禱告：主啊，感謝祢在10年前給這5個城市，有這些查經的講座 有這些解經的講台 我們感謝讚美祢 原來在這個世界已經許多許多的地方 許多許多的教會 許多許多的城市、許多許多的國家 忽略了繼續不斷有恆心 有常常繼續不斷來把祢的真理、好好研究的這種努力、這種的計劃 祢既然把這個運動、這個機會賜給我們 我們也從其中領受了這麼大的恩典 求主就使我們不但想到自己 更想到這麼多在查經聚會蒙恩的人 應當怎麼樣分頭在各個地方，把主祢的真理講開 叫別人與我們一同得到福音與真道的好處 求主賜福今天的聚會 正如祢已經賜福以往的聚會一樣 奉主耶穌基督的名，阿們 上個禮拜我提早結束，你們發現了嗎？ 因為最後的十分鐘，我整個思想已經亂了 因為我從美國回來，這個時差跟體力的不支 所以後來我發現我的思想 好像思路的明確的直線已經在模糊了 所以我知道我應該快快結束了 那麼，後來我下來的時候 我問文勝弟兄：剛才我有沒有講錯話？ 他說：好像沒有，但是後面就比較亂一點 我心裡說：哪裡亂一點，亂好幾點！所以我就快快結束了 感謝上帝 今天沒有時差，盼望不會亂 好，我們一同打開〈約翰福音第5章〉 我們上一次已經唸到 現在我們繼續看下去 我再把〈約5:26〉 因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命 並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄 你們不要把這事看作希奇 時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來 行善的，復活得生作惡的，復活定罪 〈約5:30-32〉 我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見，就怎麼審判 我的審判也是公平的 因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思 我若為自己作見證，我的見證就不真 好，我們現在就讀到這個地方 在上一次所讀的經文最後的一段就提到審判的權柄 跟審判以前要使人復活的這一個次序 那主耶穌基督就是那一位領受最高的權柄 來對全人類做審判的執行者 那這一個職分是沒有人可以替代的 在回教的可蘭經裡面有6大聖人、有6大先知 但是回教可蘭經最後還是說 那一位叫作 Isa 的，是最後末日的審判全地的唯一的一位 那這一點，相信連穆罕默德自己都沒有覺悟到 （Muhammad, 571－632） 他竟然抓到一點很重要的事情 是要把回教的弱點解出來的 他沒有覺悟到 審判的權柄，是唯有神才有的權柄 審判的工作跟創造的工作一樣 是神不分給其他非神的位格所有的工作 而審判像創造一樣 是在歷史扮演了一個始點 另外一個終點 所以 The creation starts universe and condemnation ends the universe 因為神創造，所以歷史有了一個始點 因為神審判，所以歷史有了一個終點 而歷史的始點跟終點，就是時間的阿拉法跟俄梅嘎 而阿拉法以前是沒有被造的存在 在俄梅嘎以後沒有被造的自由 因為這一個創造使被造者開始存在而有自由 到審判之後，受造者只能歸屬於神為他們定命要到的地方 這其間就是神讓被造 特別是按照祂的形像樣式被造的人有自由犯罪 但是最後他的自由在相對界中間要受審判而結束 那這個起點是神才可以做的 這個終點也是神才可以做的工作 所以上帝說：我是創始成終的上帝 上帝是阿拉法，上帝是俄梅嘎 因為祂有創造的旨意，萬有才有存在的起點 因為祂有創造的意志，萬有才有存在的基礎 因為祂要審判，所以萬有不能逃避祂的掌權 因為祂有審判的一日 萬有就不能再隨己意，來抵擋祂過自由的生活 所以神的創造，使一切的一切開始存在、開始活動 神的審判，使一切的一切停止自由 停止自我要做的決定的這種可能性 這樣呢，上帝是創造者 所以呢，上帝應當也是審判者 因為被造界違背創造者的旨意 被造界偏離創造者的軌跡的時候 那麼這個能夠有存在、而抵擋上帝的權柄 是神給的 有存在，而反對給他存在的永恆存在者的這個計劃，是神許可的 有存在，而有存在的本能去反對存在根基的上帝的這種機會 也是神給的 這樣呢人能反對上帝，是上帝許可的 人反對上帝的能力，也是上帝給的 人有反對上帝的機會，是神許可的 人有反對上帝的自由，是神許可的 這樣，上帝把人造成一個可以贊同祂，也可以反對祂 可以順命，也可以悖逆 人可以執行祂的計劃，也可以抵擋祂的計劃 這個人被神尊重到最高峰 就是神讓你行使你的主權 來反對給你有主權的最大的主權者 所以當一個人用神所賜的主權 神所給的自由 去反對上帝的自主的時候 這個就是有神形像、但不願像神的人，所犯的罪 神的形像樣式裡面有一個很重要的點 就是自主性 因為上帝說：我是主 凡被造而有神形像的，他也可以說：我是主 因為他像上帝嘛 所以當上帝說：我是主的時候 祂是真正自主、從永恆到永遠不改變的主權者 按祂的形像樣式被造而有主權的人也宣稱：我是主的時候 他把他自稱是主的這個覺悟 就是神形像樣式的某一部份 當作抵擋神主權的時候 這就是神的許可 所以這個自由，是一個神所給的自由 但是這個自由 也是一個沒有辦法逃脫神審判的自由 我在新加坡曾經講過一篇 自由的矛盾性、自由的相對性、跟自由的侷限性 這樣呢，自由的本身有了這些性質的時候 就只能稱是被造界的自由 而不是創造者的自由 而被造者的自由是不是真自由呢？ 被造界的自由是被造界的真自由 而被造界的真自由，跟創造主的真自由 是有不是份量的差別，乃是本質的差別 所以我做一個很簡單的例子 我們大家來討論自由，好嗎？ 好，我們分成3人1組、5人1組 每一個小組討論什麼是自由，儘量討論 因為我們討論是自由，所以要自由的討論 所以你要怎麼樣討論、你要用什麼句子來講，自由、隨便你 因為討論是自由 你自己要用自由的精神才可以討論自由 否則一面討論自由，一面沒有自由：這是假的嘛 聽懂嗎，這個叫邏輯 結果討論完了以後，我就說：你們討論的結論是什麼？ 那你就反對了 不可給自由作結論 因為如果自由被結論了 自由就給結論結死了 你聽懂嗎？ 因為結論了，就沒有自由了嘛 它就給結論結死了嘛 所以我告訴你，如果是這樣的話 所謂的自由不可下結論 那個自由跟野蠻就沒有分別了 什麼都可以嘛 所以給自由一下結論的時候 表示自由並不是野蠻 所以自由是有軌跡的 如果自由是有軌跡的 你不能說：是軌跡殺害了自由 你只能說：軌跡保證了自由的自由 正像鐵軌保證火車不會翻覆，不會失事 鐵軌的存在不是限制火車的自由 乃是保證火車的自由 這樣連上帝自己，都沒有所謂絕對的自由 因為上帝不犯罪 上帝不背乎自己 上帝不朝秦暮楚 上帝不常常變心 上帝根本沒有轉動的影兒 所以這樣上帝的自由也是一個受什麼東西控制的自由 所以祂的自由，不能等於毫無約束、隨便放縱 那不是自由 為這個緣故呢，我們看見自由一定是限制在某些範圍裡面 那麼上帝如果沒有絕對的自由 上帝還是上帝嗎？ 所以，我認為約翰·斯托得（John Stott, 1921—2011）在這件事情上有一些可批評的地方 他說：只有上帝有絕對的自由 我告訴你，連上帝都沒有絕對的自由 因為上帝已經把祂的自由 或者祂所謂的絕對的自由 甘心情願降服在祂其他的屬性的下面 上帝把祂的自由約束在祂的正義下面 上帝把祂的自由約束在祂的愛的下面 上帝把祂的自由約束在祂的聖潔的下面 上帝把祂的自由約束在祂的良善的下面 所以祂良善的本性成為祂自由的約束 祂聖潔的本質成為祂自由的約束 祂公義的本質成為祂自由的約束 這樣的神是一位從來不背乎自己的上帝 祂是絕對不違背祂其他本性 行使主權或違背神本質、本性的那種，絕對不是我們的上帝 所以神是以這樣的權柄 把祂自己是主的形像樣式，放在我們裡面 但是雖然祂把自主性放在我們裡面 使我們成為有自主性的人 神還是盼望我們回到祂的面前 所以我兒，要將你的心歸我 你的眼目也要喜悅我的道路 我終日呼喚你回頭吧 你們這背道的兒女回來吧 只是你不聽我呼召的聲音 主耶穌說：我多次像母雞，要聚集你們這些小雞 使你們在我的翅膀下面 只是你們不願意 所以這樣，上帝不會妨礙 祂也不會勉強 更不會用祂的權柄來抹煞，祂已經賜給我們可以反對祂的自由 但是神還有留下最後一個、最後的、最後的自由 就是祂對你的自由有審判的權柄 所以，這個對自由的審判 是跟賜下自由給人的創造 跟最後的審判是相對的 所以，神的創造開始了，神的審判就結束了 神賜下的時候給你自由 神審判的時候，就結束了你的自由 這是聖經給我們看見一幅大的圖畫 所以主耶穌基督在這裡講的東西 絕對不是所有的宗教家可以做的事情 子蒙父所愛，把審判的權柄交給祂 所以子就要使人復活 復活的時候，行善的就得到酬報，做惡的就要受刑罰 所以這一個審判，是要把人先從死裡復活 來做一個最後的總交待的一個前奏 所以復活是為了審判預備的 人犯罪的時候 他是以他自己的自由，行使可順服也可不順服上帝的主權 但是呢，當最後受審判的時候 他就沒有主權逃脫了 他只能照著神定的時間復活過來 然後應當受上帝公義的審判 我們內心的深處常常不明白 有許多世界不義的東西 決定了我們不應當被決定的果效 換句話說 當高等法院最後裁決的時候 還是帶著不知真相 或者沒有辦法完全找到證據 最後不得不判決的時候 就給人不對的判決 不義的判決的結果的時候 這些人就因為是最高法院決定的 他沒有上訴的機會了 他就這樣領受了可能錯誤的裁決 那這些就是我們良心深處 要求有永恆者 要求有最後、最後的 最高最高的從神而來審判的這種種子 這個種子是神放在人心裡面的 所以呢，世界的不公 法院的不義、審判官的貪污 或者那些裁決違背了真正的公理的時候 那時候人良心的深處 就盼望、要求有一個最高的、最高的、……、最終極的、最終極的審判 而那個審判，就是主耶穌在〈約翰福音第5章〉講的 父交給子的這件事情 那從這件事來看 照著上個禮拜我們提過了 有一些只有神才能做的工作 包括什麼？審判 所以主基督是神 主耶穌在〈約翰福音第5章〉 祂醫病的時候是以神的權柄 把38年的病夫把他醫好了 主耶穌基督後來就因為祂把自己與神同等 被判罪 而且他們就從此一直窮追 到有一天要把祂置之死地才甘願 所以他們越發想要殺主耶穌 那主耶穌基督是從來不會在威脅之下投降的 祂絕對不會在權柄之下，他就變成妥協的 所以他在〈約翰福音第5章〉所講的 也就是在提到什麼 你們有沒有搞錯？ 你知道我是誰，我是神 〈約翰福音〉跟〈馬太福音〉〈馬可福音〉〈路加福音〉不同的地方 使徒馬太要告訴猶太人：你們的王來到了 主耶穌是王 馬可、路加要告訴的是：主耶穌是人 主耶穌是僕人、主耶穌是人子 但是使徒約翰要講的，完全從第四個角度來講 主耶穌是神 主耶穌是神的兒子 雖然主耶穌沒有直接講：我就是神的兒子 但是主耶穌基督已經暗示多次 那死人要聽見上帝兒子的聲音，就復活過來 那祂提到的就是祂自己 所以如果你說 新派的神學家，他們都說：根本沒有耶穌自稱是神子的經文記錄 我相信這個是誤會 或者沒有好好熟讀聖經 沒有明白主耶穌所指的就是祂自己 所以在這一段裡面 我們看見一句很重要的話 〈約翰福音5:26〉說 那我們剛才提到審判是只有神才能做的工作 但是主耶穌基督領受可審判全地的這個神的工作 是因為祂是人子才賜下來的 這裡就隱藏著一個很大的奧秘 為什麼呢？ 因為「第二個位格」被「第一個位格」差派的時候 祂是以完全順命的身份，成為人中間最好的榜樣 所以所有的人，要真的懂得怎樣做一個完美的人 要效法主基督 怎樣以神的兒子順服祂的父親的態度 來做為我們的榜樣 聖父差遣聖子，聖子順服聖父 順服的結果，被差遣以後就成了人子 所以神的兒子因順服父親 祂就成了人的兒子 這種順服就是父所喜悅的 所以你在〈以賽亞書第42章〉 你看見上帝說：看哪，我的僕人 我所栽培的、我所揀選的 祂怎樣、怎樣、怎樣 上主：看哪，我的僕人 祂不揚聲、祂不喧嚷、祂不灰心、祂不喪膽 壓傷的蘆葦祂不折斷、將殘的燈火祂不吹滅 祂不灰心喪膽 直到眾海島都聽他的教訓 直到地極都遵行祂公義的原則 祂要在地上設立公理 眾海島都等候他的訓誨 換一句話說，這個順命的子，就是父的榮耀 順命的子，也是父的誇口、祂誇耀祂的兒子 在主基督道成肉身為人30多年的時候 上帝天開了2次說 這是我的……什麼？愛子，我所喜悅的 你們要聽祂 所以主基督在與父的關係中間 是一個絕對順命的子 這一個順命的子，就成了人 成了人子的神子，就成為人性的模範 而這個成為全世界萬民、萬國、萬族、萬邦所有人的兒子模樣的這個子 就因為祂的順服，祂有權柄審判所有不順服神的人 所以上帝就把審判的權柄 因為祂是人子就交給祂了 這樣呢，你就看見亞伯拉罕是沒有分的 以賽亞是沒有分的 但以理、摩西、約書亞、大衛……都沒有分 雖然他們也是人子 他們不是以神兒子的身份 為順服聖父而道成肉身的人子 他是人被造的人性、與被造的人所生下的人子 那是普通的受造人子 而這個人子是以神的兒子的身份，順命於聖父的美意 照著祂的旨意成全救贖計劃 道成肉身成為人子的神子 所以這個人子的身份就完全不一樣了 在舊約裡面我們看見第一次提到有對全地審判的事 不是漢摩拉比法典、也不是羅塞塔石碑所寫的東西 乃是亞伯拉罕講的一句話 我們不應當把 比如說大英博物館裡面的漢摩拉比石碑裡面的法律的規條 當作人間最重要的法律的原先 我們應當說 亞伯拉罕才是真正明白 整個公義的、普世性、永恆性，跟獨一的神性之間的關係 併合在一起 所以在這件事情上 歷史上第一句最偉大的審判的話 不是從漢摩拉比、不是從孔子 不是從包青天 或者蘇格拉底、柏拉圖……這些人出來的 雖然這些人也講法律，講得非常非常的偉大 但是第一句最重要的是亞伯拉罕講的 亞伯拉罕說什麼 審判全地的上帝豈不行公義呢？ 所以亞伯拉罕是第1次，把公義是審判的總原則 跟神是審判全世界的 這兩個觀念連在一起的時候 你就知道神性，跟神對全世界萬邦、萬國、萬民、萬族、萬代 所有的萬人，所行的公義，是不能分開的 這是普世的上帝 這是萬代的上帝 這是審判的上帝 祂也是公義的上帝 所以這種原則的了解 是非常超越宗教、超越文化、超越哲學、超越倫理學 超越每一個民族部落的有限性的 因為是 the universal the Lord who is the judge over the whole world doesn’t. He execute. His judgment with the Lord of justice？ 審判全地的主豈不行公義呢？ 而這個審判全地的主，什麼時候審判？ 世界末日的時候審判 世界末日的審判，權柄是交給誰來審判？ 交給主耶穌：因為祂是人子 所以就賜給他審判全地的這個權柄 所以主基督在這裡，要告訴當時代的人一句話就是：你們要知道，最後的審判權是在我手裡 因為我是父所差遣到世界來的人子 那麼神的兒子成為人的兒子 那麼這個人子到底有怎樣的生命呢？ 〈約翰福音5:26〉是很特別的一節 父在自己有生命，也照樣賜給祂的兒子在自己有生命 那麼這個在自己有生命意思就是說 祂的生命不是藉著、或者依靠、或者源於別的生命而有的生命 我們都知道19世紀有一個叫作路易·巴斯德的醫生 （Louis Pasteur, 1822-1895） 他後來在整個人類歷史中間，講出一句話很重要的話 生命只能由生命而來 大家跟我說：生命只能由生命而來 為什麼他下這個結論？ 因為過去的人發現呢， 為什麼豬肉會生蟲？ 這個表示蟲這個生命，就是從豬肉裡面產生出來 那麼人死了會生那些蛆蟲 這些東西 到底人裡面有蛆蟲的什麼東西會跑出來？ 所以他們認為有一些東西會產生生命 結果 巴斯德就用了一種完全封閉的試管 把完全已經用最高的熱度，把它蒸發的蒸餾水 水到了100度的時候，你再加溫 每1立方公分540度的時候 它就從水的狀態100度，變成蒸氣的狀態也是100度 然後就膨脹了差不多1,000多倍， 所以這個1個公升 1個微公升的這個水份 1立方公分的水 你把它加溫 本來已經100度了 再加溫540個卡路里的時候 它還是100度 但是它膨脹變成1,000多倍大 就是水蒸氣推動蒸氣機的原理 因為它既然放大那麼多倍 原來的空間沒有辦法 它就把它的力量衝出去 一衝出去的時候，你好好運用它的衝力 放在導管中間推動另外一個輪的時候 火車輪就動了 水蒸氣就這樣造出來了 那麼這個時候 巴斯德博士發現已經蒸餾完了 所有的生命已經死了 其實呢，100度細菌很多不會死的 比如說肝病、Ｂ型肝炎 它的菌，你到了160度，有一些還沒有死 但是你65度以上到85度 它就開始睡覺 因為它沒有辦法、太熱了！ 太熱以後它就睡覺 以後它就變成軟弱了 你到100度，超過15分鐘以後，它就死了 那麼這個就是說 你把它高溫加到超過它的適應能力的侷限之外的時候 它沒有辦法適應，它就死了 那就變成沒有生命了 那這個水已經沒有生命了 裡面完全沒有生命 沒有生命的跡象、沒有生命的活動 因為熱、……熱到一個地步，它沒有辦法維持，它死了 你放在那邊 然後巴斯德就等 等50天看看、等100天看看 等看看會不會在那個被隔絕的容具裡面 沒有生命的水裡面，還有沒有可能產生生命 結果他等多久都沒有生命 結果他得到一個結論 那麼生命的由來，是別的生命帶來的 這個叫作遺傳的生命 所以：我的生命不在我自己 我的生命，是在乎我爸爸的生命、跟我媽媽的生命 所以我爸爸的生命、跟我媽媽的生命，才是我生命的根基 我爸爸的生命、跟我媽媽的生命，才是我生命的由來 這樣呢我就不可能說：在自己有生命 因為我的生命不在自己 我的生命在父跟母 那主耶穌在這裡講的這一句話 父怎樣在自己有生命 這就表示：上帝的生命不需要源頭的 上帝的生命不需要比祂更先的 或者更早的、另外一個根基 因為神就是生命的本體 大家說：神就是生命的本體 總原則：神的生命，是在自己就有的生命 大家說：神的生命，是在自己就有的生命 所以這個叫作 self existing life 這個叫作 self dependent life 這個叫作 self sufficient life 這個叫作 self eternal life 那我用這四個名稱 就是在自己有的生命 在永恆中間自有的生命 是自我成全、自我滿足的生命 是自己存在的生命 自我成全滿足的生命 自我永恆的生命 自我依靠的生命 這個叫做上帝 所以如果你說：上帝從哪裡來的？ 你先把一個那裡作為祂的源頭 那麼那裡就是上帝的基礎 上帝從那裡跑出來的 那我就要問你：那個那裡從哪裡來的？ 那你永遠問不完了 所以這個「在自己」意思就是 self existing, self sufficient self eternal, self dependent 那我們知道沒有一個生命是 有：自我存有、自我成全、自我滿足、自我永恆、自我依靠的這個本質 所以這一句話：「在自己有生命」，聖經只出現1次 而這個在自己有生命的原意 跟摩西在〈出埃及記3:13-14〉的原意 是完全出於一轍 也就是當摩西問上帝：祢名叫什麼？ 上帝說：你告訴以色列人， 那自有永有的，差了摩西到你們中間來 所以上帝就回答問題 這就是回答問題的聖經根據 這就是聖經中間第1次，神許可人發問 神不生氣好好回答他的第1次 所以我從聖經找到了我們應當回答問題 所以我的聚會就有問題解答 就是從這裡來的 主基督是答問題的主 上帝是答問題的耶和華 施洗約翰是答問題的神的僕人 所以歷世歷代的教會，應當效法上帝許可人發問 而對所有嚴肅而真誠的發問 應當很謙卑認真的態度 負責任的、照著神所啟示的真理，來給人回答 這樣你才能牧養教會 你才能建造教會 所以這樣摩西問上主：祢名叫什麼？ 以色列人問我誰叫你來的？ 我的由來、我的源頭、差派者是誰？ 因為我不能說我自己來的 我不能奉自己來的 全本聖經是不許可奉自己的名來的 主耶穌基督說：奉主名來的是應當稱頌的 對不對呢？ 有一個人名叫施洗約翰，是上帝那裡派來的 沒有奉自己來的 主耶穌就在〈約翰福音第5章〉講了一句話 我奉父的名到你們中間來，你們不接待我 那些奉自己名來的，你們倒接待他 這一句話是要給教會知道 你所領受的傳道人，是哪裡來的？ 今天最被歡迎的許多靈恩派的大頭 都是冒上帝的名派他作傳道 其實是奉自己的名來的 你們要非常謹慎 主基督絕對不奉自己的名來 施洗約翰不奉自己的名來 所有的先知不奉自己的名來 但是上帝說：我是自有永有的 表示：沒有人派我的 這個self-existing self-dependent self-sufficient self-immortal or self-eternal 這才叫作上帝 所以在〈約翰福音5:26〉，主耶穌說 父怎樣在自己有生命，也照樣賜給子在自己有生命 所以我就很奇怪了 在自己有生命就表示沒有人賜的嘛 因為在自己有了嘛 但是聖父在自己有生命 我了解，因為祂是神 上帝是自有永有的 從〈出埃及記3:13-14〉的這個希伯來文很清楚 I am who I am No one suppose before I am and I am who I am never past I am will never be I was 你不能說：I am who I am 你一講，你就冒犯了 你只能講說：I was a boy I am a man I shall be an old folk and future more I will be a corpse 我曾經是嬰孩 我現在是一個成人 以後我是老人 以後我是死人 最後我變成一具屍體，對不對呢？ 你這樣講的時候，你是誠實的 因為你自己知道你的過程 你從嬰孩變成少年、變成青年、變成壯年、變成老年 這個過程，是你在經歷中間 現在的時態，把你推到把現在變成過去 把將來變成現在 把將來的將來變成未來的這個時態 這個過程，是你親自經歷的 所以你從來不能說：我永遠就是現在 我五百年前就是這樣年輕 我現在就是這樣健壯 一萬年以後我還是這樣 你不是 你在過程中間，成長、衰老 被推動到死亡的結局中間的一正在過程中間改變的人 唯有上帝沒有改變 所以上帝不是說：I was a small God Now I am an adult God Finally I will be an old God 祂沒有過程的 這個時態的永恆 有一個神學家他這麼解釋 當你坐飛機…… 我用他的原則來講給你，更清楚 ……你從這一個台北飛到香港，再飛到曼谷的時候 你飛到香港上空的時候，你就說台北過去了 現在在香港上空 曼谷還沒有到，對不對啊？ 在飛機上的人講這一句話 他講：台北過去了 全台北的人就生氣：誰告訴你台北過去了 你以為我們變成歷史人物了嗎？ 你認為我們都死了嗎？我們還在這裡！ 但是在過程中間，飛機上的人說：No in my case, in my journey, in my experience now you past already Because I am going to Bangkok Bangkok will be, you already past. I am in Hong Kong I am above Hong Kong 所以這個相對的事情 就是在程序中間的，才有過去、現在、將來 而在永恆的現在時態裡面，就沒有過去、現在、將來 如果你再研究、再明白一點，關於時間跟相對論的關係 你就知道，一個人如果能夠用五萬萬公里一個鐘頭的火箭 飛到太空去旅行 他飛了五個鐘頭以後回來的時候 他回到原來的機場 回到原來的台北 但那個時候，你看見你的家都沒有了 你看見的是你的媽媽死了 你的孩子、你的孫子的孫子 曾曾曾……曾孫的那些人活在那個時候 你說：我才用地球的時間，飛五個鐘頭回來 因為你的速度是5億公里啊 所以你回來的時候，這個世界已經過了好幾代了 你說：這個我不懂 當然你不懂，我也不懂 我不過是讀過了，後來想得半死，結果講給你聽罷了 愛因斯坦的相對論作好了 幾年裡面 很多人：哇！，就開始教相對論 結果他說：他們在教我的相對論 我告訴你 全世界懂我那本書的人，只有3個人 當然我也不懂，你也不懂 但是這個是事實 因為他的相對論把這種可能性提醒給我們 就是說，我所說的5個鐘頭 在最高的速度中間的時候 跟慢速度中間的人來講 時間是不一樣的 我一回來的時候 我看到的是我孫子的孫子 你問他說：那個唐師母在哪裡？ 他說：死了200年了 那麼他問說：你是誰？ 我說：我是唐牧師啊 他問：那我的太太呢？ 我說：墳墓我帶你去看 他說：怎麼她在墳墓裡面？你是誰？ 我說：我的祖母是她的孫女 為什麼？因為速度跟時間產生了距離 所以變成不一樣 所以那個神學家，他說什麼呢 When I was above the city I can say that city has past, next city is not yet 但是for that city they say, no we never past 我們根本沒有過去 那你稍微聽懂了一點點了 其實聖經深奧到什麼地步 沒有人能夠講完的 我怎麼講……，我的知識這麼少 我能知道的物理學這麼少 我的孩子讀完了物理學博士，現在在寫論文，還沒有寫完 他已經在唸神學忙得半死 後來我五十週年的時候，大家寫一篇東西 他也寫一篇他的論文 他的論文，常常在國際物理報刊裡面已經發表了 而且是有名的，我也不知道 等到我把所有我50週年所有人寫的文章帶來的時候 唯一一篇從頭到尾看不懂的，就是我孩子的文章 什麼其他的神學家的我都看得懂 就是他那一篇，我一個字都看不懂 從頭到尾只知道那個英文字就是了 但是裡面講的東西我完全看不懂 我們的學問是很少的 這宇宙這麼大 我們研究得半死知道了一點點 那用我們的知識，來解釋這本聖經，是很大膽的！ 那你們說：唉呀，這個查經聚會10年了 我越聽越有味道了 原來聖經裡面這麼深！ 我從前以為我好厲害 已經在主日學教了〈希伯來書〉、〈約翰福音〉教了好幾次了 你的大膽是厲害的 在神的眼中，我的大膽也是厲害的 其實我們什麼都不厲害 那主耶穌在這裡講這一句話，我是深思熟慮 這個是全世界唯一的 就是生命由生命而來 而生命有生命 生命再有生命 生命再有生命……、有生命 生命產生生命 所以你的祖父產生你爸爸 你爸爸產生你，你產生孩子 生命由生命而來 而在自己有生命的那個 沒有別的生命作緣由 沒有別的生命作基礎 沒有別的生命作祂的開始 那個本在自己有的生命，這個叫作上帝 所以主耶穌說：父怎樣在自己有生命 舊約裡面有提到主耶穌是父 特別是〈以賽亞書9:6〉 有一個孩子賜給我們 有一嬰孩為我們而生 祂的名字叫作什麼？ 奇妙策士、全能的神、和平之君、永在的父 你說：哦，原來聖子就是聖父！ 不是啊，你不要亂講啊！ 那邊的父的意思就是什麼？ 源頭的意思 聖子是萬有的源頭 因為萬有是藉著祂造的 上帝藉著主基督，就是道造了萬有 然後道又進到萬有中間成為肉身 這樣這個道就在萬有中間，彰顯萬有源頭 祂是源頭的本身 祂是萬有的父 但是，萬有的父，也是聖子 而聖父乃是一個一切的一切的父 祂本身就是一切源頭的源頭 好，我現在不講那個了，我回到這裡 父怎樣在自己有生命，照樣賜給子也在自己有生命 那麼子的在自己有生命是被賜下的，對不對呢？ 父是自己有生命，又把生命賜給子 使子也在自己有生命的 這樣，父的在自己有生命 跟子的在自己有生命 一樣不一樣？ 不一樣 因為父的在自己有生命是自有永有的自我 子的在自己有生命是自有永有的上帝賜給祂的 能夠像上帝一樣，才在自己有生命 被賜的在自己有生命 所以不一樣，對不對呢？ 那你說：這樣，聖父，聖子同等嗎？ 我告訴你，聖父，聖子，聖靈 同尊貴、同權柄、同榮耀、同永恆 不同在哪裡？ 次序不同 因為父差遣子，從來沒有說：子差遣父 因為父與子差遣聖靈，從來沒有聖靈差遣子與父 所以呢：位分相同，次序不同 大家說：位分相同，次序不同 那麼聖父，聖子，聖靈同永恆、同尊貴、同榮耀、同不朽 同樣是上帝 不過呢，聖父上帝差遣聖子上帝 聖子上帝與聖父上帝一同差遣聖靈上帝 所以是位分相等，次序不同 正像上帝照著自己的形像造男、也造女 所以男女是平等的 但是丈夫是妻子的頭 這個是次序問題，不是位分的問題 你不能說：妻子是丈夫的頭 這個是違背次序，不是違背身份的問題 所以這樣 父自己有生命，賜給祂的兒子也在自己有生命 這一句話要怎麼解釋呢？ 是不是只有父的生命是自有永有的 子的生命因被賜下而有自有永有的 凡是被賜下而有的本質 這個只能說是形像，不能說是是 像跟是是不一樣的 像就不是是，是就不必像 所以當聖父在自己有生命，就照樣賜給祂兒子在自己的生命 這裡的子是指什麼？人子 什麼意思呢？ 主基督道成肉身以後 以跟你跟我一樣有血肉身體的身份 竟然被提高到變成在自己有生命、有神子那種榮耀 主基督從人的角度來看是一個人 但是因為神是差遣祂的 背後祂有神的本性 但是祂樂意順服、限制自己 侷限在血肉的身體的形像跟限制的裡面 而這一個被稱為人子的，原來祂是神 而神因為祂有順服神的這個成了人子的這一個步驟 神就把尊貴給祂 卡爾·巴特講得很好 （Karl Barth, 1886-1968） 主基督的降卑，主基督的升高 這個是傳統神學裡面 系統神學裡面，很重要的一個名稱 就是主基督怎樣降卑 所以祂生在馬槽 主基督怎樣升高 復活以後就與至上者同等 所以祂的名高過萬名之上 那麼，巴特要講一句話 他說：神可以不可以升高呢？ 如果主基督是神，為什麼還要升高呢？ 如果主基督是人，祂怎麼降卑呢？ 但是，如果你明白，祂又有神性、又有人性 你就明白祂有從神道成肉身成為人的降卑 還有成為人子以後，神把尊貴榮耀給了這一個人 把祂帶到一個與神的身份，與神同等的地位 這個叫作升高 所以上帝不需要升高 神性沒有升高的必要 因為再升高的話，就比神更高的，那是什麼？ 是我們不能了解的 因為神是至高的 人性沒有什麼好降卑 因為人的本身就是一個被造的 不能與神相比的、本來是更卑微的 所以這樣從神變成人的時候才是降卑 從人回頭升高為神的時候，才叫作升高 如果主基督是神，祂就不必再升高 如果主基督是人，祂就不能再降卑 因為在神的面前，祂已經是為人了 但因為祂是神成為人，這個才叫作降卑 因為祂從人性復活、被升到與神的身份的時候 那個叫作升高 而這個升高、這個降卑乃是神人二性的奧秘 當你提到父在自己有生命的時候 乃是提到神的本性，本來是自有永有的 那賜給子也照樣在自己有生命的時候 就是給這一位在道成肉身、以人的形像樣式成為真正的人的人 給祂權柄有神的那個資格 所以主基督就在自己有生命 這是因為子的緣故 因為是順服的緣故 因為祂道成肉身的緣故 因為祂願意甘心降世為人的這個順從 所以把這個柄給祂 這是〈約翰福音5:26〉 〈約翰福音5:26〉是一個很重要的一節 父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命 並且因為祂是人子 這裡提到人子出來 因為祂成了人 所以就賜給祂行審判的權柄 你們不要把這事看作稀奇 審判交給這一個人，不是奇怪的 把審判全世界人類的權柄交給一個人 這個太奇怪了嘛 你們不要以為奇怪，為什麼呢？ 因為祂本來是神 因為祂本來是神，你忘記祂的神性 你只侷限在看見祂的人性 你就以為：人怎麼可以行審判呢？ 我告訴你，祂是神為什麼你感到稀奇呢？ 主耶穌：所以你們不要以為希奇 時候要到，凡在墳墓裡面的，都要聽見他的聲音，就出來受審判 行善的，復活得生做惡的，復活定罪 主基督到最後的時候，要以祂神性的能力 叫死人復活 然後使復活的人 照著他死以前所做的事，要受神的審判 而祂因為成為曾經是人子 順服到一個地步 所以神把祂升高的時候， 再讓祂恢復以神性的身份，來審判所有的人 而那個時候，祂的不一樣的地方 祂曾經作了一個順服的人 所以他是有榜樣、又得到權柄 所以就超乎萬人之上審判萬人 那這件事情 是回教徒 連回教可蘭經的作者自己沒有覺悟到的 所以他也寫下來了 在回教裡面 主耶穌的名字不叫 Jesus 不叫作耶穌 耶穌這個希臘文，或者英文叫作 Jesus 為什麼 Jesu 還要 s ？我不明白 因為英國人講話口音不準 所以，你說：耶穌，他說：Jesus 你說：約翰尼斯，他說：John 他們差太多了 現在因為英文已經變成普世語言 你就以為別人都不準 別人很準，就是他不準 英國人講話不準 所以 Jesus Christ 人家：Christos 他說：Christ 他講不準的 那麼這個 Jesus 這個字，在阿拉伯文是什麼？Isa 我們講：主耶穌，阿拉伯人說：Isa Nabi 是先知 Nabi Isa 就是爾撒先知 Isa 就是耶穌 所以末後的時候 上帝世界末日的時候 Isa 回頭 這個曾經在猶太人中間被殺的 Isa 以後上帝立祂回到世界上來審判 關於主耶穌是不是復活的事情 回教徒有很多不同的解釋 因為回教徒裡面有一種理論說：耶穌沒有死 如果沒有死就不必復活 如果你說：我復活了 人問：你死過嗎？他說：沒有，那你從哪裡復活啊？ 所以就不談回教的基督論的問題了 但是回教徒有一派是這樣講 末世的時候，Isa 回來 Isa 回到這個世界行審判 全世界所有的宗教都要結束 然後萬教歸回一教，就是歸回回教 而且 Isa 行審判萬有以前 Isa 要結婚 因為祂從前在地上，還沒有結婚的時候就被殺了 所以祂要結婚，得回祂人的權柄 而且要娶一個回教女人，作祂的妻子 這個當然對我們來說，是胡說八道 但是他們是這樣講的 不過他們承認一件事 Isa 不是那個亞伯拉罕的孩子以撒 是 Isa，祂要審判全地的時候 這一件事原來就是應當要顯出祂是神 但是回教徒永遠不承認祂是神 不過承認祂是審判者 那如果你跟他追根究底 除了神以外，誰有權柄審判？ 他可能不要跟你辯論 他就信所有留下的字句 而不要明白字句跟字句背後的神學意義 這是他們 不像我們講經這樣清楚 用理性去明白信心的內涵 這個就是奧古斯丁說的：以信求知 （Augustine, 354－430） Credo ut intelligam I believe in order to know and understand In telgas wond credo I understand in order to have more and further faith to believe again 奧古斯丁：我信為了是要明白 我明白使我可以更加的相信 這個是奧古斯丁的信心跟知識之間的關係論 所以以信求知 靈恩派是什麼？ 靈恩派是以信求恩 福音派呢，是以信求救 我信，求主拯救我 靈恩派呢：我信，求祢給我發財 我信，祢給我醫病 歸正宗：你信，你就得到恩典、得到救贖、得到一切 但是你的責任是什麼？ 歸正基督徒：我要明白為什麼我這樣的一個人 在信心這樣毫無功勞可言 毫無行為、乏善可陳 為什麼祂還要救我？ 你要明白，你就變成在信仰上要負責 在神學上要求知 在你整個在對真理的追求上 你要深知所信的是誰 以信求……什麼？以信求知 你如果不在歸正的整個系統中間，去深深體會 明白知識裡面享受你信的是誰 你沒有這種力量過一個最喜樂的生活 那你如果還沒有在歸正的系統中間以信求知 你就只要有恩典就好了 然後就浪費上帝的恩典 那就享受上帝的恩典 然後再來求上帝的恩典 就過那種膚淺的、極端的靈恩派的那種的生活 那你現在不是了 你現在明白真理了 神使你的理性歸回真理 使你明白聖道的奧秘 使你越來越深入的知道神永恆的旨意 你要明白上帝的旨意 你不要作糊塗人 阿們 好 那這個，回教徒，他們自己都不知道 他們已經講出了神才能做的這個工作 審判全地的不是人，是神 而審判全地的是誰？是主基督 這一章告訴我們的 而回教徒也說：是 Isa 但是他們一方面信這個 一方面不知道 Isa 就是神 因為他們沒有把神學系統的歸納 唯有神才有權柄行審判， 而行審判的既然是 Isa， Isa ，就是神 他們不知道 所以很多的回教徒一生一世糊塗的信…… 唸……、信……、唸…… 唸所不明白、信所不知道的東西 阿拉，哦…… 什麼東西？不知道 越不知道的越信，奇怪哦 這就是宗教很特別的地方 你說：給我明白，我才信 他們說：不，就是這樣，不必多講…… 我年輕的時候，就變成這種像回教徒的基督徒 我什麼都要知道 但是我的傳道人都不告訴我 我問他，他不回答 我再問，他說：撒但退去！ 魔鬼做工 一天到晚懷疑，不可以懷疑！ 我說：那要怎麼樣？ 牧師：要信！ 我說：信不來 牧師：就是信！ 我說：怎樣信？不懂 那我要問：為什麼這樣呢？ 進化論怎麼樣…… 牧師：不必多問，撒但做工 那些沒有信心的才信進化論 你不要給魔鬼拉去 撒但退去！ 講完了，我說：我看來看去，看不到魔鬼啊？ 牧師：你怎麼要問進化論、無神論、共產主義？ 這些都是魔鬼的工作 你不可以信這些！ 你就要信主耶穌基督、信聖經是上帝的話語 已講了，你還不相信！ 信……！ 我說：信，信什麼？ 我很難信 牧師：撒但退去…… 我看來看去看不到撒但 結果我想：我退去 我告訴你啊，教會不負責任解決這些知的問題 很多最聰明的基督徒離開教會 你好好去算 離開禮拜堂的男孩子，多數14歲開始走了 到第2階段17歲一大批走了 以後，可能5、60歲想起：從前媽媽，在我小的時候，常為我禱告 退休了再回到上帝教會的，大概只有5分之1 其他的就永遠不回來了 小的時候曾經給禮拜堂騙過 小的時候曾經為了糖果去聖誕節 曾經因為喜歡唱歌去跳跳舞、主日學很好玩 現在沒有什麼好玩，夜總會更好玩 抓女人的手跳舞 禮拜堂那些歌難聽死了！ 唱了幾百年還在〈平安夜〉，我每天平安……！ 一個人離開教會的時期是定下來的 11歲開始動，14歲…… 聰明的孩子14歲動 17歲理性強的就開始看輕教會了 所以如果你的教會 14歲跟17歲的那些少年人 沒有很有理性、又有歸正思想、跟神學知識本能解答問題在裡面 你的教會前面是墳墓 或者是荒漠，你不知道 我如果53年以前 我問什麼問題，牧師都不回答，我就走了 我就不知道我這一生少了多少機會，向知識份子傳福音 反過來說 多少知識份子沒有機會聽神要我對他們講的道 流失就很可怕了 至少這50多年，我挽回了很多思想界的人 有知識的人、追求真理的人 給他們在困難中間暫且棲息 然後維持一段的時間 雖然我不能常常在這裡、在那裡 前不久一個人在丹佛寫信給我 我父母已經84跟86歲了 我們本來在一個教會 後來那個教會的牧師犯罪、犯姦淫 給我們失望得不得了，我們就離開了 通常是這種牧師，反對我到那邊開佈道會 信件：……然後我們就跑到外國人的教會 在外國人的教會中間，我父母聽不懂、也聽不慣 他們的風俗習慣講的道理 完全跟我們的思想、跟我們的習慣不一樣 這一次你來了，我父母親大大得著供應 天天幾堂坐下聽 8、90歲坐著聽到晚上 但是很可惜3天你就走了 我要怎麼辦？ 我父母要在哪裡再好好聽道？ 他們不久離開世界 是不是已經得救，我也沒有把握 唐牧師啊，為我們禱告 我寫下這幾個字，我是在流眼淚 親愛的弟兄姐妹們 我們怎麼樣把人被造的理性、跟神啟示的真理，結合起來 怎樣牧養在理性中間，沒有得著解決的心靈的空虛 使他們得到真理的滋潤 真理的光照、真理的培育 我真是盼望有一天我不來了 你們不要怪我懶惰不來 我已經殷勤5、60年，不要怪我懶惰啊 如果你不做下去，就開始輪到我開始怪你懶惰了 因為我已經做了5、60年了，你還要我怎麼樣呢？ 已經70歲了，還要每一年坐300趟飛機還不夠嗎？ 你說：你再來吧，我最怕你不來 不是，我怕你不繼續下去 所以如果我走了 你們至少有100人繼續我這種工作 台灣就有前途了，阿們 我不能看我自己一直下去 看你們一直懶惰下去 你們應當起來了 前天有一個人寫信給我 他參加某某人的系統神學講座 我說：啊？這個地方有系統神學講座 誰講的？ 原來講的人，就是我們聽眾裡面的一個人 他自己組織一個講座會 我以後要考他講的對不對 勇敢得不得了 但是至少做了 可能會錯，但是不做已經錯！ 大家說：做了可能會錯，不做已經錯 你要記得！ 你的 guilty of being silence 是一個罪惡 你一直靜靜不做工，就是一個罪惡 你說：我要等完美了，才做工 你到死都不完美 我到現在也一點不完美 但是我們把最好的做 然後一直感到不夠，繼續不斷長進 那就是我們未完美的完美精神 在不完美中間求完美 實現完美奮鬥的精神一定要先有 那我們回到這一段的聖經了 這個回教徒不知道他們提的：Isa，要來審判世界 他們已經無形中要抓到一個重點就是：審判世界的是上帝 但是他們永遠不能承認 Isa 是上帝 就這樣，我作一個見證，我就要結束今天的查經 我們在我們的教會中間用了一個人 這個人原來是很正直、很正派 很謙卑、沒有學問的普通人 印尼這樣的普通人多得不得了 他的薪水，就是1個月不到2、300塊美金 所以印尼人為什麼到台灣來做你們的工人呢？ 因為你們給他1個月15,000 這個是他在鄉下的3倍到5倍 他們在鄉下1個月賺的錢，不到50塊美金 他到台灣來能夠拿到500塊美金 所以他們把這個好好儲蓄不用 帶回去給他家人多大的幫助 那印尼是很奇怪的 最大的城市銀行的總經理，可能比這裡2倍薪水 所以高的高得不得了，低的低得不得了 這種人很多 因為印尼你不做，別人再來…… 永遠請不完的 很多很多的人需要錢的 他們很窮 這一個人他原來是一個回教徒 後來有一天，他在我們教會做工 有一些聖經在倉庫裡面給蛀蟲弄壞了 結果丟了，那些聖經已經爛了 丟了，他就拿去看，看到這一段 父把審判的權柄交給子，子就行了審判 使人復活 行善的就得獎賞，那做惡的就要定罪 他說：這個是神！ 這個回教徒沒有人傳福音給他 就因為已經蛀蟲咬了的聖經裡面看到這一節 他就信主耶穌了 你看，你如果不傳福音，神還會用祂的辦法 但是你要受審判 因為你竟然不傳福音，你就有災禍了 這個人我也不知道 他就跟我們另外一個執事做工 那個執事替人修房子、補房子，他就做他的土工、木工、……做……，就做到教會的工作 做到教會工作，他就看到聖經 看到聖經，他就信了主耶穌 信了主耶穌，他就懷疑回教了 怎麼回教不相信主耶穌是上帝呢？ 如果主耶穌是一個人，怎麼能審判全世界呢？ 而且祂又叫死人復活 然後再行善、行惡的都要受祂審判 這一定是神！ 然後他就慢慢對主基督產生信仰 有時候在後面聽幾句道 有時候看看一些基督教的書籍 有時候叫他搬那些書籍的書的時候 他就翻幾面來看 他就信心越來越堅固…… 後來他就成為一個每個禮拜天都做禮拜的一個人 這個人後來被派到幫助我的工作 所以我就叫他把我買的東西好好保存 我買的油畫替我好好釘下來 那麼，看那些圖畫，有基督教的圖畫 有歷史上好的圖畫，他就注意看 上帝要用祂自己的辦法，使祂的選民歸主誒！ 很奇怪的！ 結果最近，我把他叫來跟他談談話 我眼淚流下來 他因為信主耶穌，他爸爸知道了，7年不准他回家 他太太知道了，7年不跟他上床 他就為主受苦 那我說：你怎麼辦？ 他答說：有主耶穌，其他的苦算什麼！ 我既然認識有一位上帝，是要審判全地的， 那我在地上受的苦有什麼意思呢？ 那麼他一回家的時候，他說：我來看孩子 孩子曾經給他帶去主日學 就是常常問：那些主日學、我的同學現在怎麼樣？他們大了嗎？ 媽媽不給我去，我很想念他們 他就跟他講幾句話， 有時候流眼淚告訴他：你的同學好好的 他的孩子也流眼淚， 那麼不可以來做禮拜 7年以後他問我： 像我這樣的情形，我可以結婚嗎？ 我要怎麼樣這一生呢？ 我說：你要等啊 你不能夠以基督徒的身份要求離婚 如果你的妻子以回教徒的身份一定不要悔改、她要求離婚的時候 聖經說：不信的人要去，就讓他去 那個時候，你再禱告主怎麼樣帶領你 他就忍…… 忍到最後，他太太真的到法院去要求離婚 我不能跟一個基督徒生活下去 因為這是外邦、不潔淨的人…… 回教徒看基督徒是很不潔淨的人 我不能跟他在一起，要求離婚 那麼，他過了一段時間以後 他告訴我 這一次我跟他坐下來，在我的家裡談了1、2個鐘頭 他說：我7年不回家，太太也不睬我7年 我還是靠著主忍下去…… 但是兩年前，我的父親突然間有白內障要開刀 我的兄弟有幾個很有錢的 有兩層樓的大房子、有汽車 我是做很窮的工作的、我什麼都沒有 但我裡面的富有 主基督給我的喜樂遠遠超過他們 我聽了很想哭誒！ 後來我就說：兄弟們沒有一個人醫爸爸嗎？ 他說：沒有 那麼，他就把他幾年工作的儲蓄 5塊、1塊、2塊存進去的 放在銀行的拿出來200塊美金出來 就替他爸爸掛號 到一個醫科的地方去開刀 他爸爸說：誒，這個孩子，雖然是做了基督徒的 但是他比回教徒的孩子們更有孝心…… 所以開始對他有興趣 ……你真的要醫我嗎？眼睛看不見了 弟兄：是，爸爸，我已經替你掛號了 把他帶進雅加達醫院 離開他的家大概300公里那樣遠的地方 像在這裡到恆春，大概也是3、400公里吧 把他帶到雅加達的醫院開刀 開刀以後看見了 爸爸：那好了，我要回去 弟兄：爸爸，我已經拿出2、300塊美金 這個醫藥費沒有這麼多 我還剩下幾十塊，你就帶回去買東西吃吧 爸爸：那你呢？ 弟兄：我沒有了，我全部儲蓄的錢都用完了 但是我還在做工啊，我還可以再儲蓄 他爸爸回去以後，然後寫一封信給他說 從今天開始你可以回家了 有這種人為主靜靜受逼迫 原來就是在〈約翰福音5:26-27〉看到 上帝把審判的權柄交給祂的兒子 因為他是人子就給祂有行審判的權柄 父怎樣在自己有生命，也給祂照樣在自己有生命 他有一天回去，他說 我不是要去求情，我是去看爸爸 爸爸叫我去，那一天原來是爸爸生日 所以其他的孩子也回來了 我就見了好幾年沒有見到的、厭惡我的眾兄弟們 他們還是瞪著眼睛，認為我是背叛回教 是背叛家族的人 但是我心裡說：父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道 然後他就靜悄悄的路 宴會完了，他再回到雅加達來 又再做平常工人的工作 後來 他的太太決定不見他，永遠不要他了 以後呢，有人介紹 在我們分堂裡面一個基督徒 那個主人帶她去做禮拜 那個基督徒呢，也是一個工人 現在他們兩個變成情人 然後他對我說 我已經報名婚前輔導的課程了 我盼望不久結婚 那我結婚的時候我要在哪裡呢？ 我是結過婚被太太丟掉的 我可以不可以用禮拜堂 我說：你要問分堂、你們的情形是怎麼樣 有可能你只能在餐廳結婚，有人祝福 那有可能你可以在禮拜堂 那麼我們要再討論，一個一個特別的情形來討論 兩個都已經信主的可能會，但是不用婚紗 我慢慢給他解釋 他很真心的對我說 那我現在只等我的家人，有一天會信主 因為他很誠實，所以我買的東西，他都保護得很好 我是這2、30年來有好的吊燈、水晶燈，我一個一個收 那個執事、跟他兩個，就是服事我這一部份 他的執事也不明白，那個執事說：唐牧師一直買吊燈做什麼？ 一個房子1、2個吊燈的就夠了，買了10多個？ 他不知道我要做什麼，我也不告訴他我要做什麼 他說：我知道了，以後牧師老了、退休，大概要賣燈 等到去年九月份，我們音樂廳蓋好了 我說：這個燈掛這裡、這個掛那邊，弄好 不夠的玻璃、水晶快快去訂 叫人家來看，全部修好了 他說：我才知道 唐牧師原來幾十年在預備工作，就是年老要做的這些大事情 我現在還有13個吊燈 以後博物館需要用到的，我預備好了 還有其他的廳要用的，我都預備好了 我還買了已經有12個鋼琴 哪一個分堂需要用，我慢慢送過去 我一生一直所有的錢盡量自己不用 都是用在以後可以做什麼…… 有人還在罵我 你拿教會奉獻的錢去買東西 我說：沒有 我這個禮拜天講了一句話 我沒有拿過你們一塊錢、一根線、一條鞋帶 就像撒母耳講的（唐牧師口誤，這是亞伯拉罕說的） 我都是把這50多年我講道的講員費 全部放在那邊 等需要的時候拿出來 你們賺的錢是你們的，我賺的錢也是你們的 好不好，夠不夠？ 你再去找這樣的牧師 人家說：一定要靠大財主，才可以做大事情 要去募捐 每一個傳道人錢要自己用 為自己養老預備 為自己孩子讀書預備 我沒有拿過教會一塊錢給我的孩子留學 沒有拿過教會一塊錢去買古董 沒有拿過教會一塊錢做音樂廳我要做的工作 教會應當出的教會出，我會出的我出 我的奉獻比你們多，你們還不滿意？ 你們自己問上帝，你是怎樣的一個傳道人 怎樣的一個基督徒？ 我告訴你，九月份博物館一定要成功 而我上個禮拜宣佈：今天最後一天收奉獻 你們有負擔為博物館的，註明這個錢是為博物館 為教會需要的不會拿，為博物館的才拿 那最後一天了 後天是受難節，對不對？ 後天我另外一個計劃出來了 買地皮，560萬美金 然後這個560萬美金，你們註明是為了要建學校 買地皮的第1期用的 第2期建築費我再告訴你們 我代表佈道團全球 我應許給120萬美金，夠不夠？ 那其他的，300多萬，你們幾千個會友你自己考慮 你要不要奉獻你決定 我一生做事情，不是像你們想像的 自己的把它保存起來 然後奉獻的叫大家出 我以身作則，我盡量苛待自己 我告訴你一個秘密 20年前我買過5塊錢的西裝上台 因為我要節省錢 哪裡買呢？舊貨攤買 很久沒有到舊貨攤了 這一次在美國，經過舊貨攤的店我再下去看 我再買2件 一件自己穿，一件給同工穿 一件5塊9毛9，一件6塊9毛9 這一件不是哦，這一件是80塊美金 也不錯嘛 班尼辛一件西裝7,000塊美金 （Benny Hinn, 1952-） 我們的會友有人找到他在哪裡訂西裝，去問他的發票 7,000塊美金 但是上個月的消息 他太太決定跟他離婚 而且寫出來了 No possibility of any reconciliation any more after 31 years of mirage no tolerable 我已經不能容忍了 我也沒有辦法再與他復合，我就是要離婚 你可以衣服穿幾千塊美金 你可以買私人飛機 但是神都在看的 我一生做事情盡我的力量做到最好 用最少的錢、最少的時間、最少的人、最少的空間 做最大的事情、最大的房子、最大的禮拜堂、最大的可能性 因為我的生命是 squeezism 擠 擠出你的時間、你的腦袋、你的袋子、你的錢 你的恩賜、你的時間……，擠到最後 做成功的事情 是人想也想不到，人求也求不到的 正像聖經所講：沒有看見過、沒有想過 是超過所求所想的，阿們 我這一次看到這一個人 我說：那以後博物館成功的時候 你變成保管部的主任 一個小學都沒有畢業的人 我已經信任他了 因為經過10多年跟我在一起 每一件事我說在哪裡，他就找出來 一件都沒有偷 原來在回教中間，有這樣好的上帝的兒女 只不過還不認識主基督 等到他一發現聖經的時候 他一信的時候 比很多偷10分之1的賊的基督徒，更愛主、更好 他說：我先把10分之1交給上帝 世界還有這些在異教徒中間的義人誒 還有一大堆在禮拜堂裡面糊裡糊塗的人 一大堆在禮拜堂裡面作長老、作執事的賊 偷取上帝的榮耀 偷取神的錢、上帝的物不歸給上帝 還有很多這樣的人 我講〈約翰福音第5章〉是很重的心情 但是我講〈約翰福音第5章〉有很深的思想與大家分享 今天我們讀了這幾節 你聽了這麼多好的東西 下個禮拜我不來 下個禮拜有 再下個禮拜，再下個禮拜，有兩個禮拜我不來 你記得 因為我要在蘇格蘭，開歸正全世界的會議 以後我會留在倫敦跟17個傳道人 一同給他們觀賞、給他們解釋一下博物跟大英帝國歷史的問題 那我2個禮拜三不來 以後再來的時候，我們要講 為什麼不是單一見證？很重要的一篇東西 就是主耶穌說的：我不為自己作見證，我若為自己作見證，我的見證就不真 然後祂就提到施洗約翰、上帝、聖工、神蹟這些的見證 然後把〈約翰福音第5章〉講完了 你就知道這一章聖經太偉大了 因為這段聖經，就是起頭以神的權柄行神蹟 然後以神成為人的命運被釘死 已經註定了 求主給我們有一個渴慕的心、謙卑的靈，領受上帝的話語 低頭禱告 我們一同開聲唸主禱文 我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨願祢的旨意行在地上，如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們 免我們的債，如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們