間 你們憑著哪一件善事要用石頭打死我呢？ 我有什麼做錯的事嗎？ 為什麼你們恨我到這個地步呢？ 這樣的話應當使他們提醒 使他們覺悟，使他們恍然大悟 用悟性去省察自己 是啊，祂既然做了這麼多好事，沒有一件是不好的 為什麼我們要用石頭打死祂呢？ 如果他們肯這樣覺悟，這樣自省的話 可能他們回頭是岸 但是他們在這些話的裡面，沒有得到自省的自我提醒 沒有得到覺悟應當有的回應 他們反過來對祂說 我們不是因為祢行善打死祢 我們要打祢，因為兩件事 第一，祢說了僭妄的話 第二，祢把自己跟上帝當作平等 耶穌真的講了僭妄的話嗎？ 耶穌真的把自己當作與上帝平等嗎？ 他們這一句話的意思就是說 祢所講的話不是以人敬畏上帝 尊崇上帝的時候應當講的話語 祢講的話根本是妄自尊大，所以祢不是敬畏上帝的人 第二，祢把自己當作與上帝同等 這就是僭妄的話另外一個的表現 所以祢到底把自己看成誰？祢到底認為祢是誰？ 或者說，祢想祢是什麼人？ 親愛的弟兄姐妹們，所以這裡他們把兩件事分開來 第一件事，就是實實在在，耶穌是有行善的 第二件事，耶穌是太狂傲，太誣蔑上帝 而且太把自己高抬，把自己當作是與上帝同等的 這兩件事是不可赦免的 因為既然講了僭妄的話 你就不站在人性應當有的謙卑的地位 把榮耀歸給上帝 你既然把自己當作是上帝，你已經忘記你不過是一個人 所以這樣呢，他們觀念中間 就因為耶穌基督狂傲 跟耶穌基督不守自己應當守的責任 看自己不過是人，所以反對耶穌 那這樣你就看見了，耶穌行善是沒有人可以拒絕的 耶穌行善也是沒有人可以否認的 我們不是因為祢行了善事所以用石頭打祢 我們打祢，我們要用石頭殺祢 是因為祢妄自尊大，祢把自己當作上帝 那我要問的一件事就是 什麼叫作「妄自尊大」呢？ 什麼叫作傲慢呢？ 如果一個人所講的話是照著事實講的 我們可以說這種事實的宣佈就是一種傲慢嗎？ 我們不能這麼說 如果你真正知道祂就是那真理的本體 那麼當祂自己說我就是真理的時候 祂就不是驕傲 如果真正的實質 也就是祂講出來的真正的自我回應的時候 你不能說祂的宣佈是一個驕傲 如果一個人他根本不學無術 但是他宣佈我是諾貝爾獎的得主者 那，你說這個人太驕傲了 他剛剛在台北小學畢業，他就敢說他是諾貝爾獎得主 這種妄自尊大是跟事實不相稱，也是不誠實 是太虛妄，太自信，太勇敢自吹自擂 但是，如果這一個人是真正諾貝爾獎的得主 如果他真正是把事實講出來 你怎麼可以說他是狂傲呢？ 你怎麼可以說他是自吹自擂 自己以為自己就是一個應當自誇的人呢？ 如果他講的是事實 而他講的話是根據事實的基礎講出來的 我們只能說，他把真實的情形宣佈出來了 而這就是人對基督的看法，跟基督對自己的宣佈 在很多不能接受的聽眾所產生出來的 很可怕，很可怕的矛盾 耶穌基督講的話不是人可以講的 因為耶穌基督就不是普通的人 耶穌基督所講的話是真正事實 因為耶穌基督是真理的本體 所以耶穌基督講我就是道路、就是真理、就是生命 你不能說這個人是驕傲 因為祂本來就是道路，本來就是真理，祂本來就是生命 所以當祂把祂實際的事情，誠誠實實 照著實在的情形宣佈出來的時候 你是沒有可能，也不應該指責祂 是狂傲言詞，是驕傲的人 因為祂不過是把事實擺出來 如果一個人把事實講出來 就沒有一個人有資格說他所講的話是驕傲 除非你自己假設他根本不是那種 他也不是在講事實 你就把他圈在「狂傲」的這個事情上面 而這樣的事情呢，不是他有錯，是你有錯 因為你不把這個事實當作是應當尊重的一個課題的條件 你把這個當作他傲慢，言過其實 不按真理的虛謊的話語 你先把他當作虛謊的，你先把他當作不誠實的 然後你就說他狂傲，這不是他的問題，是你的問題 所以當一個真正得獎的人 告訴人我得獎了！他不是驕傲 當一個真正有學問的人，說我有這麼多的學問 他不是驕傲 當一個真正拿了最高學位的人 宣佈我有這個學位，他不是驕傲 因為他所講的跟真正實在的情形，是相配合的 他不過是把整個的事實向別人宣佈出來 宣佈事實的人絕對不是驕傲 你知道所以把他當作驕傲 因為你把他所講的宣佈的事實 當作根本不是他本體所有的 你把他所宣佈的事實當作言過其實，自吹自擂 完全沒有事實作根據，狂傲的宣佈 這樣呢，我們看見我們的主 祂所講的是真理，祂所講的是事實 祂所講的是與事實完全相符合的真正的情形 人就感覺到祂不應當，祂不可以，祂沒有這個資格 祂絕對不是那本體的真實 所以他們就用對基督的有顏色的眼鏡 來看祂根本不是神 這樣，耶穌所講的話對他們來說就是自吹自擂 對他們來說就是虛假的誇張 對他們來說，就是不合事實的一種炫耀 對他們來說，就是奪取上帝榮耀的強盜行為 所以當耶穌基督把事實講出來的時候 他們先認為這個不是事實 祢根本沒有這個實體，祢根本就是自吹自擂 所以他們就認為耶穌基督是講了僭妄的話 又將自己與上帝當作平等 這是很可惜的事情 今天有許多許多人對別人的看法 就是先用「看不起」的態度，給他們定下一個矮化的地位 然後當聽見這種人 竟然講出事實中間他的高超地位的時候 我們就定罪，他根本是說謊，他根本是自誇 他根本是講僭妄的話 感謝上帝 在聖經裡面，你看見基督是唯一真正誠實 把祂本體中間最尊貴的地位 向人宣佈出來的上帝的兒子 所以祂講的每一句話不是狂傲，不是自誇 不是故弄虛玄，不是作白日夢 更不是好高騖遠的自吹自擂 耶穌是把真正的事實 實實在在本體應當有的地位講出來了 這就是基督的言語 跟所有的宗教家，宗教領袖 宗教創辦人所講的話，本質相異的地方 耶穌基督不會隱瞞自己 耶穌基督不會欺騙我們 祂也很誠實的告訴我們 我就是生命，我就是復活 我就是道路，我就是真理 我就是光，我就是世界的光 這些話好像很驕傲嗎？ 但是因為這世界的光本來是存在的 這一位神的兒子本來是存在的 這一位本體是聖者本來也是存在的 所以當祂宣稱事實的時候，祂完全不是驕傲 而你把「宣稱事實」等量齊觀於「驕傲」的時候 表示你根本內心深處，你不相信有真理的本體的存在 所以為這個緣故，我們把那些 把宣佈事實當作勇敢介紹自己的話語 當作是自吹自擂的時候 你是根本沒有信心領受永恆的真理 因為永恆的真理在自我本體裡面 是一個自我宣稱的事實 不是一個驕傲的一個表現 為這個緣故，你就看出來誰是真實的，誰不是真實的 如果一個沒有學問的人，他自吹自擂，那叫作驕傲 如果有誠實又真正學問的人，介紹他是誰 你不可以當作他是驕傲 所以耶穌基督在這裡 祂提到：你們為哪一件善事拿石頭打我呢？ 他們說：我們不是為善事拿石頭打祢 換一句話說，祢所行的善，我們都接受了 祢所行的善都是有客觀的事實 祢所行的善是實實在在的情形 為這個我們是不必跟祢計較的 但是為祢講僭妄的話，為祢把自己當作上帝 我們一定要治祢於死地 現在我要問一個問題 耶穌基督是因為真實者才講真實的話 或是祂是非真實者，冒充真實者講話呢？ 你要弄清楚啊！ 因為如果你根本沒有這個實質，你根本不誠實 然後你看起來宣佈很大的話 這些話跟你實際不相符的，我們就不能接受你 感謝主，基督徒清楚知道 基督所講的，跟基督所是的沒有分開的可能 耶穌基督所講的，跟耶穌基督表現的事實 是完全一致的 因為祂是完全一致的 所以祂講的誠實的話不是傲慢的代名詞 祂所講的話是真理的本體 為這個緣故呢 耶穌基督回答他們的話，他們沒有辦法回答 耶穌說你們是為我所行的哪一件善事要拿石頭打我呢？ 沒有，你所行的善事 沒有一件是我們可以用石頭打祢的 而祢怎麼能行善呢？ 耶穌的答案，因為我是神 神是良善的，我就把就是神的良善的本性行出來 所以這個是不可一分為二的 因為我是神，神是良善的，所以我行了善 那你們為哪一件善事要用石頭打我呢？ 沒有，我們不是因為祢行善，用石頭打祢 是因為祢講僭妄的話 換一句話說，如果耶穌基督所講的是假的 耶穌所講的是不合事實的 所以祂就不是那良善者的本體 祂就不是那真理的本體 祂就不是那生命者的本體 祂更不是那道路者的本體 不是道路、真理、生命的主，怎麼可能 能夠把至高的神要人行出來的事行出來呢？ 所以基督所行的善 真正可能性的根基就是因為祂是神 如果基督不是神，祂就不能行神性裡面 所應當有的自我本體的良善，把它行出來 為這個緣故呢，我們看見這些話裡面 隱藏著很多宗教界裡面很危險的東西 每一個宗教都隱藏著一些反合性的 也隱藏著一些弔詭性的 更隱藏著一些危機性的言論在裡面 但是在耶穌基督裡是不需要這樣分開的 因為祂的「是」跟祂的「言」是一致的 He is what he is, and he says according to what he is. So the substance of Christ, and substance of what he says is one. 祂言論的實體性 跟祂本質是的存在的實體性，是合而為一的 所以呢，耶穌基督不需要我們再把祂分割成一為二 然後把祂的善行跟祂的本質分開來 因為如果基督不是神，祂就沒有辦法行善 如果基督因為自己的善行驕傲，祂不能從人變成神 因為祂是神的本體，而神的本體是良善的 所以神的行為也是良善的表彰 也就是良善的付諸實行 所以呢，你不能說 我們知道祢行善，但祢的善行沒有錯，祢講的話有錯 耶穌基督的善行，跟耶穌講祂是神的這兩件事 應當是配合起來的 因為祂是神，所以祂有神性的良善 因為祂是神，所以祂行的一切都是良善的 這樣，我不是因為祢行善要殺祢 是因為祢說了僭妄的話，所以我要殺祢 這種推論是完全沒有道理的 我們感謝主，因為基督是神，所以神講神才有的話 因為基督是神，所以神用神的權柄分辨真理的時候 把人帶到符合於上帝的靈的了解 上帝的靈真理的本質的裡面 你說僭妄的話，你是個人把自己當作神 我可能曾經對你們講過 有一次我在一個很重要的基督教地區那邊講道 那個城市就是民答那峨(Mindanao) 你們宋教授去過那裡 我第四次到那邊的時候 一個晚上有六萬五千個人來聽道 我最後一次去，兩年前 四萬三千個人，在一個晚上裡面來聽道 那麼，這些人其中有一個人曾經發過一個問題 他的問題是什麼呢？他就是告訴我們 基督的善行我們可以接受的 但基督的神性我是不能接受的 我的回答就是說 基督的善行是根據基督的神性而表現出來的 因為如果基督沒有神性的本質 祂就沒有善的可能，因為神是唯一良善的 耶穌曾經對那個少年人說 你為什麼稱呼我是良善的夫子呢？ 我實實在在告訴你，良善的只有一位 就是誰？就是上帝 因為祂是上帝，所以祂才能良善 你既然稱我是良善的，但是你不稱我是上帝 你稱我是良善的夫子，難道你已經知道我是上帝了嗎？ 如果你已經知道我是上帝，又稱我是良善的 你應當說，「良善的上帝」啊 為什麼你把我稱作「良善的夫子」呢？ 你先把夫子跟良善結合起來 你以為只有一個人學過一些道德倫理 學過一些善惡的話語，人就可能達到善的程度 然後你把人能夠達到善的程度 跟只有神是良善的才能把良善表現出來 就分成兩個不同的範圍了 因為基督是神，所以基督才有良善的可能 因為基督是神，所以基督所行的都是善 這樣，你不能一方面接受我行善，一方面否認我是神 因為你這樣把它分開來 你是過了一個精神分裂症的一種信仰的口號 你完全不是站在調和的，合一的 真神是又善，又表現出善行的神 因為神是善的，所以只有神才能把善行完全的彰顯出來 感謝上帝！ 這樣呢，他們說 你說僭妄話，把自己當作上帝，所以我們反對你 耶穌說：你們的律法上豈不是寫著 我曾說你們是神麼？ 這一句話是記載在詩篇第七十八篇裡面 也就是上帝對一些位格，曾經說「你們是神」。 那上帝說「你們是神」，不是說在神以外有別的神 也不是說，在神以外有與神等量齊觀 完全相同本質的神 其實這裡說「你們是神」 應當解釋成祢們是有神的形像樣式 祢們可以把神的榮耀彰顯出來 祢們有這種神性的反射跟反應能力 這也就是形像樣式的母體 跟形像樣式被造的客體之間的關係 感謝上帝，我們可以像我們的神 因為我們的神是神，所以我們有神的形像在我們裡面 而人是原先為這個事情被造的 所以詩篇曾經提過 我曾經說你們是神，因為你們本來就有神的形像 你們本來就有神被造的本質 跟創造人本質的神的本質有相似之處 所以呢，我曾說你們是神 如果被造的人尚且聽見上帝說你們是神 現在神自己分別為聖，差遣到世間來的 這個分別為聖是神的作為 這個分別為聖不是人的冒充跟模仿 如果人模仿像上帝，達到一個程度成功的時候 可以被稱為是神 那我問你，那神自己分別為聖，自己差來的 曾經道成肉身的耶穌，自己說自己是上帝的兒子 你們為什麼感到這個是不可能呢？你們太奇怪了 你們要知道這一位自稱是神的兒子的 不是因為祂是人，修身養性成功才說「我是神的兒子」 乃是神本身分別為聖 然後差遣祂到世界上來，成為道成肉身的唯一聖者 這一位怎麼不能說祂是神呢？ 所以耶穌是用這種辯證法，來跟他們提到這件事情 若那些承受上帝道的人，尚且稱為神 現在父所分別為聖，又差到世間來的 祂自稱是上帝的兒子，你們還向祂說 祢說僭妄的話麼？ 我若不行我父所吩咐的 叫你們又知道，又明白，父在我裡面，我也在父裡面 所以基督到世界上來是照著父所吩咐的 行出一切的善事 使徒行傳第十章三十八節告訴我們 耶穌基督有上帝膏立祂，周遊四方行善事 又醫好凡被撒旦轄制的人 祂周遊四方行善事，表示祂整個的所行所為 跟祂的「所是」是一致的 祂本身是善的本體，祂行事是善的內容 祂本身是善的上帝，祂所行的是善的行為 所以以神來行善是對的，因為神本來就是善的 而這一位善的神所行出來的，表現出來的是善的 這是無可厚非，這是應當要承認的事情 所以為這個緣故，耶穌基督告訴他們 我如果行了我父的事，你們雖然不要信我 你們要看我所行的事，你們要相信也要明白 你們又知道，又明白，父在我裡面，我也在父裡面 他們又要用石頭打祂，祂卻逃離他們去了 這一次要拿耶穌基督，為什麼？ 已經不提了，為什麼呢？ 因為他們要拿耶穌的真正原因，不是因為耶穌行善事 真正要拿耶穌的原因 也不是因為他們認為耶穌說僭妄的話 他們要拿耶穌的原因 因為耶穌基督所做的，所行出來的神蹟 都是成為他們的威脅 所以心腸狹窄的人容納不了耶穌 心腸狹窄的人看不慣耶穌所行的 所以這些的人，就以為他們才是真正繼承摩西 真正遵行神道 真正蒙神悅納，舊約承繼下來的義人 所以這些人目中就沒有主了 耶穌基督是神分別為聖特別差來的，他們就不能接受了 祢是僭妄，祢是奪取上帝的榮耀 祢是自吹自擂，祢是完全講僭妄話的人 所以他們就不能接受耶穌基督 這樣呢，當他們要再捉拿耶穌基督的時候 他們已經沒有理由，因為耶穌已經講清楚了 但是耶穌不讓他們捉拿 所以就在他們中間，祂就逃出他們的手走了 這是一件很清楚的事情，告訴我們 人恨耶穌，不是因為耶穌有什麼毛病 是因為容納不下耶穌 今天很多的人不能容下耶穌 因為他們心裡面只有一個上帝，就是他自己 自己的榮耀，自己的成就，自己已經得的既有利益 當你把你自己的面子當作上帝的時候 你就沒有辦法讓別人給你指正一點點了 因為當人指正你，人勸告你的時候 你沒有辦法聽任何一句話，你先感到受侵害 你先感到感情受傷，你的感情就變成你的上帝 你就沒有辦法聽勸勉的話了 當你看見有別人比你更有成就的時候 你心裡只有自我絕對化自我的果效 好像把自己當作是神，享有神的榮耀一樣 你就沒有辦法包容別人 所以今天有很多的人，對那些產生對他們有威脅的人 都是抗拒，都是拒絕，都是用各樣的辦法去排除他 讓他們以為自己可以獨享自己從神而來的尊榮 其實他們正在抗拒 神所分別為聖而差遣來的耶穌基督 所以呢，耶穌說 我若行了，你們縱然討厭我，我所行的你要承認 你要接受，你一定要信這些事，你們就又知道，又明白 父在我裡面，我也在父裡面 當一個人真正認識，接受基督所行一切的時候 他就明白知道基督這樣行，因為祂有神性 父神在祂裡面，祂也照著神的意念行在神旨意的中間 如果你們行了，你們看出來了 你們就知道我在父裡面，父在我裡面 耶穌講了這一句話，他們又再要抓祂 祂卻離開他們的手走了 耶穌又往約但河外去 到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡 那這一句話很有吸引力 耶穌基督跑到起初約翰居住的曠野，住在那裡 為什麼呢？因為祂現在已經是印證約翰所講的預言 這以前的時代，很多人聽見約翰指著耶穌說 看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的 看哪，新郎來了，那新郎的朋友站著就為他快樂 所以約翰的見證是以基督為元首 以基督為主人，以自己為賓客 以自己為一個見證者，是新郎的朋友 整個的重心就是耶穌基督 那麼，現在耶穌基督自己來了以後 他們應當看出，約翰的見證是真的 約翰為耶穌基督所講的話是預告，是預言，是預備 而且是榮耀基督的 約翰又說：祂必興旺，我必衰微 原來約翰在世界上沒有行過一件神蹟 約翰在世界上沒有醫治過一個病人 約翰在世界上從來沒有叫一個死人復活 他不過是一個見證人，他不過是一個預備的 他完全不是主角，他完全沒有佔重要的地位 他完全是站在一個配角的地位告訴人 新郎不是我，新郎是他 當你們參加筵席，參加婚宴的時候 你們要知道，伴郎是沒有辦法代替真正的新郎的 伴娘是沒有辦法在整個事件中間 有最重要的地位的 她不過是襯托者，她不過是見證者 而整個事件的中心就是當事人，是新郎，是新娘 所以這樣呢，約翰很清楚自己的角色 今天作上帝僕人的人，應當很清楚明白 我們什麼都不是，我們不過是曠野的呼聲 我們不過是新郎的朋友，我們不過是基督的見證人 讓基督的榮耀被彰顯出來，不是我們 但是許多時候，人看見的不是基督，看見的是我們 有一次，有一個人寫一本書 題目叫作「宋尚節傳」 下面就把他的名字寫某某人作 這本書不太厚，這本書不到一百頁 我一個學生他買了一本這個書 買了以後就看看看，看完了他皺著眉頭 我就問他說：你看了這本書為什麼好像不大高興？ 他對我講一句很好笑的話 我看完這本書以後 我發現這本書不是在講宋尚節，是在介紹作者自己 我說：為什麼呢？ 他說因為「我跟他在一起， 我跟他在一起....。」 就一直講他自己的事情，結果人看不見宋尚節 只有看見這本書的作者 我不要提這個作者是誰，你們能夠猜中的感謝主 猜不中不要緊張 這個作者不是要告訴人家宋尚節是誰 他告訴人家宋尚節在世界上的時候 我是很重要的人，因為我常常在場 而他真正的注意力，是叫人集中注意力來注意他 不是要人認識宋尚節 我們今天許多事奉主的人，我們也犯同樣的毛病 我們不是要在我們的事奉中間，讓人看見基督的榮耀 我們要人看見我們正在事奉基督，我們是多麼重要 所以我們許多事奉者自以為在事奉 We are doing more harm than more help. 我們不是在幫助神的工作，我們在妨礙神的工作 我們在攔阻神的榮耀，我們在遮蓋神的光輝 結果人就看見我們很重要，而看不見主很重要 所以呢，耶穌基督就故意 來到約翰施洗的時候所到的地方，就住在那裡 那，那個地方現在有什麼重要性呢？ 那個地方只有歷史的價值，沒有現今的重要的實用價值 所以很多人就想起，從前有一個人在這裡 那個人名叫施洗約翰 他曾經用他的手指著一個來的人說 這是基督，這是上帝的羔羊，除去世人罪孽的 現在把歷史的回音，跟現在的狀況一相比的時候 他們一定要說：誒，他所講的真正對了 所以從事件的實現回想過去的預言 如果今天真的發生十四級的大地震 那麼，人就說 原來從前那個人講的是真的，你看變成這個樣子 但現在呢，什麼都沒有改變 台北還是好好的，就是多了幾個貨櫃的房子一樣 所以貨櫃的房子變成旅遊的景點 看來又髒又臭，又妨礙 現在呢，買貨櫃屋很多錢，要賣出去一文不值 要到裡面去，熱死了，要裝冷氣，要用電 要放在哪裡，沒地方放 家裡比較好的空間，就變成一個鐵桶在那邊了 為什麼呢？因為從前講的人 跟現在的情形是完全格格不入的 那個說預言的人是講了錯誤的預言 他介紹的是沒有成就的 所以今天你在歷史的現實 跟過去的預言中間找不到合一的時候 你就知道那是假先知 但是耶穌回到了約翰起初作見證的地方 住在那裡的時候，人家就把這兩件事配合起來來想了 原來約翰曾經講過的人，就是這個 約翰曾經作的見證，就是這個 而這個人現在表現出來，跟約翰所講的 是天衣無縫，是完全合一的見證 所以聖經在最後這一段就告訴我們 有許多人來到祂那裡，他們說 約翰一件神蹟沒有行過 在那裡信耶穌的人就多了 約翰福音有兩處記載，在那裡信耶穌的人就多了 這兩處的記載，一處是說 約翰沒有行過一件神蹟 但是他指著耶穌所講的見證的話，都實實在在 把基督的實體跟約翰的預言配合起來 是天衣無縫的 他們就知道這是真實的，他們就信了 另外一次告訴我們，耶穌在那裡說 我常行我天父要我行的事情 祂實實在在行了天父要祂行了，人一聽了就受感動 我問你，你今天的存在 你今天的見證，你今天的生活，你今天的事奉 是不是照著聖經所見證 一個事奉的人應當是怎麼樣的？ 如果是的話，很多人因為你所見證的真實性 會歸向上帝 第二，你所行的一切事情 是不是照著天父所喜悅的事情的原則去做呢？ 如果你是的話，人家看見你所行的 是照著神所定的原則去做的 那個時候許多人就歸向上帝了 我們不要空談，我們不要自以為是 我們只能實實在在腳踏實地 應驗神為我們所定的原則 遵行神為我們所定的旨意 好叫我們跟神見證工人應當有的品德是一致的 好叫我們行的，跟神在聖經中的原則也是一致的 這樣雖然我們沒有行什麼神蹟 信主的人會增加 因為我們而受感動的人，時時刻刻都有人在 請問，我們願意不願意像耶穌基督一樣 把約翰見證的遵行出來，把父所定的把它遵行出來 然後人的良心深處就知道，你是上帝的僕人 你所做的是榮耀上帝的 你願意嗎？我們願意嗎？ 我們低頭禱告 感謝上帝，因為祢的恩祢的愛 祢在地上每時每刻 祢每一句，每一件事都顯出祢是神的兒子 祢是真理的履行者 祢是實實在在裡外一致 把真實的本體，用祢的行動表現出來的上帝 我們把一切榮耀都歸給祢！ 求主賜福，給我們內心的深處更愛祢 更認識祢，更遵行祢的話 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的