Kind: captions Language: zh-TW 上個禮拜我對你們講一堂 關於時間的哲學 基督徒的時間的觀念 對時間的數算的智慧 那麼 我們也在吉隆坡講 吉隆坡可能會講三次才會講完 所以就把這裡講的 再發揮得更多 有豐豐富富的 可能會印一本書出來 成為眾教會的祝福 我們今天回到聖經難題講座 聖經難題的講解 我們上一次 最後一次講的是什麼呢 巴別塔 巴別塔是人為宣揚自己的名 用神所給人的潛在能 去發揮一個沒有辦法兌現 成為事實的空洞的理想 而巴別塔的雄心大志 是永遠沒有辦法成就的 而神因為憐憫人 祂就不讓人成功這件理想 而上帝就變亂人的口音 使人分散在全地 我們已經思想到了 最後我們在聖經的另一段 就是幾千年之後 看見神為了人所需要的 就是把眾口音 回到同樣瞭解明白 上帝的旨意的這個目的裡面 就使方言講別國的話 使所有不同口音的人重頭合起來 就是聖靈降臨的時候 所以 這兩件歷史事實遙遙相對 第一個就是以自我為中心來背叛上帝 所造成的人類之間的分裂 而以傳揚上帝的名 以福音的信息要到全世界去 傳神的旨意的時候 語言就合一起來 這些的原因隱藏在聖經裡面 是給我們很大的教訓 所以 人終身的目的 如果是為了我 為了我的事業 為了我的需要 為了我的理想 那我們會製造許多人與人之間 的隔膜跟分裂 如果我們是為了神 為了神的旨意 為了神要拯救人的計畫 為了神要給全人類的信息 而大家努力 那麼神就使很多人可以一同明白 就產生了合一的運動 感謝上帝 今天我們要開始一個新的階段 這個階段就是一個新族系的產生 這個階段就是一個新的信心為主 的一個族譜的開始 而這個開始就是從一個人開始的 上帝的計畫常常是從一個人開始 然後慢慢慢慢變成一群人順從祂的旨意 而這一群的人就把神的旨意再傳下去 然後就變成一個族系 就在地上產生了 神造亞當 是要從亞當 建立一個有神形像的族系 但是後來因為罪的緣故 神就把該隱驅逐出去 把塞特的後代留下來 因為亞伯被殺了 就成為一族敬畏上帝 求告主名的百姓 而上帝不讓該隱被消滅 也不讓祂的子孫從地上失去 所以該隱的後代 就成為與塞特的後代共居這個地上 變成兩群的人在一起 到了挪亞的時代的時候 上帝的兒子們 或者可以說 那些敬畏上帝的人 竟然忘記了他們對神當盡的責任 他們因自己眼目所喜愛的美色 他們就隨意從人的女子挑選成婚 就生了那些不敬虔的子民出來 所以上帝再一次把怒氣彰顯 這一次就把凡有血氣的都消滅掉 然後留下挪亞一家八口 成為新族系的開始 挪亞從方舟出來的時候 第一件事 就是建立祭壇 求告上帝的名 神的恩約就藉著彩虹賜給人類 表示祂不再用大水來毀滅凡有血氣的人 挪亞的後代留到世界上 直到亞伯拉罕的時代 我們看見又再一次的淘汰 又再一次的揀選出現了 所以這是一個很重要的揀選 因為這一次的揀選 就產生了永世信仰為中心的族系的開始 這就是創世記第12章 我們現在要讀的聖經 我們一同打開創世記第12章 我先讀一次 以後大家一同開聲讀 就是從第一節一直 我們一同讀到第三節 耶和華對亞伯蘭說 你要離開本地 本族 父家 往我所要指示你的地去 我必叫你成為大國 我必賜福給你 叫你的名為大 你也要叫別人得福 因為為你祝福的 我必賜福與他 那咒詛你的 我必咒詛他 但是地土 地上的萬族都要因你得福 第四節 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了 羅得也和他同去 亞伯蘭出哈蘭的時候 年七十五歲 我們大家一同開聲來讀 你要離開本地本族父家 為你祝福的 我必賜福與他 如果你注意到第十一章最後一段 你就發現亞伯蘭 他是在哪一個家族裡面 他的時代有哪些重要的人 而他與羅得的關係 他與撒拉的關係 他與他拉的關係 他與其他所最親近的親族之間的關係 就記在十一章 第二十七到三十二節裡面 他拉的後代記在下面 他拉生亞伯蘭 拿鶴 哈蘭 哈蘭生羅得 哈蘭死在他本地 迦勒底的吾珥 在他父親他拉之先 亞伯蘭拿鶴各娶了妻 亞伯蘭的妻子名叫撒萊 拿鶴的妻子名叫密迦 是哈蘭的女兒 哈蘭是密迦和亦迦的父親 撒萊不生育沒有孩子 他拉帶著他兒子亞伯蘭 和他孫子哈蘭的兒子羅得 並他兒婦 亞伯蘭的妻子撒萊 出了迦勒底的吾珥要往迦南地去 他們走到哈蘭就住在那裡 他拉共活了二百零五歲 就死在哈蘭 我們再一次低頭禱告 主啊 求祢賜福我們 給我們今天的聚會 看見祢奇妙的引導 祢特殊的呼召 祢個別用祢自己的旨意 把人帶到祢所預備的計畫裡面 使他成為我們信心之父 使他成為我們各代 各世紀 每一國 每一族裡面 相信耶穌基督的人的榜樣 我們求主給我們預備心領受 祢要藉著他 就是亞伯拉罕 在地上順從祢呼召所帶來的榜樣 所給我們的啟發 所給我們的鼓勵 祢聽我們的禱告 求祢賜福祢無用的僕人 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 亞伯拉罕的故事 是每一個承認有偉大啟示宗教的人 都相當熟悉的事情 而亞伯拉罕在歷史上的地位 超過所有宗教創造者的地位 因為他不但成為一個宗教 所尊重的祖先 他更成為三大宗教 共認的一個最先的遠祖 這樣我們看見 猶太人承認亞伯拉罕是他們的父 回教徒也承認亞伯拉罕 是他們最重要的信仰祖先 而基督徒也承認 他是我們信心之人的父親 所以亞伯拉罕比其他所有的宗教的教主 更得到全人類的景仰 釋迦摩尼只成為一個宗教的教主 孔子只成為儒家的至聖先師 照樣穆罕默德只成為回教的教主 而耶穌基督被認為是基督教的教主 但是無論回教 無論基督教 無論猶太教都認為亞伯拉罕是比這些 更先 更重要的一個信心的開頭 所以 亞伯拉罕的地位 是帶領了全世界三大宗教共同信仰的 共同景仰的一個非常重要的鼻祖 亞伯拉罕所影響之下的 回教跟基督教的人數加起來 就差不多等於全人類的半數以上了 猶太教的人數是比較少的 猶太教現在全世界加起來 應該沒有超過四千萬人 而回教應該有十多億的人 而基督教也應當有差不多 將近二十億的人 所以這樣 在人類歷史中間沒有一個人 被宗教人士所敬仰的數量 是超過亞伯拉罕的 而亞伯拉罕在回教的觀念中間 是很重要的 在基督教的觀念中間 也是很重要的 因為亞伯拉罕在基督徒的觀念中間 是有信心的人的父親 而回教認為亞伯拉罕 就是他們祖先的父親 他們的祖先就是 阿拉伯最重要的祖先就是以實瑪利 而亞伯拉罕是以實瑪利的父親 所以 他被認為也是很重要 至於猶太人 他們知道亞伯拉罕之所以重要 因為亞伯拉罕被召 從大河那邊到了迦南地 所以這些人就叫作從河那邊來的人 這個叫作希伯來人 希伯來人這句話的意思 就是從大河那邊過來的人 叫作希伯來人 所以 以色列的鼻祖 被稱為大河那邊來的人 就是因為亞伯拉罕離開了伯拉大河 離開了原來的米所波大米的地區 後來到了迦南美地 承認 領受了神為他應許的地方 所以 這個定居的人 就是從大河那邊來的人 就是提到了亞伯拉罕原來住的地方 這樣 猶太人 基督徒 以及回教的這些人士 都把亞伯拉罕當作他們最重要的遠祖 最重要的發起之一 所以我們今天要注意 亞伯拉罕跟我們之間的關係 在聖經裡很清楚給我們看見 神對亞伯拉罕講話的時候 是一個個別的啟示 而這是這以前 沒有一個人領受這麼清楚的啟示 以致於在一生中間 產生了個人與神之間 直接的位格際的關係 這麼親密的程度 從前你看見無論是亞當 無論是亞伯 無論是挪亞 在聖經提到神對他們講話 無論次數來說 無論內容來說 無論親密的程度來說都不能比亞伯拉罕 所以 新約聖經裡面 耶穌對門徒說 我不稱你們為奴僕 我稱你們為朋友 而這個親密的關係 神做為人的朋友 是把人的特權提到了最高最高的地步 而這個神是人的朋友的這句話 就是最先在亞伯拉罕身上實行出來的 所以 上帝把亞伯拉罕當作祂的朋友 這種親密的程度是過去的人 無論是亞當 以諾 挪亞 都沒有辦法享受過的 所以上帝以朋友的身份 來對待亞伯拉罕 上帝不會對亞伯拉罕隱瞞一些事 使他不知道 如果上帝有一些心中重要的話要講 祂就對亞伯拉罕一個人講 所以亞伯拉罕可以說 上帝會向我隱瞞這個事嗎 在他的觀念中間 關係親密到一個地步 個別之間把心意傾吐 使對方可以完全知道心中所想的一切 這種關係 這種程度是後無來者的 所以 在舊約的時代中間 也只有這樣一個人 雖然新約的時候 耶穌基督親自到世界上來 與門徒天天在一起 那是道成肉身才有可能的 但是亞伯拉罕在沒有道成肉身之先 他已經享受了神把他當作朋友 的這種特殊的權柄 這種個別的關係 所以這 Interpersonal relation 位格際關係的 Intimacy 這個甜蜜的這一種程度 是從亞伯拉罕開始的 從這裡我們看見了 神不是遠在天邊 高不可攀 與人絕對無份無關的那一個 想像中間的超越者 那個靈性中間的雲上面的獨裁者 或者那一個與人無關 也對人沒有關懷的很冷漠的那一位 而回教徒對上帝的觀念就是那一種觀念 所以 上帝是住在不能親近的地方 上帝與人完全沒有親近的關係 當祂啟示的時候 祂是單方面要人寫下 祂要我們知道的事情 而這位神是超時間 超空間 與人沒有個別關係的那個上帝 這位神是沒有生 也不被生 也無所生的絕然獨立的那一位 所以 這是回教的觀念 但在聖經基督教 從領受的啟示中間看見的 是完全不一樣的 因為亞伯拉罕是真正蒙上帝照顧 蒙上帝關懷 蒙上帝親自與他講話 甚至以朋友的身份對待他 所以這個從心中所啟示的東西 就成為他可以明白的奧秘 就從這裡開始了 所以 雖然啟示成為文字記錄 是從摩西開始 但是無論在摩西領受啟示中間 所有偉大的救贖計畫 在上帝對亞伯拉罕講話的中間 早就已經提出來了 所以 我們看見神對亞伯拉罕 是另眼相看的 以賽亞書裡面 有一句話可以描寫 為什麼上帝對亞伯拉罕 有這種情有獨鍾 特殊的這種關懷 特殊的資格 特殊給他的權柄的這可能性 以賽亞書說 當亞伯拉罕獨自一人的時候 我呼召他 所以在今天我們讀的聖經 神呼召亞伯拉罕 這一句話的背後 你要知道 以賽亞看出了一個很大的重點 因為亞伯拉罕與所有在地上活著的人 迥然相異 絕對不同 所以 他與所有的人 在神眼中完全不同 因為在上帝眼光中間 全世界有千千萬萬的人 但是眼中蒙上帝悅納的人 只有一個人 亞伯拉罕一個人 亞伯拉罕獨自一人的時候 這句話不能被解釋 有一個時代 全世界只有一個人 叫作亞伯拉罕獨自一人 沒有這樣的事情 亞伯拉罕活在世界上的時候 他的父親還活著 他的叔父還活著 他還有許多兄弟還活著 有許多許多人同樣活著 所以 從來沒有一個時候 是亞伯拉罕獨自一人 而沒有其他的人 這句話 聖經的用法 在舊約以賽亞書 跟在新約四福音有一些相同的地方的 就是當他們看見雲彩閃過之後 以利亞不見了 那摩西也不見了 在登山變像的時候 彼得 雅各 約翰 不見一人 只見耶穌基督 這就是耶穌基督獨自一人 這句話跟舊約裡面 亞伯拉罕獨自一人的時候 我呼召他 是異曲同工的意思 也就是說 基督的身份是不能被人替代的 雖然在不久以前 摩西顯現過 在不久以前 以利亞也出現過 而他們親眼看見的是三個人 但這三個人 只有一個人是有特殊地位 是其他兩個不能與祂相比的 所以 當他們看見 三個人同時出現的時候 一朵雲彩就遮蓋祂 然後上帝就親自為耶穌基督作見證 這是我的愛子 是單數的 我所喜悅的 你們要聽祂 就是單單一個人 這樣 他們再注意看的時候 就不見一人 只見耶穌基督獨自一個人 這樣 當上帝要對世界上的人說 千千萬萬的人 在亞伯拉罕四周 但我在亞伯拉罕獨自一人的時候 我揀選他 這句話意思就是說 亞伯拉罕的地位是完全不同的 亞伯拉罕的地位是獨特的 亞伯拉罕的地位在神眼中是獨特的 獨一的 所以 他是什麼事使他成為獨一的呢 什麼事使他成為獨特的呢 亞伯拉罕在神面前 已經具備了對神絕對正面 完全反應的信心本質 我再講一次 這就是亞伯拉罕在眾人中間 與所有人不同的原因 他是在人類中間 唯一的一個人 對上帝有絕對正面 完全負責任的 只向神有正確反應的信心的人 信就是對神的回應 信就是對神的順從 信就是對神的正確的知識 信就是對神絕對的委託 絕對的奉獻 信就是對神絕對的委身 而這樣因為他對上帝有這一種特殊的 這種回應 是正面的 是正確的 是完美的 是絕對的 是順從的 所以 神以這個標準看全世界的時候 祂看到沒有另外一個人 只有一個人在地上 是向祂這樣回應的 這個人就是有信心的亞伯拉罕 從這裡 你去看什麼叫信心 你就明白 為什麼稱亞伯拉罕 是一切有信心之人的父親 He is the father of all believers 他是所有對神有信心之人的父親 我們常常以為亞伯拉罕是信心之父 不是 亞伯拉罕不是信心之父 亞伯拉罕是信徒之父 亞伯拉罕是一切信的人之父 而他不是信心之父 因為信心的源頭是上帝 信心的源頭不是亞伯拉罕 大家說 信心的源頭是上帝 信心的源頭不是亞伯拉罕 所以 他是有信心之人的父 因為他不能為我們帶來信心 他也不能產生信心來供應給我們 他只是在對上帝的回應 對上帝的順從 對上帝的委身 對上帝的正面回應 是完全可以成為我們的榜樣 所以 這一個人是最先在神面前 按照神的標準 正面對神反應的人 而這樣的人是第一個 其他的人就與他一樣 有這種信心的人 可以被稱為像他的子女一樣的 所以 亞伯拉罕是一切信心之人的父親 聖經沒有說 他是信心之父 而他對上帝的回應是個怎樣的回應 亞伯拉罕最特別的地方 就是對上帝的話 他絕對不跟上帝計較 他絕對不跟上帝辯論 他絕對不跟上帝較量高低 他絕對不跟上帝在那裡辯駁 或者在那裡懷疑 所以 他對上帝的話是以順從屈服 甘心照著去做的心來領受的 這一點是繼續不斷 在他的生命的階程中顯明出來了 雖然曾經有一次 上帝要毀滅所多瑪 蛾摩拉的時候 亞伯拉罕跟上帝討價還價 如果有一百個人 你會毀滅所多瑪嗎 上帝說 如果有一百個人是義人 在所多瑪 蛾摩拉 我就不會毀滅這個城市 亞伯拉罕再進一步說 如果有五十個人呢 上帝又回答 如果有五十個人 我也不會毀滅這個城市 他再降 再降 四十個 三十個 到最後 上帝啊 如果在所多瑪 蛾摩拉 有十個義人 你會消滅這些城市嗎 上帝說 只有十個義人在那裡 我也不消滅這個城市 從此以後 講價討價的機會就結束了 上帝不再等著讓他再用更少的數目 來跟上帝談話 上帝就離開他了 那這是唯一的一次 對神所講的話 亞伯拉罕討價還價的回應 除了這一件事以外 你在全本聖經中間沒有看見 亞伯拉罕對神的話有質疑 有存著不虔 有不接受 有反抗 有辯駁 有討論 或者有抗拒的回應 沒有 所以 亞伯拉罕對上帝的存在 對上帝的工作 對上帝所定的計畫 對上帝的旨意 對上帝所命令的一切 他只有一個字 是 我順從祢 這個回應是只有一個人 也就是他 使以賽亞書可以講 亞伯拉罕獨自一個人的時候 我呼召他 現在從歸正神學的原則 我們要討論一件事情 亞伯拉罕對上帝的這種 絕對正面 毫無猶豫的反應 對上帝絕對順從的這種回應 是恩典或者是他的美德 如果是上帝的恩典的話 你就問為什麼上帝 不把這種恩典賜給每一個人 然後只賜給他一個人 然後說 當亞伯拉罕獨自一人的時候 這到底什麼意思呢 如果上帝不是把恩典給他 他自己就對神這樣回應的話 那豈不是說 亞伯拉罕本身就有一些很特殊的宗教資格 他有很特殊的宗教經歷 很特殊的宗教優點 可以做我們的榜樣嗎 當然 我們很不容易解答這個問題 但是這問題裡面 你不要忘記 還沒有辦法使我們看出 一切的一切不是出於神的恩典 神不但創造我們 神把能夠對神回應的本能 也放在我們裡面 神不但啟示真理給我們 神也把悟性能瞭解上帝啟示的本能 放在我們裡面 那麼在這其中 我要回到羅馬書第一章 曾經對你們提過的 就是人怎樣壓制真理 那就成為人沒有辦法回應的真正原因 有一次我在飛機上 有一個女的 大概四十多歲 她認出我是唐崇榮 那時候 我才大概不到三十歲 她就跑到我旁邊來說 你是唐崇榮嗎 我說 是的 我要問你一個問題 我是願意信上帝的人 但是我掙扎了二十多年 我就不能產生信心 請你告訴我 人對上帝能信 不能信 是人決定的 或者上帝決定的 這個人這種頭腦可以做神學家的 但她連信耶穌都還沒有 她就已經想了這個很重要的神學問題了 你要告訴我一個人能信 跟一個人不能信 做為一個很年輕的傳道人 我突然間受到這樣大的挑戰 我也知道這是不容易回答的問題 何況這些問的人的年紀都比我們大 而且他們吃的米 過的橋都相當多 他們的思想 他們人生的經驗也都不淺 那你不能對這些人隨便一兩句 好像騙騙孩子 摸摸他的頭 就把它帶過去 所以我很清楚的就把一個原則告訴她了 一切的一切都是恩典 但是人對神恩典的回應 人是要負責任的 她想了一下 她說 那對神的回應 是人自己可以決定的 或者是上帝決定的 又來了 所以 她就很尖銳的鑽進去 再鑽進去 我說 上帝把一切的恩典 就是最先的對神的認知 對神能夠有回應的最基本功能 早就放在人裡面了 那麼人如果把這個東西壓制下去以後 他繼續不斷的對神的回應就不可能 所以 這個恩典有了 啟示最基本的那個點已經放進去了 對這個點最基本的認識也已經有了 這個最基本的恩典 上帝已經給你了 但是當你把最基本的恩典都壓制的時候 你就不能怪上帝 就不把以後更進一步的信心順從 放在你身上 所以人有責任 她說 你這個是怎麼講的 聖經裡面有沒有這樣提到 我就把羅馬書第一章 第十九節 第二十節的話語告訴她了 原來 上帝的憤怒 從天上顯明在那些不虔不義 敵擋真理的人上面 上帝的怒氣在他們身上 那麼什麼叫作敵擋真理的人呢 這裡的真理是什麼 就是第十九節所講的 原來上帝的事情 人所能知道的 已經顯明在人心中 就是我們雖然眼睛不能看見 但是藉著所造之物 使我們知道祂是存在的 我們無可推諉 所以這樣 接受耶穌 相信耶穌 這種信心是另外一個層次的信心 而最基本層次的信心 就是你內心深處知道 宇宙有一位創造者 你內心深處知道 這宇宙中間有一些的原理 是本來存在在那邊的 那麼這對已經存在的原理 跟這些原理背後有個創造者的基本觀念 那就是最重要的 最單純的 最原則性的種子的信仰 這個就是上帝真理放在裡面 你把這個壓下去以後 你就沒有辦法再領受進一步恩典的發展 你沒有辦法再進一步 產生對神信心的回應 所以 你也沒有辦法再進一步 產生對上帝更深 更多一層的信心 所以 這個是神要追討人 要向人的責任做宣判 做審判的公義的一個原則 所以 聖經十八節說 原來上帝的憤怒 從天上降在那些不虔不義的人身上 就是那些行不義 抵擋真理的人 而這敵擋真理原來希臘文的意思 就是把真理壓制下去的人 我相信我們每個人都有一些經驗 明明知道是對的 我們偏偏不去做 明明知道不對的 我們試試看去做 看有什麼結果 結果我們冒犯 我們抵觸 我們違背良心對我們講是對的事情 我們做了一些跟良心的訴求 跟心靈直覺對我們的吩咐 完全相反的事情的時候 竟然發現也沒有什麼事 我們違背了以後 還是很順利 我們的思想 我們心靈還是很平安 我的生活 我們的一切沒有受虧損 所以這表示 我不一定要常常聽那心中的聲音 因為那心中的聲音 警戒的結果沒有相繼而來的刑罰 所以這表示我也沒有什麼錯嘛 我們良心的剛硬 我們道德的墮落 就從這種事情開始的 那一個有聽禁戒之話的經驗 而故意敵擋禁戒的嚴肅性的勇氣 那叫作壓制真理 如果一個人壓制內心的這些真理 那麼這個人對神的回應就不可能正確 不可能正面 不可能完美 也不可能長進 那這樣我相信亞伯拉罕 對上帝有正面的 完美的 非常徹底的 非常蒙上帝悅納的回應的 這種順從 這種信仰 是因為他知道 神已經把基本的真理的種子放在他裡面 而他不去壓制它 那不去壓制它 不是他的功勞 因為不壓制是被動的 是消極的 是沒有做什麼 壓制是主動的 是積極的 是你參與有份的 所以你不壓制 沒有算什麼功勞 但是你因為不壓制 所以 神就把信的可能 跟對上帝回應的正面的功能 放在你裡面 使你萌芽出來的時候 那就是更進一步的恩典 所以這樣 完全沒有抵觸 因為原先把恩典放在你裡面 把真理的啟示放在你直覺的了悟中間 這是一個恩典 然後因為你不壓制 上帝再使你原先被造 要對神有回應功能的這一個種子 再萌芽上來的時候 你就領受第二個恩典 然後你對上帝的正面回應 不能算是你的功勞 因為那還是上帝的恩典 這樣一個人如果對神有信心 不是因為他有什麼偉大的地方 一個人對神有信心 因為神本來把對真理信仰的本能 放在他裡面 做為神給他的一個本能 這已經是恩典 把啟示的真理 最原先的種子放在他裡面 這也是一個恩典 而你所能做的就是不要去反抗它 你不要去壓制它 你不要去消滅聖靈的感動 而你說 是啊 因為我不消滅聖靈的感動 因為我沒有壓制裡面的聲音 因為我沒有反抗直覺對我的禁戒 所以這是我的功勞 這一點功勞都沒有 這只不過是你應當有的責任而已 正像今天 如果有毒藥在你面前 你不去吃它 你不能說 我因為不吃毒藥 所以 我是很有功勞的人 你不吃藥是沒有功勞 你吃毒藥是神經不對的 你做錯事是該要受刑罰的 而你沒有做錯事是沒有功勞的 你懂嗎 上帝把真理的種子放在你裡面 你不壓制它是沒有功勞的 你說因為這樣所以我產生信心 不對的 因為你不壓制的結果 神就使已經放在你裡面 對神回應的種子 那個信心的本能 使它長大起來的 還是神的恩典 所以這樣完全沒有抵觸 我們的主耶穌基督是信心創始成終的主 因為信心的種子是從神而來的 信心的正面發展是神的恩惠 而信心創始是基督的工作 信心成終也是基督的工作 所以信就不能做為人對神有回應的功勞 因為信的本身還是上帝的恩典 所以 我這樣解釋了以後 那個女子不是姊妹 在飛機上 她後來講得有一點不歡而散 反正我不能信 是因為上帝沒有把信心放在我裡面 你們不能怪我不信 我掙扎了二十年 要信就是信不來 我也很清楚的對她說 你不是信不來 因為你已經把最基本的信的種子 壓制下去了 所以 神就讓你剛硬著心不能信 當如果你沒有壓制 沒有壓制不是功勞 沒有壓制不過是一個責任 而沒有壓制不過是一個正常的狀態 你沒有壓制也沒有功勞 也沒有做什麼 神就因為你沒有壓制 就把更多一點的恩典臨給你 使你的信心的種子萌芽起來 然後你就可能產生信心的時候 那個時候你信的內容就成為你信的動機 因為沒有可信的你要信什麼呢 所以藉著基督的救贖 就使你對這個救贖產生正面回應的肯定 那個信心就變成更深一層的恩典 所以歸正神學把普遍恩惠 跟救贖恩惠 把它分開來 照樣在信仰的事情上 我相信基本對神存在的信心 是一種普遍的啟示 普遍的恩惠 後來接受耶穌基督救恩的信心 就已經變成救贖的恩惠 這就變成一個特別的啟示 產生出來的動力 這樣我們就看見全本聖經的道理 還是前後一致 貫徹始終沒有改變的 那麼 當上帝看亞伯拉罕獨自一人的時候 這句話怎麼解釋呢 就是全地的人都壓制心中信仰的種子 亞伯拉罕沒有 所以 當上帝看全人類中間 還有一個人是這麼清潔 還是這麼在信仰對真理應當有的回應中間 是保持中立 沒有任何的敵擋的時候 神就呼召他了 這樣 這一個人就有資格領受神的呼召 而這個資格不是他的功勞 這資格不過是他應當盡的責任而已 我相信你已經更清楚這一點了 那我就繼續講下去 上帝的呼召臨到亞伯拉罕的時候 是全世界沒有第二人聽見 只有他自己知道上帝在呼召他 今天我在一段的時間裡面忽然想 人生生命的改變是相當聯繫於 或者相當依賴於他在某些時刻的自我覺悟 Self consciousness Self-awakening 而這些某些時刻的自我覺悟 一定把他們帶到 不回到原來的生活的那種方向裡面 never return to their original style of life 那麼 這些覺悟到底有幾種呢 這要成為我下一步思想神的話語 的一個重要的課題 然後這些思想成熟以後 我對你們講 當你悔改的那一天 是你生命一個很重要的覺悟時刻 忽然間為罪大哭 你忽然發現你得罪上帝 你忽然間認為你應當悔改 你就謙卑 然後你知道 你過去從來沒有這樣謙卑過 所以你唱 主啊 我未曾謙卑那首歌的時候 你就明白你實實在在曾經有過這個覺悟 這個覺悟以前跟覺悟以後 你的態度是不一樣的 那麼一個人一生中間 需要幾種覺悟呢 需要幾次覺悟呢 這種覺悟需要有多大的程度呢 這就完全不一樣了 親愛的弟兄姊妹們 為這個緣故 神會不會在你不覺悟的中間 祂不再對你講話了 神會不會在你繼續不斷覺悟中間 把新的光照耀在你生命中間 來繼續改變 繼續改變 使你生命一層一層上進 達到神要你達到最高的可能性 我們應當有這樣的禱告 我相信很多人是壓制真理 但是他從來沒有覺悟 所以 他只感覺到神沒有對他講話 他只感覺到神沒有給他信心 所以認為 當然我不信上帝 因為本來就是這樣 何況你們說 一切的信心都是上帝來的 那我沒有信心 就證明上帝沒有給我啊 他沒有自我追討 自我省察 為什麼神的恩典不臨到他 因為他在某一些時刻中間 應當覺悟的沒有覺悟 應當順從的沒有順從 不應當壓制的他就壓制 所以我相信 神在全地觀看的時候 祂得到很大的滿足 因為按照祂形像樣式造的人中間 至少還有一個 是繼續不斷在祂的面前順從的 繼續不斷不壓制他良心裡面 那個最基本的信仰 那最基本的真理的基石 所以神說 我要把我的恩典告訴他 我要把我的計畫告訴他 我要把我的呼召臨到他 亞伯拉罕就因這樣 聽到了全地人類 沒有一個人聽見上帝的聲音 而人類的歷史就從這些人中間 領受改變產生了新的動向 這些話你要注意聽 因為這在你多少世俗的學術研究中間 沒有辦法知道的 聖經在許多屬靈的書裡面沒有告訴你的 整個人類歷史的動向 就繫於這些最敏感的 對神回應的人 他在某一個時刻裡面覺悟什麼 然後他就順從 如果亞伯拉罕那一天沒有聽見上帝的呼召 或者說 上帝連這個人都不給他呼召的話 全人類就沈睡在黑暗中間直到現在 但是上帝那一天 突然間找了一個人對他講話 而上帝對他講話的那一時刻 這個人正預備心要聽神對人講話 而他聽到了神對人講話的人 就是他 他就這樣聽 然後他就這樣順從 整個歷史就改變了 今天台灣需要這樣的人 今天教會復興需要這樣的人 今天佈道大業需要這樣的人 而這種人在哪裡 我們是不是繼續不斷 經常預備自己警醒等候 神什麼時候有呼召 什麼時候有旨意 什麼時候有啟示 向我們顯明的時候 我們在那裡 你們常聽見一首詩歌 Were you there when they crucified my Lord 聽過嗎 當他們釘十字架的時候 我們的主被釘的時候 你在那裡嗎 很多人把這首詩歌唱到變成機械化了 耶穌那一天釘十字架 我怎麼會在那裡 祂釘了以後幾千年 我母親才生出來 怎麼叫我那個時候在祂那裡 這句話的意義不是神學邏輯的意義 這一句話是超歷史的覺悟的意義 Matthias Grünewald （約 1470 - 1528） 一個德國中部很重要的圖畫家 他畫耶穌釘十字架 是歷史中最令人受感動的 他用那些超形像的形像 來表達了超物理學的心理 把耶穌受苦 把祂畫出來 耶穌被釘的時候 頭垂下來 非常甘心 非常忍受侮辱的受苦 但是祂的手痛到一個地步 連手指完全曲扭到 普通的人沒有辦法瞭解的 你沒有看過任何一張圖 是畫到這樣令人膽戰心驚 受震動 到這樣深的地步 你每次看 Grunewald 畫的圖畫的時候 腳連在一起 一根鐵釘把兩條腳釘在一起 祂痛到一個地步 連腳趾都在講話 曲在一起的那種痛苦 而遍體鱗傷 就像 Mel Gibson 所拍的那一部 （1956 - ） The Passion of The Christ 每一吋都是被鉤鉤住 拉出來 血肉給他拉出來的那個傷痕 只有一個人這樣畫耶穌被釘十字架 當他畫這一個十字架 他一共畫三張 現在兩張還留下 比較出名 有一張很小的 可能是他自己的複製品 那麼這其中有一張最出名的是什麼 約翰站在下面指著祂 好像對人家說 看哪 上帝的羔羊 耶穌釘十字架的時候 約翰不在 約翰早就死了 耶穌被釘十字架以前 約翰已經死了將近三年了 怎麼可能耶穌被釘十字架的時候 約翰站在下面對人家說 看哪 上帝的羔羊 他是把歷史放在永恆之中 不再顧念時間的過去 不在事件 時代的不再來 他是把整個歷史跟永恆配在一起 來畫這張圖畫 所以這個已經超越神學邏輯 這是永恆亮光中間的描述 是很偉大的 照樣的 當你看見已經死的施洗約翰 所講的信息 看哪 上帝的羔羊除去世人罪孽的 原是在時代前頭 不受時代約束 不受時間限制 也不受他自己的死亡所綑綁 因為他的信息在三年以後 就成為真正叫全世界 要注意這位釘十字架的耶穌 他的信息在千千萬萬年之後 就使歷史上每一個人 聽過他這句話的 知道他指的就是 各各他山上耶穌死的這件事情 那這種結合 就是把時代跟時代中間的隔膜除掉 把後來的跟原先的結合在一幅畫裡面 這種哲學是超時間哲學的藝術表達 我是非常非常佩服的 照樣 當黑人唱那首詩歌的時候 當耶穌被釘的那時候 你在那裡嗎 你說神經病 我怎麼可能在那裡 那是兩千年以前的事情 其實你不瞭解 這就是一種超時間的永恆觀念 對時間中發生的事件 的那個永恆意義之間的接連 所以 在這種接連的中間 你的信仰就突破了歷史 你的信仰就淘汰了時代了 你的信仰就超越了時間跟空間了 親愛的弟兄姊妹們 亞伯拉罕聽見上帝呼召的時候 那個時候 神在那一時那一刻中間 從永恆突破歷史對人講話 那個時候 亞伯拉罕不再打盹 他不再睡覺 他在 這就是 Contingency 跟 Incontingency 之間的 Encounter 偶存者跟永存者之間的距離 The encounter between the temporary being and the eternal will of God 那永恆的旨意在歷史的某一段中間 一顯明的時候 裡面有一個人 他是清醒 他覺悟 他悟性發現了 這一分鐘這一秒鐘 跟這個信息是給他的 我告訴你讀神學跟聽道不同的地方在哪裡 讀神學是要研究知識 聽道要領受信息 很多人讀了神學 不愛聽道 因為他自己以為他會講道 在神學知識裡面 領受的是永恆的真理 在聽道中間 特別是神的靈大大作工的聽道的時間 是時代信息在你生命中間的震撼 你要把這兩樣分開來 信息是不能等的 當信息被執行之後 寫成歷史的時候就變成後代的知識 那當信息被悟性領受 繼續遵行的時候 就變成超時代的使命 我教神學幾十年 我也幾乎天天在講道 而我在講道的時候 心裡的禱告是什麼 主啊 求你使每一個在聽道中間的人 從時間裡面抓到永恆 從時間裡面領受時刻 在必要被淘汰的歷史時間中間 抓到不被淘汰的時代信息 跟影響下一時代的永恆旨意 那這樣聚會就有意思 我們這一生參加多少聚會 我們一年參加多少聽道的聚會 但有哪幾次聽道的時候 你聽到信息 有哪幾次聚會的時候 你發現神的旨意 有哪幾次的聚會 你是用悟性領受 神突然間來的那個光照跟呼召 亞伯蘭蒙召的時候是獨自一人 亞伯蘭蒙召的時候是歷史中間獨自一刻 因為那是 Never repeat 從來不再呼召了 上帝那一次呼召亞伯拉罕 亞伯拉罕那一天順服 人類歷史就因為那一個悟性領受 悟性覺悟 悟性去順從 那一刻就決定了整個人類的歷史 亞伯拉罕就成為一切信心之人的父 他就成為所有信徒順服的榜樣 他就成為用悟性領受神的異象 使命呼召的一個順從者 而上帝對他發的異象 上帝對他講的呼召是什麼 亞伯拉罕離開你父家 離開你本族 離開你本地 往我所指示你要你去的地方 這句話就是這樣一句 就是這樣簡單 但是這一句話 你要順從的 你發現很不簡單 因為離開那裡 我知道 到哪裡 我不知道 上帝啟示是這樣的嗎 上帝的呼召是這樣的嗎 今天有哪一個人願意跟一個老闆 他不知道把你帶到哪裡去的 今天有哪一個教會 不幫忙牧師把他前面的計畫先講出來 好叫大家一同同心 去面對 去達到那一個理想 今天哪一個被領導的人 不盼望他們的領袖清楚告訴我們 前面的計畫是什麼 今天的教會已經墮落變成一個機械式 而沒有靈動性 沒有絕對順從心志的現代思潮的俘虜 今天的教會已經跟聖經中間 神引導 神啟示的原則完全相反 所以今天的教會很可憐 我們有很多的計畫 甚至明明知道自己沒有可能達到那計畫 我們用那計畫來嚇嚇人 使人知道我們多麼偉大 我們有多麼大的目標 而忘記了神呼召亞伯拉罕的時候 完全不是用這原則 祂要你清楚知道 你所在的地方在哪裡 你要出來 但祂不告訴你 你要去的地方在哪裡 你不必知道 這一個莫名其妙的引導 這個不告訴你結局的一個呼召 就是屬靈原則的一個開始 當馬太離開他稅吏的位置的時候 他清楚知道 他坐在那邊多久了 他清楚知道 他是一個百姓嫉妒 怨恨 批評 但是百姓也很羨慕的 可以得到很多錢財的地位 當馬太離開稅吏的位置的時候 他是很矛盾的 因為他被稱為賣國賊 但是他是一個發大財的人 當馬太聽見耶穌說 離開這裡 跟隨我吧的時候 他知道他要離開那裡 但他從來不知道 離開以後要到哪裡 當上帝的兒子對彼得說 來跟從我的時候 彼得知道他離開的是哪一條船 他離開加利利海哪一個職分 他離開的是每個月薪水多少 但他不知道以後死的時候 竟然是被倒釘十字架而死 他不知道 這個是聖經的原則 我們今天不是如此 我們今天盼望 我神學畢業以後 你告訴我哪一個教會薪水多少 有沒有冷氣房 有沒有汽車 我才去 今天我們事奉主跟實際的原則很不同 而如果你是亞伯拉罕的子孫 如果你真的認亞伯拉罕是你信心之父 可能我們需要的悔改 是大過我們對世人說 你們要信耶穌的那種悔改 亞伯拉罕聽見這句話 他不能跟太太商量 他不能跟爸爸商量 他不能跟叔父商量 他不能跟他的兄弟 或者他所有的親戚商量 因為這是個別之間對神的回應 是獨自一人的回應 丹麥的神學家 丹麥的大哲學家 全世界存在主義之父齊克果 （Søren Aabye Kierkegaard 1813－1855） 他有一句話很感動我 他說什麼叫作存在 就是單獨一個人在神面前的存在 叫作存在 To exist is to be with oneself alone before God 你不是與別人商量 你不是與別人同樣的待遇 你不是與別人聽見同樣的東西 因為神是個別對一個人 神是直接對你挑戰 神直接對你光照 你要直接對神回應 沒有商量的餘地 我這三十年來 看見了兩個很好的同工 清楚上帝的呼召 不能過他太太同意的關 就一生變成毫無作用 被上帝拋棄的基督徒 你如果愛你的妻子 兒女 兄弟 父母過於愛我 你不配做我的門徒 這些話已經隱藏了一個 你要單獨向神回應 你要單獨對神順從 你要單獨勇敢決定一件事情 而沒有一個人可以在你與神的中間做中保 做攔阻 或者做祈禱者 今天這一篇道理很重 今天這篇道理要你聽了去行的時候 可能要你半條命 今天這篇道理可能改變你一生 也可能因為你不聽 但是你又聽了 結果毀掉你後半生 而亞伯拉罕那一天的順從 就決定了整個歷史中間的救恩歷史的路線 亞伯拉罕那天的順從 是從人性來看 最難做到的事情 從神的國度來看 神一定要你走的路 所以他就離開他的本族 本地 他的父家 在那個時代不順從父母 不照著父親的意願去行 而美其名是上帝比父親更大 我順從上帝 是人不能了解的事情 但聖經告訴我們 亞伯拉罕就出來了 亞伯拉罕就離開了 而嚴格的說 他父親跟他出來 那這個怎麼了解呢 亞伯拉罕的影響力大到一個地步 結果 他對神的那種忠心 影響了他家裡面 比他為位分更大的父親跟他走 而不是他跟著父親的攔阻 而離開上帝 不跟上帝走 這些是很偉大的 也是很可怕的記錄 他拉本來是住在吾珥的 而吾珥是當時全世界最大的城市 吾珥的富有 吾珥在全世界的經濟地位不是四小龍 是大龍 是全世界的龍頭 吾珥這個城市在六千年以前 五千年以前 所曾經達到的程度 是比現在的城市 更有輝煌榮耀的日子 吾珥在考古學裡面查出來 他們比較富有的人的房子 每個房子超過六十五個房間 有許多超過一百二十個房間的 才叫作大富翁 今天香港李嘉誠 （Sir Ka-shing Li 1928－） 美國洛克菲勒 （John Davison Rockefeller 1839－1937） 絕對不能與吾珥的財主相比 因為他們家裡的壯丁可以住在他們的家中 他們每一個人有幾百壯丁陪著他 好像小君王一樣的 有自我的軍隊 住在自己的城堡 住在自己的別墅裡面 而吾珥在那個時候 所提煉出來的黃金 比現在倫敦的精金 999 還更純淨 有一個英國的考古學家 在吾珥找到了一個 已經變成殘缺不全的一個琴 然後 他就把這個已經破破爛爛的琴 重組起來 他慢慢把一片一片一片 把它接連起來 看看原先這個豎琴是多麼的精美 他發現他們用青金石 青金石是米所波大米所出產的一種石頭 這種石頭平常也是暗暗的 你用水把它潑下去的時候 它出一種很漂亮的藍色出來 像藍寶石一樣的 而且有一些金粉在裡面 青金石變成這個琴的某一些點綴的原料 然後用這個流金 那個時候不是鍍金的辦法 來做它的裝飾 然後一隻羊是爬在豎琴的上面 羊的角用的玉石 羊的身體用的金的成分 羊的腳雕的那個圖畫 美得不得了 這個女的考古學家 用了八年半的時間 才把這個豎琴重整起來 當她整出來之後 轟動全球 原來幾千年以前的吾珥 有這麼偉大的工藝 這麼偉大的陶金屬 這麼偉大的藝術的造詣 現在這個東西 應當是在巴格達的博物館裡面 也就是在美國進軍沙漠戰爭的時候 被偷去的一萬一千多件 最重要的人類考古東西的那個地方 但是考古學的照片早就登了很多出來 這個豎琴 所以 亞伯拉罕離開米所波大米 他拉曾經住過吾珥 而這個家族是很大很大的家族 這個家族是很有錢很有錢的家族 我講這些話是要告訴人家 所謂神的呼召 跟今天我們觀念中間的神的呼召 是相差太遠的 我們受了一些哥林多前書 第一章的話語的影響 這個是沒有錯的 神所揀選的是軟弱的 愚昧的 無有的 要叫智慧的羞愧 神揀選軟弱的 叫那些剛強的人羞愧 所以 我們現在在教會裡面 在受到內地會的影響 好像有錢人是很難做傳道的 所以 奉獻做傳道蒙福說 主啊 感謝祢呼召我 都是窮的 然後呼召了慢慢 慢慢 從窮人做傳道變成越來越有錢 後來變成大教會的牧師更有錢 這個叫作上帝的呼召 而聖經裡面給我看見 從起初的呼召 是從最有錢的家庭 最享受的物質 最文明的世界中間 神把人呼召出來 然後這個人因為呼召的緣故 就一生一世不回去 亞伯拉罕蒙召的時候 是七十五歲 亞伯拉罕死的時候是一百七十五歲 從七十五歲蒙召到一百七十五歲離開世界 亞伯拉罕沒有進過房子一天 他就住在帳棚裡面 這個叫作呼召 我們今天對神的呼召明白多少 我們說 我順服上帝的呼召 以後你過的生活是怎樣的生活 我們感到神的呼召一定是向上的 上帝呼召我 使我慢慢 慢慢 慢慢 變成更富有 更榮華 更富貴 而且特別經過靈恩派的豐富神學 成功神學的欺騙 使基督教會已經完全失去了 真正明白聖經原則的那個智慧 這是很可憐的事情 亞伯拉罕離開哈蘭 他拉離開吾珥 他們離開米所波大米 往耶和華指示他們要去為應許的地方 的這件事 是從最高的地方降到最低的地方的呼召 是從最富裕的享受 最舒服 最順利的生活 達到坎坷不順利 變成不知道明天到哪裡 沒有定向的一個路程 這種呼召 上帝說你出來 亞伯拉罕就出來了 我要問你 為什麼他拉會跟他出來 因為他拉從小看見這個孩子心志不凡 所以亞伯拉罕的父親 內心的深處很尊重這個從小給他帶大 跟其他的弟弟們完全不同的唯一的一個人 從猶太人的傳說 他們的旁經裡面記載 亞伯蘭從小就相信假神不是神 真神只有一位 原來吾珥那個時候 除了商業進步 淘金學很發達 建築房屋都是很富裕 社會很昌明 人類的教育制度非常普遍以外 那個時候 他們也對宗教 有一種很特別的無知的熱誠 所以 就製造了許多的假神 來敬拜日月星辰等等 這些後來一直傳 傳到主後第六世紀 穆罕默德才把它完全改掉 穆罕默德在阿拉伯世界中間 有一個偉大的貢獻 真神只有一位 這些都是假神 但是那是亞伯拉罕以後 兩千六百多年的事情 在亞伯拉罕的時代 米所波大米 吾珥城 還有其他的城 哈蘭城 都是敬拜偶像 製造許多許多的假神的石像的地方 所以 他拉在猶太人傳說中間 也曾經是一個製造假神來做生意的人 他供應許多人敬拜假神的神像 神龕 所以 家裡都是這些東西 他從這些東西得利 從這些東西養家 從這些東西中間 他變成一個販賣假神的一個中心 有一次 亞伯拉罕的父親 要到別的地方去的時候 就對他的大兒子說 你好好照顧這個地方 等我回來 但是當他回來的時候 一進門 他嚇了一跳 這些石頭的神 全部掉在地上 斷手 斷頭 斷腳 支離破碎 亂七八糟 他大發脾氣 因為沒有地震 沒有發生什麼天災人禍的事情 四周房子都好好的 為什麼只有我家裡的神像 亂七八糟 東倒西歪 把亞伯蘭叫來 到底發生什麼事情 亞伯拉罕說 你不在的時候 他們吵架 這些假神吵到面紅耳赤就打起來 打到最後 我怎樣叫它們和平都沒有辦法 他們就倒來倒去 全部跌碎了 變成這個樣子 胡扯 它連動都不能動 怎麼會吵架 你告訴我 實在情形是什麼 亞伯拉罕就引用他父親的話 它連動都不能動 怎麼它是神 為什麼你要拜它 你還把這個東西賣給別人 叫人家拜它 它連動都不能動 它不是神 如果它是神 現在它可以站起來 它已經斷了腳 斷了手 它可以全部黏回來 它可以從頭站立起來 你到底信的是什麼神 這個父親一氣之下 很想打他 但是他講之有理 竟然使他父親內心對這個孩子另眼看待 我相信這就是後來 亞伯拉罕七十五歲 離開哈蘭的時候 他的父親要跟他一同出去的原因 亞伯拉罕是歷史中間 一個很獨特的人 就因為這種獨特 絕對不跟潮流走 絕對不向四周妥協 絕對不向假神低頭的信仰 他沒有壓制真理 他的父親的宗教 跟他要有的信仰是完全不同的 而他這個信仰不是他產生出來的 是神造人的時候 已經放在人裡面的基本真理 他沒有壓制它 而這種悟性的時刻來到的時候 他竟然聽到上帝呼召的聲音 世界的歷史就從此因他改變了 今天晚上 我就要講到這個地方 請問你與神的關係如何 你對神的聲音敏感不敏感 你對神的真理有什麼回應 你今天在神面前 是不是獨自一人向祂負責任 獨自一人站在祂的面前 獨自一人對祂有正面回應的基督徒 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢記載下這偉大的聖經 祢記載下歷史上這些的事蹟 這絕對不是人的宗教情操隨便寫下來的 這絕對不是人自己想像出來的神話 主 我們感謝 我們讚美祢 祢所記載的話語 祢所啟示的真理 句句都定準 一字一畫都不能廢去 因為祢說 天地都要廢去 祢的話一點一滴也沒有廢去 都安定在天 直到永遠 我們懇求祢今天晚上 給我們領受的不是一些知識 給我們領受的是一篇的信息 我們所聽的不是歷史中間的東西 乃是超歷史的永恆 上帝的旨意在歷史中間對人的啟發 主啊 給我們在這時刻中間發現 在這時刻中間悔悟 在這時刻中間敏感 祢對我們個別的呼召 當人的聲音停止的時候 求主繼續對我們說話 向我們施恩 我們把今天晚上的聚會交還給祢 這是祢的恩典 是祢許可我們到這裡來 是祢開通我們的耳朵聽明白 是祢使我們對祢有回應 求主赦免我們常常不向上帝回應 對上帝不負責的一切的罪惡 求主今天晚上甦醒我們 引導我們經歷死蔭的幽谷 直到我們在復活的主面前 見到祢的大光 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的