禱告：主啊，求主祢賜福今天的聚會 如同祢已經賜福以前的聚會 願主祢的恩愛，與我們同在 願祢的靈，光照我們的思想、光照我們的內心 使祢的真理，在我們的生命中間產生效用 因為祢創造了思想 祢又啟示祢的聖經 再藉著啟示聖經的真理 用祢所啟示的 來帶領、來更正、來光照、來引導，祢所創造的思想 我們真是有福氣 我們感謝祢 願主使我們與祢越接連，我們越合一 我們越認識祢，我們越與祢合而為一 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們上個禮拜，已經唸到了〈約翰福音4:27〉 我們現在再次打開〈約翰福音第4章〉 約翰福音第4章 我們再〈約翰福音4:21〉開始來讀 主耶穌說：婦人，你當信我 時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷 你們所拜的，你們不知道。我們所拜的我們知道 因為救恩是從猶太人出來的 時候將到，如今就是了 那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂 神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂 婦人說：我知道彌賽亞要來 祂來了，必將一切的事都告訴我們 主耶穌說：這和你說話的，就是祂 當下門徒回來，就希奇主耶穌和一個婦人說話 只是沒有人說：祢是要什麼？或說：祢為什麼和她說話？ 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看 有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了 莫非這就是基督嗎？，眾人就出城，往主耶穌那裡去 我們讀經就到這個地方 上個禮拜我們提到了 主耶穌基督對撒瑪利亞婦人的答案中間 沒有被她圈套套住 因為這個女子是個很聰明很聰明的人 而且她的心理戰術是很厲害的人 我們有時候以為：只有那些有機會讀很高深學問 從高等學府畢業 拿了很高學位的人，才是有智慧的人 其實有很多很有智慧的人 是在平民的中間、在很多很貧窮很通俗的人裡面 隱藏著一些人間最大的智慧 最近我博物館買了一件東西 是1200公斤 你想多重，這是一個大理石 是一個希臘神話的一個大理石的雕像 很重、很重的東西 那麼我們就問 你帶到我們這裡來的時候 你要用什麼車？要多少人抬？ 他們竟然叫了12個人來幫忙抬 因為如果1200公斤 每一個人至少要100公斤的重量負擔 所以12個人還嫌不夠 你叫一個人兩隻手拿100公斤起來 那是很重很重的事情 我想怎麼12個人可以抬起來呢？ 那另外有一部車就來了 把這個大理石從下面插下去 就抬起來 抬起來到了一個差不多90公分的一個建築的座台上面 我說：你們是不是還要推進去？ 推進去呢，大概要推差不多大概八公尺那麼遠的距離 這裡到鋼琴的那個椅子那邊 那麼這個怎麼推得動呢？ 這12個人也沒有力推動 它這個大理石的座像 下面是用很多的木頭 所以他們有一個人說：不要緊 我們帶西瓜來了 我就問他：帶西瓜作什麼？ 啊，你們累了要吃西瓜再推是嗎？ 他說：不，唐牧師，你等看我們怎麼作 然後他們就把這個大理石，用機器弄上來以後 留下這麼大的空間 就把一粒的西瓜把它切成八片 那麼西瓜切成八片 有西瓜的皮，還有一個比較厚比較硬的東西 再下去我們比較容易啃比較鬆的東西 那個水分多得不得了 就把8片已經瓜分的西瓜 放在8個地方 那麼一放上去他就把那個抽拿掉了 拿掉整個重的大理石，就壓在8個角落上面 一壓的時候西瓜就一直出水 因為重量壓下去 所以這個出水 大概在不到20秒鐘就會壓扁了 這20秒鐘他們已經推到那個地方了 推得輕得好像推一個小椅子一樣的 因為一面推，水一直出來 就滑得不得了 所以你們走路有西瓜皮常常滑倒 那就是表示你體重7、80公斤 就在那邊變成沒有重量了 我看到嚇死了 這些我們平常看是工人 是很土很粗俗的、沒有學問的人 怎麼會想出這個辦法呢？ 我就問他說：你們哪裡學來的？ 他說：我們賣這些東西的 從前有個老人家 從鄉下來對我們說 重的東西下面要放西瓜 就單單一句話 我們作這一行就省了多少力了 特別是你的地板是滑的 你這個是花崗石已經磨得很平的 一點困難都沒有 他們就一、二、三 不到10秒鐘，已經到了我要他到的地方 那等到了那邊的時候 西瓜已經壓到扁扁的 水完全擠光了 然後呢 那個下面因為有木頭 他們就把那個西瓜剩下的東西弄清楚 把它擦乾了 我說：對不起，應該再移動一點 他說：不能了 現在要移動，要幾10個人 因為西瓜的水結束了 時候就結束了 我嚇死了 我就知道了民間有很多很有智慧的人 你們千萬不要輕看窮人 千萬不要輕看鄉下人 中國最有智慧的人之一 是三顧茅廬才把他請出來的 他是住在山裡面的諸葛亮（181—234） 這一個女子應當是很聰明的人 你看她講話的技術 看她用詞的精準 你看她閃過別人逼她思想路線用的手法 她絕對是一個口才專家 是一個心理學家 是一個思想專家 是一個策略戰術專家 這撒瑪利亞婦人 我傳道這50多年 很少看到一個人跟我談話比她厲害的 主耶穌講什麼，她就轉過去了 再講什麼，就轉過去了 但主耶穌基督不會跟她轉 如果主耶穌跟她轉 就跟這個女人躲來躲去 在她要你想的東西裡面 不是你要她想的東西裡面 所以她看到主耶穌基督是一個先知的時候 馬上轉話題提到：先知是宗教 而祢有祢的宗教，我有我的宗教 既然談到宗教，我們各歸本位 祢信祢的，我信我的 你們說禱告要在這山 我們說禱告在這個山 你們猶太人說在耶路撒冷 祢是祢的宗教，我是我的宗教 祢拜祢的神，我拜我的神 主耶穌基督如果在這件事上不小心 主耶穌就掉在一個相對主義裡面 然後就變成沒有辦法把她帶回到絕對的觀念裡面 主耶穌說：時候將到…… 也就是說呢 當時候還沒有到之前，各自表達、各有他的主張，是可能的 但有一天，一定要歸於一個獨一的原則 在宗教上應當大家有一個統一 所以主耶穌基督在這裡就回答她說 時候將到 時候將到表示有一天會來的 但是這一個主耶穌所說的時候將到 跟她觀念中間的時間將到 有一個共同點 就是：彌賽亞會把這一切解決清楚 但不同地方就是 她不知道主耶穌就是彌賽亞 所以主耶穌說：時候將到 接下去一句話說：……如今就是了 為什麼如今就是呢？ 也就是我們常常在盼望中間 絕對沒有預備心，那一天來到，我們要怎麼樣 我們每一個人都有一個觀念 就：有一天、有一天…… 那個有一天會不會是今天呢？沒有想 我們觀念中間的有一天 總是遠遠、遙遠……還沒有來的不知道哪一天 但是那一天會不會是今天呢？ 人們：大概不會吧、大概不會吧…… 你們翻書的時候 我不知道你有沒有這個習慣 你這樣翻的時候 總是翻到中間才看看 很多人一翻第一面就看 也很少翻最後一面才看的 就盼望翻到中間看到一個什麼東西 很少翻第一面，或者第二面，就開始看東西的 除非你存心從開始讀，讀到完 你才從第一面看 那麼總有一天我們要結婚 總有一天我們會作爸爸 總有一天我們會死…… 但是那一天會來是一種基本的潛在觀念 但那一天會不會是今天 好像不會是今天 所以幾乎沒有人預備死 每天已經預備好了 因為他知道有一天要死 但那一天是哪一天？ 是那一天，不會是今天 主耶穌：時候將到，如今就是了 哇，這個是真正的存在主義 這個是把理念跟存在連在一起 把現今跟永恆連在一起 所以主耶穌基督說：時候將到 我知道妳有這個觀念 但妳知道那個時候就是現在 人們：那個時候如果就是現在，嚇死了！ 我還沒有預備怎麼辦呢？ 你就是有這觀念，但你從來沒有預備 你怎麼樣作人？ 有的人從來沒有預備 他要結婚那一天，應當用多少錢 總是隨便花，從來沒有儲蓄 等到結婚那一天的時候 糟糕了！什麼都沒有 從來沒有預備，你老的時候，醫藥費要用多少 盡量花 花到老的時候，突然間發現自己窮光蛋 從來沒有預備你爸爸死那一天要買棺材 那錢哪裡來？ 總是每天花光 你知道有那一天 但你就不會想到那一天可能就是今天 這是我們常常犯的毛病 我們在我們的觀念中間，有一些事是知道的 但是那個事跟我是沒有關係的 有一天我會死這我們都知道的 但從來沒有想到可能是今天死 有很多人看報紙的時候 是先看今天世界頭條新聞是什麼 有的不管世界頭條新聞 先看台北今天什麼事 但有一個朋友，他對我說 我每天看報紙 一定看後面今天哪一個死 有沒有我的朋友死了 所以每次他一翻就翻後面 某某人千古、某某人魂歸天國 某某人蒙召回天、某某人什麼、某某人遺範常存 都是看誰啊、幾歲啊 他專看這個 我問你會不會有一天 你看報紙你說 哎呀！這個人昨天還好好的 怎麼現在死了呢？ 這個人兩個月以前，還跟我一同去旅遊 怎麼現在死了？ 你常常聽這樣的話，對不對呢？ 這個人前幾天還好好的…… 如果人對我講這話，我常常對他說 不但前幾天好好的 死以前一秒鐘，還好好的 就突然間死了 這幾天的報紙 今天的報紙 你看見兩架飛機撞山死了 大概沒有消息了 一個老的、一個少的 忽然間沒有了 怎麼可以接受呢？ 我們都知道有一天有一個這樣的日子會到 但從來沒把那會到的日子觀念，跟我今天預備好了連在一起 主耶穌基督這一句話：時候將到，如今就是了 那個時候將到是普遍概念 如今就是了 是已經預備好的人才能應付得上的 什麼時候、什麼事？ 主耶穌：那真正拜父的 主耶穌在這裡沒有說拜上帝 祂說：拜父的 祂在這裡，要給這個撒瑪利亞的婦人一個觀念 祂要把祂的父介紹給全世界的各種民族 所以這不是單單猶太人的事情 這是普世人的事情 所以妳不能說：祢有祢的上帝，我有我的上帝 祢有祢的宗教，我有我的宗教 如果是這樣的話 每一個國家就有一個上帝 這個世界增加幾百個國家的時候 就會增加了幾百個上帝了 怎麼有中國人中國神、印度人印度神 馬來人馬來神、希臘人希臘神…… 不是的 只有一位上帝 祂既然創造了天地萬物 這位上帝造的天是藍的 是青的天，海水是深藍色的 土地是可以生長出來的 整個地球各樣的現象是同一的 這位上帝不但是英國人的上帝 是美國人的上帝、是華人的上帝、是日本人的上帝 是原住民的上帝 是中國來的這些人的上帝 是本土台灣人的上帝 這位上帝，就是主耶穌說：我的父 凡認識子的就認識父 不認識子的就不認識父 我要使我的父成為你們的父 所以主耶穌基督在這裡說：只有一位父 這位父就是源頭 這位父就是創始者 這位父就是全宇宙的主宰 凡拜父的…… 祂不是說：你拜你的上帝，我拜我的上帝 主耶穌：只有一位全世界的源頭 一定要用心靈和誠實拜祂 因為父要這樣的人拜祂 either or 主耶穌回答說 neither nor 不是在耶路撒冷，也不是在你們這個山上 乃是在你心靈的深處 用真理跟用聖靈來敬拜上帝 神是一位 神創造的是整體的宇宙 神是全人類的主 神是基督的父 以後要成為所有因基督相信祂的人的父 你拜祂要透過祂藉著聖靈啟示的真理 在真理中依靠聖靈引導你來敬拜上帝 這個敬拜是真的 如果你不是透過聖靈 那你就是像其他的人 以自己的心志當作敬拜的一個源頭 如果你不是透過真理 也就是你用你自己的理性猜想 你的宗教觀念，當作是一個已經被認可的敬拜的方法 我們今天每一個人寄信都要用郵票 這表示透過郵票，被承認你付了該付的代價 所以有人就照著這個代價 把你的信寄到你要寄的地方 這郵票不是你定的 也不是你自己畫的圖貼上去的 這郵票是郵政局印的、是政府認可的、是已經合法的 你今天寄一封信所貼的郵票 不是名畫家畫的圖貼上去 你的郵票是有法律支持的東西 今天我們來到上帝面前 是不是我要信什麼上帝，我就信 我要把關公當作上帝，他就變成上帝 我關公、你雷公、他公公 另外一個大笨公、……無論什麼公 只要我把一個神帶出來，我就可以敬拜上帝 主耶穌說：不！ 你敬拜上帝要用真理跟用聖靈 為什麼呢？ 上帝的靈是神的第3個位格 上帝的靈是引導人的心靈，回到上帝面前的那個唯一的位格 上帝的真理是上帝自己啟示的道 你要透過這個道，來到道的源頭-上帝那裡去 所以你要透過聖靈與真理來敬拜上帝 中文的聖經把它翻譯成透過心靈和誠實 誠實這個字是很好的 而誠實這個字也就是孔子所講的信 孔子說：吾信而好古 我是真誠的追隨古人所教訓的東西 來告訴你們什麼叫作真理 所以孔子述而不作 他不必要自己作什麼文章 因為他不是真理的源頭 他不過是告訴你 從前周公怎麼作人 周朝的禮儀、禮節、周朝所有的道理，怎麼樣建立這個社會 所以周武王、周文王、周公……等等 這些孔子心中認為是聖人 把他們的話、把他們古代傳下來的聖訓，再傳給下一代 因為孔子的時代 有人殺爸爸、有人亂倫 整個社會亂得不成樣子 所以他要恢復周禮的那個社會 古人傳下來的話語 隱藏的智慧真理，就教導他們 所以他說：信而好古 孔子就述而不作 那麼如果你問孔子：那麼古人那些話哪裡來的？ 那很容易回答 就是從古大家認為對的事情 本來就是這樣的嘛 這本來就是這樣，這個叫作自然 所以自然就是自己自然 自己本來就是這樣 有本來就是這樣的東西嗎？ 什麼叫作自然？ 我們今天平常用的自然，就是大自然 The nature 而原來老子所講的自然，就是自己本來就是這樣的那個叫作自然 自己本來就是這樣的是什麼東西呢？ 也就是不需要有開頭、不需要開始的 像 2+2=4 為什麼 2+2=4 是誰教的 孔子以前2+2是不是等於4？ 你們回答 阿基米德 以前 2+2 是不是等於 4？ （Archimedes, 287-212 BC） 幾何學之父-歐幾里得 以前 2+2 是不是等於 4？ （Euclid, 325-265 BC） 畢達哥拉斯 以前 2+2 是不是等於 4？ （Pythagoras, 570-495 BC） 你說：是啊 所以這個不需要開始的 凡是不需要開始的，就是自存永存的 凡是不需要開始的，就是自我永在的 神就是那最永恆的自存者 而最永恆的自存者，創造人的時候 就把永恆自存的覺悟性放在人裡面 因為人是按照上帝的形像樣式造的 所以人就有一個覺悟感到永恆存在者，是可能的 那永恆存在者不是我 因為我是被造的 在我被造以前我不存在 我存在是被造以後才存在 我被造而有永恆性 意思就是我有自我永恆存在的覺悟的功能 而這個功能是被賦予的 My consciousness of my own existence for eternity, is given 上帝賜給我這個有覺悟到自己永恆存在的功能 是因為我被造的時候 有了與其他被造之物不同的神的形像 我像上帝 所以那真正自我永有者不是我 因為沒有父母就沒有我 所以我不是自有永有者 而我的父母也不是自我永有者 我的父母之所以存在 因為我父母的父母存在 然後結婚再把我的父母生出來 所以那自有永有者的本體的存在就是神 所以神是自存永存者 所以本來就是這樣的，不是被造的 本來就是這樣的 是創造就把創造性中間，加上祂自己的形像 人才有這個想法 因這個緣故呢 本來就是這樣的這句話，是一方面知道有這個東西、有永恆 一方面沒有交待清楚 所以老子說：人法地，地法天，天法道，道法……什麼？自然 那你問老子：那個自然是什麼？ 老子：本來就是這樣的那個 人問：而那個是什麼？ 老子：那個本來就是這樣 人問：那個這樣是怎麼樣？ 老子：就是這樣…… 沒有講清楚 只有聖經說：I am Who I am 我是自有永有 我本來就是這樣存在 我是永恆存在、自我存在 這樣存在直到永永遠遠 神的自稱 主耶穌：所以拜父的要用心靈、誠實 因為孔子所教導的道理 也就是：古人傳下、本來就是這樣子的那個道理 我自己是沒有的 是那個我傳給你們 信就是誠實 信而好古 我誠實照著古代傳的真理傳下去 要恢復周朝用禮建立的社會 也就是周朝這個整個政治體系裡面，有一些很偉大的真理 那麼現在不是禮跟人的關係 是人在真理中間敬拜永恆者的關係 所以這裡，孔子是用過去本來認為就是對的東西，講給下一代聽 而主耶穌轉過來說 人要用永恆的道理 就是從神而啟示的 拿回來，來敬拜上帝 信在孔子的思想，就是真誠的意思 所以我們今天基督徒講信是信心 是從我生命中間，產生出一個對於可靠的、可信的東西的回應 這個叫作信心 我過去的講座從前 幾次把一個很原創性的觀念告訴你們 所謂信就是對真理的真誠、對真理的忠心的歸回 你對真理忠心歸回的時候 Faith is the obedience and the faithfulness to the truth 當你的理性歸回真理的時候，這個叫作信 當你的感情歸回聖愛永恆的愛的時候，這個叫作信 當你的意志歸回上帝永恆的旨意的時候，這個叫作信 所以信是一個回應 而信的本身不是真理 信是對真理忠誠的回應叫作信 那孔子的信就是這個意思 我是真誠的 我的真誠，是對永恆性的道理 用禮來治國的時候 我這個禮的本身，就是隱藏著這個從古傳下來的道理 所以我很真誠的再傳給你們 而主耶穌基督對撒瑪利亞婦人說什麼 妳要用真理敬拜上帝、妳要用聖靈敬拜上帝 在這裡主耶穌基督是把真理跟聖靈 將之連接在一起，不可分開的 而今天教會所有信仰上、事奉上、行為上、言論上、講道上、宣教上的失敗 都是把真理跟聖靈分開，產生的後果 真理跟聖靈是不能分開的 因為聖靈是真理的靈 聖靈所啟示的是啟示的真理 所以聖靈是真理的靈 聖靈啟示的就是靈所給我們的真理 聖靈把真理啟示下來 然後聖靈用真理光照人的心 聖靈用真理教導祂的教會 聖靈引導祂的兒女進入真理裡面 所以真理的靈啟示真理 用真理：光照人、引導人、啟發人、改變人 然後把人又帶回真理裡面 這樣聖靈跟真理不可分開 靈恩派的毛病，就是一天到晚講聖靈 但是他們整個運動中間缺乏真理 而許多的那些以理性去明白聖經的人 他們一天到晚講真理 但是他們沒有依靠聖靈 所以把聖靈跟真理分開 就變成教會不能不失敗的原因 所以呢 這兩樣結合起來，成為我們對神的信、對神的敬拜 對神真理的傳揚、對我們的行為基礎的建立 是不可能沒有關係 我們若不是在聖靈所啟示的真理中間來信 我們的信就是自信心的信 不是對真理的忠心歸回的信 我們如果不是用聖靈所啟示的真理來行 我們的行為就是靠著自己的自由而行 而不是在聖靈的約束中間來行 最近幾年中國發明了一句叫自由行 自由行的人在行中間失去自由 好像民主、民主……從來沒有告訴我們誰主、誰民 所以那些以民作主的人 自己是被一個莫名其妙的東西捆綁 所以民主的政治 常常是不知道明天會發生什麼的政治 人民選出來的總統 在1、2年以後，人民都懊悔得不得了，為什麼要選總統 就表示當他們用自由權的時候 他們的自由是沒有方向的 也是沒有人可以約束的 而那個時候自己在不成熟 跟不完全明白事態發展，可能達到的結果的那個時期中間 他們就勇敢應用可以錯誤的自由 所以很多的民主最後走出的道路 沒有比在不民主的國家中間所達到的果效更好 我絕對不會反對民主 因為我的上帝是尊重民主的 但我也不能信靠民主 因為很多民所用的權 很多民用他的主權辦的事 背後是沒有被真理約束的 所以自由行、自由選、自由作的背後 需要有用真理約束你的腰 你才知道怎麼去行 所以聖經說：你要用真理束腰 你一切的行為 要在神的道、神的靈、神的真理 神的靈用真理約束你的這個限制中間 靠著主的力量去行出來 主耶穌說：時候將到，如今就是了 你們禱告不是在這山，也不是在耶路撒冷 那這一句話就告訴我們 主耶穌沒有把神的真理約束在民族主義的裡面 因為不在耶路撒冷嘛 不在你們撒瑪利亞人所講的山 也不在猶太人所講的耶路撒冷 所以敬拜上帝是超越空間時間的 對上帝的敬拜，不是在廟宇中才可以行的 對上帝的禱告，也不是在祈禱山才可以行的 上個禮拜我已經對你們講靈恩派是開倒車 因為在2000年前 主耶穌在撒瑪利亞婦人面前，所講的這一句話 已經把整個人類從宗教的約束 時間空間的限制中間 把它解放出來了 人不是在這山、不是在那京都 不是在猶太的耶路撒冷、不是在撒瑪利亞的這個高山 敬拜上帝 人是在心靈跟真理的深處來敬拜上帝 所以基督不受民族的影響 基督不受地區的影響 基督所告訴我們的信仰的真諦 是超空間、超時間的 但是接下去有一句話說 救恩是猶太人出來的 豈不是這一句話，主耶穌基督又把整個自己的觀念 約束在猶太人這個民族的裡面嗎？ 不是 因為神一定要透過一個民族，把救恩帶出來的時候 不是說神就把自己，限制在這個民族裡面 是神用這個民族，作了一件超民族的事情 所以你有地區性的源頭是沒有錯的 但是你不應當受地區性的約束 你有空間性、時間性的源頭，是沒有錯誤的 但你一定作一些超時間、超空間的工作 我們有很多的宗教觀念 都盼望沒有時間性、沒有空間性的 結果呢，就不能證明那些歷史事實 為什麼聖經要告訴我們：在希律王的時候 在彼拉多的時候 在該亞法跟亞拿作大祭司的時候 施洗約翰在曠野蒙上帝的話語臨到他 這些都是地區性的見證 有這個地區性 有這個時間性的限制 表示真正發生在時空之中 這是基督教跟希臘神話不同的地方 希臘神話總是在一個好像不在時間、也不在空間約束中間，產生的一些事 我小的時候，聽我的老師講故事 我發現總是從一句話 從前有一個人…… 後來我慢慢就感到奇怪 為什麼不說從前有5,460個人 為什麼不說現在有一個人 一定是從前有一個人 其實老師講故事時 他先逃避時間空間的限制 他根本講一個可能不存在的東西 他講一個很吸引你的東西 憑著你的想像，你把它創造成一個可以有的東西 但是可以沒有 聖經不作這個事情 我們許多民間宗教所信的東西 根本沒有時間交待 沒有空間交待 而宗教就利用這一種宗教性的想像空間 作為他們跳板 以至於不必負責任 後來中華文化呢 在比較世俗的事情上，就清清楚楚記載 特別到了司馬遷寫《史記》的時候 （約145 BC–約86 BC） 就清清楚楚記載什麼朝、什麼人…… 西方更嚴謹了 因為西方 凱撒什麼時候被暗殺 （Julius Caesar, 100-44 BC） 幾年幾月幾日都記下來 西方寫聖詩 是美國哪一個人寫 幾年寫詞、幾年寫曲，都寫下來 這些都是對時間空間，很清楚交待的一種責任 但是我們華人講故事：從前有一個人…… 你問他：從前多久以前？ 他答：不要問，就是從前了，有一個人…… 人問：這個人哪裡來？ 他答：不管他哪裡來，他就是有一個人 所以基督教的信仰不是如此 基督在奧古斯都（Caesar Augustus, 63 BC-14 AD） 作羅馬皇帝的時候，生在伯利恆 地點、時間交待清楚了 這表示在歷史中、在時間的中間 是神在人的歷史、地理的狀況中間 干預我們、親自下手 在我們的時空中間，展現祂的大能 這樣呢就變成歷史上可考據的、是真正發生過的事情 一切神在永恆中間所定的救贖計劃 都在時空的展現中間 照著所定的日子呈現出來 基督按照所定的日期為我們死 這是神定的 This is the Day 這是耶和華所定的日子 有這樣的一天嗎？有 有這樣的一個人？有 不是從前有一個人 是神定了 基督按照時候就降世為人 而且生在律法之下 是生在伯利恆的地方 這個在主耶穌降生以前7、800年 已經寫下來了是伯利恆 主耶穌基督降生以前都已經預言下來了 連祂死的時候，一根骨頭都不能折斷都講了 表示這個真正發生在時間空間裡面的事實 the historical fact 是神在永世中間所計劃的事情 但是在時空的歷史過程中間 真正實踐出來 主耶穌：神親自干預了祂所造的世界 創造世界的上帝，在宇宙之上 但是創造世界的上帝，在宇宙之中 創造世界的上帝 用祂的大能永恆的手 干預了時空的進展 妳想像中間有一個這樣的日子 有可能有這樣的事 我告訴妳現在就發生在這裡 妳不要說要在耶路撒冷 或在這個山上禱告 這是宗教在時空中間的限制 但是真正與神之間的關係 是建立在超過時空的實質裡面的 但是這個計劃是從猶太出來的 所以這裡又有超空間、超時間 又有超時間空間的上帝的干預 這裡面要分析下去的其實是很多的 我知道我們很多人很多讀經，就一節一節這樣讀下去 但你沒有想到每一節跟每一節之間 裡面隱藏的道理，是深到什麼地步 絕對跟所有的書是不一樣的 你讀所有的史書 你跟讀聖經 你有一個完全不同的感受 就是這是有機的生命之道 那是人對歷史，敘述出來一些事蹟的記錄 是完全不一樣的 主耶穌：你們所拜的你們不知道 我們所拜的我們知道 這句話一直追溯……到最後的時候 上帝對亞伯拉罕說 你向天仰望 亞伯拉罕看著天的時候 上主說：你能數算天上的星嗎？ 亞伯拉罕當然不能算 上主說：你能數算海邊的沙嗎？ 更不能算 天上的星算來算去算不準 海邊的沙算來算去算不清 但是呢星好像比較少 沙好像多了很多 對不對？ 但是世界的沙多麼多 加起來也不過是一粒地球的沙 但是天上的星比地球多多少？ 你說：現在我知道千千千萬萬萬……萬 但亞伯拉罕時代大概只有幾千個吧 因為當時用肉眼算 只有從那大的 特別是哈伯的望遠鏡 你才看見原來天上的星跟海邊的沙 可以說完全不遜色 你說：但是在亞伯拉罕時代 上帝叫他用眼睛要算這兩個 天上的星、海邊的沙哪裡多 傻瓜才說：上的星可以比海邊的沙，當然海邊的沙多 你一這樣講這一句話 就是你自己介紹你自己不懂天文學 你自己把你自己幼稚講出來 你以為海邊的沙多 天上的星多少沒有人可以數算得來 那是非常可怕的無數 可怕得不得了 所以聖經在4000年前 上帝已經把兩個都不能數清的數目 告訴亞伯拉罕 然後祂講一句話 萬國要因你的子孫得福 那個子孫是單數的，不是多數的 上主：你的子子孫孫中間 千千萬萬萬…數不清的 有一個 我要使祂使每一個民族得到福氣 那個就是主耶穌基督 當主耶穌生下來的時候 這一句話重覆了 我報給你一個大喜的信息 是關乎……什麼？……萬民的 主對亞伯拉罕說：你明白了 幾千年前你的子孫，有一個 要使萬族全世界國家因祂得福 那麼這句話是早就預定了 那麼預定的那一個生下來 那一個到底是誰呢？ 主耶穌生下來的時候天使就說了 你們不要懼怕 我報給你們大喜的信息 是關乎萬民的 因為基督要使所有萬邦、萬國、萬民、萬族的人得福 所以基督就不是為一個民族而來的 雖然不是為一個民族而來的 那麼就超時空嗎？ 祂是透過一個民族生下來的 不為一個民族而來，卻透過一個民族生下來 大家說 表示神所講的話一定要成就 而成就在時間裡面 成就在空間裡面 這時間就是奧古斯都作皇帝的那一天、的那些日子 奧古斯都下令 全羅馬帝國的人，都要回到自己的家鄉，去報名上冊 所以馬利亞跟約瑟到伯利恆去 表示是那一年 奧古斯都這個人的名字本來叫作：屋大維 那屋大維從拉丁文來看 Octa就是什麼？就是八 所以鋼琴每一個音階，叫作 one octave Do、Re、Me…… 第一到第8音高8度，這個叫作 octave 他作王的時候，他叫作奧古斯都 Augustus 後來 Augustus 就變成8月分 你明白嗎？ 所以八月分，這個八 Augustus 是用這個皇帝 他本來名字是屋大維（Octavianus） 那麼 December 的 Dec 原來就是10 但是就變成12 September 本來是7，但變成9 所以這個裡面的調換跟皇帝有關 我今天不講羅馬帝國皇帝的歷史 但是我告訴你很有趣味的，對不對呢？ 中國的第一個皇帝叫什麼？ 秦始皇（259—210 BC） 因為自從他上台以後 他說：皇帝 上有皇下有帝，我又皇又帝叫皇帝 哇，把最高的名字 天上玉皇大帝的皇跟帝放在他一個人身上 又作皇又作帝 所以中國有秦始皇 羅馬帝國有奧始皇 因為奧古斯都是始皇，是第一個皇帝 這以前的羅馬帝國不是帝國 這以前的羅馬帝國是共和國 所以羅馬帝國走了700多年以後 突然間有一個將軍稱帝 他就叫作奧古斯都，第一個皇帝 所以羅馬帝國的第一個皇帝，叫作奧古斯都 就那個年代裡面，主耶穌生下來 生在哪裡？伯利恆 所以基督的降生，是有時間、有空間的見證的 這表示不是憑空講出來 也不是天馬行空的一個預言、或是神話 希臘神話是無時、無空的 聖經裡面，神的救恩是有時間、有空間的 聖經裡面告訴我們：這個民族要生出一個人 這個人是關乎萬民的 而萬國萬族因祂得福 但是這個人為萬國、萬族、萬民而來 但是祂是從一個民被神賜下來 所以這裡說 你們所信的你們不知道 我們所信的我們知道 上帝透過亞伯拉罕生了以撒 把以實瑪利擠掉了 接著以撒生了雅各，把以掃擠掉了 把雅各改名成以色列 有12個支派，都包容在裡面了 流便、西緬、猶大、利未、但、亞設、迦得、以薩迦、西布倫、拿弗他利、約瑟、便雅憫 12支派都包容在裡面，就變成一個族 從此以後就沒有擠掉了 沒有被排除掉的 直到〈啟示錄〉但支派被除掉了 那個時候，是約瑟的兩個孩子（瑪拿西、以法蓮）取代了 所以又是12個民族，12個支派 但支派在〈啟示錄〉為什麼被擠掉了？ 在永恆中間 但是最先把以色列族，陷入拜牛犢的罪惡的 所以凡拜偶像的在永恆中間就沒有了 聖經很嚴謹的把這些原則，一路一路教導給我們知道 主耶穌基督今天對撒瑪利亞婦人說 你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道 這裡提到的信心跟敬拜 是要跟知識連在一起的 這就是 歸正神學 Reformed Theology 很重要的一點 所有的宗派裡面 Reformed Theology 最注重理性對信仰的瞭解的 所以這500年來 加爾文主義在每一次教會遇到大風波的時候 教義遇到浪漫主義的模糊 遇到新派的偏邪 遇到許多後現代主義的誇張的時候 遇到靈恩派的不負責任的時候 遇到進化論的攻擊 遇到共產主義的折磨 遇到許多許多外面的哲學、裡面的異端給我們攻擊的時候 歸正主義是最忠心站起來為聖道爭戰 為真理辯明的一個宗派 所以歸正神學是所有基督教派系中間 最以真理的知識來向信仰負責 所以呢我要告訴你們 你們一定要好好研究歸正神學 Reformed Theology is most rational most responsible in knowing what we believe and debating with our foes our enemies 我們最勇敢為真理爭辯 最邏輯的瞭解我們信的是什麼 最理性的解釋出我們為什麼這麼信 最勇敢、最有效的講出所有異於我們的信仰錯誤在哪裡 主耶穌在這裡說 你們所信的你們不知道，我們所信的我們知道 多麼偉大的一句話 今天你到廟裡面去 或者到許多宗教團體中間 去問那些善男信女：你們為什麼這麼信？ 有的對你說：因為我祖宗就這麼信嘛 到現在我就這麼信 人問：那信媽祖，為什麼要信媽祖呢？ 他們：因為媽祖，就是我們這些打魚的人的祖先 就是我們的神 她照顧我們的平安 人問：那為什麼她只在這裡照顧？ 別的地方打魚的為什麼不拜媽祖？ 他們就不知道了 所以很多的宗教，是沒有用那個普世性的理性、邏輯 去明白信仰為什麼是這樣的 基督教的歸正主義不是如此 基督教的歸正神學是用最邏輯、最合理的知識 去把信仰的責任交待出來的 主耶穌對她說 接下去 如今就是那將要到的時候了 真正拜父的要用心靈和誠實拜祂 這一句話講完了主耶穌才說：上帝是個靈 我剛才說：為什麼主耶穌不用拜上帝的，要用心靈誠實 要用拜父的？ 因為祂要把所謂的神跟祂的父接連在一起 基督的父是萬有的源頭 祂才是真正獨一的神 而各宗教、各民族的神明，不是真正的神 它是被封為神明的可能一棵樹 可能一個人 可能一個民族的英雄 可能一座大山 有的人拜山、有的拜海 有的拜天、有的拜地 天公、土地公、門神、灶神 海神、山神、樹林的神 有的拜大樹 主耶穌在這裡說：父 是指祂原先派祂來的萬有的源頭-父上帝 所以拜父的要用心靈誠實拜祂 接下去主耶穌說：上帝是個靈 上帝如果是一個靈 你就不能把物質當作上帝來拜 你把任何的物質當作上帝來拜的時候 你已經是得罪上帝了 因為上帝不是物質 創造物質的，本身不是物質 創造世界的，本身不是世界 創造萬有的，本身比萬有更大 萬有加起來，不能比創造萬有的更大 正像你們在數學裡面讀到的一個定律 部分+部分…… 所有部分加起來，不能比總合更大 而總合是部分+部分的結果 但是上帝是超過總合 因為上帝造了萬物 所以萬物的總合還不能等於上帝 因為是從祂造出來的 所以上帝是一個靈，上帝就不是物質 正像今天如果我說：我作了一枝筆 我本身就不可能是一枝筆 我今天說：我作了一座台 我本身就不會是一個台 我說：我造了一架鋼琴，我就不可能是一個鋼琴 我說：我作了一部汽車，我就不可能是一部汽車 所以造物的，本身一定大於物 主耶穌：上帝是個靈，所以上帝不是物質 因為上帝不是物質，所以上帝是看不見的 因為上帝所造的物質，是可以看見的 所以看得見的就不是上帝 上帝是看不見的，這個上帝才是上帝 如果上帝是可以看得見的 這個上帝就不是上帝 所以上帝是看不見的 這樣的信仰才是真的信仰 我們今天拜一個不能看見的上帝 因為這位上帝創造了能夠看見的世界 所以在世界中間看不見上帝 不等於沒有上帝 因為你在一個大房子裡面看不見工程師 不等於這個房子沒有工程師造出來的 造房子的是工程師，造房子的就不是房子 大家說：造房子的是工程師，造房子的就不是房子 因為工程師的存在，才有房子的存在 在房子裡面沒有看到工程師存在 不等於工程師不存在 因為這工程師是超越他所造者 那麼你現在再把同樣的原則，再推到第2句話的時候 上帝是個靈 上帝也造了靈 那造物質的本身不是物質 造靈的本身是靈，怎麼解釋呢？ 你們中間可能剛才有人已經想了 有的人來不及想，等我講了 是喔！我才明白～ 上帝是無限的靈，我們是有限的靈 上帝是自有永有的靈 我們是被造之後才有存在的靈 所以這還是不一樣的 但是因為上帝造了我們，成為有靈的活人 所以上帝就使我們與祂之間，有交通的可能 如果你是用心靈與創造的靈敬拜，與祂交通 那你就享受了神人之間的那一種相交的功能 這是很特別的 正像你與動物不能結婚 因為動物沒有辦法明白人的靈 你與人可以結婚 因為靈與靈可以相通 當兩個心靈相愛的人 結成一個家庭的時候 那一種甜蜜、那一種合一、那個彼此相愛的瞭解 是動物完全沒有辦法瞭解的 上帝造人就把靈放在裡面 上帝造的靈，就能夠明白上帝的靈的意義 所以上帝用聖靈引導祂所造的靈 用真理引導祂所造的理性 所以你用真理跟聖靈與上帝敬拜的時候 你就藉著聖靈所啟示的真理 明白上帝的心意 藉著聖靈對你的光照 明白上帝心靈對你的啟發 這樣靈與靈的相通 理性對真理的瞭解 就變成人敬拜上帝唯一的道途 所以你要用心靈跟誠實來拜祂 今天我們不是憑著金錢來到上帝面前 我們不是憑著我們的學問來到上帝面前 我們是憑著真理與聖靈來到上帝面前 上帝要這樣的人拜祂 所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂 當主耶穌講到這麼清楚的時候 這個婦人又想要跑掉了 她不願意給人家綁住 她就像一隻滿身滑得不得了的一條魚 你怎麼抓都沒有抓住她 她跑掉的時候說：我知道彌賽亞 就是那一個叫作基督的要來 我知道有一天祂要來 祂來的時候，就把這些事都告訴我們 她還是在一個什麼 有一天，但是不是今天 有一個，但是不是這個 她相信有一天，上帝差遣彌賽亞會來 她相信彌賽亞來的時候不是今天 那個彌賽亞不是這個 所以當她在逃避這一件事的時候 意思就是說：好啦～不必談了 總有一天我們會明白 而那一天呢不是今天 總有一天祂會告訴我們 那告訴我們那個不是這個 主耶穌就把這兩個，又把它拉回來 我實實在在告訴妳 妳等候彌賽亞來把這些事告訴妳 這與妳說話的就是祂 祂使她沒有路走了 我們今天很多時候 把上帝此時此刻給我們的恩典，當作不是 因為我們想另外時、另外刻 有另外的一個人會告訴我們一些事 跟現在不一樣 我們根本不相信 存在在現在的東西，可能就是神予我們的恩典最重要的時刻 是最重要的參與 是最重要的直接給我們的恩典 我對你們講過一件小故事 一個叔父對他的姪兒說 叔父住在城市，你住在小鄉下 有一天，我帶你到城市裡給你坐電車 這孩子說：叔叔，叔叔，什麼叫作電車？ 叔父說：我現在不解釋給你聽 就是有一種車，不用機器的會自己走 孩子說：啊，不用機器會自己走？ 還有呢，有沒有冒煙？ 叔父說：也不冒煙 孩子說：真的嗎？ 是不是像火車用水蒸汽？ 叔叔說：不，也沒有水蒸汽、也沒有冒煙 這小孩子在鄉下，就看見牛車不冒煙、馬車不冒煙 但是有馬有牛 他問叔叔說：那麼馬在哪裡、牛在哪裡啊？ 叔叔說：不用馬、也不用牛 孩子說：那我知道了，像汽車，但是汽車冒煙 叔叔說：這個不冒煙 孩子說：那麼像火車！火車冒水蒸汽 叔叔說：它不冒水蒸汽 孩子說：叔叔，什麼車？ 叔叔說：這個叫電車 孩子說：什麼叫電車？ 叔叔說：就是有電的車 孩子說：什麼叫有電的車？ 叔叔說：就是電車 所以這個叔父沒有辦法解釋給他聽了 叔叔說：等到你到城市，我帶你去作電車 哇，這個孩子從那一天不能睡覺 一直想到城市去 到城市去坐電車 你們這裡有沒有電車啊 有沒有 從前有過嗎？ 沒有 你們是鄉下嘛 我雅加達從前有電車，現在沒有了 泗水從前有電車，現在也沒有了 所以荷蘭人在1940年以前 已經在印尼兩個大城市放電車 就像今天的維也納 德國的法蘭克福 柏林有電車、香港還有電車 所以那個時候，這個小孩子想：什麼時候到大城市？ 爸爸，我要去找叔叔，我要坐電車 有一天，這個孩子一到大城市的時候 他很緊張，一直看什麼時候要坐電車 他叔叔第一件事 就記得從前答應他，以後把他帶去坐電車 但是沒有告訴他那是電車 所以這個孩子坐在電車上，他就坐 坐了大概半個鐘頭，他說：叔叔，不要忘記你對我立約的 你說要帶我去坐電車…… 其實已經在電車裡了 ……叔叔，你不要忘記喔 不要忘記要帶我去坐電車 這個完了以後我要坐電車…… 整個電車裡的人看他神經病 已經在電車裡，一直吵著要坐電車 這個小孩子名叫什麼？撒瑪利亞婦人 她已經在彌賽亞面前 她不知道這是彌賽亞 基督已經自己對她講了 她說：有一天當彌賽亞來，會告訴我們這一切事 主耶穌氣死了 主耶穌說：你知道嗎，這就是電車 你還要再去坐電車？ 這就是彌賽亞 妳還要等彌賽亞，等什麼時候？ 婦人說：總有一天…… 主耶穌：我告訴妳就是今天 婦人說：總有那個 主耶穌：就是這個 所以她醒過來了 今天我們享受的恩典 可能就是一生中間，很多人所渴慕而沒有機會的 今天我們許多時候領受的 就是神早就應許，但你沒有預備的 你說：那一天會來 主說：就是今天 你說：那個人會告訴我 主說：就是這個 你說：那個時刻來到，我多麼快樂 主說：就是現在 就是現在、時候將到了、如今就是了 這樣的事在聖經出現幾次 包括在〈約翰福音第11章〉主耶穌叫拉撒路復活的時候 馬大說的話 主耶穌說：妳若信我，妳就看見了神的大能 妳就要看見上帝的榮耀 馬大：為什麼呢？ 因為人死了會復活 主耶穌：我就是生命，我就是復活 中文是翻譯成生命在我，復活也在我 主耶穌：信我的人必定復活 馬大就說：我知道 有一天世界末日大家都要復活 我們知道會復活，就是那一天、那一天 很像那個小孩子以後到城市坐電車 主耶穌對馬利亞說：不是那一天，是今天 妳若有信心，現在妳就看見上帝的榮耀 就是那一天，主耶穌說：拉撒路出來 那死人就出來了 這個叫作真正的存在的覺悟 The existential consciousness 你說：要等有一天，主啊，我去參加退修會，靈性的更新 可能今天你就可以更新 你要認為有一天，你讀神學院你才明白真理 你今天就可以明白真理了 那一天我在 Westminster 演講的 播出來的時候 如果不錯 你們一位姐妹就提到一句話 原來這樣深的道理 唐牧師在最高的神學院講 那些話在這裡早就對我們講過了 記得嗎？ 是誰講的，是不是誰啊 是妳講的吧 好像是哪一個作見證講的 原來這些話，我們都聽過了 我們以為一定要某某場合、某某時候 上帝才會對我們講重要的話 很多的時候，在很簡單的場合中間 神已經把很重要的話告訴我們 就是我們沒有覺悟到那一天，可能就是今天 那些話可能就是這些 那一個可能就在這裡 求主給我們這種存在性的覺悟 existential awareness and existential consciousness 我們盼望有一天，神再作一些歷史上一些事情 神給你的孩子，可能就是現在的撒母耳 神給你教會裡面一些青年人，可能就是現在的但以理 神給你聽的道 可能就是聖經裡面那些人 在特別的時刻中間，神要給他的一些真理 你常常這樣覺悟的時候 你的生命就繼續在覺悟你的存在 跟覺悟神的存在跟你的存在結合的那個恩典中間，繼續不斷的長進 你不要輕看現在的 不要輕看現有的 你不要等到：有一天，我去留學了，我才能明白 不 正像我剛才對你說的 那鄉下一個老人家從哪裡得的智慧 用西瓜減去1、2000公斤的阻力重量 然後他一句話告訴人 這些沒有什麼學問的人就把智慧吸收了 馬上領受了 那我一個人告訴你們這1000個人，以後知道了 以後你抬重的東西，不要忘記預備西瓜 就簡單了 時候要到，如今就是了 主耶穌基督對她講這話以後 當講完了這個以後呢 忽然間門徒回來 買了 Burger King 或是 Kentucky Fried Chicken，我沒有問那一次買什麼 他們帶回來 來的時候看見 怎麼主耶穌坐在井旁跟一個女人講話 這很不尋常 因為沒有別人陪著 但是我已經告訴你 主耶穌是選日頭高空照下 白天的時候跟女人談話 主耶穌是選三更半夜跟老男人談話 如果三更半夜找一個女人、進祂房間談話 馬上主耶穌一生一世的好名聲前功盡廢 如果主耶穌接待的，是一個很英俊的男孩子 進到祂的房間跟他談話三更半夜 也可能引起人家說 原來沒有結婚，是一個同性戀者 所以基督行事為人智慧到一個地步 每一件事都是我們的榜樣 感謝上帝 所以他們也不問祂：祢為什麼跟她談話？ 他們沒有問祂說：祢到底要作什麼？ 他們就當這個很正常 祂在這裡坐下，有女人來她跟祂交談 這是很普通的一個人與人之間的關係 他們還沒有講什麼話，這個女人站起來就跑了 為什麼跑？ 因為她不能忍了 現在已經無路可走了 她幾次要轉移話題 幾次主耶穌基督把她帶進那個真理的道途中間，她要逃脫 沒有辦理逃脫 婦人：我有幾個丈夫祂都知道 我現在跟男人發生關係 是把別人的丈夫借出來，祂又知道 祂又對我講關於宗教的地方不在這裡、不在那裡 不是 either or 是 neither nor 祂告訴我要用心靈誠實 那我這一生是很多不誠實的事情 我這一生是很多不照真理的 我這一生是很多以為自己要放縱情慾 我要跟誰亂交，這是我的自由 現在我要回到真理的面前 回到聖靈引導面前 而不要再等候現在就是 因為彌賽亞已經來到對我講了 撒瑪利亞人雖然跟猶太人 在不同的敬拜、不同的地方禱告 但是撒瑪利亞人也是盼望彌賽亞來的 撒瑪利亞人對彌賽亞也是有熱望的 因為撒瑪利亞人被猶太人輕看 撒瑪利亞人在萬族之間，是很微不足道的一個民族 他們也盼望彌賽亞來，會拯救雅各的後代 他們自己承認他們是雅各的後代 因為雅各的12個支派，有10個支派是在北方 猶太那邊只有兩個支派 所以如果彌賽亞來，一定是轟動這個時代 是關乎我們整個以色列人的 撒瑪利亞婦人一到城裡面大聲呼喊 你們出來看 有一個人把我素來所作的事，全部講出來了 莫非祂就是基督嗎？ 想不到她一講道，全城的人都跑出來了 所以我現在要結束今天最後的一段 就是 potential and expose 潛在能的曝光 這一個女人一生，有什東西呢？ 有口才、有影響力 有群眾呼召的感染力 有使人信服的潛在的心靈的力量 可惜她沒有作傳道 這個叫作入錯行 她跑去作妓女了 我告訴你中國人說 男人最怕入錯行，女人最怕嫁錯郎 這個女孩子又嫁錯郎又入錯行 原來她是一個佈道家 原來她是一個不唸神學都有口才，把整個城的人都拉出來 這種才幹連我都沒有 這種才幹連以利亞都沒有 以利亞要經過好幾年，才能把人帶到迦密山去一次 她今天信主、今天佈道成功 怎麼有這樣大的佈道家 被隱藏在賊窩裡面 在娼妓的倉庫裡面 被隱藏在這個小鄉下裡面 所以聖經說：主耶穌必須進入撒瑪利亞 主耶穌一定要經過撒瑪利亞，為什麼？ 因為有一個佈道家被隱藏在那邊 又嫁錯郎、又入錯行 她的 potential 大到一個地步 一講整個城市的人都出來了 這種才幹，是可能幾百年才一個 這種才幹，全本聖經裡面出現只有兩次 一次是約拿一講道，從城主到乞丐都悔改 一次就撒瑪利亞婦人一呼喊，整個鄉村的人都出來 這樣大的群眾影響力 在 Reformed 的範圍裡特別少 全世界所有歸正的教會都小得不得了 所有神學很強的神學家，都影響不了群眾 影響群眾的是靈恩派 你說：這個就是靈恩派嘛 這個撒瑪利亞婦人就是靈恩派嘛 她講道就像靈恩派嘛，起來…… 我每次到一個地方，特別年輕的時候 常常使世界大亂 我到一個地方講道 人多到一個地步，幾萬個人來 然後教會馬上反應 長老會說：糟糕了！靈恩派的人來了 你看他講話這麼大聲、這麼火熱 靈恩派的人就來聽：很高興！ 有一個新的靈恩派的領袖來了 等到問問題的時候 人問：一定要滴禮嗎？或者浸禮才對？一定要浸禮嗎？ 我說：不一定要浸禮，滴禮也可以得救 靈恩派：糟糕！聽錯了 所以每次我到一個地方 靈恩派的，以為我是長老會的；長老會的，以為我是靈恩派的 Manado 就是這樣 有一次我到一個地方 他們說：我們要來聽啊，靈恩派的佈道家來了 把我當作靈恩派的 等解答問題完 靈恩派會眾：糟糕！聽錯了，我們給他騙到了 長老會說：哎呀～可惜我們都沒有去 原來他是站在我們這一邊的 到處搞亂天下 結果到很多地方去 有的人就要看：這個人到底為什麼要這樣講？ 兩派都來，所以人數特別多 但我告訴你 見證是吸引人的地方之一 但是見證不是最重要的主軸 最重要的是神的真理的教導 這個人所以吸引人，因為她的見證太感動人了 你們台灣有個呂代豪牧師 因為他曾經作過一個黑道殺手 也曾經進過監牢 所以他的見證，就吸引很多的人來 但是單單總是見證這一件事 不是長久供應真理的人 是不能作很扎實、很恆長的工作 但是對起初用你的見證吸引人 再有別的教導的人繼續過去的時候 那神的工作就作得很好 所以 D·L·慕迪（Moody, 1837-1899） 他呢每一次大佈道會完了以後 另外一個人就開始去作栽培的工作 叫作 R·A·Torrey（1856-1928） 你們研究美國的19世紀末的歷史 你看見 D·L·慕迪、查爾斯·芬尼是佈道家、奮興家 但是托瑞是一個查經家 這樣當佈道完了以後 就把聖經的教導，繼續連下去 那會眾、教會就得到供應 那這種人，像撒瑪利亞婦人 是口才、智慧、個人的影響力 恩賜才幹大得不得了的 這一個這麼有潛在能的一個人才 是主耶穌把她發掘出來的 我們今天很少人注意 人才中間隱藏著潛在可能性有多少 我是一個很惜才的人 所以我自從年輕看見有才幹的人 我特別疼愛他 當然這裡面有可能會產生一些副作用 有的人就因此傲慢 有的人因此不謹慎 留下了可能變成給魔鬼留地步的地方 但是因為才幹是神賜下的 我們不可否認它 一個真正有才幹的人 你妒嫉他也沒有辦法 你把他壓也壓不下去 你模仿他也模仿不到 你學他的樣子學得不像樣 你只能欣賞他、為他感謝上帝 比你年長的，你要尊重佩服他多為他禱告 與你同期的你不要妒嫉 你要繼續不斷與他同工 比你年輕的，你要提攜他、指導他、警戒他 然後把他帶到上帝的面前 有才幹的人，是神賜給，不是他 是賜給他四周圍 可能是一個民族、可能是一個國家 甚至是一個世界 所以這些特別有才幹的人 他潛在的可能性誰看到的 那個人就有責任 有責任把他提攜起來 有責任使他的潛在能曝光起來 然後給他好好的指導 給他約束、給他警戒、給他發展的機會 potential 這是很重要的事情 如果教會裡面每一個基督徒 都很謙虛、又很穩重的 審查自己，到底有多少上帝放在你裡面的潛在功能 然後你第1要先挖掘他 第2發現 第3發展 第4發揮 發掘才幹、發現才幹、發展才幹、發揮才幹 大家說：發掘才幹、發現才幹、發展才幹、發揮才幹 然後讓這些有才華的人 不是流失在教會之外 而是被保守在教會之中 然後為教會的緣故 再伸展他們的影響力 去在教會之外，把人帶回上帝的家裡面來 主耶穌基督在這一章的最後一段 祂藉著這個女子、怎樣被發掘出她的潛在能 影響了整個城市 所以這個婦人，就跑出去說 你們來看 有一個人將我素來所行的一切，都給我說出來了 莫非這就是基督嗎？ 她不是用說教式的逼迫 她不是用她自己主觀的一個東西來宣講 她是說：你們來看，基督來了，你們一定要信祂？ 沒有，沒有人要因為她要信祂 她說：你們來看，有這樣的一個人 能夠把我一生的事情都講出來 難道祂就是基督嗎？ 你們自己來判斷嘛 哇，原來她是佈道家誒！ 她知道用什麼辦法佈道，人會來耶 今天很多佈道家，就是硬生生的把教義 就是這樣很硬的逼到人家頭上 導致你越熱心，大家越跑掉 有一些牧師是探訪到會友 勤勞到會友怕他怕得要命 他每一次的探訪，會友就跑到廁所裡面去 再跑來，就叫僕人對他說謊話他今天不在 愛到人很辛苦 你要愛到人很自然的感受喜樂 不要愛到人很辛苦 大家說：不要愛到人很辛苦 你們談戀愛的也是這樣 戀愛愛到她嚇死了 再跟你談下去，就完全沒有自由了 那從此以後，她就變成你的奴隸了 所以你的愛會綁死人 你的愛也會喚起人 你的愛會吸引人 你的愛也會趕走人 這個女的很厲害的 她講的話不是 看哪，我找到彌賽亞了 你們整個城市裡面，沒有一個人像我這麼厲害 你們拜的是錯的 剛剛主耶穌對她說：你們拜的你不知道 她馬上用這篇講章再講 你們知道嗎？你們拜的你們不知道 如果這樣的話，那人就更恨她了 所以她用的辦法是非常好的 今天很多歸正神學畢業的人 就是信仰對了 但是講話的技巧錯了 他們的宣道的方法錯了 他們的信仰的神學對了、教義對了、什麼都對了 就是方法錯了 與人交往、接觸人，用的詞句全部錯了 所以為什麼佈道家都不出於歸正教會 而歸正教會的人都出不了佈道家 我很莫名其妙 結果很多佈道家一要作佈道工作 就不能停在歸正教會裡面，一定要跑出來 葛理翰，是長老會的會友 （William Graham, 1918-2018） 後來作了佈道家一定要離開長老會 宣信博士，是長老會的會友 （Albert Simpson, 1843-1919） 後來為了作佈道家要離開長老會 那麼這些原先是長老會的 特別是歸正神學的領袖要好好學習 我是很不甘願歸正的人不能影響世界 因為真正能夠影響世界的材料跟內容 是在歸正神學裡面 我也很不甘願，為什麼影響世界最多群眾的 是那些亂講一場 神學全部不明白 所講的話邏輯不通 但是呢他們對世界影響這麼大 你注意這個婦人跟主耶穌談道，談到真的明白了以後 她就開始見證了 她一見證了，潛在能就發揮出來了 她一發揮 原來全城最討厭的人 竟然有力量把整個城市，帶到主耶穌的面前 把他們對基督的興趣 對主耶穌是彌賽亞的可能性的想像，打開一道門 來到主耶穌的面前 整個城市要來看主耶穌 然後他們聽了這些話 他們就不睬這個 他們就注意主耶穌 專注主耶穌以後，他們就問主耶穌說 祢能不能跟我們住在一起？ 聖經說：主耶穌就跟他們住了2天 所以主耶穌在地上的33年半 有兩天是住在那邊 因為祂認為一定要經過撒瑪利亞 一定要把這個天才潛在的能力，把它發掘出來 然後呢藉著她的佈道 主耶穌答應那些渴慕祂的人，跟他們住兩天 這兩天就成為祂在世界上33年半 特別為撒瑪利亞人預備的兩天 住在那裡兩天以後，他們說：我們信祢 我們如今信你，不是因為那個女人的話 是我們親自聽見、看見，祢活在我們中間的情形 這一段聖經裡面，還有很多的東西我們可以談的 正像上個禮拜我對你說的 我們談主耶穌跟尼哥底母的〈約翰福音第3章〉 我們談了1個多月 照樣我們談主耶穌跟撒瑪利亞婦人 我們也談了1個多月 就是要把裡面兩個對象 主耶穌個人佈道的兩個對象 跟對他們佈道的一切技巧把它學好 好叫我們作一個真正有效用、有果子、有成績的傳道人 願主憐憫我們 我們下個禮拜，要繼續講這一章的最後一段 還有再加上一個小小的事 就是怎樣叫一個大臣的孩子得著醫治 願上帝賜福給我們 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 祢的恩、祢的愛，豐豐富富隱藏在祢的工作的記錄裡面 主啊，我們感謝讚美祢 祢怎樣用祢的智慧跟大能 怎樣用祢的靈巧 怎樣用祢自己的真理 引導人、改變人、啟發人、光照人 把人帶到祢的恩典裡面 使人領受祢的救贖 以後奉獻作見證，為祢而效勞 願主祢自己的能力，也運行在我們身上 幫助我們作一個有能力效法祢、被祢使用的人 我們為每一次的聚會感謝祢 為每一次的啟發我們，懇求祢 求主祢繼續恩膏我們、建造我們、使用我們 感謝、讚美、求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們