〈約翰福音第7章〉 我們從〈約翰福音7:8〉開始來唸 主耶穌：你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿 主耶穌說了這話，仍舊住在加利利 但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的 正在節期，猶太人尋找主耶穌，說：祂在那裡？ 眾人為他紛紛議論， 有的說：祂是好人 有的說：不然，他是迷惑眾人的 只是沒有人明明地講論祂，因為怕猶太人 到了節期，主耶穌上殿裡去教訓人 猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？ 主耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的 人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上主，或是我憑著自己說的 人憑著自己說，是求自己的榮耀 惟有求那差祂來者的榮耀 這人是真的在他心裡沒有不義 我自己再讀幾節 〈約翰福音7:19〉：主耶穌：……摩西豈不是傳律法給你們嗎？ 你們卻沒有一個人守律法為什麼想要殺我呢？ 眾人回答說：祢是被鬼附著了，誰想要殺祢 主耶穌說：我作了一件事，你們都以為希奇 摩西傳割禮給你們 其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的 因此你們也在安息日給人行割禮 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法 我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？ 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非 我們再一次低頭禱告 主啊，求祢打開我們心裡的眼睛 打開我們思想裡面的悟性 使我們從心靈的深處 體會不是知識，而是真道的奧祕 因為祢的道可以使我們眼目清醒 我們的心竅開通 我們要覺悟到來生的權勢 覺悟到屬靈的奧祕 我們就不再膚淺的思想 在錯誤的理論 以及我們自己的猜想中間 走錯誤的道路 祢聽我們的禱告 賜福今天每一個到祢面前來的人 祢的靈與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名，阿們 我在7月、8月、9月 都有一些的佈道會 所以你們為我禱告 明天我一早6點起來 7點我就上路、8點到了飛機場 8點50分就飛到雅加達 那下午1點半到2點離開飛機場 兩點半再坐別架飛機 兩個多鐘頭到棉蘭的地方 棉蘭是印尼第4個大城 除了雅加達、泗水 萬隆、棉蘭 有時是第3大城 有時是第4大城 因為跟萬隆的人口好像差不多 都不相上下的情形 那這個城市，有幾百萬的人口 其中40％是回教徒 40％是基督教徒 10％是印度教徒 還有其他10％是中國人佛教徒 那這樣這個城市很複雜 而這個城市的基督教是傳統基督教 所以他們重生得救的人不多 真正明白真理的人也不多 但是他們有德國神學的傳統 有很多的神學博士 學位知識高的不得了 但是他們在百姓中間 真正明白重生得救 過聖潔生活的基督徒不很多 所以這個城市是有很多名不符實 或者反過來說實不符名的掛名基督徒 我在那邊第1次佈道，是45年前 也就是1965年 那這一次去，已經是幾十次在那邊佈道了 不過最後這些年我就比較少去 好像最後一次大佈道會 應該是4年，或者5年前 這一次佈道會，是用一個市中心的廣場 那個廣場是相當大的 可以大概站兩萬多人的一個廣場 四周都是大路 所以車就在廣場四周 非常熱鬧的跑來跑去 行人也很多 我從奉獻作傳道 我最喜歡佈道的地方就是露天 因為這個比較像主耶穌所作的工作 很多人一定要有禮堂 有一個好的設備，來作佈道 比較冠冕堂皇，我不是 施洗約翰在曠野講道 主耶穌在曠野講道 在路邊講道、在海邊講道 以利亞在山上講道 使徒保羅也在市場講道 所以我感到我的呼召 特別是在廣場佈道 所以這一次，他們申請的時候 得到政府的許可、回教也沒有反對 所以就租到了這廣場佈道 這個廣場因為燈很少 所以晚上自己要加很多的燈 很多的功夫、很多的金錢 所以他們這一次，是花了很多的心血 要把這個工作作好 這一個佈道會，是我一個牧師 他是為主受了很多的苦 因為他願意作傳道的時候 他爸爸就把他趕出來 趕出來那個時候，他已經結婚有了孩子 所以完全沒有經濟基礎 就很辛苦的作傳道 那麼照著那個時候他的收入 1個月才差不多300塊美金要養家 所以他很辛苦，要感謝上帝 他堅持下來、刻苦耐勞 流著眼淚、把整個家用最少的錢安頓 給他們慢慢慢慢……就可以適應貧窮的生活 但他對福音的工作非常熱心 對失喪的靈魂非常熱愛 所以他就常常領人歸主、傳福音 探訪到醫院到窮人的地方 一面讀神學、一面就作工 結果上帝就變成預備他 成為一個能夠成全大事的一個刻苦耐勞的傳道人 現在他傳道已經十多年了 他佈道的果效大的不得了 所以我對你們講過了 今年是對35萬人傳道 可能是35萬人中間 其中是大概一萬到兩萬人，是聽他講道的 所以他到鄉下、到山上 到很小的村莊裡面，就借地方 沒有地方，就借廣場就佈道 很多人聽他講道都很受感動 那麼他每一次去佈道 人家問他們 你們這一次來佈道，是代表什麼教會？ 他們就不用教會的名字 他用：唐崇榮佈道團派我來講道的 我們這樣安排是為什麼？ 因為很多教會問 你是衛理公會來的，長老會就不來聽 如果你是長老會來的，聖公會就不來聽 如果你是聖靈教會來的 那麼福音派就不來聽 所以就這樣就是唐崇榮佈道團 想不到達到很大的、非預期的果效 因為什麼呢？他們說：唐崇榮 我30年前聽過他講道 我是在他的聚會奉獻的 我是在他的聚會裡面得救的 我從來不認識主耶穌，本來是佛教徒 後來信主耶穌，就是因為唐崇榮 年輕的時候來這邊 他現在死了多久了？ 我們的傳道人說：他還沒有死 他們說：哇！他老人家今年多少歲了？ 他還會不會走路？ 傳道：他不但講道，還飛來飛去 他們說：你不要開玩笑吧 我45年前就聽他講道 他現在還在講道？傳道：還在講啊 他今天在台北、明天在香港 在什麼地方……他們說：真的嗎？ 什麼時候這個老人家 能不能跑來給我們看一下？ 他說：這一次就要來了、這一次就要來了 所以他們說 很多什麼校長啦、還有村長啦、還有牧師啦 都是從前在唐牧師的聚會得救的 我一個傳道人跑到山上去 他們說：我就是40年前 在唐崇榮牧師的佈道會信主的 所以這一次，有人要從山上跑下來看我 活著像什麼樣子 是不是像孔子（551－479 BC）那麼老，或者怎麼樣的 其實我跟孔子才差2歲 孔子在的時候，可能比我看起來更年輕 我們每一次看孔子的像 他是老的不得了的 那是有一點誇張 如果孔子在，一定說：那個不是我 感謝上帝所以我告訴你 為主工作，不是徒然的阿們 你們現在1、20歲的青年人 開始教主日學 50年以後，你會明白我這一句話 你現在20歲教主日學 你的學生11歲、12歲 50年以後，你70歲 那個時候，你的學生61、62歲 那他會對他的孫子說 這個是我從前主日學的老師 那你就知道，我們對人的影響 是以後會再影響下一代的 感謝上帝 現在印尼有一些村長、有一些校長 有一些家長、甚至有一個省長 是我佈道結的果子 他們已經居高位了 所以在他們的地方申請 用大的地方甚至廣場開佈道會 他們馬上給准字 那麼有一些回教徒不同意 但是他的省長 他就有比他們更大的權柄 這是神恩待憐憫 我們在一個地方事奉 不要2、3年就跑掉 不喜歡就跑掉、有困難就跑掉 你再堅持下去、恆久恆心 有志者事竟成，就是這樣 結果，上帝用我那個時候 17歲作傳道人 到現在70歲 17、70，只要調一調就是了 這裡面你就要經過53年的考驗 53年的恆心 53年的恆慣性 不要反覆無常 是繼續不斷靠著同樣的信息 用主的恩典把工作作完 結果，很多困難就慢慢消失 很多人就建立信念 所以一聽到唐崇榮佈道團 很多城市都同意 我還沒有統計 我們唐崇榮佈道團派出的年輕傳道人在印尼 可能已經超過一百個城市跟鄉村開佈道會了，這樣呢 福音就傳到第2代、傳到第3代 那這一次這個牧師 是比別的牧師籌備佈道會更熱心的 他不是作一個發號司令的人 他是一個遵行命令的人 所以他就自己去 我問他：這一次聯絡多少教會？ 他說：我聯絡的教會 他們教會再聯絡教會 後來全部算出來，480間教會 這個佈道會 已經聯絡了480間的堂會 我問：那學校呢？ 傳道：學校已經186間學校 在那個大城市裡面 他一個一個去 那麼跟186間的學校聯絡 那麼後來，校長說 我那一天特別聚會 那是後天早上 後天早上8點到10點 我特別在那個廣場 有一個青少年學生 那麼很多的學校 就用車把他的學生載來 載來參加佈道會 你們這裡好像很少這樣的情形 他是決定來 校長答應把他的學生帶來聽佈道會的 大概那一天早上 到前天早上打電話給我 已經肯定的有15,000個人 15,000個學生，在廣場聽一個佈道會 那我要求主給我足夠的力量、精神、還有體力 可以把道講得給這一代的青年人 一次過一萬多人聽見主耶穌的福音 那以後再幾十年，他們再年紀大了 再傳給下一代，就這樣一代一代…… 生生不息的把主耶穌的福音傳下去 我曾經對你們講過大概2次 歐洲1900年到2000 這100年裡面，就缺乏4個很有雄心要廣傳福音的人 多數的人以為忠心良善就夠了 你有一個20個人的團契 你忠心……忠心到你死 結果20個也沒有變成30個 30個也沒有變成60個 你就說：我忠心去見主 那麼你20個人 維持了20年以後，還是20個人 那20人，世界的人口增加了2、3倍了 你呢，一點都不增加 那以為你忠心 結果我們有時候重質不重量 就有所虧欠 有時候有忠心、有良善 沒有智慧，就沒有征服最有頭腦的人 來對世界產生影響 所以這些都是我們常常沒有注意到的 我這一生很注意量 當然我一點不妥協質 我這一生很注意年幼 一點不妥協單單對老人家講道 所以能夠征服下一代的人 就能征服歷史 能夠得到年輕人歸主的 就為教會奠定了將來 這些都是你們要注意聽的 有時候很多神學院就是把教義、正統的思想告訴你 然後這些策略問題不講 從前我年輕的時候 很多人請我講道 我要選哪一個教會 更有潛在能影響下一代的，我先答應 因為我有權柄，答應那些我要選擇的 我不是選有錢的教會 我也不是選大的教會 我選有策略性影響下一代的 先去作，結果，就這樣 歷史就在神的工作推動之下，歸向上帝 這是有一些策略，是很少傳道人注意到的 特別如果一個傳道人 只注意：我在大教會講 我對有錢人講 我對社會上的人講，我就滿意了 那麼他就不能在歷史的前頭 把社會改變過來 也不能把教會，帶到下一代的影響力去 現在已經50多年事奉主了 我看見一路來，神的引導是沒有錯誤的，感謝上帝 那麼我們在年老的時候 盼望每一個地方興起一批人 對歸正神學的正統嚴格性 有真正下功夫的決心 有永不止息的追求 有繼續不斷堅守的意志 然後再能夠有推廣、有影響 有傳揚到更多的人蒙受恩典 這樣的運動就會推廣 剛才我在車上跟朋友談話的時候 我們就提到，車伕就說：這個真的嗎？ 印尼有這麼多人口嗎？ 我問：印尼的人口多少？車伕：2億4千8百萬 印尼的人口，是2億4千8百萬 15年前剛剛破2億， 現在已經多了4千8百萬 我問：15年裡面， 那麼美國人口有多少？ 車伕說：有1億多 我說：不是 美國的人口是2億……差不多9000萬 所以世界最多人口的是什麼地方？ 第1：中國 第2：印度 第3：美國 第4：印尼 第5：台灣？沒有 台灣是印尼的差不多是10分之1罷了 是不是啊？你們是2400萬 所以你看哦，然後我對他說 印尼兩億，是沒有多少 他說：為什麼沒有多少？這麼多 你怎麼會覺得沒有多少？ 我說：中國人民政府 第1次在解放中國以後 第1次普查是1980年 因為1979年 鄧小平（1904—1997）決定走了改革開放的路線 第2年他的孩子就到美國讀書 鄧質方 那麼很多政要的人，都去美國留學 一改過去專走莫斯科的路線 變成親美 所以中國那些大人物的孩子 都不再到莫斯科、或是到東歐 什麼東柏林、波蘭……去留學了 全部跑到美國、法國、德國 因為改革開放了 鄧質方（1951—）在一個夏天，1980年的夏天 在羅徹斯特讀書的時候 五次參加基督教的查經會 後來過一個月以後，我在那邊講道 我說：請他也來吧 這個人以後是政要的孩子 對中國前途有影響，我說：請他來 他們說：現在他不敢來了 因為他們就開始注意到這樣重要的人 問他：孩子怎麼一直去參加基督教的聚會 你為什麼去參加？ 他說：我要加緊趕我的英文 所以我要參加中國人聚集的查經班 結果，為了他的地位不方便 所以他沒有參加過我的聚會 那1980年的時候 鄧小平就下令中國普查全民人口 在1974年的時候 毛澤東講一句話 我們的人口是8億 蘇聯跟美國的戰爭是不可能避免的 這是一場必要的戰爭 而他們兩個大戰的時候 可能兩敗俱傷、同歸於盡 然後中國死了一半的人 結果美國滅了、蘇聯滅了 中國還有四億全世界聽了都嚇死了 美國的人口都消滅了 蘇聯也消滅了，中國消滅一半還有4億 哇！誰不害怕 所以有一次鄧小平到美國去 尼克森坐在他的旁邊 （Richard Nixon, 1913—1994） 對他說：你們太不尊重人權 你們的記錄太不好 我知道你們很多人，要搬到美國來住 你不許可他們，你們這樣封閉 你這樣禁止、沒有給人民自由 是很獨裁、是不應當的 這種極權是不應當的 既然現在你跟我打交道 我盼望你們可以開放、開放鄧小平聽聽，聽完了以後說 開放？真的？好，我開放 那麼尼克森，我問你 這幾個月裡面 我放300萬個人給美國，好不好？ 尼克森嚇了一跳：不不不……！ 我來不及建房子給這麼多人 所以鄧小平說：你要我開放嘛 我所以不開放，不是我強制壓迫他們 是我幫助美國，免得你焦頭爛額 所以這些中國領袖講話 全世界都嚇了一跳的 因為人太多了 但是事實證明，20年以後 可能中國人口輸給什麼？印度 印度現在已經11億了 而且你生5個也可以，生8個也可以 中國生兩個就犯法了 生3個就罰款了 但是以後再向前50年來看 一個孩子的政策 是差不多自殺的政策 因為凡是節育成功的國家 第2代都不愛生孩子 所以台灣很危險、日本更危險 新加坡已經危險了 為什麼呢？大家不要生啊 要自私一點嘛 我們兩夫婦不必生 薪水自己用，多舒服 生一大堆孩子又吵、又鬧、又病 又要求學、拖到死都拖不完 凡是不生孩子的，這個國家就老化 老化以後就慢慢滅絕，這是自殺 所以，人意不能強逼 也不能超越天意，是這樣 所以普查的結果 那時候中國人口是10億8000萬人 那麼現在是2010年 離開1979年，多少年啊？ 剛好30年，對不對？ 30年應該算是一整代 猶太人舊約是40年1代 我們應當把30年當作1整代 為什麼呢？因為平均30歲結婚 是很正常的事情 所以一代新的，就是30年算起 所以中國人在這30年裡面 增加了多少？ 10.8億變成13.9億， 增加多少？3億1000萬 這30年，中國人口增加了一個美國 還多有 美國才2億9000萬 美國的2億9000萬 是從亞當到現在才2億9000萬 中國的，不是 是從鄧小平到現在2億9000萬 單單30年，就增加了一個從亞當到現在的美國的人口還更多 而且如果不是歐洲移民到美國 亞當到現在美國也沒有這麼多人 所以印尼2億4800萬，算什麼 等於中國25年的人口增加 這是很可怕的事情 求主憐憫我們 我們如果懂得人口是這樣倍數增加的話 就是像中國的一胎政策 還是30年增加3億 那我們今天教會不傳福音 天天在鬧你更大、我更大…… 我們是神精病 我們對量不興趣，我注重質…… 這是一種阿Ｑ、自我安慰的精神 主耶穌說：你們要多結果子 叫我的父在天上得著……什麼？……得著榮耀 這節聖經，哪一個神學院教的，要多結果子？ 除了靈恩派一直盼望快快作大 所有的正統教會 只有教義正統，雄心飯桶，不是正統 一點都不想追求、不想長進 你告訴我，台北最重要的教會 50年前多少人？現在多少人？ 長老會50年前多少人？現在多少人？ 南京東路禮拜堂50年前多少人？現在多少人？ 懷恩堂幾十年前多少人？現在多少人？ 你告訴我， 你就知道我們可能就是又惡又懶的僕人 有兩件事是我們不注意 第1：見識 然後用最高的知識 影響最有學問的教授 思想家、文學家、哲學家 沒有！台大哲學系信主耶穌的最少 所以台大校園團契 最少的學生，是哲學系來的學生 為什麼？我們不注重見識 主耶穌當然說 你們誰是忠心又良善的管家 主耶穌也說：誰是有見識的僕人呢？ 而那一節就很多人不談了 第2：求量的這個策略，完全不去討論 而求量的策略裡面 最重要的就是下一代 我們不注重下一代 所以近幾個年頭 我的兒童佈道受很多地方大大歡迎 哇！是從來沒有的 竟然孩童幾千個人，聽一個人講道 我們一定要注意 那我問你 我已經從17歲開始兒童佈道到70歲了 全中國歷史裡面 現在還是在等一個70歲的老人開兒童佈道嗎？ 其他人在哪裡？ 所以你注重量嗎？你注重兒童嗎？ 你注重見識嗎？ 我們知識分子傳福音一大漏洞-量的傳福音一大漏洞 我們這基礎的百姓 grass-roots 或者叫作基層人士的福音工作一大漏洞 我們對知識分子漏洞 基層人士漏洞 量漏洞、兒童漏洞…… 求上帝憐憫我們，阿們 有時候我講道以前 順便講一些話，那些話是很重要的 因為這是運動的要素 而不是單單真理的栽培 這是運動的策略 提醒你們的要素 如果把這些話聽進去 然後成為你真正懇切的禱告 再成為你一生一世真正追求應該付的代價 那教會是有前途的 不是沒有前途 求上帝賜福給我們 好，現在我們要再繼續傳講今天的聖經 上一個禮拜我已講到了 主耶穌基督到處作見證 結果有一關很難通過的 就是自己家裡的人 你傳福音，遠方有知音、歷代有共鳴 但是你當代 同一個屋簷之下、最親近的人 是最難領受、最難認同你的呼召、你的傳講、你的信息的人 這種是很多傳道人一個隱憂、隱痛 為什麼我傳福音給別人都接受 就是自己的家不接受？ 我們有許多很好的傳道人 我問他們說：那你家兄弟有多少？ 他們說：我有6個、我有4個 我問：幾個信主的？ 好多最好的傳道人對我說 我家裡一個都還沒有信主 所以這種人要從什麼地方得到安慰？ 從〈約翰福音第7章〉 因為主耶穌親身經歷過同樣的困境 同樣的遭遇 主耶穌的弟弟說：祢愛出風頭嗎？ 不要在這裡，你要人家明白祢 使祢的知名度增加嗎？去耶路撒冷 要公開一點，不要鬼鬼祟祟 講的每一句話，是刺到你的心裡面 你不知道怎麼對付他 但是主耶穌基督在這裡顯出來的榜樣 實在是我們應當敬佩的 祂不用血氣回答血氣的話 祂不用己意回答，攻祂自己的親人 主耶穌平靜安穩，回答幾個原則 我的時候還沒有到 這個時間神學 是很多教義歷史裡面忽略的 是很多佈道方法忽略的 這個對時間神學的忽略 就產生了輕狂的行動 產生了太急的決定 產生了過分的行為 結果就把神的計劃破壞掉了 太早不行，會作錯事 太遲不行，會誤事誤時 很多的教會 在第1時機中間，都是睡覺的 很多傳道人，在適當的機會 他都是遲鈍的 所以結果，大好時機是交給魔鬼 大好時機是交給異端 今天很多的教會在最優先的時機裡面 是讓靈恩派走在前頭 是讓異端走在前頭 我相信今天在台灣，傳宗教最熱心的 就是所謂的摩門教、所謂的慈濟 所謂的非正統的基督徒、靈恩派 而所謂正統的，常常是在時間神學方面 不是完全不懂、就是跟不上 或者操之過急 主耶穌基督好幾次講：我的時間還沒有到、我的時間還沒有到 主耶穌基督也提醒猶太人 天什麼顏色，你就分辨這是什麼時令 但你們卻不知道這個時代是怎樣的時代 我有一個時候分析16世紀、18世紀、19世紀 分析那個世紀的特徵在哪裡 後來我發現 德國人用一個名詞來表達出來 這個名詞德文叫作 Zeitgeist 曾經聽過德文這個字的 請舉手我看看 Zeitgeist 這個叫作什麼？「時代的精靈」或者「時代的精神」 The spirit of the time The spirit of that generation 換一句話說，歷史向前走的時候 有一個背後的動力，在心靈的深處 使每一個人都在那種規範 在那一種的形態中間 表達他們的意識 這個東西的研究 就是歷史學家一定要專門成為專家的一個原因 你懂的在浪漫時期的時候 文學是走浪漫路線 音樂也走浪漫路線 歷史中那個最偉大的圖畫家用浪漫精神畫圖畫 詩歌是浪漫精神作詩歌的 我不知道你們有沒有注意這個事情 我年輕的時候 很多事情不明白、越想越亂 結果要找出一個總原則來處理這些事情 這個事，我第1次1972在東南亞華人神學會議的第2次大會裡面，我勇敢把它提出來 所以當浪漫的哲學家洛克 （John Locke, 1623-1704） 正在左右思想的時候 那個思想就影響了 浪漫的神學家士萊馬赫 （Schleiermacher, 1786-1834） 也影響了那個時候浪漫思想的音樂家 所以當貝多芬晚年的時候 （Beethoven,1770-1827） 正在走浪漫主義的音樂發展的時候 浪漫主義不是好像我們講談愛情很浪漫，不是那個意思 浪漫主義在文學、哲學、著作、詩歌、戲劇、建築、服飾的方面 就是有一個很重要的原理 叫作破格 不受歷史傳下的統格所捆綁 不受傳統的規矩所限制 每一個人要把他自由發揮的才幹 用自己的自由精神，去破這些的規格 達到一個更豪放的地步 那個時期就是浪漫時期 所以當浪漫精神到了一個時代的時候 這個時代裡面每一個階層、每一個文化的範圍 都同樣被這個精靈所左右 巴洛克的時代音樂是巴洛克 建築是巴洛克、服裝是巴洛克 刺繡、繡花的服飾也是巴洛克 桌子所作的也是巴洛克 巴洛克到底是哪一種精神呢？ 就是注重非常繁雜的修飾 但是很平衡的花樣、華麗的表達 到了最高潮的時候 就進到洛可可（Rococo）的形式 所以巴洛克的精神就是巴洛克的時代精靈 到了這一個洛可可的時候 就是洛可可的時代精靈 你們知道「洛可可」是巴洛克高峰的時候，產生出來的時代精神 在音樂裡面也有這樣的事情 當然跟民族時代或者民族精神的樂派，這個叫作 Nationalism music 民族時代、民族精神的樂派也有關係 所以結果，柴可夫斯基 （Pyotr Tchaikovsky, 1840-1893） 特別寫了一首大提琴的演奏 叫作洛可可主題變奏曲 他就用洛可可的形式來表達音樂 那我在想為什麼每一個時代 有一個精神在主管 在指揮整個文化的階層 而基督教常常跟世界脫節 然後自以為自己是特別清高聖潔的一派 結果完全被整個人民、被時代所拋掉 我們不但不能帶領時代 也不能指出時代的錯誤在哪裡 我們永遠是被拋在後頭 我們沒有用神的道作為光去照耀世界 沒有用神給我們的能力作鹽去影響世界 當然這個是很深的學問 所以傳統的神學跟教導 傳統的聖經的瞭解 一方面是保守的、永恆的，是很好的 一方面在發揮產生對時代影響跟領導、批判的作用 是很無能的 這個矛盾，我現在不想在這裡多談 不過這個 zeitgeist 是很重要的 那主耶穌基督說：我的時候還沒有到 表示基督很敏感 祂的事奉從永恆的計劃跟在那個時代中間產生關連的時候 祂應當怎樣配合神對祂的引導 這是很重要的 我有一件事 我可能在中國傳道人裡面 沒有人經歷過這個事情 當我研究時代精神 研究到存在主義的時候 剛好那個時候，上帝把我帶來台灣講道 我是印尼華僑 印尼華僑是中文程度很差 對哲學幾乎沒有人研究 但我是特別的一個例外 我就很喜歡沉在哲學 正在研究到一半的時候 神把我帶到台灣來講道 我一到台灣我發現：糟糕了，我落後了 為什麼呢？這裡有王尚義（1936—1963）的書 《野鴿子的黃昏》《天地一沙鷗》 你們還知道這個事情嗎？ 還有沙特的作品 （Jean-Paul Sartre, 1905—1980） 杜斯妥也夫斯基的小說 （Fyodor Dostoevsky, 1821—1881） 還有許多海德格的思想 （Martin Heidegger, 1889—1976） 哇！那個時候我滿頭霧水 我就一天到晚 一方面，2個月講260次道 一方面，就在重慶南路 買了很多存在主義的書 一直翻……翻到睡在書上 晚上睡覺、明天起來再講道 我最多的一次，是在高雄 一天講12堂道 那個時候累得要死 但是一直怕不能根據時代的需要 供應神的道超越存在主義的思想 結果我回去，我把4箱的書寄回去 到了雅加達的時候 那個時候，什麼中文書都不能進口的 對我來說是很需要的 我要研究這些東西 我抽出來英文的，可以 再抽第2本，我再抽，又是英文的 海關：還有沒有？抽第3本中英文的 他說……，左邊英文、右邊中文 但是你可以查英文什麼書啊？ 他說：好啦、好啦……給你過 我回家看就是那3本有英文 其他都是中文 你說這不是上帝的引導？ 是魔鬼的引導？很奇妙的 當我再注意到一些其他東西的時候 美國叫我去講道 所以我發現，在我生命中間 那個所謂時代精神、時代需要跟我在那個時代中間的事奉 有一個很莫名其妙的神的安排 在配合、配合、配合……，不是我安排的 我那個時候才30歲 憑自己呱呱叫：我要來講道！誰要請你來？ 所以有人在新加坡聽我講道 李秀全牧師（1938-）就寫信給校園團契 聽說唐崇榮這個人要到台北 校園團契不可以不請他講道 一定要請他來 所以我到這裡來的時候 那個時候剛好蘇恩霈在校園團契 那個時候她是比較比校園團契更開放的一個知識分子 所以她感覺：先聽他 不知道他講的會不會錯 是不是異端、是不是極端 所以林治平、蘇恩霈、饒孝輯幾個人，就跑到哪裡去呢？ 跑到一個小教會聽我講道 那個小教會，我記得就是台北聖道堂 好像靠近這裡一條小街 是什麼街？我不記得是什麼街（中正區同安街26號） 那我在那邊講道 前面幾個人，有的戴眼鏡就坐在地上 林治平坐在地上 聽完了說：可以 就有一天、兩天，就把他抓住 請他對我們講道 所以我去南部完了，校園團契就給我排 排兩天在信友堂講道 我也不知道什麼叫信？什麼友？ 是相信的人作朋友或者什麼？我不懂 我那兩天空了，校園團契拿去 拿去了以後，我一到信友堂講道的時候 他才告訴我：你的廣告，我們是這樣寫 請來參加特別聚會 講員唐崇榮（從印尼來的中國人） 因為他如果講從印尼來的 沒有人要來 印尼人都不會講中文 怎麼來聽一個印尼人來這裡講道 怎麼有什麼好聽的？ 中國人表示還可以聽的 那個時候我講的中文 跟台灣講的不大一樣 人就來，聽了以後馬上 第1天就一大堆的青年人 就奉獻作傳道了 所以校園團契嚇了一跳 我相信我這一生很多的時期 是剛好那個時代，需要這種信息 我就讀那樣的書 神就引導我在那個地方需要這個 我第1次到新加坡的時候 剛好就是新加坡人 開始用知識懷疑聖經 然後需要得到答案的 我就解答問題到台灣來也是如此 台灣問的很多是陳鼓應（1935-）的問題 很多是沙特的問題 那我就應付每一個問題 解答到1、2點才回家 所以那個時候就變成了台大歷史裡面唯一的一次 很多學生回去的時候，宿舍門關了 所以很多人就跳牆進宿舍 越過牆進宿舍，因為大門關掉了 就變成歷史上一個話題了 這個是基督教歷史第1次衝破知識分子 這樣渴慕、這麼追求的一個新的開始 親愛的弟兄姐妹 主耶穌說：我的時候還沒有到 祂就不能行動 我們今天很多行動 是因為沒有順服神安排的時間 是比主所定的更早，就輕舉妄動 還有一些的行動是慢的不得了 懶惰到一個地步 等時機過去了 我們追的時候，已經追不上了 〈希伯來書〉2次說 免得你們趕不上 我在〈希伯來書〉講座裡面 特別強調這個事情 今天很多的教會以為的復興 就是像靈恩派那樣，很多人：哦……如火如荼，叫作復興 我有一個觀念，對復興的瞭解 是跟全世界論復興的書 完全不一樣的看法 復興是……，注意聽 趕上已經失去的腳步 與聖靈同步、同速度 這個叫作復興 什麼叫作revival Revival is to cop with the speed of the guidance of the Holy Spirit from your slowing down steps 你過去已經太慢了、落後了 現在看見聖靈在前頭行 你趕上那個速度 與祂一同行的時候 這個就是復興的開始 所以復興當然包含教義的復興 包含知識的復興、包含倫理的復興 包含事奉的復興 包含爭取基督寶座，超越所有文化 作光、作鹽的領導作用的復興 這個叫作「正信、正知、正行、正事奉、正的影響」這5大復興 這個才是教會的復興 連教義都沒有趕回 教義都沒有調整，你什麼叫作復興？ 靈恩派的復興，是感情衝動的復興 是現象如火如荼的復興 是只有在物質的世界中間 爭取到更多的豐富 而靈性貧窮到完全不自覺的那種假復興 Step up your slowing down steps Chase not to be left over left up 當我們被拋棄、追不上的時候 我們就完全沒辦法作神要我們作的時代工作 所以這樣，你要明白神的時候、神的時候、神的時候…… 如果你本來是今年奉獻作傳道的 你因為貪愛世界、要多賺一些錢 你再等10年以後 可能上帝會用你 你變成被用在對次等的事 次等的人、次等的機會作工的一個傳道人 因為第1時間，你已經讓給魔鬼了 你第1時間，是隨從肉體的情慾 主耶穌：我們趁著白日 一定要作那差我來者的工 莊稼已經成熟了 你要求莊稼的主差派工人去 這些話，都具有時間神學重要性的警告 太多太多的基督徒不敏感 不把這個當作一回事 你們煮菜的人，知道什麼時候應當拿起來，不能太久 收割的人知道 什麼時候摘下果子，不能再等了 因為時間過了 你把它放棄、你把它敷衍 失職忽略了以後，那果子就爛掉了 就變成沒有用的東西了 這些作莊稼的人，他們很明白 很多世界上的人，很明白 作生意的人，很明白 最不明白的就是所謂教會的領袖 但是主耶穌基督對時間敏感到一個地步 你們去過節吧 他們一過了，主耶穌馬上就跟他們去 所以祂連差一天、半天 祂都會計較的、祂都會認真的 這個完全不是講主耶穌在這裡騙人 你們去吧，後來暗暗的也去 祂鬼鬼祟祟，不是 祂敏感到一個地步 以致於祂是恰到好處 如果按前面的推算 主耶穌基督一定怕人殺祂 所以不要到耶路撒冷 自己在家裡，不是 如果他怕人殺祂 祂30多年前不生在世界上 就沒有人可以殺祂了 很多人以為：猶大啦、什麼…… 對耶穌完成救恩大有功效 因為如果猶大不賣耶穌 耶穌怎麼會成就救恩呢？ 我是反過來想 主耶穌如果不從天上到地上來 猶大要賣什麼？ 你把整個對立思想 變成一個新的 pattern 的時候 你就解決了問題 很多問題，人家講了一句話 你把它反過來 你就知道，他的話不一定對 如果主耶穌不願意從天上到地上來 猶大要賣誰？ 他要用什麼貨物來賣？ 他能成就什麼？ 所以這是神的主權 而上帝為什麼要差遣主耶穌從天上到地上來 就是地上有一種人性的敗壞 出賣真理、出賣主耶穌 出賣上帝、出賣信仰 為了什麼？為了錢 而這種東西，不是只猶大有 是你我都有的 因為我們每一個人都是猶大 我們每一個人都有出賣主的罪 這種罪，需要主耶穌的救恩 所以祂到地上來，讓我們來賣祂 所以這樣你就看見了 真理不是從你自己一廂情願 用你有限的理性解釋 整個就套在你那個邏輯的差誤中間 不是的 照樣的，主耶穌基督時間沒有到 祂不是騙人 祂不要到耶路撒冷，不是怕死 祂暗暗的去，不是鬼鬼祟祟 因為如果祂怕死 祂早30多年前，不必到世界上來了 而聖經說：就是因為兒女有血肉的身體 祂就照樣成了血肉的身體 是故意藉著死，來打敗掌死權的魔鬼 第1：所以你不能解釋主耶穌怕死，所以不到耶路撒冷去 第2：主耶穌基督去了以後 一到耶路撒冷，第1件事到哪裡去？ 到聖殿教訓人 你怎麼可以說：祂怕死 祂不去，是因為時間，沒有說懼怕 祂一去就進殿，表示祂一定不懼怕 所以對聖經完整的認識 比斷章取義的解釋 更靠近神要我們明白的真理 我有一天讀尼采的哲學 （Nietzsche, 1844—1900） 讀到他解釋 連〈創世記第3章〉分別善惡樹上的果子 他都直接解釋知識的樹 表示他根本不明白 而且神也許可他不明白 讓他就這樣不明白、來害己害人 所以這些人是撒但弄瞎心眼 使他們存著不信的惡心 結果沒有辦法明白真理 就像〈以賽亞書〉上帝說的 我叫他們看，卻看不見 給他們聽，卻聽不明白 免得他們回轉過來我就醫治他們 上帝對一些人是不要憐憫、不要恩待 神要恩待誰，就恩待誰 要憐憫誰，就憐憫誰 所以這一句話又是連 約翰‧衛斯理都不懂 （John Wesley, 1703—1791） 對不起，衛理公會的人 他最後過了26年辯論以後 他對歸正宗的另外一個神學家 也是衛理公會同創辦人 他寫最後一封信，寫這樣 我是絕對不能傳一個不公平的上帝 作為福音使者的 所以我不走這條路 所以約翰‧衛斯理到死都不明白 什麼叫作我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰 主權的問題 一個沒有主權的主，是主嗎？ 一個沒有權柄、決定祂要作的上帝 是上帝嗎？ 上帝是獨行奇事的上帝 你說：我不明白 你可以不明白 不等於你所不明白的，一定不是真理 因為你先假設，你的理性大到一個地步 你所能明白的，才是真理 你不明白的，不是真理 你就先把你的理性當作上帝了 這是完全錯誤的 上帝是超理性、超經驗的 transcend reasoning, transcend logic transcend epistemological possibility transcend our experience 所以 Supra-empiricism 與 Supra-rationalism 這個上帝才是上帝 我們只能說：主啊！我不明白，求祢憐憫 有一天面對面，我能明白 現在我讀了，我不能明白 我只能說，我理性太小 我服在祢下面 我不要強解、不要強辭奪理 不要說：因為祢講的我不明白 祢是錯的！ 你今天讀愛因斯坦的書 （Albert Einstein, 1879-1955） 讀不明白，你是自卑 你讀上帝的書讀不明白，你就罵上帝 你是非常不公義的人 這是知識分子自鑿墳墓的一個容易明白的一個很淺顯的道理 神的話太奧妙了 我是很難信主耶穌的人 我是17歲就走共產主義 唯物辯證主義的人 我今天可以跟共產黨那些重要的人談話 我可以跟存在主義的大師談話 我可以跟那個邏輯實證主義的大師談話 讓他們談、我跟他談…… 我知道他們的毛病在哪裡、弱點在哪裡 他們整個的環節裡面失去的那一環在哪裡 而神的話可以補充的在哪裡 光照的在哪裡 我不開玩笑的 所以你看，我講道那麼認真 我的理論、我分析的時候 剖析的那麼精細，為什麼？ 因為我是很難信主 除非神解答了我所有的問題 結果我才知道 神如果不肯解答，我也不能明白 不等於真理就因為我不明白，不存在了 所以這一段聖經裡面，有很多的東西 我們越解經越發現 我們沒有資格解經 你以為看聖經這麼容易、這麼簡單 我年輕的時候看孔子的書 哇！之乎者也，也來也去，也不明白 看聖經：唉呀～白話文這麼簡單 這個帝國主義的走狗寫的東西 我年老的時候才知道：不是的 這些話裡面的奧祕，大到一個地步 世界的哲學就像使徒保羅說 世上的小學，這世界的小學 從字句看 聖經幾乎不必查字典，就可以看明白 從精意看 最大的哲學家看了，還不知道在講什麼 這個是神的奧祕 只有上帝可以給我們這樣一本書 使哲學家被開除在外面， 使農夫一看就明白，就上天堂 很奇妙的事情 我這一生對最淺顯的人傳道， 比別人更多經驗 因為聽過我兒童佈道的 超過1、200萬人 有哪一個傳道人是對小孩子講道的？ 但是聽過我講道的知識分子 也有幾十萬人 有哪一個傳道人進到最重要的大學 在世界最重要的大學講過道的？ 聖經不是之乎者也……文縐縐的東西 是深入淺出 是叫大有智慧的人 成為不通達的死知識分子 叫那些向神的真理開心竅的人 神把光照在他們的裡面 主耶穌一到耶路撒冷就進聖殿 不但祂的反對者沒有辦法明白 怎麼變成這麼勇敢 祂不是鬼鬼祟祟嗎？ 本來就不是鬼鬼祟祟，是你誤會祂的 人懷疑：祂怎麼進聖殿講道呢？祂要死嗎？ 主耶穌根本不怕死，本來就不怕死 是你以為祂怕死 你以為祂怕死，祂就變成怕死的人嗎？ 不是 祂一進去講道的時候 不但反對祂的 或者譏笑祂的弟弟，沒有話講了 門徒莫名其妙 連法利賽人也一直抓著不癢的頭皮 然後評論一句話 祂在哪裡讀過書？ 怎麼沒有讀書的人，會講這些東西出來 那這裡又是一個人生可怕的死結 什麼意思呢？ 我們常常受學術八股的觀念捆綁 用那個去評論別人 我們常常以為只有耶魯大學、哈佛大學 牛津大學、巴黎大學、索邦大學…… 這些畢業出來的人 才可以作最高的知識分子 其他的普通人什麼都不懂 我告訴你，不是的 很多老百姓是很有智慧的 很多大哲學家 是從這些老百姓吸收智慧 然後偷偷放在他們論文裡面的 就有一個神學博士 偷了我的講章寫在裡面 後來不好意思，再承認 我說：不要緊，就讓你寫吧 他把我的講章裡面，幾句話放進去 後來他的教授對他說 You have a very clear theological mind 你的神學頭腦非常清楚 用這麼簡單的幾句話 就表達了這麼深的意思 是別的書我沒有看過的 後來他對我說：唐牧師，對不起 那幾句話，是我從你的講章拿進去的 我的教授非常欣賞那幾句話 那我說：你沒有告訴他，是從我這裡拿的？ 他說：我那個時候沒有寫進去，請你原諒 我告訴你，這個是錯的 你私下得罪人，你可以私下請他原諒 你公眾得罪人 要公眾面前，求他給你原諒 很多人私下犯了錯 在公眾面前得罪你 然後到你面前：對不起，我剛才講錯了 請你叫那些人再回來聽一次 你是講錯了，很不公義的事情 但是我告訴你，實實在在不是說真正大學、最好的大學出來的 才能給世界多少貢獻 達文西是一個對世界貢獻 （Leonardo da Vinci, 1452-1519） 無可測量的一個偉大的思想家 發明家、有創新作用的改革家 無論在政治、在戲劇、在藝術 在雕刻、在藝術哲學 他都有非常特別的獨特的見解 他其中一句最偉大的話是什麼 知識，不是從課堂來的 知識，是從觀察自然、虛心研究 覺察到的奧祕，而產生出來的 自從那一句話以後 啟發了多少沒有機會進最高學府的人 變成一個觀察自然 領受上帝創造的智慧 吸收這些知識來教導別人的人 所以1965年 有一次《讀者文摘》一篇文章論到達文西 他第1句話是什麼 幸好他當時沒有進到義大利最高的學府 你知道全世界第1個大學 最老最老的大學 其中一個就在義大利 波隆那大學 以後巴黎大學、以後牛津大學 以後海德堡大學、以後劍橋大學 以後帕維亞大學 以後布拉格大學 現在的布拉迪斯拉發夸美紐斯大學 這些都是西方最古老最古老的大學 這些大學時期 也就是13世紀的時代精神或者 Zeitgeist 這以前呢 最高的學問都是基督教所保管的 也就在修道院裡面 沒有比這個更高的大學了 在這個以前是諸希臘 亞里斯多德跟柏拉圖所創立的學院 跟另外一個叫作呂克昂學園這兩個學院 那麼在中古時代，到了達文西的時候 他根本沒有錢，讀那麼高的大學 結果他的影響力 比那些大學產生出來的學士 那些院士、那些最偉大的學術界的人，更大 所以《讀者文摘》說 如果當時達文西是在傳統知識庫 那些大學裡面所畢業的 他只能照樣把那些八股傳給我們 這世界就沒有什麼新的改變 但是達文西永遠不肯停止的思想 一直動、一直動……跟他創造性的使用 結果他把整個時代改革了 「文藝復興」是喬托·迪·邦多內在圖畫開始 （Giotto di Bondone, 1267-1337） 在弗朗切斯科·佩脫拉克，在文學開始 （Francesco Petrarca, 1304-1374） 以後在但丁慢慢影響之下 （Dante Alighieri, 1265-1321） 馬薩喬這些人 （Masaccio, 1401-1428） 到了達文西的時候 已經叫作「文藝復興全盛期」「High Renaissance」 那麼達文西的時代，把整個文藝復興帶到更高的一層樓，秘訣在哪裡呢？ 就是他不是從學堂 不是從教授得到學問 是從觀察神的創造 他產生新的智慧的源頭 產生刺激下一代 更進一層樓的靈感的泉源 所以他說：學問，不是從課堂得來的 學問，是從觀察自然 領受的智慧的結晶，傳下來的 他兩歲的時候 在他的小床或者搖籃上面 一隻大鳥飛進他的房間 就在他的上面，他嚇死了 他看著那隻鳥閃來閃去 後來不知道誰把鳥趕走了 他就再沒有看見那隻鳥了 從那時候他就想：為什麼牠能夠飛？ 為什麼牠能夠飛？人怎麼不能夠飛？ 所以世界歷史第1個想怎麼作飛機的，就是達文西 不是萊特兄弟，是他 因為他從這個自然刺激，就思想 為什麼？為什麼？為什麼？ 多數作媽媽的 最討厭她的孩子問：為什麼？為什麼？ 然後就大發脾氣：不要一直問 其實自己笨不承認，還要罵別人家 你笑的，可能你就是那個人 為什麼？為什麼？ 我告訴你，我也從小一直問 特別問：為什麼這一個牧師這樣笨？ 為什麼那個教會那麼不像樣？ 為什麼這些執事這麼兇？ 為什麼這些人這麼死板 一直講為什麼？為什麼？ 所以結果上帝把一個大的責任交給我 改革很多教會的陋習 改革很多教會的粗野 教會的不規矩、教會的亂來 那麼把知識分子引進禮拜堂 叫他們重新思想 叫他們怎麼樣謙卑、好好追求 達文西就觀察、觀察 中古時代倫敦的人 廁所是在馬桶裡面 桶滿了以後，不知道倒哪裡去 每天都在增加 中國就倒在一個缸裡面 而中國的缸是瓷器、陶器作的 陶缸很厚，外面再鍍了一層瓷 所以絕對不會漏出來的 我小的時候，就曾經到鄉下 去住在我外祖母的家裡面 門裡面、廳裡面兩個缸 一個是比較固體的，一個比較液體的 一個叫作大便缸，一個叫作小便缸 那個時候，中國的孩子 如果回到家裡 爸爸媽媽問：為什麼今天還沒有小便？ 孩子：我在伯伯家裡小便 父母：傻瓜！這好東西送給人 下一次小便跑回家 不可以把好東西送給人 那是寶貝啊，這個是肥田糞 這個是家寶，不可以隨便送到外面去 肥水不可外流啊 我就住那個房子，就嗅到臭的不得了 兩個東西在前面 那麼中古世紀的人，不像中國 中古世紀的人，他們的糞便桶小小的 滿了以後怎麼樣，就丟在大路 你不要以為外國人很乾淨、很清潔 500年前，倫敦滿路都是大便 早上就你丟、他丟 所以女孩子才穿高跟鞋，你懂嗎？ 你以為高跟鞋是使你看起來長腿美女啊？ 高跟鞋就是怕踏到那些大便 現在你穿高跟鞋 怕踩到什麼，我就不知道了 就是照抄，就是這樣 那麼結果，達文西就想：怎麼可以這樣？ 所以他就發明地下水（下水道） 所以每一條街後面兩個溝 水就流到這邊，大路就乾淨 從達文西開始的 不是從學術界開始的 達文西就想 為什麼拿井水這麼辛苦？ 加一個輪，好不好？ 掛一個木、一個槓、中間一個輪 這麼輕，那個轆轤，他發明的 歐洲才有的，可能中國早就有了 但是真正發明輪子的 是腓尼基人 Phoenician 因為有輪子以後 戰車就可以飛快好幾倍 打仗比較容易得勝，就爭取時間 這都是有來歷的 所以你到法國奧塞博物館 第2層第7個或第8個房間裡面 你會看見一張圖，很大 大約長度是2公尺半 高度大概是1公尺4 是一大群人、前面一個最老的在前面走 這個筋浮起來、血管充滿 臉皺皺的、很多的條紋 頭髮白白的那個後面呢 我想至少有3、40個人 這3、40個人，幾個站在旁邊 那麼婦女都在上面 婦女抱著孩子、餵孩子奶 那這一大群的人 其實是講一個人被趕走 然後生了一大堆人 他們要動的時候，就要把孩子抬起來、把婦人抬起來 因為走太遠，沒有力了、沒有輪 沒有輪，怎麼辦呢？ 就用兩條槓，把一些布綁的很緊 讓婦人就坐在上面 我在那張圖畫面前 我待了大概20分鐘，慢慢想 後來我知道那是什麼圖畫 該隱漂泊在大地 我就在想沒有輪的時代 是多重的時代 沒有輪的時代，就不能有車 而沒有車的時候 就像抬轎一樣 抬的人這裡力量、壓力大的不得了 坐在上面的人 又抱一大堆的孩子，小小的 所以該隱是老到一個幾百歲的人，在街上漂泊、大地漂泊 那一大群的人在他後面很痛苦 這些偉大的藝術家 用一張畫講了很多事情 所以：A good picture tell thousand sentences of truth 一張好的圖畫裡面要講的話 有幾百句話、幾千句話 你可以從一張偉大的圖畫 看到時代的背景 看到當時的思想 看到當時的文化 當時的整個歷史背景 所以我站在那邊久久 我小時候，就從8歲開始 一張地圖我會看2個鐘頭 後來1、20歲開始 一張好的圖畫，我會看幾十分鐘 慢慢去體會 所以現在我成為可能全世界唯一的一個人， 到世界各地看博物館 看完了把博物館帶回家 我現在已經差不多800張世界最好的畫、最好的複製品 要放在我的博物館裡面去 所以你以後在巴黎看到的，我那裡有 你在華盛頓看到的，我那裡有 你在莫斯科看到的，我那裡有 你在荷蘭看到的，我那裡有 所以以後去旅遊 就先到雅加達，一張票看全世界 別人最多買幾張名信片回家 我把每一個博物館最好的都把它搬進去 不好的都不搬去 所以就變成精華中間的精華 雖然不能比原作那麼精細 但是至少眼神、體態跟時代精神 我都要表達出來 今天早上4、5張畫好了拿來看 我就打電話給那個畫家 你這個地方眼睛不對 那個地方腳有一點不對 這個地方陰影不對 三度空間差別不對 你對比不對……畫家：好，謝謝、謝謝 我說：你畫好了以後到印尼去 我給你票去，然後我再給你一筆錢 表示你畫的好的，我會獎賞你 我跟畫家談的很清楚 那你看見 這一段聖經裡面隱藏的，就是這樣 那這些人講的一句話 這個人沒有讀過書，怎麼會講這些道呢？ 他們以外貌看主耶穌 正像今天很多教會，以外貌請傳道人 今天有很多的公司，憑文憑請經理 為什麼呢？因為他們以為只有正式在著名的大學、學府裡面讀過書的人 才能作一些偉大的事業 過去120年 西方受一個字欺騙：IQ 以為有學問越有理性的人 事業才能成功 到了30年前 整個西方開始覺悟一件事情 一個人成功，根本不是從IQ來的 真正決定一個人成功不成功的因素 是EQ人際關係 你的態度、你的心情 遇到大難的時候，你怎麼樣鎮定 你怎麼在風險來到的時候 你能夠有克服風險、能夠疏導人心 能使愚昧的人想的通達 使在最危險緊張的中間產生鎮定 那種心情的駕馭的能力 EQ 比 IQ 還更要緊 但是中國人幾千年就說 不是 IQ、不是 EQ，是 WQ will quotient 有志者事竟成 台灣還在很多靠人情嗎？ 裙帶風人際關係 EQ 是從心靈，很自然的力量 與人培養純潔的人際關係 裙帶風是用親屬、血統、找關係 去作你事業的成功，這些都不對的 有志者事竟成是說：你那從來沒有妥協的恆心 受困難、受譏笑，一直向前進的毅力 使你事情會作成 其實聖經這些道理，早就隱藏在裡面 有很多的人，是破壞人際關係的 大衛的時代，有這樣的人到處破壞關係 是他的太太跟人家建立人情 才挽回大局 不然早就被殺了 這 IQ 呢、 EQ 呢、 WQ 呢 整個加起來，最後一個是 SQ 不是新加坡航空公司 是 spirit quotient 你的心靈，怎麼樣靠聖靈引導，才能成事 因為聖經不是有志者事竟成 也不是有情者事竟成 有理者事竟成 聖經是：不是依靠勢力 不是依靠才能 乃是依靠耶和華的靈方能成事 那是真正的成就 所以這些人，今天就用 IQ 來評定主耶穌了 這個人在哪裡讀過？ 什麼神學院畢業的？ 是哪一個學校的文憑的？ 祂怎麼可以沒有讀書，就可以講道呢？ 照他們的嚴格 主耶穌不能上台、沒有資格上台的 如果主耶穌不上台：就為了怕死嘛 如果主耶穌上台：你沒有什麼文憑嘛 所以作主耶穌比作誰都更難的 全世界歷史中間，最難作人的，就是主耶穌為人子的那33年半 但是祂一個一個克服 結果祂在人看完全失敗的時候 被釘在十字架的時候，祂說什麼 成了，是唯一真正成功的人性 丹麥的神學家祁克果有一句話 （Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855） Christ is the only successful paradox 弔詭性（反合性）裡面的真正成功 只有一個，就是主耶穌基督 祂是真正在最困難、最痛苦的弔詭性中間的成功者，唯一的 猶太人就希奇：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？ 人說：達文西不是最偉大的學校、學術 文憑拿到的，怎麼改變世界呢？ 因為他的源頭是上帝 所以《達文西密碼》真是一個很不講理的、邪惡動機的 自私的丹‧布朗作出來的20世紀的鬧劇、是惡作劇 （Dan Brown, 1964－） 達文西雖然不是敬虔的人 他是當時很具現代意識的世俗人 但他到底還是很敬畏上帝的 他還是很尊重聖經的 所以他畫的12使徒的那個晚餐 那個面貌跟那個敬虔的態度 不是世俗的人畫得出來的 他畫主耶穌那個神情 這500多年來 那一張畫已經修改超過10多次了 最後一次修改以前，我在那邊 然後他們就宣佈：下個月開始 我們就不再開放了達文西的那個《最後晚餐》 照事實是完全不合猶太人的規矩 因為沒有人，12個人吃飯 全部坐在一排的 如果圍起來也不會坐在一邊 坐在一邊是要拍照的時候才會這樣的 是不是呢？ 所以這個根本是違背事實 但是達文西是以藝術的眼光 把主耶穌放在宇宙的中間 所以祂的眼光四射 就變成宇宙的一幅圖畫 是從那個角度去看的 然後把人分成4組，每1組3個人 因為從古希臘開始 到了拉瓦特法國哲學家 （Johann Kaspar Lavater, 1741-1801） 就把人分成4種不同的氣質的歸類 第1種是：多血質（sanguine） 第2種是：黏液質（melancholic） 第3種是：膽汁質（choleric） 第四種是：抑鬱質（phlegmatic） 他是用這個辦法 然後那個視線跟表達 都是在一剎那之間，12種神態 什麼叫一剎那之間？ 主耶穌：你們中間有一個要賣我了 這句話一出來的時候 大家在驚奇中間：是我嗎？ 那個態度就12種形像 達文西的藝術在那邊表達 所以不要用聖經跟猶太傳統的史實去評定 就把他當作是沒有價值 要從他在上帝創造之前 人性犯罪以後，再受救恩的主影響之下 那回應愛主的心表達的這12個 就從那邊去欣賞他的藝術 是這樣去瞭解的 達文西的影響是很大的 而且每次看他人性的表現 你就發現別的藝術家沒有辦法表達 我現在已經預備了圖畫－12門徒聚餐的 有好幾個偉大的畫家畫的 還有一個還沒有畫是：丁托列托 （Jacopo Tintoretto, 1518-1594） 丁托列托畫的很特別 故意不把主耶穌坐在中間 從旁邊這樣圍起來，然後拍起來照片 他把主耶穌正在晚餐的圖畫 當作是從屋頂拍下來斜線的 整張圖是斜的 好像那個拍照的人在上面看 那麼12個門徒圍著主耶穌 這樣子在長桌子的旁邊 然後在暗暗的畫面中間 有一些燈光冒煙 煙的中間有天使出現 就把靈界跟物界揉和在一起的另外一種藝術，是很偉大的 丁多列托、委羅內塞（Paolo Veronese, 1528-1588） 跟提香（Tiziano Vecellio, 1490-1576） 是3個最大最大的圖畫家 也就在同一個時代 不在羅馬、不在佛羅倫斯 不在米蘭，是在威尼斯的：委羅內塞、丁多列托 我注意看他們的畫，有不同的表達 我用客觀的精神，去佩服他們所畫的要表達的 那個藝術境界中間對真理 對人性的瞭解 主耶穌基督到了耶路撒冷 祂就進到聖殿傳道 他們就說：祢沒有學過，怎麼明白書呢？ 事實、歷史告訴我們 影響世界最大的人，不是最高的學者 也不是鑽在牛角尖的那些理性知識分子 影響世界最偉大的人，都是有偉大心靈 有同舟共濟、全人類的命運的那個敏感程度的責任感的人 這個才是真正、真正、……真正的知識分子 如果你今天說：知識分子，是台大畢業的 是華盛頓大學畢業的 是哈佛大學畢業的 我告訴你，知識分子在華夏傳統中間 真正的意義是什麼？ 就是那些把全民的利害關係 吸於自己一身的責任感的人 是那些先天下之憂而憂 後天下之樂而樂的全民的良心代表 才叫作知識分子 主耶穌基督是歷史中，最偉大的知識分子 主耶穌基督是歷史中，最偉大的道德分子 主耶穌基督是歷史中，最偉大的政治領袖 主耶穌基督是全歷史中，最偉大的信仰能力的來源 祂是神降世為人 所以在最危險的時候，祂進聖殿 在仇敵要殺祂的時候，祂上台講道 祂講道被人輕看的時候 祂照樣把最高的智慧傳出來 這就是〈約翰福音第7章〉 〈約翰福音第7章〉的特別地位，跟〈約翰福音第6章〉不一樣 〈約翰福音第6章〉的總意就是 人活著不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所出的一切話 〈約翰福音第7章〉告訴我們 基督來到人間 把偉大的神的道教訓給人 以後人對祂根本不瞭解 最後就在〈約翰福音第7章〉 祂提到了第1次聖靈要來 提到了祂的出處 提到了倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？ 這完全是把人從屬世的境界 把他帶回屬天的境界 使你在天地之間看見 這一個在地、卻是由天而來的 根本不可以用地上的標準去衡量祂 這是〈約翰福音第7章〉 我們今天就講到這個地方 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 祢恩待賜福，祢是從天上來的糧 祢是從至高之處降下的主 祢是屬天上的，祢不屬於地上 因為祢是屬於天上的 所以祢在萬有之上 求主給我們不是以外貌待祢 不是用人間的標準評定祢 不是用一己墮落的心志來批評祢 求主賜福給我們看見祢永遠的榮耀 看見祢永世光輝，在人間的照射 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的，阿們