禱告：主啊，我們懇求祢 安靜我們的心 給我們集中精神 給我們有飢渴慕義的心 以謙卑受教的靈到祢的面前說 主啊，我們需要祢 祢的話就是我們腳前的燈 是我們路上的光 祢的話，如同靈奶餵養我們的生命 祢的話，如同大錘， 錘破所有不合祢心意的事情 祢的話是我們生命的糧 我們願意靠著祢的話 活在世界榮耀祢的名 因為祢說：『人活著不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所出的一切話』 我們感謝祢 願主這個時候賜福祢無用的僕人 給他當講的話語 把祢的真理傳講清楚 是奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們從上個禮拜開始進到〈約翰福音第10章〉 〈約翰福音第10章〉一開始的時候就給我們看見 在「羊圈門之外」 跟「羊圈門之內」 是完全不同的兩個世界 這兩個世界的描寫 也就是告訴我們什麼叫「在基督裡」 在基督裡 是《新約聖經》一個很重要的詞句 因為「在基督裡」的相對名詞 叫作「在亞當裡」 「在亞當裡」的相對名詞 就是「在基督裡」 換一句話說，在神的眼中人類只分兩種 無論你多有錢 有多少的學問 多高的地位、多豐盛的經驗、有多大的榮耀 你不過在這兩類之中 只能有一類是屬於你的 你如果是「在亞當裡」 那你就是背叛上帝 最後就是因背叛、因罪而死 離開上帝榮耀面的一群 第二就是你順從上帝 也就是因為你在神的恩典 在神的救贖裡面 結果你因為順從以致於領受生命 永遠與上帝在一起 「在亞當裡」跟「在基督裡」 就是人類的兩界 而這兩界，平常我們沒有看得太清楚 因為我們常常是因為人的外貌 人的風俗、人的習慣 人的文化、人的傳統 人許多外在的這些因素，把我們遮蓋了 所以我們沒有看見人真正的本性 是怎麼樣的 所以《聖經》告訴我們 在亞當裡 你特別在羅馬書 一直到結束的那一段裡面 你清楚看見了一個是「生」的路 一個是「死」的路 在亞當裡，因為一個人犯罪 罪就臨到眾人 眾人也就犯罪 而「罪的工價就是死」 所以「在亞當裡面」的人都死了 在基督裡面因為一人順服 那麼上帝的義就藉著這個人臨到眾人 這些人因為義的緣故領受生命 就有永生，永遠與上帝在一起 所以，因一人罪臨到世界 因著罪的工價就是死，死就臨到眾人 所以全世界的人都要死 這個是「在亞當裡面」的一個生命源流 但是上帝既然賜下了 另外一個生命的主宰 就是主耶穌基督 新生命的源流就從基督對上帝的順從 臨到了每一個順從基督的人 基督對神的順從 成為一切順從基督的人的真正的義的根源 所以他成了一切順從之人得救的根源 這是希伯來書告訴我們的 所以這樣，一個新的生命源流就賜下來了 在亞當裡的人都要死 在基督裡面都要復活、都要領受生命 所以這一個在亞當裡 跟在基督裡這個「分界」 就是我們真正認識人永恆命運的一個智慧 那我們怎麼把人從亞當裡帶到基督裡呢？ 沒有一個人會做這個工作 沒有一個人會把一個人 從亞當裡帶領到在基督裡 所能做這個工作的就是聖靈 所以聖靈隨著自己的意思吹 你不知道祂從哪裡來 你也不知道祂往哪裡去 但是當聖靈感動一個人 使這個人在神的工作上有負擔、有異象 有順從的時候 他就隨從聖靈的工作 能夠產生使人得生命的果效 所以這個人就藉著福音 把人從亞當裡帶到基督裡 那我們把人帶到基督裡面的時候 你知道經過的門也就是基督本身 所以主耶穌在〈約翰福音第10章〉說：我就是門 凡從我進來的就得著永遠的生命 我們透過基督的道成肉身 看見神降臨在人間 神與人同在 神照顧、關懷 神親自臨現在我們的世界裡面 我們藉著基督的死 我們知道上帝的愛、犧牲 願意解決我們犯罪應當得到的報應的問題 所以為我們死在十字架上 解決了我們應當受審判可怕的情形 藉著基督的復活 我們看見基督得勝了死亡 所以把我們從死的權柄跟捆綁之下 拯救出來、使我們領受新的生命 這樣，基督的生、基督的死 基督的復活、基督的升天 保證了祂所做的、祂所行的 祂所成全的救恩，是已經蒙上帝悅納了 而基督的再來就應驗了祂所預言的 祂所預備的，是真實是要賜下給我們 使我們可以永遠在祂裡面，享受「上帝的福分」 所以這個在基督裡的關鍵就是「基督」 「在基督裡」的「入口」，就是「基督」 「在基督裡」的「這一條道路」，就是「基督」 所以主耶穌基督是「門」 主耶穌基督，是使人從「在亞當裡」的地位 轉換變成「在基督裡」的地位的這一把鑰匙 我們透過基督是「道路、真理、生命」 我們回到上帝的面前來 那麼主耶穌基督這個門 是我們從過去在門外 到這以後在門內的這一個把關 也就是這一個真正的樞紐 我們在基督裡是透過基督的「死」與「復活」 所以主耶穌基督接下來就說 我是好牧人，好牧人為羊捨命 而基督到世界上來所要解決的問題 不是宗教的問題、不是倫理的問題 不是道德的問題、不是文化的問題 不是科學的問題、不是哲學的問題 因為「宗教」跟「倫理」，是論「善惡」的問題 「哲學」是論「智慧跟愚昧」的問題 「科學」是論「知識」跟「無知」的問題 那麼我們再看所有文化……等等 都是論的是有關於這世界 人性裡面那些有智慧、有價值 跟整個文化系統中間系統價值觀的問題 但主耶穌基督所論的是超越這些 因為祂論的是「生死」分別的問題 所以〈約翰福音10:10〉主耶穌說 盜賊來是要破壞、是要偷竊、是要殺害 我來是要叫人得生命 而且得的更豐盛 這樣基督就超越了科學 超越了哲學、超越了宗教、超越了倫理 因為祂所講的不是「善惡、智愚、是非、知識」的問題 乃是「生」與「死」的問題 〈約翰福音3:16〉：上帝如此愛世人 將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的，不至滅亡 反得永生 這個道理就是在基督裡領受生命 這樣跟全本《聖經》所提的 在亞當裡我們是死 走在死亡的道路中間 在基督裡我們領受生命 領受神藉著基督所應許我們的永生 所以如果你再看〈約翰福音17:3〉 主耶穌基督在跟父交帳 最後回到父面前的時候祂講一句話 祢把這些羊賜給我 我把永生賜給他們 所以基督是把生命 賜給那些因信而跟隨祂的人 若是雇工，不是牧人 羊也不是他自己的 他看見狼來，就撇下羊逃走了 這裡主耶穌把一個新的境界告訴我們 在整個基督教的範圍裡面 在歸入基督之後 我們看教會有兩種的工人 第一種的工人：是效法基督 有牧羊心腸的神的僕人 另外一種是只為職業 為了賺一些錢 做一種像雇工一樣工作的傳道人 那傳道人如果是為錢、為職業而事奉的話 那麼他工作的果效 是完全不能被上帝所悅納的 他好像把一種普通的事業 帶進教會的門裡面 他就做了一些只為今生 謀生所需要的那種任務 他沒有辦法成全神在他身上 為祂的子民所定的旨意 所以這樣，我們就從主耶穌的第二段話裡面 看見事奉應當有的本質是怎麼樣 在1995年的時候 我就知道香港很緊張了 因為香港1997年 就要落在中國共產黨統治之下 而全世界都知道 香港是一個非常自由的市場導向 經濟發展、民主自由很豐盛的一個地方 所以香港那個時候有550萬的人口 他們非常緊張 當共產黨來的時候 我們是不是要繼續活在這個島上？ 這個情形有兩種的人 一種是有機會、有能力搬走的 就努力去申請各樣許可證離開香港 有的想搬到澳洲 有的想搬到加拿大 有的想搬到英國 更多的人想搬到美國 這些人就蠢蠢欲動 每一個都用各樣的辦法 替自己要解脫共產黨來的那種恐懼的局面 而盼望有一個新的著落之處 但另外一群的人就是不管誰來 反正我也沒有錢 我也沒有可能、我也沒有辦法離開香港 所以就死死守住香港 不太多做別樣的思想 只求能夠適應新的環境 能夠繼續養活一家，就這樣過去了 那在這一段的時間中間 因為每一年越來越逼近 1991、1992……1996、1997 所以你可以查看每一個人 他越來越緊張的時候他到哪裡去 很多人到這個大使館、到那個大使館 那我就要問一個問題 傳道人怎麼樣？ 因為共產黨來的時候 他對付的其中一種人 就是作上帝僕人的人 那作上帝僕人的人 口裡講愛主、愛上帝的羊群 等到真的有一天 自己的生命在危險的中間 自己的羊群在威脅的中間 整個教會在逼迫中間的時候 那麼，這些作領袖的人 到底要先自己為自己的安危著想呢 或者先為羊群著想？ 所以到九六年的時候，有一個統計 香港一千幾百間的教會 牧師……就是駐堂牧師的年齡到底幾歲？ 有很多作了幾十年的老牧師 有的作了一、二十年的中年牧師 有一些剛剛作傳道 不到兩、三年的青年牧師 到了1996年的時候 我們得到一個報告 很令人驚奇的 香港1000多間教會 牧師、傳道的平均年齡是29歲半 什麼意思呢？ 老的都走了 年輕的不能走的 奇怪，平常老的不能走、年輕的很會走 但危險來的時候老的先走、年輕的走不動 為什麼呢？因為這些人哪裡有錢？ 你要到外國去住你要花多少錢 你要有多少資格、你要有多少經驗 你要有多少錢財、你要有多少財產 你才能到外國去申請綠卡 那麼，為什麼傳道人走呢？ 因為傳道人知道可能逼迫來到 先對付的是傳道人 所以他們先為自己著想 而每一個傳道人要走的時候 他們都一定說「神引導我」 這個是全世界傳道人的病 因為屬靈的名詞講慣了 每一句都是用「聖經節」 每一句都是用「上帝」 把「上帝」抬出來誰敢反對你？ 後台老闆這麼大 「神引導我」 引導我到哪裡呢？引導我到歐洲 引導我到澳洲、引導我到美國…… 我不是說到美國的傳道人都是不好的 我是說很多人到困難的時候 都用「上帝引導他到哪裡去……」 然後我要問：真的嗎？ 是不是上帝引導呢？ 誰可以懷疑上帝引導人 但是，我再問一個問題 誰都可以冒充上帝引導人 所以我就知道有真的、有假的 我這一生沒有感動離開印尼搬到別地方去 我有美國綠卡三十多年了 而且各地都盼望我去 很多教會可以高薪請我去 我就是沒有感動 我就感到應當留在印尼 那麼去佈道幾天，我就回到印尼 我去別地方講學，我再回到印尼 所以這樣，我就從來沒有心 沒有負擔離開印尼 結果，就這樣乖乖的在印尼 神給我做了一件全世界華人教會 海外所有的教會的牧師沒有做到的事情 雖然我久居、常在印尼 結果我各地方都也去了 但是我沒有為去別地方而放下印尼 結果，神也沒有放下印尼 給我做了許多教會沒有做成功的事情 那當我聽到香港 平均年齡只有29歲半的時候 我很難過 為什麼呢？因為那些有能力走的走了 有能力跑的跑了 因為他們不知道 1997年7月1日，共產黨來了以後 那麼，到底香港的教會怎麼樣？ 所以我在1996年的時候就宣佈 1997年7月 我要在香港舉行大佈道會 1997年共產黨來還給你准字開佈道會嗎？ 我不管 我宣佈我要開佈道會 用什麼地方？ 用一個 15,000 座位的紅勘體育館 結果我們就去申請 發現那一段時間前後全部被人租滿了 所以我要延到1998年 才能在紅勘開佈道大會 那我沒有辦法的，因為場地不是我的 我們不是政府，跟他討論也沒有用 香港政府是很勢利眼的 他租地方他是看哪一個地方商業價值 對政府的收入是比較有利潤的 他不會先想到教會的事情 而那個時候我的心很迫切 我懇切禱告：主啊，求祢使這一件事…… 可以使人心中得到安定 神的僕人在困難的時候 是停留在那邊、沒有離開的 那麼神的僕人在改變的政局以後 他還是願意到香港來的 我為什麼說要在那邊開佈道會呢？ 因為鄧小平（1904—1997）講一句話：香港50年不變 所以當然還可以開佈道會囉 但是北京自己能不能保證10年不變 沒有辦法保證 一個連自己10年不變的都不能保證的 怎麼可以保證別的地方可以五十年不變？ 這就是政客 油嘴滑舌、很會講大話的一個例子 我就為這個事情懇切禱告 那這些人到哪裡去了呢？ 這些人早就在1995……1997正月到6月之間 就……不見了 他們就在美國帶領聚會、在澳洲這些地方 奇怪的是，上帝引導總是到西方國家的 上帝沒有引導說到柬埔寨去 沒有引導到摩洛哥去 沒有引導到埃及去 神的引導一定是美國、英國、澳洲 法國、德國……奇怪的，為什麼？ 大概上帝比較愛英國人吧 比較愛德國人吧？比較不愛非洲人吧？ 所以馬來西亞有一個主教親口對我說 我在這裡事奉二十多年了 常常有牧師跑來對我說：我要停止了 我要到別地方去了 為什麼要停止呢？ 因為神引導我們，我們清楚了 引導你們到哪裡呢？ 引導我們到美國去 為什麼？這個主教說 為什麼上帝總是引導人到美國去 上帝不會引導人到伊索匹亞去？ 不會引導人到南非洲去 總是引導人到美國去？ 這其中，又再講一次 傳道病 傳道人生病的時候 很多傳道人自己不知道 因為他們已經習慣用了一套錫安的話語 屬靈的辭令來替自己解危 所以結果呢 很少信徒從偉大的傳道人身上學到東西 因為他們的結論是說 你不過也是人啊 你跟我是一樣的 而且在危難的時候 是比許多平信徒更自私的人 像我這樣的個性是很多傳道人討厭我的 如果你還沒有討厭我 不是因為你的靈性好 只不過因為你還沒有作傳道人 就這樣罷了 你不要笑 這是中國教會二十世紀的一件大事情 是很應當令人哀哭 令我們很悲切痛苦的一件事情 所以主耶穌說 如果是雇工 遇到豺狼來的時候，他就先逃走 如果是牧人 他就跟豺狼爭鬥 把羊從豺狼的牙齒中間把牠救回來 你以為「事奉主」是一份職業嗎？ 你以為「事奉主」是找一份工作、得一些錢嗎？ 若是如此的話 那我們寧可不要事奉吧 兩年前 新加坡的報紙 有一個大標題我嚇了一跳 How much is enough?（多少才足夠？） 我讀下去的時候才發現 報館諷刺某一些主教薪水大到一個地步 一年幾十萬新加坡錢 所以報館的人就問 作一個教會的主教 一年要多少錢才夠了？ 你們要多少錢才「夠」 你們總是為了錢、為了錢…… 有哪一個媽媽愛孩子是為錢的？ 有哪一個偉大的父母 養育孩子是計較錢的？ 他們是為了生命對生命的供應 生命對生命的教導 生命對生命的影響 不計勞苦 不計生死 不計安危的付出 所以今天的教會正像今天的社會 或者說今天的人類最缺乏的 就是真正有榜樣的領袖 當你看見一個總統講話好聽得不得了 私下把所有民脂民膏都貪污、都挖出來 成為自己飽私囊、寄到外國 為自己儲蓄了很多錢的時候 你知道這是披上羊皮的豺狼 這是穿著總統衣服的強盜 他所搶的是自己家裡的東西 他所欺負的是自己的子民 他所要的是利害 他所要的不是服事 所以這一篇信息 〈約翰福音第10章〉第二段這篇信息 是很感動人的 如果是雇工，不是牧人 那麼羊也不是他自己的 他看見狼來，就撇下羊就逃走了 1969年我在瑞士研究佈道學 那個時候是 Haggai Institute（哈該學院）發起的 我是他們的第一批的學生 所以他們開始要訓練全世界 最有效率傳道的人 他們就把一些各國的領袖召集起來 那個時候我才29歲 我怎麼可以算是一個叫做教會的領袖？ 那個時候我還沒有到台灣來 就是來台灣第一次佈道以前 大概兩、三個月的事情 我也被列在眾教會的領袖中間受訓練 那個時候有一個我很佩服的韓國牧師 叫作：韓景職 韓國叫做「Kyung-Chik Han」 한경직，韓景職 景，就是風景的景 職，就是職業的職 韓景職 那個時候他已經七十四歲了 我看他是一個老前輩 很溫柔、很謙卑、很誠實 很深有人性的老前輩 那麼他教我們的時候呢 我是很尊重他 那沒有教以前 介紹他的人就是世界展望會第一任創辦人 第一任主席：皮爾斯博士（Robert Pierce, 1914—1978） 這個人也是很偉大的 所以全世界展望會現在發展到這麼多國家 對這麼多人有貢獻就是他的異象 而他是我們中國著名的傳道人 也就是我的先師計志文牧師（1901－1985）的朋友 皮爾斯博士 站起來 他說：「I introduce to you a great man from Korea Dr. Kyung-Chik Han」 我就注意聽他怎麼介紹 他說：北韓共產黨在變色 統治整個北朝鮮的時候 那時候很多的教會受大逼迫 所以很多的基督徒就逃走 很多基督徒逃走的時候 他們就特別記念到他們牧師怎麼不走呢 所以很多的職事說：牧師啊，你先走 牧師說：我不會走 我要等我這幾千個會友 每一個都走完了 最後一個我才走 他的會友感動得不得了 他們說：這樣危險的地方 他們要捉弄的、他們要欺負 要逼迫的不是平信徒、是牧師 所以你先走吧 我們在這裡不要緊的 不，你們每一個都走 走完了，我一定是最後一個走 他們流淚離開他 一個一個從北韓一直搬、一直搬 共產黨一直逼、一直逼 事實證明，後來歷史告訴我們 北韓是比中國、比其他的地方 對教會逼迫得更厲害 是更徹底走無產階級共產主義 但結果整個國家就落在金日成、金正日 跟現在他們的後代的手中 不是走民主的路線 所有共產主義的地方都是民主倒退的時候 所以會友一直走、會友越來越少 等到他們全部都到了漢城了 這個老牧師說 我這一家現在可以走了 感謝上帝 給他在最後的關頭真的離開北韓 一到南韓漢城（首爾）的時候 漢城（首爾）的會友心裡焦急得不得了 我們的牧師在哪裡？ 後來發現他出現在他們中間 個個熱淚盈眶、個個大哭 我們的牧師來了 他們開了一個很大的歡迎會 後來這個教會在幾年裡面 變成全世界最多會友的長老會 到1969年的時候 已經有一萬五千個會友 那個時候全美國最大的長老會 還不到兩千會友 韓國的長老會有一萬五千會友 當然後來趙鏞基的教會數目是拼過比他多得多了 但是教義跟教會舉例等等信仰的問題是亂七八糟 那麼這一個韓景職牧師呢 就重新調整他的教會 重建他的羊群 他們尊重他到一個地步 把他當作父親一樣 不是一個人的父親，是全教會的父親 每一個人提到他的名字佩服得五體投地 而他一點不榮耀自己 他說：這是神要我做的事 我是牧人 我沒有為你們捨命 我不過看你們都搬完了我才走 因為我要做你們的榜樣 所以每一次我讀到這一段聖經節 我都會想：到底誰是好牧人？ 誰是雇工？ 雇工所顧念的就是：我做工得工價是應該的 做工得工價是應該的 這也是《聖經》的教訓 無可厚非，完全沒有錯 因為做工可以得工價 傳福音可以「靠福音養生」 這個都沒有問題 但是當困難來到的時候 當羊群遇到危險的時候 當撒旦攻擊的時候，你顧念的是工錢嗎？ 或者你顧念的是羊群？ 你顧念的是自己的利益嗎？ 或者顧念的是別人的危險？ 這就是顯出你的靈性、你的心意如何 今天教會能興旺只有一個原因 有真正偉大的牧人在其中 今天教會會失敗只有一個原因 裡面充滿只作雇工而沒有牧人心腸的領袖 阿們？ 我盼望你們聽了不是回去問你的牧師 你是雇工嗎？ 你是牧人嗎？ 我盼望你回去以後，你問你自己 主啊，如果這個教會、這個時代 很多雇工的話 可能不可能祢用我作牧人？ 這是我講這篇道講到這裡真正的動機 因為你不必求於人，你求於自己 孔子說：君子求諸己，小人求諸人 你要這樣、你要這樣…… 一個偉大的人是不太多批判別人 除非批判教義 但是呢對自己很多要求的人 你如果有不滿意的地方 不是因為看見別人的缺點 就開始質疑人、討厭人 不是 你不滿意的地方 你要想起有什麼漏洞是我們要彌補的 有什麼事情的短缺是我們過去忽略的 有什麼制度上的缺陷是我們疏忽的 讓我們亡羊捕牢 堵住破口 而不是破口大罵 怪東怪西、怨天尤人 我們要求主給我們定下心志 如果主祢肯用我 我願意作一個好牧人 我願意作一個不是為金錢、利益關係 而是為祢的名、為了羊群的好處 為了別人的需要，作好的牧羊人 以「牧人」這兩個字 你在《聖經》找到的經文是很多的 例如〈詩篇第23篇〉 這些都是「牧人、牧人……」 那上帝說：你們傷的我包裹、我醫治 這個是「好牧人」要做的事情 好牧人不是為錢、不是為利 有一次，戴德生看到一件事情 （James Hudson Taylor, 1832—1905） 他在中國內地傳道的時候 有個人掉在長江大水的中間 快要被捲去了 家人緊張得不得了 叫一個船伕：救、救！ 船伕說先講價錢 你要給我多少？ 在討價還價的時候 他不要，因為錢不夠 結果那個人就被水沖…… 就流去、就死了 那船伕呢一點不管 你既然不要給那些錢 你的人死了，這是你自己不要的 他就靜悄悄的把船開走 戴德生看到這件事他難過得不得了 人怎麼可以在別人最困難的時候 先想錢的事情呢？ 這幾天日本大地震 有兩種的看法 快快寄錢、快快幫助他們 還有一種人就講 從前你對中國人不好，現在上帝刑罰你 用幸災樂禍的心情 去對付人在困難中間的感受 這是很不對的事情 我們到底 一定要培養自己成為有一個牧人心腸 有一個憐恤人、愛別人的心 因為：憐恤人的人有福了 他們必蒙憐恤 如果我們對別人常常塞住耳朵 不動慈心 那麼《聖經》告訴我們 上帝也就不聽我們的禱告 一個人的偉大，不在乎他有多少錢 一個人的偉大，不在乎他有多少學問 一個人的偉大，不在乎他有多少的才能 有多少的權柄 一個人的偉大，在乎他的心有多少的憐恤 對別人的同情、對別人的了解 從自己的生命中間藉著愛付出 藉著愛捨己來造就別人 主耶穌說：我是好牧人 好牧人為羊捨命 如果是雇工他就不顧 他看見狼來就撇下羊逃走 狼抓住羊，趕散了羊群 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊 我是好牧人，好牧人認識我的羊 我的羊也認識我 正如父認識我，我也認識父一樣 並且我為羊捨命 主耶穌講了這個以後 祂就提到另外一件事情 這件事情就是什麼？ 怎樣進入基督裡？ 怎樣增加人領受生命的數目 這是很多教會，特別「歸正教會」 從來不注意的事情 我們一天到晚問「誰歸正、誰不歸正…… 歸正在這裡，跟我……我們歸正團契」 這個很好 但是怎樣使人歸正？ 怎樣使流失在外的人回來？ 怎樣使浪子回頭？ 我們如果只能顧好人、顧義人 顧守規矩、循規蹈矩的人 而我們不能產生把那些走錯、走差 失敗、流離失所的人拉回來的話 那我們的能力也不過就像雇工一樣了 顧已經有的 但是一個牧人除了能牧養已經有的 他還知道還有一些羊還沒有進來 所以他需要認識他的羊 使他的羊也認識他 他需要有能力把另外一些的羊把他帶回來 使他歸回一群 所以這裡給我們看見有兩種的事奉 一種事奉就是顧念、照顧 已經有的神的兒女 第二個就是繼續不斷佈道 把外面的人帶到神兒女的範圍裡面 使他們也成為神的兒女 一個教會如果不做佈道的工作 嚴格的說已經失去了教會的本質 因為教會三大功用之一 最後一個功用就是領人到上帝的面前 把福音傳給那些不認識的人 給在黑暗中間的人看見大光 在死蔭幽谷裡面的人看見生命 所以主耶穌說：我還有羊 另外有羊，不是這圈裡的 那什麼意思呢？ 他們還沒有進來 那怎麼進來？我就是門 要透過我進來 因為我以前來的就是強盜 我已經對你們說了 主耶穌基督還沒有到世界上來以前 猶太歷史在過去幾百年中間 超過兩百人冒充是彌賽亞 我是基督！我是彌賽亞！ 其實不是 他們以此吸引群眾 他們用這個辦法使自己的知名度提高 他用這個辦法拉攏很多的人 然後也藉這樣的辦法他們斂財 主耶穌基督不是如此 主耶穌基督是歷史上唯一真正的無產階級 今天的共產黨的領袖 他們是無產階級嗎？不 當六四運動以後 被揭發出來 許多、許多共產黨的頭頭 他們的孩子都有最大的股份的那些生意 跟那些公司 所以真正無產階級只有一個 真正無罪的聖者只有一個 真正無私的牧人只有一個 就是群羊的大牧人主耶穌基督 我們感謝上帝 今天我們可以用各樣的宗教來做比較 但你把宗教的教主 跟基督我們的救主的生活一比的時候 你就發現不是程度不同的差別 乃是本質不同 基督的神性在人的生命中間所彰顯出來 絕對不是亞當罪惡的本性傳流下來的罪種 所能與之相比的 所以主耶穌基督他實實在在 以群羊的大牧人的身份 那祂對教會說 你們不能單單顧已經有的 因為我還有「另外一群羊」 有多少的牧師有這個思想？ 如果有，上帝一定大大賜福他的工作 我告訴你，我如果不肯出來 我單單牧養一個3000人的教會 難道我不夠忙嗎？ 如果我不肯出來 我單單顧我自己這個教會 難道我不夠忠心事奉主嗎？ 但為什麼呢？ 我禮拜天講完兩次道就快快趕到飛機場 在飛機場的半路上總是打瞌睡 司機要跟我談話都沒有機會 等我醒過來的時候，是他叫醒我的 現在要報到了，快點！時間趕了 我就拉著皮箱進去 然後在飛機上又再睡 因為有時候太累了 起來的時候已經5點25分 而聚會是五點開始 所以你知道我禮拜天 五點二十五分是從飛機場飛……到禮拜堂去 那個聚會五點開始 我6點少10分，或者6點少5分才能上台 所以他們要唱詩啦、詩班、音樂啊 以後再有一篇短講，別的傳道人先講 講到我來了，他就慢慢收拾讓我上去 每個禮拜是這樣的 講完了再一場 有時候我問我自己 我如果不出來可以嗎？ 我如果單單顧三千個會友不夠忙嗎？ 我可以說我是不忠心的嗎？ 但是主耶穌這一句話感動我 我另外有羊 我另外有羊，不是這圈裡的 所以我要到台北來 我要到吉隆坡、我要到香港 有許多時候我很矛盾 因為如果能不出來一個禮拜 我感到很鬆、很舒服 當然你不懂，因為你不是我 但是我每一次不出來以後就有一個責備 你知道這個禮拜 有4000個人沒有機會聽你講道？ 他這個禮拜聽些什麼？ 他這個禮拜怎樣度他們的時間？ 你沒有去 這種心情很重，但是很真切 所以我一方面很疲累 我一方面很甘心 一方面很矛盾，一方面有主的喜樂充滿 使我忘記自己的疲倦 結果呢，我跑了十一年還是很健康啊 還是有這樣的身體 你跑兩年可能就受不了了 雖然我的年齡比你大 但是《聖經》有一句話給我很大的安慰 我的恩典夠你用的 大家說：我的恩典夠你用的 常常你以為沒有辦法、沒有能力了 你以為沒有可能、沒有錢了 神就給你，再給你、再給你…… 你多少給神，神不會忘記 你把你所有的給神，神會把所有的給你 因為神不會欺負 也不會虧待那些真心愛祂的人 主耶穌講這一句話：我另外有羊 不是在這裡的 所以不要算已經有的 你要算還沒有的 如果一個人一直算他已經有的…… 他會剛愎自用 他會傲慢自義 他會自滿自足 他就從來不長進了 長進的人就是感到自己不夠 追求的人就是感到自己不配 所以要再追、要再求、要再長、要再進 那麼這個感到自己不夠，為什麼呢？ 不是無止無窮的自私追求 不是這個意思 是從來 不把自己所已經得著的當作是滿足來追求 所以這裡有兩種的渴慕追求 一種是要更多、更多…… 是為了野心、是為了自私 一種要更好、更好…… 是為了要成全主的心意 要滿足我們可能達到的更完美 已經完美就滿足了？不可以 還要更完美 你有外面的完美，你裡面完美嗎？ 你有身材的完美，你靈性完美嗎？ 你有信心的完美，你有盼望的完美嗎？ 你有盼望的完美，你有愛心的完美嗎？ 你有自己需要的東西供應的完美 你有沒有供應別人、幫助別人更完美的 這種追求是神要我們追求的 我的教會「有多少」羊群 我是感到沒有意義的 有多少還沒有進來的那才是我的責任 所以主對約書亞說 你已經老了 還沒有得到的地還很多 就是同樣的原理 「我另外有羊」，不是已經有的 千萬不要滿足於你已經有的 要追求、要求上帝給你 祂為你應許，而你還沒有的 我另外有羊，不是屬於這圈裡的 我必須領他們來 主耶穌不是說我「可以」領他們來 我「盼望」領他們來 主耶穌不是說我「可能」領他們來 主耶穌說：我「必須」領他們來 這些人、這些羊 如果主耶穌不去領，他們永遠滅亡 雖然我們到台灣來十一年，講這些道 不是太多人 但我至少敢講一句話 你回頭想這十一年 如果我沒有來你損失多少？ 你明白嗎？ 雖然我沒有給你多少 但如果我沒有來，你損失多少？ 你怎麼彌補那個損失？沒有可能的 唯一的辦法就是「做你應當做的」 然後交託神 讓祂自己去衡量你做了什麼 而你對你自己做的滿足不滿足又怎麼衡量 你是不是盡心盡力？ 你是不是已經盡了你應當盡的責任？ 你不要問神的恩典多大 哪一個人的恩賜多大 哪一個教會數目比我們多、哪一個更大…… 那是「quantity」（量） 那是「quantitative comparison」 但是主要你有一個「quality demand」 本質上我有沒有盡我的力量？ 我能不能做得更好？ 如果我能做得更好為什麼滿足於現在這樣 以為這樣就是最好的呢？ 我小的時候常常聽媽媽說 你在玩啦？你明天功課如何？ 最少80分 我的意思是不錯了 我已經很有把握拿80分了 所以我可以玩了 媽媽說：為什麼不85呢？ 再學一些吧 我再學學學……我再去玩了 媽媽說：幾分了？ 我說：最少88分了 媽媽說：為什麼不95呢？ 我給媽媽弄得沒有辦法 玩一下就跑回來再讀、再讀…… 結果養成一個習慣 還有嗎？還能嗎？還有可能嗎？ 最近幾年我再問一個問題 一個人一生可以做多少工作？ 一個人一生可以發展多少個範圍？ 一個人一生可以培養多少恩賜？ 可以事奉多少的場合？ 可以應付多少的人？ 在別人認為不可能的事情 我一步一步看到可能，為什麼？ 另外還有……還有神的恩典 還有人的需要、還有羊群在外面 還有人在哀叫、還有人在流離失所 你為什麼不出去呢？ 我年輕的時候聽過一個故事很感動 到現在還很感動 它說有一天一個人 三更半夜聽見 有一個青年人呼叫「救命……」的聲音 他想這麼晚了 現在已經晚上一、兩點了 雖然我聽見這聲音好像很淒涼 但我自己也沒有體力，又是冰天雪地 我怎麼去幫助他呢？ 可能別人也聽見 所以他就不睬他 慢慢……那這個聲音就沒有了 他想，可能別人救他了 第二天早上他起來 走出去 走到不到半公里的地方 看見一個屍體躺在那邊 那他想：這個是誰啊？ 他用腳踢，身體一翻過來 他嚇了一跳 他自己的孩子 半夜從遙遠的地方回來 已經身體疲倦到沒有辦法行走 最後一段的時間 就要叫救命、求人幫助他 他說反正我也太累了 我也不能救他……他不管是誰 原來是自己的孩子 我們今天許多時候不願意事奉 不願意加多事奉 因為我們已經很累了 我們已經很重的工作了 我們已經很多責任了 讓他去死吧 那些「讓他去死」的人 可能就是你應當拯救 可能就是以後在你生命中間 發揮最大果效的人 可能就是你自己的骨肉 盼望今天晚上如果別的話你聽不進去 你最少記得這一句話 不屬這個圈裡 我要把他們領來 我必須把他們領來 歸到羊圈裡面，合成一群 這裡很清楚告訴我們，上帝的羊只有一群 雖然另外有、另外有……結果是一群 不是這裡一群、那裡一群 不是一大堆、一大群、好多群……不是 必須領來，歸成一群 另外有羊，必須領來 歸成一群 大家說：另外有羊，必須領來、歸成一群 當這三句話 繼續在你心靈的深處震動的時候 你不可能再作一個自私的基督徒 你不可能再作一個懶惰的基督徒 你不可能再作一個自滿自足 又誇自己有所成就的基督徒 對已經有的成績沒有什麼可誇的 對還沒有達到的你應當努力去做 這才是在進度中沒有止息 也沒有停頓的靈性跟事奉的表達 願上帝賜福給我們 主耶穌說：我必須領他們來 他們也要聽我的聲音 並且要合成一群 歸一個牧人了 我們許多時候不傳福音 我們許多時候沒有努力做 其中一個原因就是失敗感籠罩我們的心 還沒有做先感到挫折 還沒有講先可能他會拒絕我 還沒有領人歸主 就以為他們一定是抗拒我的 這種失敗心理籠罩著一個傳道人 籠罩著一個基督徒的時候 我們就裹足不前 我們就自滿自足，然後逃避譴責 我注意一些青年人 人家責備他一句話，他就好好去思想的 就改變過來的，這個青年人有前途 聽見人家責備一句就大發脾氣 因為惱羞成怒就恨那個人的 這個人沒有前途 我們需要針砭 像針灸刺到我們裡面 那把針刺到我們裡面的人 如果是真正醫學專家 是真正存心醫人、是真正明白醫德 而且有醫學的人 你應當順從他 如果有人責備你、有人勸勉你 有人指出你的毛病 你為自己伸冤沒有用 你大發脾氣也沒有用 你就抗拒他，因為認為他傷害你的自尊 就與他作仇敵也沒有用 你鼓動更多人去反對他更沒有用 因為問題你結果自己沒有得到任何幫助 任何的更正 你也沒有任何被修理過來 相反的，如果人講一句話 不中你的心意、你不喜歡 但是他講得是真真實實的 是用愛心把誠實的狀況講出來的 你能謙卑接受 你能受教改正 那你前面的道路一定好得多 這些話聽來很簡單 領受是很艱難的事情 因為我們的自尊心常常變成我們的上帝 注意聽下面的話 當我們把自尊 把它當作跟上帝同等地位的時候 我們就不准有別的上帝來干擾我 因為「除我以外沒有別的上帝」 而我那個「上帝」就是「我的自尊心」 這樣，人一責備 你就把他當作是抵擋你的 人一勸勉 你就把他當作是給魔鬼留地步 受撒旦使用來干擾你的 你從來不會用正面的思想 感謝上帝，還有人責備我 感謝上帝，還有人提醒我 感謝上帝，還有人嚴厲的指責我 這些「嚴厲的指責比背地的愛情更好」 這些人真真實實講出我缺點的 是對我有益處 那你就謙卑、你就順服 你就改變 以後你就開始進步了 求主憐憫我們 給我們重頭學習怎樣做一個好基督徒 傳道人應當學習的太多了 執事們應當學習的太多了 信徒應當學習的太多了 事奉的人應當學習的太多了 每一天都把每一個人當作是我們的老師 每一天都把每一句話當作是真理的教導 特別是那些動機純正 用愛心規勸我們的人 我們更應當接受他 我有另外一群羊 我要領他……必須把他領來 歸成一群……一個牧人的下面 接下去主耶穌說：我父愛我 因我將命捨去，好再取回來 我父愛我 因為我把命捨去 一個真正犧牲自己、捨棄自己 一個願意犧牲自己、願意捨棄自己 願意分賜與人的人，是神特別愛的人 我媽媽常常對我說：你要有「量」啊 有量就有福，沒有量就沒有福 我說什麼意思？ 你給人，主就給你 人有兩種 一種是常常把自己生命倒空、分給別人 能夠使別人因我捨己而得著益處 我是樂意的 這種人是繼續不斷挖空自己分給別人的 另外一種人是一天到晚挖空別人 來把自己養肥的人 今天社會上有很多的人 用各樣的辦法把你所賺的錢都搶去 各樣的錢都變成他的 因為他厲害到一個地步 他用各樣的機會、各樣的產品 弄到你沒有辦法保留一塊錢 給你自己別的地方可以用 都給他拿去了 那這種人是很會挖別人來充實自己 另外一種人是一直挖自己來充實別人 事實證明那些捨己的人 沒有一個是缺乏的 那些願意犧牲自己的人 我感謝上帝 我從我媽媽學的我行出來 我從《聖經》看到的我行出來 結果神沒有給我缺乏 我感謝上帝，這幾年…… 你們可能不知道，我到你們中間講道 你們有給我一些講員費 我幾乎一塊都沒有用 都拿去做博物館的費用 那麼，後來神也感動一些人 唐牧師這樣做人 我們要比他更努力才好 有的人就奉獻更多的錢 所以我們可以應付博物館的需要 結果呢等館成功以後，你嚇死了 怎麼從零變成這麼多？ 怎麼從沒有變成有？ 因為上帝是「使無變有」的上帝 大家說 上帝是使無變有的上帝 這一次我召集了最有錢的幾個人 請他們到博物館 你作館長、你作董事、你作什麼…… 他們莫名其妙 唐牧師你自己一手做出來 怎麼叫我們去做這些工作？ 我說我做完了就你們去做了 我請你們來不是要你的錢誒 我不來壓榨你誒…… 因為我都預備好了 那為什麼請你們出來？ 因為你們這些名氣大的人在社會…… 如果有人來攪擾 他不敢動，因為你們在上面 有很多牧師、傳道很會 請你作董事、請你作…… 都是要他們的錢 我反過來 我把自己的全部擺上以後，請你來作頭 我退下去 那麼這些人不好意思了 唐牧師啊，你的東西這麼好你都拿出來 那我們都沒有做什麼，我害羞…… 那要怎麼樣？我問他 你害羞以後要怎麼樣？ 我盼望以後 印尼有比這個博物館大五十倍的博物館 是你們做的 那個時候是你們的責任 我拋磚引玉 我刺激你們 我感動你們 那你看有人這麼做 我也可以嗎？ 那你做比我更大的時候，榮耀歸給你 我已經開始了 等大家欣賞、大家感到這是好事的時候 我已經離開世界了 那世界上有一個我沒有一個我 有什麼不同？ 但我如果傳的是上帝的道 世界上有上帝的道跟沒有上帝的道 就很不同了，對不對？ 所以我們活著為主 立志活著為主 然後，我們學習主耶穌基督 主耶穌：我父愛我…… 因什麼？ ……因我把我的命捨去 大家說：我父愛我，因我把我的命捨去 一個連自己的生命都肯捨去的人 不可能沒有領受上帝的愛 我們今天很多人要上帝愛、上帝愛…… 最後壟斷上帝的愛，是為什麼？ 讓上帝的愛只為我這個生命的需要 而生命越感到需要愛，需要、需要…… 結果就變成一個無形中 乞求神憐憫的一個屬靈的乞丐 但是相反的 我們先把神所給我們所有的先給、給…… 結果我們就變成在神旨意中間的一個 還沒有領受更多 就已經有豐盛生命給別人的一個財主 所以撒勒法的寡婦 在最貧窮的時候、饑荒的時候 她跟她的兒子兩個人剩下一點點麵粉 一點點的油 心裡想：這一餐吃了我們去死吧 饑荒的時代 個個都會死 那我跟我的孩子，獨生子跟寡婦 世界最淒涼相依為命的就是寡婦跟獨生子 那麼一點點麵、一點點油 做一個餅，吃了就死了 就在這個時候，上帝差遣一個先知 以利亞來 耶和華叫我住在你家 你們要接待我 耶和華如果叫我接待你 為什麼不寄麵粉來呢？ 為什麼沒有幾桶的油先進來呢？ 你亂講 我告訴你，神的工作很奇妙的 神就給你走投無路的時候 才給你預備一大堆 當你最困難的時候，你不知道你困難 上帝說我是故意給你困難 我早就為你預備了 你們到普天下去傳福音 機票呢？ 旅館費呢？一個月多少錢？ 主耶穌不預備機票叫人傳福音殘忍不殘忍？ 你回答 我今天說：請你到非洲去 傳道三個月 怎麼去？你去想 你自己去找錢 主耶穌這樣殘忍誒 彼得、雅各、約翰 安得烈、巴多羅買…… 所有的人到全世界傳福音給萬民聽 然後就「阿們」 沒有機票誒 沒有船票誒 神要你能不能你先給 你能付出 所以主耶穌基督作榜樣 因我將命捨去 因為主耶穌把命捨去 所以父的愛一定臨到他的身上 接下去呢 我把我的命捨去，我再取回來 捨去再取回來是真的捨去嗎？ 是不是真心捨去呢？ 沒有人奪我的命去 是我自己把它捨去的 我有權柄把我的命捨去 我也有權柄把它取回來 這是我從我父所受的命令 父命令我，我去做 我做的時候怎麼做變成父愛我 是這個原因 然後我這樣做的時候 我並不是失去 我還要得回來 所以很多人以為奉獻了就完了 我告訴你 為主的旨意獻上的 沒有一件是不被保留的 為自己的慾念保留的 沒有一件是不被丟掉的 這種奧祕是屬靈的奧祕 我親眼看見很多很多拼死命做工 不為自己的人……結果神什麼都預備好 我從來沒有想像我這個窮傳道人 怎麼給四個孩子在美國讀書？ 四個孩子到美國讀書，到現在一個孩子…… 一年至少要五萬美金 而我不是一個讀了四年回來第二個才去 有一段時間四個都在那邊讀 那我當然作傳道是比別的傳道人更辛苦了 我講道的次數比別人是十倍 如果現在的傳道人一年 52個禮拜都講道 那52次我一年至少500次講道 我的收入一定比別人更多的 但我的收入又大部份做主的工作 那我的孩子怎麼辦呢？ 感謝上帝四個都畢業了、四個都回來了 我再看看他們的臉孔 也不知道他們過去做了些什麼 有一次我到美國去 晚上一點看見我那第三個孩子 就是一個女兒 還在 7-ELEVEN 那邊給人家結帳 我心酸得很 她為什麼做到這樣晚、做這樣苦的工作？ 我沒有寵她 讓她經歷苦難 像蘇格拉底說的 沒經過考驗的人是不配活在世界上的 現在我年老看見四個孩子一個一個愛主 一個一個事奉 一個一個對自己沒有什麼要求 但對自己的靈性有很大的要求 他們要事奉、他們要愛主 在教會裡面 最忠心 最殷勤上班的，是我的孩子 什麼命令呢？ 你把命捨去 你一定可以取回來 所以在祭壇上面有一個秘密 為自己保留的都失去 為神捨去的都取回來 為自己爭的都失去 我的命捨去 沒有人奪去，是我自己甘願的 事奉要甘願 「甘願」事奉 裡面的喜樂跟疲倦加起來 結果發現主的恩典過於我們的勞苦 我第一次30歲到香港去講道 沒有想到萬人空巷 禮拜堂滿滿的人 我講道很激烈，一大堆人聽道 但是，我一個親戚聽說我來講道 他也來聽 聽完了以後他說：好了，現在你講完道了 晚上沒有事情，我帶你去喝酒 去跳舞 我嚇死了 怎麼我的親戚叫我去跳舞、去喝酒？ 我說不不……他說：不必怕！沒有人看 你媽媽那麼遠不知道的 他以為這樣可以勸我去 好好……沒有人看見我要去 我說：不，我不去的 我不去這種地方的 唉呀，年輕人怎麼不去這種地方 你才三十歲，來！跟我去 我說不 他說傻瓜 我替你出錢，你去夜總會去、去玩 我帶你去 我心裡說：主耶穌啊 赦免他，因為他所做的他不知道 他真的不知道他在做什麼勸我 後來第二天他再勸我，我說我不去 他說：我看你昨天講道、今天更激烈 你講得滿頭大汗 你為什麼這樣辛苦？ 隨便給他們講講，幾句話就回了嘛 隨便給它講一講幾句回？ 我心裡想哪裡良心過得去做這樣的事情 這真是可憐 不但昨天所做的他不知道 今天所說的他也不知道 主啊，赦免他 我一直赦免他、他一直叫我去 我要告訴你啊，香港是很好玩的地方 香港夜總會、舞廳很多、很多 你印尼沒有的、很落後的 你要趁著你這麼遠媽媽不在，跟我去 我一直求主赦免他，他也不懂 這是完全兩個世界 一個門 在基督裡、在亞當裡 你講什麼他不懂 他沒有辦法懂 他說：傻瓜！為什麼不去，我這樣好心勸你 我不能回答 因為他不知道他笨到什麼地步 所以計志文牧師說 你如果沒有主 你需要去跳舞 你需要去犯姦淫 你需要去抽煙 你需要去賭博 因為如果沒有這些東西，你會更早自殺 我很受影響 需要 我們在主裡面需要嗎？不需要 為什麼？我們喜樂滿足了 我們有另外一種屬天的喜樂 我們有屬天的衡量、屬天的價值觀 屬天的境界 所以父給我的命令 就是「要把命捨去，好叫我再取回來」 那不甘願捨嗎？不是 這種「捨」是在神旨意中間捨去的 而神一定把它取回來 亞伯拉罕，把你的孩子獻給我 你所愛的、你獨生子以撒獻給我 當亞伯拉罕獻上的時候 神說：住手，不要動他 因為耶和華在山上有預備 咩…… 那個羔羊 是為那願意把獨生子獻給上帝的人預備的 而這獨生子就是主耶穌的預表 上帝在後來 要把主耶穌賜下以前 已經看見有人把獨生子獻上的甘心 所以神說亞伯拉罕是我的「朋友」 你把你的兒子甘心獻給我 我告訴你，真正獻的而且死的 不是你的兒子，是我的兒子 上帝把祂的獨生子賜下來 真正為我們死 凡按上帝的心意 把自己獻在祭壇的都被保留 凡照著自己的惡念 要得到一切為自己自滿自足的 為自己保留的都要失去 我們大家再把這一段的聖經節好好讀 讀〈約翰福音7-18〉 大家一同讀 所以主耶穌又對他們說 我實實在在地告訴你們 我就是羊的門 凡在我以先來的 就是賊，是強盜 羊卻不聽他們 我就是門 凡從我進來的，必然得救 並且出入得草吃 盜賊來 無非要偷竊、殺害、毀壞 我來了，是要叫羊得生命 並且得的更豐盛 他看見狼來，就撇下羊逃走 雇工逃走 因他是雇工，並不顧念羊 我是好牧人，我認識我的羊 我必須領他們來，他們也要聽我的聲音 並且要合成一群，歸一個牧人了 是我自己捨的 我有權柄捨去了，也有權柄取回來 我們今天就講到這個地方 我們低頭禱告 跟著我禱告 親愛的主，我感謝祢 祢是門 祢是好牧人 祢要我們聽祢的聲音 跟隨祢 效法祢的榜樣 祢捨己、 祢愛祢的羊群 祢捨命再奪回來 因為祢是生命的源頭 求主今天晚上 把這些偉大的教訓 銘刻在我心中 在教會中間 興起有牧人心腸的主的僕人 若是祢肯 求祢用我 直到永遠 奉主耶穌基督的名