希伯來書第十三章第十七節 我先把十五 十六節再唸一遍 你們一同開聲唸第十七節 我們應當靠著耶穌 常常以頌讚為祭 獻給上帝 這就是那承認主名之人嘴唇的果子 只是不可忘記行善 和捐輸的事 因為這樣的祭 是上帝所喜悅的 你們要依從那些引導你們的 且要順服 因為他們為你們的靈魂時刻儆醒 好像那將來交賬的人 你們要使他們交的時候有快樂 不至憂愁 若憂愁就與你們無益了 我們再一次低頭禱告 主啊 求祢把我們每一個人的心竅打開來 好叫我們明白祢話語中的奧秘 祢律法中的奇妙 祢字句中的精意 願祢的聖靈開通我們的悟性 使我們明白我們過去所曾經明白 而沒有完全明白和未曾明白 而今天祢要我們明白的 祢聽我們的禱告 好叫我們明白之後 我們的生命 我們的事奉 我們的生活 我們的言語 我們在社會 在教會中間 見證有更新一層的改進 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督的名求的 阿們 我們已經用了一個月的時間 講到第十五 第十六節裡面所提到的祭 特別是最後的三個祭 除了頌讚之外 這裡要提到行善與捐輸 所以基督徒頌讚神 基督徒行善 基督徒捐輸 這是對神 對己 對人 三方面新生活的表現 那我們提到有關於捐輸的事情 你發現原文在這裡 用的不是 diakonia 用的是 koinonia 所以這是站在弟兄平等相愛身份裡面 彼此幫助的一種精神 而不是以施恩者高居比別人更高的位子 憐憫人 幫助人 非我你不能存活 非我你不能維持下去 的那種傲慢的辦法來行善 我們無論做什麼善事 要效法我們的主耶穌基督 他在地上的時候 降卑為人 甚至基本人權都沒有 他與人談話的時候 不是像君臨天下的那種風度來對人講話 乃是以人與人之間最和藹 最親熱 最真誠的態度來與人交往 所以捐輸的事你不可忘記 但是這樣 是不是等於我們中間 就是一個沒有倫常 或者沒有次序的一個 教會一種屬靈的社會觀念呢 不是的 我們還需要有服從長輩 要順服領導者 要歸服他 要尊重他的這個態度 所以我說 第十三章裡面 有許多 organic relationship 每一節跟每一節之間 有許多的有機性的連繫 這些有機性的連繫 給我們看見字裡行間豐豐富富的教訓 那麼 這裡說 第十七節 在這一節的聖經給我們幾方面的提醒 第一方面 被領導的人應當有怎樣的責任 第二方面 領導者應當被尊重到什麼地步 第三面的 領導的人之所以被尊重 應該要付怎樣的代價 那這些幾方面的了解 都是使我們在教會中間改進兩代之間 或者不同的輩分之間 領導人與被領導人之間 那個真正彼此相愛 被尊重和愛護那些應當尊重我們的幼輩 之間的關係改善的可能的一些的基礎 你們要依從那些引導你們的 我已經在這一章前面的部份 跟你們提到 希伯來書第十三章一共三次提到 領導的... 引領你們的... 這引領者 領導者 跟掌權者是絕對 不同的兩種領袖的模式 A leader is not a ruler. A ruler is not a leader. 如果你要做一個在人之上 可以對人有權柄有影響力的人 那你可能只有兩種選擇 一種就是用權柄使你高高在別人之上 來壓制人 支配人 控制人 指揮人 利用人 那麼這些人畏於你的權威 所以他們就不敢言 敢怒不敢言 就含怒在他們生命 在他們心靈的深處 這種的領袖 是很多多政治界裡面 常常有的領袖 雖然今天是一個民主的時代 或者民主的觀念已經普及化 全世界都認為 民主應當是人類前面當走的道路 但是常常還有一些正在夢想 怎樣用獨裁的手段來控制 來發揮他們的領導力 來使許多人臣服於他們 這些沒有理由的權柄之下的這些野心家 在歷史中間常常出現 雖然在十九世紀末葉 在十八世紀的時候 已經興起了民主觀念 那麼 很可惜的 法國的民主運動 是一個相當等於暴民沒有辦法控制 來爭取自己 不願意被約束的人性的自由活動 的這種民主 跟改教運動以後 從神創造人 是按照祂的形像樣式 找到了人原先的本質 是彼此同等 應當被尊重 而領導的權柄是要好好教育人類 把人類帶到更合 更繁榮 更富強的地步的這個原則 但是我們看見自從法國大革命以來 他們自居是全世界民主的先鋒 他們是全世界民主的領導者 我個人對這些不受真理約束 這個人民的運動把它套上民主 我有一個很深的觀念 也就是這樣的民主再下去 絕對化的結果 就變成另外一輪的 barbarism 的誕生 Uncontrol democracy will lead us to a new era of another term of barbarism. 所以這些野蠻主義 這些不受教 不受約束的野蠻主義 要冒著民主的名稱 重新捲土而來 征服整個人類的社會 這是很可惜 很可惜的事情 如果這樣的世代民主所給我們的有一些 真正的理想 而這些理想跟聖經 所啟示的原則是不和諧的話 那麼民主帶來的危機也是很大的 所以在二十世紀興起了希特勒 興起了毛澤東 興起了史達林 興起了這些踐踏民主的人士 他們是百姓的控制者嗎 是 他們是百姓的真正的領導者嗎 不一定 因為領導者是以身作則 而統治者 這個統治者 ruler 不一定以身作則 統治者以權威服人 而領導者以品行服人 統治者以他的權柄服人 而這個領導者以他的犧牲 來成為人類的表率 所以那些領導你們的人 引導你們的人 你們要臣服他 你們要依從他 你們更要順從他 這樣 雖然在捐輸的事情 在弟兄相愛的事情上 我們是同等 我們是同地位的人 但是不要忘記 整個教會還是以神為首 以基督為教會的頭 一個權柄必須被尊重的一個團體 所以教會裡面不能專講服權柄的事情 因為許多講服權柄的事情 是從領導人的利益來作出發點的 這是很危險的 但是教會裡面談到權柄跟順服的事情 要用上帝的寶座作出發點 還有聖經裡面對順服權柄 的整個次序的先後來作出發點 上帝是基督的頭 基督是教會的頭 然後男人是女人的頭 領導的人是被領導的人的頭 這樣 從上帝是真正的領袖 然後基督成為教會的領袖 而基督之所以能叫教會順服他 因為他先成為教會的榜樣順服上帝 這樣這個 chain of authority 這個權柄的鍊子 權柄的這個 classfication 整個的 order 聖經是很清楚的 我們今天不能因為我們要講民主 就不談到教會 有沒有可能用權柄處理某一些事情 的這種神的命令 我們不能講因為我們講大家都祭司 那裡面就不需要有一些的人 專做一些神特派的工作 所以馬丁路德說 (Martin Luther, 1483-1546) 雖然眾人都是祭司 每一個真正得救的人同有祭司的職分 但是為了避免混亂起見 我們要看清楚特別蒙上帝揀選的人 我們大家一同贊同 擁護 怎樣按立他 使他執行聖禮 執行聖餐 洗禮的職分 有一些教會就不顧這一點 我想馬丁路德改教的時候 先看到某些重點 但是看到實際運行困難的時候 他又看到聖經隱藏另外一個重點 然後把這些都平衡的時候 教會就可以很順利的成全上帝的旨意 相反的 如果我們看見聖經某一個重點 我們就力行那個重點 而忽略用那個重點有關係的 其他的重點的時候 教會就開始不平衡了 這就是鐘擺在歷史中間左而右 右而左 永遠擺不停的原因 怎樣做一個真正能平衡 真正能討神喜悅 和諧的教會 這就在這不同的重點中間 我們要找到彼此之間的關連 而且是生命的 有機的 是屬靈的 是神所啟示的原則 教會才會走在正途的上面 你要順從那引導你們的人 我今天許多時候 當我們的靈性 我們的知識越長進的時候 你就發現那引導我們的人 原來沒有我們想像的那麼偉大 原來他有一些的毛病是我們早就改過的 原來他也有缺點 是我從來沒有發現的 原來他有許多的軟弱是和我們完全一樣的 這樣 我還要順服他嗎 或者我超越他 我拼過他 把他撇在一邊 因為他是睡覺的兔子 我是慢慢爬的烏龜 這樣 教會裡面有許多的幼輩 就開始看不起長輩了 許多的學生就對老師沒有禮貌了 許多被領導的 初信的人 就用某一種傲慢來開始在教會作威作福 特別是以為你有一些的錢 你有一些特別的恩賜 你有一些別人所沒有的那些優越的地方 就使你開始對領導你的人不恭不敬 對教會裡面的層次沒有順從 以後教會就開始在這些剛剛信的人 錯誤的自傲中間 慢慢就失敗了 所以保羅有一句話 我從前一直不明白 後來思想 再思想 長久的思想 我發現這一句話實在是聖靈感動他寫出來 初信主的人 不可以作執事 許多剛剛信主 以後很多教會不明白這個 chain of order 跟這個時機的成熟 的這些重點的人 他們就把初信的人 把他太快提到不該有的地位 教會就開始亂了 因為需要有一段考驗的時期 而時間是最忠實的朋友 也是最可怕的審判官 時間是最不客氣的審判者 時間卻是最忠實不變的見證人 時間是我們心意的試金石 時間永遠是忠於真理的 所以 日久見人心 路遙知馬力 有許多人剛剛信主 很熱心 因為他很熱心 再加上原來他的社會地位是很被尊重的 原來他的學問是很高超的 原來他的名望是很大的 他的人氣是很盛的 所以馬上就把社會中間他那些優越點 帶到使他在教會居高位的地步 那這些人就忘記了引導他們的好處 發現我既然可以怎樣快居高位 我就和你一樣同等的 這樣的人就在不久之後 帶來許多很難處理的麻煩 所以保羅說 初信的人不可作執事 而希伯來書的作者說 你們要記得從前引導你們 傳上帝的道給你們的人 你要想念他 效法他 在第十七節說要依從他 要順從他 這是領導權柄的事情 親愛的弟兄姐妹 有許多年輕人對老人家很不客氣 等到他有一天發現到 他不得不要做 他所輕看過的那些前 輩的人所做過的錯事的時候 他才知道原來處境在那麼困難中間 那些他所輕看的人 是很難逃避他們的困難 不得不有一些軟弱的時候 他們就發現原來自己不是比所想像的 或者自己理想中間那麼好的一個人 有許多時候我們所輕看的長輩 還有許多許多的好處 是我們還從來沒有學習過的 我們只以為有一些過於優越的地方 就輕看他們 這是很不對的 有一個作母親的對我說 我沒有受過多少教育 我辛辛苦苦做工 從早到晚流汗 流淚 養大這個沒有父親的孩子 結果給他讀書讀到很高的學位 他現在轉過來 一天到晚輕看我是一個落伍的 是一個過時的 是一個跟不上時代 沒有知識的老太婆 天天輕看我 那我如果知道的話 我就給他小學畢業 做工 他會一生一世尊重我 我養大他 我栽培他 讓他這樣踐踏我 你明白我的意思嗎 今天有很多年輕人 很多被引導的人 忘恩負義 不可以的 有很多輕看比你更先 比你更早 在屬靈的道路中間 跟隨主的人 你不知道嗎 他還有許多的好處 你終身還要學習 只因為在某一點 在某一個時刻有所超越 你就傲慢起來了 我相信 有一些人 神學畢業 一生不愛聽別人講道了 為什麼呢 我已經畢業了嘛 我的學生我看見有兩種 一種是畢業了以後 十年二十年還繼續 盼望從老師學到一些東西 有一些還沒有畢業的 快快修最簡單的學分 把學分修完了 拿一個畢業文憑 就 bye bye 永遠不再見面了 我再講一次 如果蘇格拉底不是被逼 吃 hemlock 吃毒藥 一定要死掉的話 我不知道柏拉圖 (Plato 427-347 B.C.) 會不會離開他 柏拉圖在蘇格拉底門下 作學生的時候是二十歲 當蘇格拉底死 他不得不離開的時候 是二十八歲 這個人是不是笨到要讀八年還不能畢業 為什麼要八年在蘇格拉底下面 蘇格拉底有什麼特別的地方 那個時候他學習的精神 就像孔子所講的一的一句話 君子之為學人 君子求諸己 小人求諸人 君子 他無論讀書 無論做什麼 他是對自己有很嚴格的要求 所以凡是為別人而讀書的 為錢而讀書的 不是真正有學問的人 可能有學位 而那些為真理而讀書的人 為怎樣可以對人類有貢獻而讀書的人 他們是有學問 不一定有學位 有學問而沒有學位 跟有學位而沒有學問 是很不一樣的 有學問而沒有學位 可惜一點點 大家說 有學問而沒有學位 可惜一點點 有學位而沒有學問 害羞一大堆 大家說 有學位而沒有學問 害羞一大堆 古人之為學是為己 今人之為學是為人 孔子這句話不是說人為自己的自私去讀書 或者為了要作育人群 不是 反過來 他意思是說 為了自己肯追求而拼命讀書的 是古代人留下來的榜樣 而現在很多人是為了人稱讚 為了人可以接受他 甚至是二十世紀 為了可以找一份高的職業去讀書的人 這種人多得不得了 結果呢 他只讀派上用場的 不讀對他沒有益處的 這還是功利作祟 還是以錢財掛帥 還是以自己的自私在前頭的求道的人 這不是求道 是求一種與財有關的 暫時的自私的知識的人 這是很可憐的人 我用這些觀念再省察自己的時候 我一生有很多很多我所買的書 我所花的錢 我所做的研究 是根本跟我賺多少錢沒有關係的 根本對我得到學位 沒有得到學位沒有關係的 我對學位沒有什麼興趣 我對人的稱讚 也沒有什麼興趣 但是我對我自己能夠與真理結連 的這個可能性 是非常有興趣 如果沒有一個人賞識我 而我自己感到我找到了我認為是對的真理 與真理結連在一起 人怎麼看我都不要緊 我這兩個禮拜常常講道提醒一個 價值哲學裡面名詞 the existence theory in axiology 價值哲學就是價值到底是什麼 什麼樣的叫做有價值 價值存在在哪裡 價值跟欣賞價值的關係是什麼 價值到底是怎麼建立起來的 所以最重要的理論有兩派 一派就是 existence theory 一派就 interest theory 什麼叫作 existence throry 就是價值存在在價值的本體裡面 所以價值就是價值 不論你知不知它有價值 不論你承認不承認它的價值 因為價值的本身 就是價值自己的肯定 自己的寶座 自己的根基 自己的保證 Value is in value itself 這個叫作 existencetheory 但是你說哪裡有價值 沒有人要了 就一直掉價 掉價 那是 shopping mall 沒有人要的東西一定掉價 因為它自己的價值 是牽涉到 到底人要不要買 它的價值是牽涉到 能不能變成價錢 所以 這樣 人不喜歡的東西就掉下來 人喜歡它就漲價 那我從這幾方面 我現在用最簡單的比喻 對你講兩句話 鑽石 不會因為你不喜歡它就變成沙土 石頭 不會因為很多喜歡它就變成金鋼鑽 你明白嗎 Diamond remain diamond, it dosn't depend on your interest, or on your appreciation. 我們用這個緣故來看聖經 聖經裡面神的寶座 絕對不因人動搖 洪水泛濫的時候耶和華搖來搖去 對嗎 不是 洪水泛濫的時候 耶和華坐在祂的寶座上 這些原則隱藏在聖經裡面 所以絕對不會因為人怎麼看祂 就影響祂存在 那這種真理 在西方國家是是建立起來了 現在你看 真的錶 真的手錶 真的牌的名錶 每年漲價 一直漲一直漲 今年勞力士 亞米笳再漲百分之二十 為什麼呢 因為每年歐洲的工資在增加 不但這樣 這一年來 歐元對美金又增加十多 percent了 所以他們就跟著漲 他不管你買不買 反正他絕對不會因為沒有人買 嫌太貴 他就降到一半讓你快快買吧 那種工廠是自信心不夠 但是假錶不是的 假錶一直掉 一直掉 只要有人買他就高興 他用量爭取利 一爭取利 他就不注重質 所以假錶第一期的用好的機器 外面做得越漂亮的時候 第二期 第三期出廠的 一定機器越來越差 他不是為價值做錶 他是為價錢 為他的利益做錶 不一樣的 所以這些東西是一個教訓 我們基督徒對世界 我們也是 salesman 我們也是把基督介紹給人的 我們是直銷的行業 那我們把基督介紹出去的時候 你自己對自己的價值怎麼去看 所以這個 interest theory 是 market oreientation philosophy in the commercial world 但是 existence theory is absolute value of God in eternity 永恆中間上帝的價值 絕對不會受影響 那我們把這一節要發揮這麼多做什麼 我現在要再對你講 在教會裡面我們要學習那長久的 那永恆的 可以存留的 不改變的 那真實的 都是可羨慕的 那這些真實的 長久的 不改變的 有永恆價值的 那些就是我們要明白 教會的正統的傳統跟精神我們要保守 那麼 那些引導過你的人 他們不是用權柄管你哦 他們不是用他們作威作福強權統治你 因為他們是 leader 他們不是 ruler ruler 就是像羅馬帝國的凱撒一樣 像加力古勒 (Caligula, 37-41) 像尼祿 (Nero,54-68) 維斯帕先 (Vespasian, 69-79) 丟克理田 (Diocletian,284-305) 這些暴君 他們用鐵杖來管這個世界 但是 leader 就像耶穌基督一樣 他不用一卒 不用一兵 不用一槍 不用一砲 他用他的血 用他的死 來成為救贖眾人的榜樣 這樣 耶穌基督的領導 就成為教會領導真正的表率了 所以這裡說 那些引導你們 傳上帝的道給你們的 那些引導你們 你要依從他們 且要順服他們 在第七節提到要效法他們的信心 留心看他們為人的結局 第十七節 你要順服他們 以後就接下來提到 被引導的人 怎麼樣真正明白 引導你的人的困難 這些偉大的 leader 偉大的領導者 他們為你的靈魂時刻儆醒 而我們今天作領導人歸主的人 有沒有做到這一點 我們常常以為傳福音就對人講講一些耶穌 就不管他了 有沒有可能記下他的電話 有時候再問他一下 再打電話問他 再問他到底我跟你談的那一天 有沒有再思想 我告訴你 最近我常常 在很簡單的事情中間 講一兩句福音給人家聽 那我看見有幾點你可以做到的 人對福音可能有幾種不同的反應 第一種是毫無興趣的 第二種是略有興趣的人 第三種有深入興趣的人 第四是完全反對的人 那麼 不一定是完全反對的人 就不是被揀選的人 也不是那些特別有興趣的人 就是蒙揀選的人 因為有一個孩子對爸爸說 我去 後來不去 另外一個說 我不去 懊悔了 後來去 結果那個講得最好聽的 是完全沒有做到的 而那個做到的 是最勇敢反對的人 我們今天傳道也是這樣 我們把種子撒在泥土裡 撒在岸邊 撒在高山 撒在各樣地方 你不知道哪一個可以生長起來 我們不過是撒種的人 但是如果有可能看到有一些興趣的人 你跟他談深入一點 我再講 我曾經講過一次 沒有一個人是拒絕人為他禱告的 所以你勇敢一點 你傳道的時候 你說我為你禱告好嗎 這次我見到一個人 她是在馬來西亞訪問我的廣播電台訪問員 她不是基督徒 訪問的時候我看她很投入 而且對我訪問的答案非常有興趣 所以談完了 我就很嚴肅 以長輩的身份 妳什麼時候生孩子 她說再兩個月 我說好我現在為你禱告 就這樣一句話 她頭就低下來了 那我為她禱告 講一些聖經應許 上帝要賜福給生孩子的事情 講一些主的愛在她身上 可以給她堅固的力量 感謝上帝 後來就變成了建立了一個很好的關係 所以以後再見到她 如果再打電話問她生孩子怎麼樣 再給她看到我們的關懷 我們一定要學習有一點 follow up 傳福音要 follow up 這一次我離開馬來西亞 要坐飛機到香港的時候 我對志群弟兄說 誒 你給我打這個電話 因為我前兩個禮拜對一個司機 計程車司機傳福音 他說一定要參加聖誕節聚會 那我現在打電話給他 所以就撥好了交給我 我就說某某人 你是不是這個名字 是是是 什麼事 哇 他相當不客氣 我說 我就是兩個禮拜以前 坐你計程車那個唐牧師 啊 唐牧師 變成又很客氣了 我說我要提醒你 二十二號在那個宏願堂 馬來西亞民政黨最大的大廈 它的禮堂可以坐三千多人 他說什麼 我早就記得了 我一直記得 我一定會去 我說我不過再提醒你 謝謝 謝謝 很客氣 我放下電話 我心裡很高興 因為再坐計程車跟他談談談... 竟然他聽進去了 而且他把這個日子記下來 在他的日曆畫得很大 我記得很清楚 我畫得很清楚 我一定去的 因為那個很靠近我家 我跟我太太會去 那我很盼望 有可能的話 二十二號下午我再打電話給他 而且我要告訴他 你聽完道到前面來跟我握手 因為他看我在計程車裡面的時候 是一個普通人 等我對幾千個人講完道下來握手 他一定感到有一個特別親切的感覺 前天我在吉隆坡 對一個商店的姐妹談 原來她已經聽過我講道了 她特別前天晚上再來聽 聽了跑到前頭來 還有一個在機場賣手錶的 我曾經到他那邊買過錶 那麼 他有時候會經過那邊 我就跟他打招呼 傳福音給他 他說誒 你給我書看 我就給他書看 給他錄音帶 傳福音給他 這一次想不到我講完道他跑來 他不是基督徒 他是拜土地公的 而且他的家好像廟一樣 在桌子上有橘子 有香蕉 有什麼果子 上面有幾個字在那邊 燒香 是這樣的人 那麼 他這裡一定戴一個符 就是保護他 給他平安的那個東西 我對他說你以後你換一個十字架更好 那個更有意思 這個不一定會保護你 他說以後以後的事情再說了 這一次他來了 有一次他說 我跟人家談進化論的事情 他講什麼話 他說你到底有沒有告訴他 達爾文的書裡面一千七百次 假如 比如... 那個是他從我的書看出來的 所以表示他有看了那些書 所以他說我絕對是進化論者 我不是基督徒 原來他看了書 一千七百次 If suppose, we may imagine hypothetic speaking 他說這些根本不是科學 我說 進化論是用哲學的方法 跳到科學範圍去冒充科學的一種理論 他聽進去了 那麼 這一次他還是掛著那個符 但是來聽羅馬書 聽完了跑到前面 他說你記得我嗎 我說我當然記得你了 他說什麼 他說 你幾個月我沒有來我那邊 現在我想念你 我來看看你 有時你傳過福音的人 你帶領過的人 打一個電話好不好 有時候問他一下 用笑臉再跟他談一下 有必要幫助他一下 因為這樣 我們就在結果子的事情上 達到這個聖經的教訓 為靈魂時刻儆醒 正像作媽媽的人 媽媽愛嬰孩 沒有可能晚上嬰孩大哭大叫 媽媽的鼾聲比他大聲 就忘記他的存在 那是爸爸 許多作爸爸的人 孩子生了五天還忘記他已經是父親了 但是做媽媽的 還沒有生以前九個月 就知道將要做媽媽了 所以男的跟女的有不同的地方 我不是輕看男人 我自己是男人 我也不是特別高舉女人 我是告訴你 媽媽有九個月懷胎的那個思想 所以生下以後 他知道 以後終生把他養大的責任在你的身上 母親三更半夜起來替 baby 換褲子 替他再換新的奶瓶 這些的動作是很傷腦筋的 是睡眠一半起來 很苦的事情 一個人為什麼要晚上起來好幾次呢 因為為靈魂時刻儆醒 我們今天有沒有像保羅所說的 我為你們受生產之苦 所以保羅是一個懂得女人生產 怎麼樣做媽媽的使徒 他是一個男人 但是在屬靈的事情上 在生孩子的事情上 他懂得什麼叫做女人生孩子 做媽媽負的責任 希伯來書的作者在這裡說 他為你的靈魂時刻儆醒 而且好像那些將來要交帳的人一樣 因為一個真正帶領人的人 不但撒種 不但餵養 而且要儆醒 不但儆醒 要用愛心忍耐 等候他的長大 一方面要向上帝負責任 我們今天做傳道的 心中真正可怕的就是 我怎樣面對上帝 這是很可怕的一個責任感 因為我有一天不是站在聽眾面前 有一天我是站在上帝面前 如果我的上帝說 Well done 那你得到的學位是最高的 W.d 比 T.d 更大 比 Th.d 更大 W.d, Well done 那才是上帝最後一個學位給你 那很重要的 如果他說你這又惡又懶的僕人 離開我去吧 這一句話 從創造天地萬物 最高的寶座 萬王之王 萬主之主的口一出來的時候 你的命運沒有上訴的可能了 那是永遠的 每一個傳道的人 每一個領人歸主的人 有這樣的敬畏 有這樣的自我警惕 像保羅所講的 無論做什麼 是做給上帝看的 你在上帝面前要交賬 時刻儆醒 為別人的靈魂 我有時候不明白 一個騙好人的人 他的良心壞到什麼地步 有的人騙人手腕 高明到你根本不敢想像 我最不敢想像就是這些人 按照上帝形像樣式造的人 有良心的人 竟然可以不良善到這個地步 今天或是昨天的報紙 我忘記了 一個跟妻子離婚的 性慾發作的時候 常常把自己七歲的女兒強姦 現在女兒已經八 九歲了 在這一兩年裡面 經常每一個月裡面幾次 強姦這麼小的女孩子 我想人的罪性發作的時候 人可以比野獸都不如 一隻野獸他不得不吃你的時候 是他很餓的時候 牠吃飽的時候 不可能吃第二個人 所以每一次你說你這個人像野獸 你不是在侮辱他 你是在侮辱全世界的野獸 因為沒有野獸比人有良心而可以 勇敢違背良心 弄到比野獸更不如的地步 這是人最可怕的地方 所以之能夠保守自己 使我們沒有越過範圍 能夠盡心竭力做應當做的事 只有一個 敬畏上帝 The fear of the Lord is the beginning of wisdom. 這句話就是整個希臘哲學最大的缺乏 希臘人把哲學用兩個字拼起來 philo sophos philein sophia 我愛真理 我對智慧的愛好 智慧的愛好者 叫作哲學家 對智慧的愛好跟追求叫作哲學 這樣偉大的話語 但是他們就從來沒有明白聖經這句話 是誰是真正的智慧 是誰使你產生真正的智慧 聖經說對上帝的敬畏 是真正智慧的開端 希臘人以為智慧就等於理性 而理性控制感覺 感覺控制意志 這就是哲學家 這就是智慧人 但是你追討一直問到終極的時候 那麼 你的性慾是你的感情控制的 很好 你的感情是你的理性控制的 很好 你的理性是誰控制 他無言以對 整個哲學就死在這裡了 為什麼呢 因為他說人的理性是最高的 聖經說 不 你敬畏上帝才是智慧的開端 所以所有的哲學 在聖經的光照之下 都黯然失色 你看dim, no glory no shining, no power. 在神真理的審判之下 這不過是世上的小學 我這一生盡我的力量 把許多知識份子 把他們點醒起來 使他們恍然大悟 所謂世界上沒有上帝 沒有敬畏上帝的知識 是墮落理性的產品 不是至高真理的自我啟示 所以我感謝上帝 有許多的知識份子歸向上帝 我每一年的聚會有很多很高級的知識份子 他們醒悟 他們歸向上帝 當有一次看到德國的神學家 布特曼 (Rudolf Bultmann, 1884-1976) 講了一句話的時候 我馬上給他一個問號 他說 In order to convince the morden intellectual people, we should demythologized. 為了要說服近代的知識份子 我們應當把聖經的神話除掉 在芝加哥大學以前有一個教授 Demythologize is the demythologizing of Bultmann himself. 真正需要被解除的神話 就是布特曼的解神話 解除神話的那個理論 他的意思是什麼 你根本以不信的態度 來要傳上帝的真理 這個信息 凱歌 宣揚得勝 希臘文叫作 kerugma kerugma 的宣揚 不是傳福音的時候講講 是宣告得勝的那個宣揚 所以 布特曼說 第一世紀的信 帶到二十世紀的時候 經過了兩千年 我們不能用那個時候的人的想法 來對現代人講 因為現代人的知識很高了 科學很進步了 而這些古老的文章 保羅寫的很多是假的東西 很多神話我們要剔除掉 才能迎合他 我每次看到他這種思想的時候 我就想到荷蘭有一個大圖畫家 林布蘭 (Rembrandt, 1606-1669) 你們知道嗎 林布蘭 林布蘭有一張圖畫叫作 Night Watch《夜巡》 這是他作品中間 最大的篇幅的作品 差不多比這個十字架的最下端 再高差不多有八十公分 這樣一個相當大 原來那張圖畫比現在掛在 Rijksmuseum 阿姆斯特丹 的那個篇幅還更大 為什麼現在只這樣大 因為當這幅畫畫完了以後 把它送到一個貴族的家裡 那個貴族掛在牆上 感覺到圖畫太大 所以他就為了適合他的牆壁 把圖畫剪掉一部份 你聽了都可惜了對不對 唉呀 那種圖畫一張是幾千萬美金 他一剪就剪掉兩千萬了 你說那個時候 作貴族的 再畫一張 他有錢有勢嘛 怕什麼 那時候圖畫家都沒有什麼值錢 那是鑽石 這是權威 那是真材實料的才藝 這個是金錢 不能用錢估計的 鑽石永遠不因為你不讚賞它 就變成不是鑽石 永遠是鑽石 你聽明白這些話了 所以我就想現在二十世紀的布特曼 很像那個貴族 那個諸侯 看來看去我的牆太小 好了 就把林布蘭的圖畫割掉一部份 你說中國有更好的比喻 削足適履對不對呢 你買一個鞋子這麼漂亮 可惜太小 就把五個腳指頭剪斷 就剛剛好了 同樣的情形 我能不能把聖經中間所謂的神話拿掉 才對知識份子傳福音呢 我那個時候二十幾歲 我心裡就挑戰布特曼 Bultmann, Bultmann, you demythologize the Bible and you preach the gospel to the intellectual people but I Stephen Tong will never do it. I will completely, faithfully, wholly preach gospel and let the intellectual people come to the Lord. 我們可以不可以保存純潔完美的福音 使知識份子歸向上帝呢 可以不可以 可以 能不能 能 你講能 講可以 那你試試看叫知識份子發問題 他回答他好不好 你說能是能 這是唐牧師的 不是我的 我盼望華人的教會中間 我們這些年輕的一代興起人來 我們不是空口講白話 我們不是在空氣裡面打拳 我們是在真正 真材實料 在腳踏實地的生活中間 作見證 領人到主的面前 在那些徬徨 那些沉迷 那些不知所向的人身上 給他們指定方向 用神的道帶領他們 為他們常常時刻儆醒 好像將來要交賬的人一樣 如果我們傳福音 我們領人歸主 所有的果效 有一天都要在上帝面前交賬的話 請問 你敢隨便嗎 你敢隨便講道嗎 一個人講道不是有人聽就高興了 一個人講道不是有果效就滿足了 一個不講道不是我沒有輸給我的同工 就以為這樣就了不起了 一個人講道 不是因為 他已經超越別人的果效 他就不追求了 一個人 一定要天天勝過自己 天天超過自己 天天超越自己 才有真正對神始終不渝的忠心的可能 一個世界選手 已經破世界記錄的運動員 他最大的仇敵 就是他的記錄 他最大的對手 就是他曾經達到的成功 他能夠超越他自己的成功 才能有第二次的可能破世界的記錄 他要破自己的記錄 這樣 我們領人歸主也是如此 我們作領導人的也是如此 我們不要到有一天 被我們領導的人踐踏 輕看 願我們經常不斷在各樣的事情上 可以繼續領導他們 所以我們要征服自己 超越自己 才能真正兌現 那神要我們達到神旨意中我們的那個自己 我不知道你聽清楚這句話嗎 在神旨意中間要我們 被引導成功的那個自己是什麼呢 就是未來的你 未來的我 未來你的未來的我 我們現在沒有領導人了 因為如果你現在是領導別人的 你在最高峰的時候 還有誰可以領導你 但是你要照著神為你預備的未來的完全性 當作目標 去征服你現在的自己 A great leader is the leader shaping others to be more and more perfect until the eternal will of God is accomplished. 耶穌說 彼得 來跟從我 我要把你變成一個得人的漁夫 I will make you the fisher of man. 什麼意思呢 現在你這個彼得不是我永恆中所定的 我永恆中間要達到的那個彼得 是那個得人漁夫的彼得 所以你現在要在過程中間一直進步 我們引導別人的人 鞭策自己好不好 我們引導別人 常常對自己有更高的要求 好不好 因為我們不但為別人的靈魂時刻儆醒 我們為自己恐懼戰兢 有一天要交賬 所以我們繼續不斷來引導別人 不但如此 最後一樣 交賬的時候 要有使他快樂 不是憂愁 那我們這些人領導我們歸主的 我們不要使他們憂愁 因為如果他們快樂 對你們就有益處 如果他們憂愁 對你們就沒有益處了 所以為我們所領導的人憂愁 這種心情就是體恤 體貼聖靈的意思 因為聖靈在我們的心中 如同無微不至 慈愛的母親 當母親看見嬰孩有病的時候 嬰孩背叛的時候 看見孩子走錯路的時候 心中痛苦 基督在世界上 住在人類中間的時候 是常經憂患 多受痛苦的人子 我告訴你 照樣 聖靈住在你心中 也是常經憂患 多受痛苦的靈 為什麼呢 因為我們常常使祂擔憂 我們常常使祂難過 常常使祂傷心 所以保羅說 你不要叫上帝的聖靈擔憂 以弗所書四章三十節 一個事奉主領人歸主的人 他就體貼聖靈 他不但體會耶穌基督的心腸 也體會聖靈無微不至 忍耐 等候 安慰 造就人的時候 心中所受的痛苦 所以常常心中憂愁 今天我講這一段 跟在香港講的完全不一樣 在香港講我是注重到 怎樣被引導人 跟怎樣領導人 怎樣從被引導和引導人中間的過程 你學習前輩的榜樣 而今天我對你們講的時候 給你們談到責任 感受 還有父 子 聖靈 與我們照著神的旨意做工 所經歷心情的問題 願主賜福 給我們做一個真正領人歸主的人 願主賜福 給我們為別人時刻儆醒 願主賜福 給我們存一個心 在神面前要交賬 願主賜福 給我們做一個交賬的時候 充滿快樂 不是憂愁的人 這樣 我們結的果子是長存的 是永恆的 是不朽的 是神所喜悅的 願上帝賜福給我們 我們大家站起來禱告 我們為曾經有人帶領我們歸主 感謝主 曾經有人成為我們路上的光 榜樣照耀我們 感謝主 曾經有人犧牲他們的自己 為我們哭 為我們流淚 為我們代求 我們感謝主 我們為曾經有人為我們時刻儆醒 為我們的靈魂儆醒 為我們的靈魂代禱 我們感謝主 求主使我們給他們交賬的時候有快樂 我們為自己禱告 給我們可以一代一代把福音傳下去 我們也成為一個不但被引導 也是領導人的人 我們不但看別人怎麼樣為我們辛苦 我們願意為別人辛勞 為別人心中時常儆醒禱告 為別人如同要交賬的人 敬畏上帝 我們大家為自己 為這些事 為領導我們的人 為教會福音的工作 我們懇切禱告 大家開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩祢自己的愛 繼續不斷一個禮拜 一個禮拜 照顧我們 教導我們 對我們說話 使我們領受祢的話 使我們聽見祢的真理 我們從祢的教訓中間 再一次受到提醒 再一次受到激勵 再一次受到祢的光照 我們感謝讚美祢 我們把一切榮耀歸給祢 今天我們成為何等樣的人 都是祢的恩才成的 求主祢賜福給我們所領受的 我們照樣分出去 叫別人與我們同得福音的好處 使別人經歷我們所經歷的 別人享受我們所享受的 主啊 祢聽我們的禱告 祢給我們不但領受祢的恩 我們也可以把祢的恩分給別人 使我們可以做一個領導別人 為別人時刻儆醒 為別人的靈魂代禱 為別人的靈魂交賬 為別人的靈魂真心 享受主祢呼召我們 與我們同在的喜樂 感謝讚美 求主垂聽 是奉耶穌基督得勝的尊名求的 阿們