感謝上帝恩代賜福﹐給我們繼續歸回祢﹐歸回祢的懷抱﹐歸回祢啟示的真理﹐歸回祢所給我們的聖經﹐歸回祢為我們定的計劃﹐為我們所定的方向﹐為我們所建立起的﹐我們整個靈性應當有的信仰﹐跟思想的架構。感謝上帝﹐求主繼續賜福﹐給我們今天所領受的﹐照樣﹐ 在你的恩典中间 成为我们每一个人建造自己 灵性更丰盛成熟 长成基督身量的一部分 听我们的祷告 赐福你无用的夫人 给他有清醒的头脑 给他有清醒的记忆 给他有足够的灵力 思想的力量 身体的力量 把你的真理传讲清楚 奉耶稣基督的名 阿们 我们再看约翰福音第三章 我们今天再来读 第十三节到第十五节 除了从天降下 人就在天的人子 没有人生过天 摩西在旷野怎样举舍 人子也必照样被举起来 叫一切信他的人得做永生 我们大家一同从第十一念到 第十五节 一同开声来读 我实实在在地告诉你 我们所说的 是我们知道的 我们所见证的 是我们见过的 你们却不领受 我们的见证 我对你们说 地上的事 你们尚且不信 若说天上的事 如何能信呢 人就在天的人 没有人升过天 摩西在旷野 怎样聚舍 人子也必照样对聚起来 叫一切信他的人 都得永生 我们都已经就到这个地方 我们上个礼拜 已经思想到 当犹太人的文化 越以为自己越深入了解 越高超达到一个 很重要的学术成就的时候 他们没有想到 他们就是要被上帝丢掉 的一个时刻 所以这些傲慢的法利塞人 他们自以为意 把自己对律法的研究 把他们对真理 字面解释 得到的羞辱的高潮的地步 让他们可以随便轻看 反跟他们思想 跟他们的派系 不同的那些人 所以这样从他们的观念来看 这一位叫做耶稣的人 根本是没有什么价值的 因为他生在 不知道是不是伯利恒 他们不再查考了 只是在西里王叫波士去查的时候 那个时候 文士法利塞人曾经查出 是生在伯利恒 但是西里王相信耶稣 生在伯利恒 所以就要杀灭伯利恒的人 在这件事以后 就没有修书记得再过问了 所以当耶稣长大在拿撒勒的时候 耶路撒冷的这些宗教领袖 就认为他就是拿撒勒人 所以拿撒勒从来没有出过先知 一个在拿撒勒长大的人 到底有什么价值呢 这个人况且是一个不名誉的女子生下来的 因为听说他的母亲是没有结婚就把他生下来的 这个人逃过一命 没有被尸头打死 把一个不接近的孩子生下来 已经算是狗命一条存下来的 我们为什么要尊重他 所以一个在哪吒的长大 一个在伽利利出生的人 对这个人 犹太人观念中间 根本没有他的份 我们这些在耶路撒冷 研究律法 正统学术界里面 有成就的人 跟你们是不一样的 所以他们就用这样的眼光 来看那些跟随耶稣 或者过古耶稣的人 因为他们用轻看 描示 排挤 根本不接受他们的态度 来对待这一位 陌生的加利利人 那么耶稣基督呢 也不会因为 有人对他不尊重 他就自己轻看自己 耶稣也不会因为 有人对他侮辱 他就放弃自己的 正统的地位 所以基督是很严谨的 知道他是谁 他对尼沟底姆说 我们对你所说的 是我们所知道的 我们对你所见证的 是我们所见过的 所以物资物件才传给你 但你不是 你们是以色列人先生 我对你讲的是 你不知道 然后接下去说 我如果对你讲地上的事 你都还不要信 何况我讲天上的事呢 当然这一节圣经 如果我们仔细再去查考 再去把它分析 很难讲得很清楚 什么叫做我对你讲地上的事 你都不能相信 何况我对你讲天上的事 那么这个把天上跟地上分开来 在约翰福音这一节是第一次 虽然这以前隐藏了这个意义 但是没有这样清楚的分发出来 比如说你若不重生 你就不能进上帝的国 不能进上帝的国 那个重生就是从天上生 在那里已经隐藏了 有地上生的生命 跟天上生的生命 两种本质完全不同的这种经历 但那里没有把天跟地做一个比较 但是谈到这句话的时候 耶稣就说 我若对你们讲地上的事 何况你能相信 我讲天上的事呢 这两个名词 就变成关键名词 因为这两个名词 到了第三章的最后一段的时候 就提出了本质差异的两大范畴 The two categories of the qualitative difference between heavenly and earthly spheres 从天上来的讲天上的话 从地上来的讲地上的话 从天上来的是万有之上 万有之上的万有 也是第一章所讲的被造界的一切 一切被造的没有一样 不是借助他造的 所以他是创造者 其他被造者是他以外的受造者 只有他不在被造的万有之内 不在被造的万有之中 也不在被造的万有 这个里面的范围里面 之下的一些的事物 因为他是超乎万有的 那从天上来 是讲从天上来的原理 从天上来是超乎万有 而上帝也把万有交在他的手上 所以天上人的这一句话 所隐藏的意义 不是世界的哲学所能明白的 也不是当时旧约的学者 所能明白的 世界的哲学 跟犹太人的学者 不同地方在哪里 是以被造的头脑 思想被造界的事物 而上帝在旧约里面 所给予这些以色列人的真理 是从创造者启示的道 然后引导他们被造思想 思想创造者所讲的道 这就是哲学跟经学不同的地方 因为哲学家完全没有办法 也从来没有说过 他们是领受启示 但是经学家 他们在圣经里面查到了 像这样的话 耶和华如此说 上帝对我说 耶和华说 这样的话有六千八百多次 所以整个旧约 是建立在启示上面 而所有的世界的哲学 是建立在理性的思考上面 当理性思考的时候 理性的本身就是受造者 思考的时候 他可以思考三个范围 第一个范围 在他下面的受造界 第二个范围 他自己受造的生命 第三个范围 创造他生命的上帝 但是因为他是用被造的理性去思考 所以他就没有办法先假设 那个上帝是创造者 这样创造论就绝对不是 圣经之外的任何宗教 跟任何启示思考的一个结果 这也是旧约圣经 是西班牙文化 对全世界最大的几个贡献之一 就是把创造的观念 带到这个世界上来 你看见创造的观念 在中国文化里面是没有的 真相民族的观念 在中国文化里面也是没有的 连种子都没有 所以什么叫做创造 是天下所有宗教 所有哲学 所有的文化 没有办法明白的一件事情 这个创造这个字 是在圣经里面产生出来的 所以我们看见 创世纪第一章 就有造字 两个最重要的西班牙文 第一个就是阿沙 第二个就是巴拉 巴拉跟阿沙 不同的地方在哪里 巴拉是从没有 变成有的创造 Azure是已经由加工 变成另外一个形式的制造品 那个叫做Azure 所以我做一个桌子的时候 我只可以用Azure 我不能用Bara 因为这个桌子 我还没有把它造成以前 它不是桌子 但它是木头 木头先存在 把木头当作颜料 加工 把你的意念 形态 公用木地放在你加工之后 使这个木头变成可以用的桌子 椅子 拐杖 建筑的房架或者屋瓦 这些被加工以后 成为有用的 由木地辅在原来的颜料上面的成品 这个工作叫做制造 不叫做创造 所以《创世纪》第一章 已经把造的两个最重要的字 先放进去了 所以这个字呢 就告诉我们神造了世界 神又造了人 很奇怪的 在第一章开始的时候 起初上帝创造天地的时候 那个字不是用阿夏 用巴拉 到了第26节 第27节 上帝就按照自己的形象 创造人的时候 又再出现Bara 不是用Asha 当他照日头 一亮星光的时候 他不用Bara 是用Asha 所以这里我们看见了 圣经从第一面 就很清楚地指明 这世界的文化 没有办法产生的东西 这个世界的宗教 因为文化宗教的产生 都是用被造者的头脑 作为思考的主题 the subject of thinking 那就把被造界其他东西 当作我们思想的题目 所以结果就在被造界中间 只能产生被造思考的国效 所以如果不是启示 我们没有办法知道 有创造这个观念 而创造这个观念 对全世界最大的贡献之一 也是世界的文化 没有办法从被造就的思想 产生出来的元素之一 为这个缘故 关于永恒 关于创造 关于启示 这些东西都是神 在他的圣经里面 告诉我们很清楚的事情 这样你就从这个本质的差异 你看见了什么 就从天上来的 什么叫做从地上来的 从地上就思想 就述说地上的事 从天上来的就告诉我们 就启示 就述说天上的事 所以这样呢 你读经的时候 你需要一个心态 就是明察秋毫 就悟到一个 这个话是人可以想出来的 或者这个话是神启示下来的 这种敏感的悟性 这个悟性是读经很重要的事情 如果你读圣经 有这个悟性随着你 那你就一面读一面发现 一面就悟 这是神的话 如果你没有这个悟性 你先假设 所有的书都是一样 都是人写的 那你就没有办法领悟到 这个本质差异 所带给你的旧物 跟你悟性 达到归回真理 所能产生的洗脑 这是很可怕的一件事情 很多的人就是因为不愿意 连本质差异的可能 都被拒绝了 然后他就用这种固步自封 完全没有突破 这种限制的那种可能性的存在 去看圣经 所以结果他就把圣经 看成一本 一些跟别的书一样的 这是笨人 是古代的人不懂科学写的 他这么讲的时候 就显出他就是笨人 所以笨人看不出 超过笨的聪明的东西在里面 我告诉你 这是一种很可怕的圈套 自己捆绑自己 我如果先把你们当作很笨的 我结果就变成一个笨人的传道人 因为你很笨 我对笨人讲道 也不必讲什么好东西 反正听了都很笨 所以我就变成 变成自己做笨人 所以我的宣道修 跟所有宣道修里面的内容 不一样的地方 The way you presuppose of your audience will surely affect the method you are using in your preaching 你先把听众 假设成哪一种人 最后会使你自己变成 哪一种人的传道人 这是很可怕的事情 就因为你先看清你的地方 看清你的对象 那你就把自己变成一个 照你所想象的听众的程度 来供应他们 那种程度的供应者 你明白我的意思吗 所以如果一个人先假设 听我讲道 听我唱歌 听我辩论 听我演奏的人 是聪明决定的人 他就不能够随便对付这些人 他就一定要尽量 一辈子都比别人更高超 更有分量 更有智慧的演讲者 然后他结果就变成 这种聪明的领袖 事情就这么简单 所以为什么有一些人 他好像读了很高的书 结果他永远不会做聪明的领袖 因为他自己读了很高的书 他就以为自己一定是最聪明 别人一定很笨 所以慢慢慢慢 他就专门用笨东西去应付笨人 那他就是笨领袖 就是这样简单 所以我告诉你 如果你没有机会 在最高的辅度书不要怕 你没有机会留学也不要怕 最重要的 你亲看你的仇敌 亲看你的听众 清干你父师的对象 你就把自己卷入 你自己一位的 因为你所要的就给你 你求的就给你 你求什么 我只要能应付这些笨人就够了 上帝说好 那你就可以做他们的领袖 笨领袖带领笨人 所以我们看见了 这本书不同的地方 就是里面隐藏着 里面已经被封住了 一种本质差异的记号 是那些有信心的人看得出来的 我每一次看一本书 再看一本书 我就发现了 这书里面的一些分量 是字里行间里面隐藏 但是在字根行里面没有出现的 那你这个发现 就比单单从已经写下的字 得到的知识 是更高深的一个智慧 那不是知识 所以一个人能够透过知识的范围 去发现更高的智慧的人 这个人本身就是智慧 所罗门求智慧的这个选择 就是智慧的本身 如果他没有智慧 为什么求智慧呢 你明白吗 那么这样呢 他求了智慧以后才得到智慧 或者他还没有智慧 求智慧以前已经有了智慧呢 已经有了智慧啊 怎么会求智慧呢 因为他求对了 就表示正确的选择 这是一个很智慧的要求 很智慧的祷告 如果这样 就表示智慧原有在我里面 我就不必求智慧 我本来就有了 又不是这么简单 因为智慧的层次 是越来越丰盛 所以圣经里面说 有的还要加给他 这个定理就这样来的 因为你有了还要加给你 原有的是什么 是基本的智慧 后来求到的是 是神在加恩的智慧 上帝赐更多的恩典给前辈的人 上帝阻挡骄傲的人 上帝赐恩给前辈的人 下面一句话 他赐更多的恩典 所以当一个人懂得 照着神已经给你的基本的真理 去寻求适当的 神所学的东西的时候 神发现你能这样正确地抓到这一点 有这样的追求 神就加倍丰丰富给你 所以你要牵求神的锅和神的椅 你所需要的 他叫加给你 不是吃给你 那这些道理隐藏在全本圣经里面 我们平常看不出来 所以你要祷告求是给你 有一个明察求好 一个很智慧的悟性 敏感的反应 一些阴晴的察验 结果你就找到了 许多最伟大的真理 在圣经里面早就隐藏着 这是人写的书没有的 你用这个信 跟在这个信中间 主得主的神给你的开恩 你会发现你读每一本书 你发现每一本书的程度 就到了那本书的作者 最高的分量那边就停了 什么意思呢 你不能写超过你本质的东西 最高最高的分量 不过是作者的形象 所以上帝最高的作品 就是按照他形象样式造的人 贝多芬最好的音乐 就是贝多芬在音乐的姿色 跟里面的本能里面最高的层次 超过那个已经不能了 所以贝多芬在了 这个维也纳Classic School之后 已经创到了 这个浪漫派的前锋那边去 那他的时间到了 他已经要死了 因为你会发现 有别的人比他更浪漫 更自由发挥他们的感官 跟音乐之间产生的果效 那么有更广泛的 更大的产生出来他们的思想 这些都是因为人 不但在自己本质 再加上历史承传 加上文化的成果 得到的一些更大的可能性 这不等于说 以后的作家就比他更伟大 以后的作器家就比他更有应用 不是 因为他们之所以有比他更大的作品 产生出来 是根据于曾经有过 贝多芬伟大的作品在地上 他再从起上再爬上去的 所以当你爬到更高的地方的时候 你不要忘记 前人替你筑了一个高的地方 使你从那边再爬到更高 而你自己个人的成就 不一定会比几千年前 那些很简单的发明的人 他们的成就一样 所以这些东西呢 是我们平常很少很少看到的事情 我也相信 好像我们每次解经 好像重复一些上个礼拜讲的东西 但你就几乎不能看到 哪一本书是这样解幽寒福音的 你去买几十本福音书 注射书去看 我发现我们可以在上帝的道中 发现的更多的真理 几乎是无可限量的 我在这个时代尽我的力量 做到我能做的工作 你们应当发扬光大继续下去 我老实告诉你 解经到两三百年前 已经到了相当高的地步 在五百年改教 把信仰系统教育成就 进入很高超的地步 而二十世纪的福音派 顶恩派 是开导车 是退后很多很多的 所谓的弟兄会 就是小群 他们对圣经的了解 远远不比五百年前更高 是退后的厉害 在真正稳当的根基上 去查出天上来的事 跟地上来的事 是很不同的 我每次读到新派的书 我就发现不对 因为字里行间 所有的是他们的 整个本质发挥出来 没有办法超过 他最高程度的那个形象样式 所以后来我发现 新派的书在19世纪到20世纪 前半世纪写的书里面 每次讲到耶稣的时候 都不敢加上一个主字在上面 主耶稣 为什么 因为他观念中间没有这个东西 所以他没有办法超越 他连模仿都模仿不出来 因为他们生命中所能表达的 如果他们用模仿而不信的 他们就变成撒旦的工具 他们是人中比较诚实的人 所以心派的人 他们不能信的 他们没有办法写出来 从某一方面来说 还是比较诚实 但是现在有很多灵恩派的 那极端的是勇敢到一个地步 所讲的他们不信也不死 所以耶稣基督对尼哥底姆说 你是以色列的先生 你还不知道这个事吗 耶稣基督对法利赛来说 非常不客气 我可能在这里 这个重点我已经提了六七次 耶稣从起初 对整个犹太文化的顶尖人物 对犹太文化的最高的修书分子 是很不客气的 所以尼哥底摩到这里来 他没有寒暄一句 他没有敷衍一句 他没有跟他随便谈谈 不重要的话 称赞一些虚空的字 一句都没有 耶稣对他说 你必须重生 你必须从水和森林生 你不要以为是一切 我对你说 你们必须重生 风水是自己的意思 所以你听见他的声音 你不知道他从哪里往哪里去 被圣灵神的耶稣录死 耶稣对他很不客气地说 你是以色列的先祖 你不明白这个事 怎么能明白 你讲的是天上的神 我不知道 耶稣说 我对你讲地上的事 你怎么会信天上的事 所以换一句话说 整个犹太文化 经过了一千五百年 摩西的四条剑明 跟所有的律例典章法都 一直到耶稣的时代 没有一个人行过礼法 这就是后来彼得 在使徒行传第十五章提的 他们没有一个人 真正遭到礼法的要求 过一个蒙上的耶拿之路 而且他们也没有一个人 真正明白 因为里面隐藏天上的事 他们不知道 他们连地上的事都听不明白 赐下旧又真理的上帝 对他所谓肉身的选民 以色列百姓 是灰心到绝顶的地步 最灰心的是什么 是那些人不懂 他们的不懂 他们不懂又承认他们不懂 他还可以原谅 他们自己不懂又不承认自己不懂 所以耶稣基督灰心到死了 他说你是以色列人先生 你不知道这个事吗 这是最大的讽刺 今天多少办基督教学校的人 知道什么叫做基督教教育 今天多少做神学院长的人 知道什么叫做神学院 今天受洗信耶稣的人 多少人知道什么叫做受洗信耶稣 今天做牧会的牧师 多少人知道什么叫做牧养上帝良学 You are the teachers of Israel You do not know these things Ridiculous Teacher never know what he is teaching Teacher never what is the task of a teacher You Israelis You never understand what you are teaching You are the scholars 你以为你知道 我说你不知道 连地上的事你都不知道 你怎么能相信呢 耶稣从他说的人 怎么可以进到母亲肚子里面 再生出来呢 我不懂 你不懂 他说怎么有这个事呢 你还是不懂 你是以色列先生 那你为什么敢教人呢 林旺杰的一个教授 叫Odo Vernon Muller professor in conductorship in Yale 有一次我跟他谈话 他说他教他的学生 在指挥的事情上 你不可以随便指 你要真正懂得那一牛 你才可以指 你是谁 你怎么可以感到 你有资格站在别人面前 来对他说 你要这样做 你要那样做 法利塞人凭什么教导人家圣经 巴黎塞兰怎么 这个教典就知道谁是上帝 保罗 就在耶稣对他说 你为什么逼迫我的时候 他说主啊 犹太人称上帝 不敢称耶和华 他只能说阿多奈 阿多奈 他知道是上帝 那接下去是什么 Who are you Lord A theological professor teaching others about God but he does not know who is God confess first you are my Lord you are God then ask who are you God 一个叫人家神学的人 自己问神你是谁吗 实实在在 不信原中 耶稣说你是以色列神 你不知道这个事 你怎么敢叫别人呢 为什么你感到 你自己有资格告诉人 应该做什么呢 是谁给你这个权柄 给你资格站在别人面前 我每一次呢 想想身份 责任 知识 教导 我都会回想 Otom Mueller的话 Who are you that you think you are qualified enough to stand before others and tell people what to do 我很害怕 耶稣说我跟你不同 你是法利塞人 你自己不知道你教导人 我对你讲的话是我知道的 我见证的事是我见过的 这表示责任感 让我们成为一个这样的基督徒好吗 让我们做这样的主流修老师好不好 好不好 让我们做一个这样的见证的好不好 你对人家讲什么事 你知道的 你见证的 因为我们的主是这样的人 耶稣基督讲一句很特别的话 突然讲完这个以后 他说除了从天降下 人就在天 这个句话英文没有的 你对英文圣经没有出来 英文是说 除了从天降下的人子 中文圣经翻译 No one ever went to heaven No one goes to heaven 当尼哥底姆听见这句话 他一定可以反驳 You must be wrong 我是研究圣经的 你讲到刚才那句 我还佩服你 你竟然先这样讲出一句 违背圣经的话 为什么呢 就因为圣经说 Enoch升天吗 有没有啊 以利亚升天 你有没有啊 以诺升天 怎么你今天 讲出这么笨的话来呢 你讲说没有人升过天 你有没有搞错 我现在问你 是尼哥底摩错 或者耶稣错 尼哥底摩没有辩论 聪明的人不随便先讲话 有的人 刚刚懂一点 呱呱叫 刚刚多一点 哇就言文白出来 就好像自己多头修文一样 尼哥丁大修子 听耶稣讲 No one ever go to heaven Is it right? What about Enoch? What about Elijah? 那尼哥丁保持静静 他不讲话 所以我问你 耶稣说没有人升过天 真的吗 如果没有人升过天 是不是旧约记载错了 《创世纪》说 然后历史书说 那为什么耶稣说 从来没有升过天 在这里耶稣要更正天的观念 是以色列文化 没有办法完全了解的 我们的观念就是 天跟地是相对的 在这里的叫做地 就是我住的地方 在上面叫做天 我不知道在哪里 就是那边蓝色的一片 叫做天 中国人也很乱的 所以或醉于天 无可倒月 那个天是什么 是一个可以被得罪的 到了宋朝的时候 陈子说什么呢 按此形体而言 按其主宰而言 叫做地 所以这个是形体的天 跟主宰的天是不同的天 形体的天是一个地方 应该不是地方 应该是天方 或者一个天然地方 在天上那个位置 那个特别的一个方位 那叫做天 但是天上不是一个无形的方位而已 或者有形的一个方位而已 还有一个长观万有的 那不叫做天 所以中国人在 差不多一千多年前 唐宋延明清 这两千多年前 孔子谈到天 到宋朝的陈词的时候 他已经谈得分开来 我们中国有一个搞文化的人 叫做梁彦成 听过没有 他就说 那个叫浪仙天 跟墨仙天 摩仙天就看不清楚 朗仙天就比较看清楚 我不知道他在讲什么 我比较喜欢宋朝的层次所讲的 就是主宰性的那个天 The controller of universe 跟above us the atmosphere 这个天 所以这个看得见的有形天 是静止性的 是唯物论看的 看不见那一位主在万有的天 那个是维新论讲的 所以呢 那个应该叫上帝 不叫天 所以孔子讲的 天焰之天焰之 是上帝会不喜欢我们的 有不喜欢的就有感情 上帝会刑罚的 上帝会降下大德之人 天降大人与死人也 这个天是有责任 有使命 有感情 有刑罚 那么那个就有意志的存在 有主宰性的 那耶稣在这里说什么呢 所以这不是耶稣讲错 也不是耶稣不明白 旧约所说的 以诺跟以利亚升天的事情 耶稣在这里要揪这个观念 就你们的天官还是自面的 你们的天观还是肤浅的 我现在要把你整个文化 所没有看到的东西告诉你们 那个天是什么天 那天是保罗说的三层天 那么三层天什么意思 第一层是什么 第二层是什么 第三层是什么 这整个旧约好像没有讲 有 旧约隐藏着新约 所以在新约里面有的东西 旧约里面一定有一些根 有一些真正的因在里面 所以耶稣基督所讲的天是三层天 保罗说我在基督里认识一个人 在肉身之外 或者肉身之内我不知道 那我知道这个人 其实这个人就是谁 就保罗自己 他生过三层天 听过隐秘书的声音 那么那个隐秘出的声音 在三层天 诸天输出上帝的荣耀 heavens are telling heavens变成 不是一个天 是很多天 是多数的嘛 诸天是指什么呢 所以有的人就要解释三层天 我想他们的解释是错的 wrong interpretation 第一层叫做atmosphere 第二层叫做galaxy midway on the universe 第三层是上帝住的地方 叫做三层天 很有道理啊 我们这个地球啊 上面有一层的大气层在盖着 这个大气层大概165公里 那么呢 一高的地方就越冷 奇怪哦 越靠近太阳应该越热才对嘛 怎么会高越冷 原来有一个大气层 保护我们这个地球 所以在24个钟头 你们温度不会差太多 如果你早上二十二度 中午的时候三十二度 晚上可能十七八度 表示还在你的comfort zone里面 你还可以呼吸 你还可以活着 那么上帝把这个大气层包在 变成我们看起来 一片蓝的天空 亮的天空 谁会亮 因为有云彩 谁有亮 因为有灰尘 因为有大气层 所以这个大气层 是我们可以看见 在里面照射进来的阳光的光谱 形成的一个回光 那种反光 这个是第一层天 第二层天是星球吗 第三层天上帝的地方 那么你说 以利亚升天升到哪里 升到星球上 就在那边休息到现在 以诺升到哪里去 升到月亮在那边变成长额 那以那升天升到哪里 在大气层掉在空间不可能的 现在火箭可以找到它吗 它到天空哪一个星球 就在那边变成月下老人 到底升到哪里去 我相信他们升到神那里去 但是他们不是升到第三层天 所以第二层天应该还是树林的 第一层建成被照的宇宙 第二层是苏灵人 要被上帝提造的那地方 第三层叫做什么 In the highest 至高至初 Glory to God In the什么 Highest 那么 副教徒有十八层第一 我不知道他有几层天 你说第三层以上还有没有 No 所以最高的一天 最高的一城 就是神的宝座 所以耶稣在这里 并不是在讲他不懂旧有 也不是说他不承认旧有里面 记在以诺跟以利亚神殿 他要告诉我们 有一个最高的地方 他是从那里来的 所以当一个人要明白 从天上来的跟从地上来的 是不一样的 你要讲的天上 是要明白到 神自己的宝座那个天上 你说旧约有吗 旧约哪里有呢 你怎么看旧约里面有三层天 你没有办法找到 从来没有三层天在旧约 那我告诉你 隐藏在哪里 什么时候呢 当所罗门见完圣殿 祷告的时候 上帝啊 天 以及天上的天 Heaven and the heaven above the heaven are both not enough for you to dwell 以天上的天 几层 两层了 都不够你记住 那你记住的地方 在第几层 第三层 所以 旧又有三层天 新又有三层天 旧又提到 天以天上的天 不够你记住 新又 保罗说我曾经在三层天 自高自熟 听见隐秘出的声音 所以第三层天 就是没有再高的 最高的天 He shall be called the Holy One of God the Son of God in the highest Glory to God in the highest 这个highest 这就是第三天天 耶稣说除了人子 没有人生过那个天 所以这样的心要告诉我们的事 就是那最高的事了 耶稣的处就是最高的天 那犹太人 以为他们已经懂圣经 其实他们怎么懂 就懂对他们 就有所能解释自己的范围 但是他们竟然从来没有触碰过 所罗门说讲的天与天上的先 还不够你去走 所以耶稣说 I'm from there the highest the highest heaven that's the place of God himself no one ever went there 没有人曾经去过 我是从天降下 人就在天的 When I come down flesh the world become flesh I have the humanity 我人就在天 I still have the divinity 所以我是有人性 又有神性 神人二性 共在一体 这位在地上向你们传道 亲自启示你们最高真理的 你认知吗 尼戈底姆罗真正明白这些话 那他就知道了 他们自以为最高峰的精修研究 他们的修书的成就 还是是地上的事 耶稣说我对你们讲地上的事 你尚且不能相信 何况我如果对你们讲天上的事 你明白了这两个词的相对性以后 你站着再看 从天上来的 讲天上的话 从地上来的 属于地 属于地怎么讲 就是讲地上的话 当你听见耶稣的话的时候 你能不能就悟到 这是至高者 吃下来的话 是地上被造的 the created and the limited and the polluted reasoning will never understand Until the word from the highest Become flesh Manifest Reveal his own truth to us And by the help of the Holy Spirit You can believe In the eternal truth of God 我们今天就讲到这个地方 感谢上帝 下个礼拜我还会来 我要讲 摩西怎样在旷野聚蛇 人子也照样被聚起来 叫信他的人都做什么 永生 那这个就跟重生 产生一个结论 重生的人是得到什么 讲完了以后 我们就不知道 尼哥迪姆有没有决定信主 后来怎么样告别 完全不讲了 接下来就是 上帝爱世人 甚至将他的独生子赐给他们 那世界最伟大的一切圣经节 就出现在耶稣跟尼古底姆讲话以后 我们地头祷告 主啊感谢赞美你 你经常不断 你用千万忍耐的心 等候我们 光照我们 引导我们进入你的真理 我们恭敬 把我们每一个人带到你面前 愿主施恩施福 加添我们的力量 使我们愿明白你的真理 我们也产生纯真的信仰 但我们不是用被造堕落的理性 来去随便下采你的真理 那是因为圣灵的光照 引导我们的思想进入你的真理 建立我们的信仰 感谢赞美 奉祝耶稣基督得胜的尊名求的