那今天晚上我們要講什麼呢 我們繼續講這個大題目 就是信仰與生命的重建 第一天我們與你思想到生命只有一次 生命是嚴肅的 生命是尊貴的 生命是榮耀的 因為我們的生命是按照 上帝的形像樣式被造 所以如果你真正知道 你的尊貴跟榮耀 你一生就不會浪費你的年日 如果你真正覺悟你生命的價值 你就不會輕易出賣自己的靈魂 那我們怎樣建立我們的生命呢 我們用信仰建立生命 那麼信仰是什麼東西呢 就是對應當信的真理 對那應當接受的真神有真正的回應 所以我們昨天提到了 信仰的對象決定信仰的價值 如果一個女人有很偉大的愛情 要相夫要教子 結果她把她的愛交給一個不值得愛 玩世不恭的男人 她一生就完全荒廢了 所以愛的對象決定愛情的價值 照樣信仰的對象決定信仰的價值 如果你用很多的錢 買了一個假的勞力士 你覺悟的時候 你後悔 但是我告訴你 今天有很多的人 買錯東西 嫁錯人 入錯行都會很難過 最奇怪的 信錯神沒有覺悟 信仰錯誤他沒有感到損失 所以這是很可憐 很可憐的事情 問題不在乎你結婚不結婚 問題不在乎你有宗教沒有宗教 問題不在乎你有沒有做禮拜 問題在乎你做的禮拜 你聽的道 你信的神是真的 或者是假的 美國有一個很著名的靈恩派的牧師 這個人叫作金貝克 （ames Orsen Bakker，1940－） 他最成功的時候 千千萬萬人聽他講道 他每年收的奉獻 是從基督徒手裡拿了 一億五千一百萬美金 差不多葛理翰（William Franklin Graham，1918－2018） 所收的奉獻三倍那麼多 後來他許多虛假的事情被發現了 他講台講的話很多是假的 他的事奉很多是假的 他的家庭給人的印象 跟他實質是不一樣的 結果美國政府把他抓去 判他四十五年的監牢 以後他寫一本書題目叫作 I was wrong 一個傳道人錯誤了 影響千萬人跟他一同錯誤 使許多人奉獻交給一個不可靠的人 那麼他寫一本書可以承認他的錯 但是他能不能挽回人因為他的錯誤 所受的損失呢 這是很可怕的事情 所以聖經告訴我們 你要按正意分解真理的道 你要實實在在做神的工作 我們要敬拜真神 我們要聽真道 我們要真的心靈誠實到祂的面前 我們要真真實實作見證 這樣我們的生命才能建在磐石的上面 因為我們的生命只有一次 所以我們一定要用真心 真信仰 真神的帶領 過一個真實的生活 那真正的信仰是什麼呢 就是你已經流浪的理性 歸回真理向祂降服下來 你曾經流浪的感情 歸回真正的聖愛降服下來 你曾經流浪的意志 歸回真正上帝的旨意 向祂降服下來 所以信仰不是我信 我信 不是那個事情 信仰乃是對真理的歸回 是對聖愛的歸回 是對上帝旨意的歸回 所以我勸大家用一段的時間 好好省察你的信仰是真的嗎 猶太人真心信上帝 他們以為他們實在信了上帝 但是在約翰福音第八章裡面 耶穌說 你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼 這是耶穌在世界上 對猶太文化最嚴厲 也是最可怕的評論 為什麼呢 因為全世界所有的民族裡面 只有一個民族是領受真神啓示的 所以外邦人拜的都是假神 只有猶太人是拜真神的 但是當真神的兒子 耶穌到地上來的時候 祂說 不是 你們的父是魔鬼 這些話使我很戰兢 很懼怕 因為你以為你是拜真的上帝 可能你拜的不是那個真的上帝 原來文化裡面 是希伯來民族是最尋求 真 這個字的 他們拜獨一的真神 他們領受真神賜下的真啓示 他們要分辨出來誰是真先知 誰不是真的先知 他們聽的道理是真道 但是整個希伯來文化最重要的一個字 就是 真 這個字 但耶穌基督對他們說 你們這假冒為善的人有災禍了 假冒為善的文士 假冒為善的法利賽人 你們假冒為善的宗教領袖 你們有災禍了 為什麼最講究真的一個民族 結果被耶穌責備最假的民族呢 因為你以為你是真的時候 你不知道撒但已經摻雜了 多少假的東西在你裡面 當你以為你沒有錯的時候 你不知道你已經摻雜了 許多錯的東西在你的信仰裡面 當你以為你自己站立的穩的時候 你就要特別謹慎 人沒有悟性的時候 他雖然很尊貴的地步 他也變成非常可怕的 所以在詩篇第四十九篇最後一節 告訴我們 人在尊貴之中卻不覺悟 他就像一個將要被殺的 死的畜牲一樣的 所以我們要堅定我們的人生 我們需要從真正的信仰建立起來 那麼聖經提到的信 跟許多極端靈恩派所提的信 一樣不一樣呢 聖經說 你只要信靠主 你就必得救 凡求告主名的 你就必得救 好 我們就把這一節拿來講了 你求告主名吧 你信主吧 所以很多人說 我信 我信主 主啊 求告主名就必得救 但是耶穌說 我告訴你 不是凡稱呼我主啊 主啊都進天國 所以你開始嚇了 這一節聖經說 你信主就必得救 另外一節聖經說 不是你求告主名就必得救 那麼到底這兩節 是不是有衝突呢 這第三節聖經告訴我們 若不是聖靈感動 沒有人能稱耶穌為主 那當聖經節跟聖經節 好像有衝突的時候 我們怎麼知道那真正的意義是什麼呢 所以保羅說 字句是叫人死 精意是叫人活 如果你不明白這個原理 你就照著自己 主啊 主啊 主啊 你以為你得救了 那麼你可能自己在危險中間 受撒但欺騙而不感覺 現在請你注意下面的話語 當羅馬帝國到處去打仗的時候 自從奧古斯都皇帝以後 （Imperator Caesar Divi filius Augustus 前63－14年） 他們就從共和的制度 轉變為帝國的制度 那羅馬原先是一個帝國的政治體系 原來是一個共和的體系 那麼共和的體系 就是大家好好建立一個社會 但是這個社會建立好了以後 有仇敵會來侵犯 所以他們要保衛自己 打退仇敵 慢慢慢慢發現保衛戰是不太有果效 最好的辦法就是去攻打別人 你攻打別人不成功 至少保衛自己就成功了 所以這個就是這一個主動跟被動 不同的地方 你們每一句話注意聽 所以當他們一攻的時候 旁邊的人都怕了 怕的就逃走了 所以他們就很平安了 所以慢慢慢慢不單單是社會平安 作最後的目的 能夠嚇退仇敵才是上策 所以結果羅馬帝國就擴張 再擴張了 再擴張 再擴張以後 慢慢慢慢到了奧古斯都的時候 就變成用侵佔別人的土地 來自動保護自己的帝國 那麼越侵佔越成功 越成功勢力就越大 勢力越大就越少仇敵 越少仇敵就越不謹慎自己的行為 所以後來就變成 用軍事獨武來窮兵獨武 以後羅馬帝國就很多的軍人 用強權去欺壓百姓 當帝國弱的時候 用正義跟勇氣 建立起來的社會是很好 當帝國強的時候 用武力去欺壓沒有武器的人 是很卑鄙的 所以羅馬帝國最高峰的時候 也就是他一定要衰微的原因了 所以當羅馬帝國越來越強 越來越強的時候 他們幾個帝王就變成蠻不講理了 他們就立下了一個規條 羅馬帝國下面所有的百姓 都是凱撒私人的產業 （Gaius Iulius Caesar²，前100－前44） 他要怎麼樣 你就怎麼樣 他要你做什麼 你就做什麼 那麼這種沒有節制的獨裁權威 到了卡利古拉皇帝的時候（Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus，12－41） 就變成完全違背人性的事情 當然在耶穌基督以後 尼羅皇帝已經是一個暴君（Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，37－68） 到了卡利古拉更壞 （Caligula） 以後圖拉真 （Trajanus，53－117） 以後維斯帕先 （Titus Flavius Vespasianus，9－79） 以後還有這一個戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus，244－312） 就越來越壞 越來越壞 卡利古拉有一次看見一個男孩子 帶著他很漂亮的愛人要去婚禮了 他就想起羅馬帝國裡面 每一個人都是皇帝的產業 他就把人家的新娘搶過來 帶到他皇宮裡面 給他睡了幾天才送回去 這個是神人共憤的事情 這是違背天理的事情 所以他的帝國越來越厲害的時候 神就要消滅他 這是神不許可的事情 那麼當羅馬帝國有這一個命令的時候 他們就要每一個人都稱皇帝是主 主 因為你是我的主人 全國的百姓都是你的 所以這個主這個字 用希臘文來講就是 Kuros You are my master You are my owner You are my Lord 這樣羅馬帝國到的地方 所有人都要叫凱撒是主 所以羅馬帝國到了 猶太人的地方的時候 猶太人說 我才不叫你是主 因為宇宙只有一個主就是天上的上帝 我們是敬拜真神的 我們敬拜耶和華的 所以他們就不拜凱撒為主 因為他們不要拜凱撒為主 所以你不拜的 我就殺你 結果他發現很難了 別的民族你殺一個 一千個就跪下來 但是你殺猶太人一個 一千個人就反對你 你再殺一千個 就一萬個反對你 所以他知道不行了 所以羅馬帝國說 對別的民族不稱凱撒是主的都殺他 那對猶太人沒有辦法 因為他不敬拜假神 他懼怕真神 他們就不要得罪真神 所以他們絕對不叫凱撒為主 所以怎麼辦呢 他想盡辦法這個民族 你不能硬的 你對他軟的 後來想到了什麼辦法呢 一國兩制 你注意聽 什麼叫作一國兩制呢 別的地方都要稱凱撒為主 就是猶太人不必稱凱撒為主 別的地方要聽那個命令 這個地方給你一個新的制度 所以猶太人就忍氣接受 而且整個猶太就變成羅馬的一省 那麼這一省統治特別難 因為猶太人特別敬拜上帝 所以他要硬軟兼施 什麼辦法來統治這個民族呢 他就選一個人作他們的王 那麼根據猶太人的律法 作王的一定要大衛的子孫 作王的一定要猶大的支派 但是如果猶大支派 大衛子孫統治猶太人 猶太人跟他在一起 全國就背叛 全民都革命怎麼辦呢 所以猶太人 他們就用一個不是猶太人的人 作猶太人的王 那叫作希律王 因為希律王不是猶太人 他是以東的後代 所以他一方面效忠羅馬的皇帝 一方面鐵腕管制猶太的人 那麼猶太人忍氣吞聲 以後這個大希律王 原來是歷史上最大的建築師之一 所以他就建了最大的聖殿 來一方面滿足猶太人敬拜上帝的心 一方面使他們不得不承認 他的貢獻很大 所以耶穌生出來的時候 也就是政治利用宗教的時候 耶穌死的時候 是宗教利用政治的時候 你注意聽這兩件事情 希律王建大聖殿 他政治家就可以好好統治宗教人民 但是當以色列人要殺耶穌的時候 他們要殺耶穌 但是律法說 你不可以殺人 所以那個時候宗教家就利用彼拉多 去殺耶穌 起先政治利用宗教 後來宗教利用政治 那為什麼要殺耶穌呢 因為耶穌說我是猶太人的王 但這個就構成了整個猶太民族 對羅馬帝國的革命 這個是政治家最敏感的事情 你可以信教不要談政治 你可以傳耶穌 不要駡毛澤東 （1893－1976） 你可以做禮拜 不要批評共產黨 從過去到現在一樣樣的 而政治家可以利用宗教 不可以讓宗教反對他 所以羅馬帝國的時候 耶路撒冷是全世界最緊張的城市 因為猶太人一年要三次到耶路撒冷去 而且不可以空手去朝見上帝 那麼千千萬萬猶太人從各鄉各城 到耶路撒冷城去的時候 逾越節 住棚節 還有其他的節期的時候 千千萬萬到耶路撒冷去 所以全羅馬帝國沒有一個城市 比耶路撒冷更多羅馬駐軍 羅馬的駐軍在耶路撒冷 最多的時候到十八萬五千個人 因為一動亂 羅馬帝國就跟著亂了 所以那個時候 我准許你不必稱凱撒是主 因為一國兩制嘛 所以我告訴你 一國兩制不是鄧小平開始的 （1904－1997） 一國兩制是羅馬帝國就開始 但是後來發現不對了 猶太人稱耶和華是主 耶和華是主 忽然間猶太地有一些人說 耶穌是主 所以羅馬帝國想 有沒有搞錯啊 耶和華是主 是我們許可的 是一國兩制可以的 因為耶和華看不見啊 耶和華也不會跑到羅馬帝國 來鬧革命啊 因為耶和華嘛 那是看不見的上帝 忽然間轉過來 這些基督徒 耶穌是主 但耶穌看得見的啊 耶穌是人啊 祂的勢力越來越大的時候 千千萬萬人聽耶穌講道 只要耶穌講一句話 全部一鬧革命 那麼羅馬帝國就受危害了 所以他們本來一國兩制 你猶太人稱耶和華為主 他們不會殺的 但是當這些基督徒稱耶穌為主的時候 沒有一國三制的 就殺他們 所以教會受大逼迫是應該的 那為什麼教會被殺呢 為什麼基督徒被殺呢 因為基督徒稱耶穌為主 跟今天靈恩派說 你稱耶穌為主 你就得救 是完全不一樣的事情 現在我們稱耶穌為主 沒有人反對 政府也許可 我們在社會中間也很平安 但是在保羅的時代 如果你敢說 耶穌是主 你就要被殺 所以聖經說 凡稱耶穌為主的就必得救 意思是說 你願意為耶穌的名被殺的人 你有這種信心 你才會得救 你明白了嗎 我們今天有很多傳道人不要讀歷史 不要讀神學 什麼都不要懂 只懂得照一句 講一句 以為他就合聖經了 從前人說 你稱耶穌為主 你就必得救 那一句話的意思就是 你已經預備為主死 你這樣的信心是得救的 而今天的人 主 主 他用主的名稱要發財 要貪心 不但不能得救 還要受審判 所以耶穌一定要這樣講 你們不要說 凡稱呼我為主的 都可以進天國 我實實在在告訴你 那一日有很多人 主啊我不是奉祢的名說預言嗎 我不是奉祢的名行神蹟嗎 我不是奉祢的名醫病嗎 我不是奉祢的名趕鬼嗎 我請基督徒注意 你聽一個人講道沒有錯嘛 他這個每一句都是聖經嘛 他講的都是正統的教義嘛 當你沒有真正明白聖經的意思 沒有好好研究 你很容易受欺騙而不感覺 我作傳道這五十多年 有很多人反對我 因為我揭開了他們的虛假 又發現了他們的錯誤 那他們也試試看報復 所以試試看用各樣的辦法說 唐牧師的博士也是假的 可能你沒有聽過這個話 我告訴你 我從來沒有追求學位 我從來沒有到過一個學校去 請你給我博士 這一生有三次 人家把博士學位給我 我沒有去找過他們 為什麼呢 因為有博士 沒有博士 對我是完全沒有用處的 每一次有新的博士學位給我 我的會眾一個都不增加 照樣 人怎樣駡我 我的聽眾一個也不減少 而且最後給我博士學位的 是世界最高程度的西敏斯特神學院 （Westminster Theological Seminary） 他們打電話給我 我不回他 我說 Should I go there Yes, you should go We give you a surprise 我說 Nothing to be surprise of 後來過了兩個月以後 林博士說 你要去 因為這是好的學院 是真誠的 而且是世界最高的神學院 要給你博士 為什麼你不來呢 我說 他們裡面有一個教授 信仰不大對 我不一定會去 過了幾個月以後 他們的董事把那一個教授的職分 把他停止了 後來我說 好啦 我去了 然後我去的時候 我很清楚的講明 因為你們已經把信仰不對的教授 開除了 我才來的 親愛的弟兄姐妹 現在世界上什麼人要怎麼講 我不管他 因為神印證我的心是怎麼樣的 感謝上帝 當有錯誤的講章 有錯誤的神學的時候 我是痛恨到骨頭裡面去 如果你對我說 這個人沒有錯嘛 那個人講的很不錯嘛 我要告訴你你還太幼稚了 今天可能是你第一次聽道 奉主名的是可以得救 什麼叫作求告主名 就是預備死的人 所以這些人的信仰 不是我信 我信 這些人的信仰是跟行為 跟捨己 願意預備為主而死的生活 是連在一起 你明白嗎 什麼叫作信耶穌嗎 現在我要把信的幾個步驟告訴你 第一種的信心叫作自然的信心 （Natural Faith） 也就是每一個因著上帝形像跟樣式 所造的人心裡所有的 只要你是人 你按照上帝的形像樣式造的人 上帝一定把一種信心放在你裡面 這個是一定有的 連無神論的人也有的 無神論的人 是知道有神不要信祂 叫作無神論 因為從來沒有無神論的人 證明過沒有上帝 如果你說沒有上帝 那麼你也沒有辦法證明 你怎麼可以證明沒有的東西呢 快快動腦筋 我證明了沒有這個東西 沒有的東西是不能證明的啊 那如果你說 宇宙中間沒有上帝 請問你到宇宙每一個角落 去查過了嗎 你這個區區小人 還沒有靠近太陽就被燒死了 你怎麼可能到宇宙中間 每一個角落看到 然後你說沒有上帝 然後證明出來 所以一個人說 沒有上帝 其實前面還有兩個字 最好沒有上帝 那我犯罪就不必負責任了 你還記得你從前在學校讀書的時候 你每一次要偷看 一定先看看老師在哪裡嗎 你要偷看的時候 你不會馬上就大方的偷看 你先慢慢看老師在哪裡 然後發現他沒有看你 感謝主 他沒有看見我 最好他沒有看見我 所以你就預備偷看了 因為他的存在是你的威脅 他看著你 是你存在主義的覺悟 你覺悟他存在 你覺悟到你存在 你就不知道怎麼偷看了 所以最好沒有上帝存在 亞當夏娃知道上帝 亞當夏娃要躲避上帝 他跑到樹木的後面 把自己隱藏起來 因為最好沒有上帝 那這是人犯罪以後的心理 所以我們清楚看見神與人的關係 是位格與位格相對的關係 但是我們做好事的時候 我們就欣賞 我就承認這個關係是很好的 當我們做壞事的時候 我們盼望這個關係 從我們關係中間被消失掉 所以你看見神與人之間的關係 從來不是神把它毀掉的 是人自己把它毀掉的 我有一個朋友已經離開世界了 這個人是福樂神學院 （Fuller Theological Seminary） 一個很重要的教授叫作埃德溫·奧爾 （Dr. Edwin Orr，1912－1987） 埃德溫·奧爾好幾次在國際的大會裡 （Edwin Orr） 與我一同作講員 他一生有七個博士 第七個是在蘇聯拿到的 這個人寫了一本書他說 無神論者是有神論的相反 有神論的反面 就是他知道神是存在的 但是他盼望祂不存在 所以他就說最好沒有上帝存在 而這樣的人是逃避一個事實 所以上帝給人的第一個信心 是自然信心 因為這個自然信心 每一個人都有的 所以無神論裡面有這個信心 有宗教的人有這個信心 每一個人都有這個信心 但不同的地方是什麼呢 你承認這一個事實 或者你逃避這個事實 一個無神論的人 在某一個生命的剎那中間 這個生命會跑出來的 所以連毛澤東 連尼基塔·赫魯曉夫（Nikita Sergeyevich Khrushchev，1894－1971） 這些人都講出這樣的話語來 毛澤東沒有死以前 兩次對愛德加·史諾 （Edgar Snow，1905－1972） 就是堪薩斯城的一個記者 (Kansas City) 中國跟美國二十多年沒有邦交的時候 這是唯一的一個美國人 任何一個時候都可以進毛澤東房間 所以美國人給他一個名稱叫作 Friend of 毛澤東 我在堪薩斯講道的時候 (Kansas) 我每一次回家經過他的路 才到我住的旅館 他們說 唐牧師這是愛德加·史諾的家 （Edgar Snow） 這一個人後來記載一件事情 毛澤東沒有離開世界以前 曾經對他兩次說 我不久就要去看上帝了 其實他還沒有買票 他就去看上帝了 為什麼從無神論的口 會講出上帝的名字來呢 那個 跟美國的總統 在簽定 Sword 第二個簽約的時候 他說 我們現在一定要成功 不然的話上帝會不喜悅 是一個無神論的人 但是他說 上帝會不喜悅的 當尼基塔·赫魯曉夫 （Nikita Sergeyevich Khrushchev） 到聯合國來演講的時候 他一生只有一次到聯合國來 但聯合國有個規條 組成過的元首來一定要讓他演講 所以那一次赫魯曉夫來了 （Khrushchev） 他下飛機的時候 有一個美國的記者很調皮 因為美國有言論自由嘛 所以他就 Mr. Khrushchev Welcome to United States I want to ask you a question Are you an atheist 赫魯曉夫看看他 Yes, I am an atheist 那個記者不停 他說 Who knows You are telling lie to me 因為你是共產黨員嘛 你就說沒有上帝 可能你口中說沒有上帝 但是你心裡面 你可能相信上帝 或者你不相信上帝 你誠誠實實告訴我好嗎 你是不是真是無神論者 赫魯曉夫怎麼回答他 上帝知道我是無神論者 這些無神論的口 說沒有上帝 在生命最緊要的關頭裡面 他們知道有一個神存在的 這個世界被造的這麼好 當你要感恩的時候 無神論的人要向誰感恩呢 當人的生命遇到苦難的時候 你不滿意這一切 無神論的人要怪哪一個人呢 為了要怪一個不大好的上帝 或者稱讚一個很好的上帝 連無神論的人都要先假設上帝是存在 所以這種神的存在是第一個信心 而這個信心已經記載在 羅馬書第一章第十九 二十節裡面 你說 唐牧師 你都不讀聖經 你就講道嗎 你到底是講你的 或者講聖經的道呢 我告訴你 耶和華見證人 天天開聖經 講的都不是聖經的道 我對你們講的都是上帝的道 羅馬書一章十九節告訴我們什麼 自從造天地以來 上帝的事情原是已經顯明了 人要證明 但是上帝說 你不必證明 不是你證明我 是我顯明給你 證明是人本的 顯明是神本的 如果上帝不告訴你 你怎麼證明都是人為的東西 當上帝顯明的時候 你接受不接受 祂已經告訴你了 所以昨天我問你們說 你怎麼知道你爸爸是你爸爸 最好的答案是什麼 我媽媽告訴我 誰是我爸爸 你怎麼想也想不出來 一個小孩子慢慢長大 然後他在墨爾本 在雪梨 在上海 在廈門 在廣州 在香港 一直找 一直看 哪一個是我爸爸 找到他死都找不到 因為這不是人本可以做出來的事情 那最簡單的事情 你的真媽媽真正誠實 把真正的事情 把真正你的爸爸 他是你爸爸 你雖然還沒有證明 雖然你還沒有清楚看清 雖然你還沒有辦法明白 而你母親的顯明 可以結束你許多的尋找 神學家田立克講一句話 （Paul Johannes Tillich，1886－1965） 基督在歷史的顯現 可以結束許多宗教裡面 對神存在的尋求 田立克很多神學的思想 我不能接受 （Paul Johannes Tillich） 但是他這一句話是至理的名言 上帝的存在不是你證明出來的 上帝的存在也不是因為你相信 才變成存在 上帝的存在不是你信上帝 或者不信上帝的結果 上帝的存在是你信上帝 或者這不信上帝的原因 因為祂存在 所以你可以相信祂存在 因為祂存在 你不願意祂 你就相信祂不存在 上帝不會因為你不信祂存在 祂就變成不存在了 上帝也不會因為你信祂存在 祂就變成更存在了 因為祂的存在祂本體的本質 你信不信是你對祂的回應 當愛因斯坦寫相對論的時候 （Albert Einstein，1879－1955） 很多人很震驚 還有一些人以為自己很厲害 不到五年裡面 全世界一千多本書寫 他們要解釋相對論 那有人就拿來給愛因斯坦看了 你看你的書在這裡 人家解釋你的書 愛因斯坦說什麼 我也看過了 我老實告訴你 全世界有一兩千本書在講 我的相對論 但是我老實告訴你 真正明白我相對論的 到現在只有三個人 所以你以為你會寫愛因斯坦相對論 你就是專家嗎 你以為你上台解經 你就是解經家嗎 你以為你開了一個教會 很多人來 你就是大牧師嗎 神的存在不會因為你承認 或者你否認 有所改變 聖經的真理不會因為你講對 才是真理 聖經的真理也不會因為你講錯 就變成不是真理 因為神的存在是一個客觀的事實 但也是一個主體性的本質 所以祂的本質就是本體性的 我這裡用的名詞是很嚴謹的 每一個名詞我還可以跟你 解釋半個鐘頭 但是我的時間是不夠的 所以今天這個聚會 我們用很濃縮的話 來講關於信仰的事情 上帝把這個最基本的信心 放在人的裡面 所以基督徒有這個信心 非基督徒也有這個信心 宗教的人有這個信心 無神論有這個信心 這個叫作基本信心 論到上帝的事情 早已經放在人心裡面 所以藉著所造之物 使我們看見了無可推諉 這個信上帝的存在 這個最基本的信仰是兩大印證的 第一就是在我外面的印證 第二就在我裡面的印證 所以外面的印證是什麼呢 上帝奇妙的創造物 裡面的印證就是什麼 就是我直覺的良心 這個自覺的良心 還有我外面的大自然的美妙 在周圍的美妙 我們看見上帝的榮耀的彰顯 還有內在的見證 使我知道有一個上帝存在 所以康德在兩百年以前 （Immanuel Kant，1724－1804） 他一生寫了四本最重要的書 第一本叫作《純粹理性批判》 （The Critique of Pure Reason） 第二本叫作《實踐理性批判》 （The Critique of Practical Reason） 第三本書叫作《判斷力批判》 （The Critique of Judgement） 第四本書叫作 The Religion within the Limits of Reason Alone 就是《純粹理性批判》 《實踐理性批判》 對批判的批判 唯獨在理性範圍裡面的宗教 他這些書的價值 其實最重要的就是告訴我們 神的存在是沒有辦法證明的 但神的存在也是沒有辦法否定的 康德講一句話 要證明上帝存在很難很難 所以很多無神論很高興 你看康德這麼講了 剛剛高興完了 他講了另外一句話 但是要證明上帝不存在更難更難 好 我們大家講一次好不好 一 二 三 你這樣懶惰怎麼會講 講了幾次才會背起來 一 二 三 第二句 他在《實踐理性批判》 （Critique of Practical Reason） 的序言 Preface 裡面有一句話 他說 有兩件事另我越來越驚奇 在我整個人生裡面 有兩件事使我越來越害怕 越來越希奇 什麼事呢 第一件 就是天上的星宿 第二 就是我良心的聲音 天上閃光星星的天空 使我越久越懼怕 心裡說話的良心 使我越久越懼怕 康德住在哪裡啊 叫柯尼斯堡 （Konigsberg） 德文 König 叫作王 Königsberg 表示王城 這個城市在普魯士的時代是很重要的 （Borussia） 後來德國 蘇聯 還有歐洲打仗以後 到了第二次大戰以後 德國戰敗了 這個城市就變成不屬於德國了 在哪裡呢 就在波蘭跟蘇聯交界的一個地方 現在已經不重要了 那個時候柯尼斯堡很重要 （Königsberg） 雪梨不重要 （Sydney） 現在雪梨很重要 柯尼斯堡不重要 那麼後來他這一生 沒有旅行 沒有出過其他的城市 沒有到外國過 沒有去留學 他就生在那裡 長在那裡 讀在那裡 教在那裡 老在那裡 病在那裡 死在那裡 而他很像孔子《道德經》的一句話 （孔丘，前551－前479） 不出戶 知天下 我告訴你 康德不必到哪裡去 還是康德 你不明白康德 你就什麼都不懂 他墳墓裡面有一個墓碑 墓碑上面就是寫下兩個字 就是我整個人生只有兩件事情 我懼怕 第一件就是我頭上的星宿 第二就是我良心的聲音 這是第一個信仰 你不必聽道 不必做禮拜 你早就有這個信仰 這個叫作 Natural Faith 然後有這個夠不夠呢 不夠 你還要再想像 然後來到上帝面前 所以希伯來書第十一章第六節 人若非有信 就不能得上帝的喜悅 因為來到上帝面前的人 必須信有上帝 又信祂賜恩給尋找祂的人 所以聖經就把信的第二層次講出來 我信上帝是存在的 我已經有了基本的信心 但是我一定要從這個信心 進到第二步去尋找上帝 那麼尋找上帝就是我要對你講的一件事 叫作宗教動機 那麼你說宗教都在尋找上帝嗎 真的嗎 宗教真的尋找上帝嗎 你說 是啊 希伯來書十一章第六節嘛 必須信上帝 又信上帝賜恩給尋求祂的人 但是很奇怪的 詩篇講兩次 然後羅馬書講一次 上帝說 我從天上看下來 看看有沒有尋找我的人 看看有沒有明白我的人 看看有沒有行真理的人 結果答案是什麼呢 連一個也沒有 很多人說我在宗教裡面尋找上帝 上帝說 亂講 你從來沒有找我 那麼到底上帝講的 跟人講的 哪一個真 哪一個假的 同樣羅馬書第三章講一句話 神是真實的 人是虛謊的 所以人說 我在宗教尋找上帝 上帝說 Nonsense 沒有一個有宗教信仰的人 真正在尋求我 你說 宗教不是尋找上帝 是什麼 宗教不是尋找上帝 宗教是尋找平安 宗教是尋找發財 宗教是尋找健康 宗教是尋找醫病 宗教是尋找子孫萬代興隆 宗教是尋求萬事如意 所以你看很多人到廟裡燒香 真誠得不得了 善男信女 謙躬謙卑 上帝說 假的 你不是找我 你要找我給你平安 你結婚十二年還沒有孩子 要我給你孩子 你剛剛投資五十萬 你盼望我給你發財 所以上帝說 你們根本不在尋找我 你們在尋找的上帝的福氣 不是尋找上帝 你明白嗎 這是很可怕的事情 那麼希伯來書十一章第六節 因為信才能得上帝的喜悅 來到上帝面前的人 又信上帝賜恩給真正尋求祂的人 那麼有沒有真正尋求上帝的人 上帝說 沒有 因為這些人不是尋求上帝 是尋求上帝的恩典 所以這樣宗教是很好的 但是宗教也可能產生世界最壞的人 今天多少教徒在衣袍的後面藏著罪惡 他們就穿著最漂亮的宗教袍 在那裡禱告欺騙人 全世界最敢殺人 都是用上帝的名殺人的 今天恐怖分子是有宗教的嗎 回答 是不是有的 他們比無神論更敢殺人 為什麼 無神論殺人的時候 也不知道怎麼樣護衛自己 有宗教的人殺人的時候會加上一句 主與我同在 你看到沒有呢 非基督徒吵架的時候 他們就是找最大的後盾來幫他 反對他的仇敵 但是基督徒吵架的時候 比最大的後盾更大的後盾 耶和華若與我在一起 誰能把我怎麼樣呢 所以你有宗教很好 但你不明白真正宗教的意義 你會比沒有宗教的更壞 我不會因為你是基督徒 我就坦護你 我不會因為你是牧師 我就講你一定對 因為這是很可怕的事情 耶穌對猶太人說 你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼 耶穌對假冒為善的宗教領袖說 你們這些法利賽人有災禍了 這都是聖經的原則 所以你作傳道 做到每一個人都喜歡你 你是很危險的 上帝的兒子到世界上 人人反對祂 甚至有很多人要殺祂 因為祂講的是真話 所以今天我如果是誠誠實實 講真理 講真話 人反對我 我一點不懼怕 第一個信心是信神的存在 第二個信心是來到存在的神面前 那麼你來做什麼 你來求福氣 求發財 求平安 求順利 求豐富 求很多地上的物質 這就是靈恩派可怕的地方 辛班尼（Benny Hinn，1952－） 肯尼斯・寇普蘭 （Kenneth Max Copeland，1936－） 肯尼斯·哈根 （Kenneth Erwin Hagin，1917－2003） 羅拔士 （Oral Roberts，1918－2009） 這些人都告訴你 信耶穌你會發財 會順利 會健康 會醫治 你以為他是傳福音嗎 他正在慢慢慢慢修改福音 使你產生錯誤的動機 使你產生錯誤的方向 使你產生錯誤的追求 所以你不是求上帝 你是求上帝的恩典 所以上帝從天上看下來說 我要看有誰是尋找我的 答案 連一個也沒有 有沒有明白我真理的 連一個也沒有 有沒有行善的 連一個也沒有 那麼上帝要求這麼高 什麼意思呢 因為人的禱告 都是逼上帝照他的意思 人的信仰是利用一句話來綁上帝 主啊 祢是全能的 所以祢一定要醫我的病 因為祢是全能的 就用因為上帝是全能的神學知識 來逼上帝作他的僕人 今天如果你要聽好話 你不要來參加我的聚會 如果你要聽真話 你要把我的每一句話好好去思想 我們今天做做樣子 是基督徒 有做禮拜 有唱詩 有什麼用呢 因為上帝說 你沒有尋找我 你沒有明白我的道理 你沒有行善 連一個都沒有 那我們要想想我們行的是善嗎 很多人行善不是行善 因為他知道做一件好事 以後得到更多的酬報 所以他上了魔鬼的詭計 他已經上當了 這些人根本不是要行善 兩百二十年以前 法國大革命1789年有一句話 慈善家不過是有很遠大眼光的 自私自利的人 因為他知道 他看得更遠 而現在用一點小錢釣大名 所以香港的李嘉誠 （Sir Ka-shing Li，1928－） 把幾千萬錢送給一個醫學院 香港人鼓掌啊 第二天就 呸 就吐口水給他 他要求醫學院的名拿下來 用李嘉誠學院來代替 這個真是做好事嗎 所以上帝說 我要看看有尋求我的人 一個沒有 有沒有行善的人 一個沒有 有沒有真正明白真理的 一個也沒有 你說 主啊 我要信祢 怎麼樣的信呢 基本的信上帝已經給你了 但你真正到上帝面前來 你就要付代價了 千萬不要作一個掛名的基督徒 千萬不要作一個裝腔作勢的基督徒 我十七歲的時候很難信耶穌 因為我同時代的青年 比我聰明的沒有幾個人 那個時候我很窮 我早上去讀書 十二點下課 一點就去教書 教到六點 再去路邊吃東西 七點再教書 教到九點半才回家 回家要預備功課 要改卷 做很多的事情 常常兩點才睡覺 為什麼呢 因為我十五歲開始 沒有向媽媽要一塊錢 我自己找錢 自己付學費 自己付膳食費 騎著一輛腳踏車 做最重的工作來養活我自己 因為我三歲就沒有父親 所以當那些年日 我感到自己責任很重 頭腦很敏捷 又要讀書 又要上課 又要改卷 又要教書 我昨天對你說了 從初中一到高中三那六年 我窮到只有兩次去喝一杯茶 那我教書的時候 教到六點半教完了 七點多別的地方再教 我騎腳踏車幾公里 被雨淋到滿身潮濕 來不及回家 我在路邊等衣服比較乾 就潮潮濕濕進到課室再去教學 所以我那幾年越來越瘦 越來越瘦 我十歲的時候 小小的一個孩子才二十五公斤 我十二歲的時候 二十八公斤 當我十六歲的時候 六十公斤 十七 十八 十九 二十 因為工作太重 每年掉一公斤 一公斤 剩下好像骨瘦如柴的樣子 我是這樣長大起來的 但是感謝上帝 我的母親說 口袋空空不要怕 心裡空空就是窮 你作人可以窮 你心志不可以窮 你要奮鬥 你要振作起來 要有骨頭 不可以借錢度日 你要倚靠耶和華上帝 感謝上帝 這些話一句一句進去了 我最痛恨虛假的人 我願意作真正誠實的人 我很難信耶穌 所以當我十七歲的時候 我變成一個共產主義者 我變成一個進化論者 我變成一個唯物論者 我變成一個無神論者 就在那一年的中間 我越來越痛恨基督教 我最討厭的就是基督教的牧師 你們都是帝國主義的走狗 你們就是西方文化侵略的前鋒 你們都是中國文化的賣國賊 我恨死基督教 但後來我發現一件事情 雖然基督教有很多不對的地方 不過竟然我的朋友中間 最有道德的是基督徒 而最感動我心的是我的媽媽 所以我在掙扎的中間 我說 上帝啊 如果祢真存在 求祢解答我所有的問題 如果你不解答我的問題 我永遠抵擋祢 如果你解答我的問題 我一生一世到世界各地方 去解答所有人的問題 這就是為什麼今天我在你們中間 為什麼我要解答你們的問題 因為這是我年輕的時候 向神所立的志願 後來我發現兩件事 就是一個人如果要作真基督徒 他就要真正明白為什麼他信耶穌 一個人如果反對基督教 這是他的自由 他要真正明白為什麼他反對基督教 直到今天我的立場沒有改變 你們願意信的人 要掙扎直到最後真正信 你要反對的人 你沒有權柄隨便反對 當我十七歲的時候 我真的很難信耶穌 但是感謝上帝 上帝聽了我禱告 從慢慢在尋求的過程中間 到聖經所說的 你要真心尋找我 我必叫你尋見 我沒有想到一個三歲沒有父親的人 上帝呼召我對三千多萬人講道 我沒有想到 我十七歲奉獻 後來現在已經為上帝講道 超過三萬兩千次 我沒有想到我一個年輕人奉獻給主用 在我的聚會中間走向台前 奉獻作傳道 已經超過二十四萬八千個人 因為上帝是活的 第二種信心 信神的恩典 那當你到上帝面前來的時候 你就開始聽見神的道了 你這一生能夠真正聽到上帝的道 的時刻是很少的 因為真正把上帝的道的真正 真髓的意義告訴你的人 也越來越少了 許多教會講道的時間短得不得了 講的內容淺得不得了 講的了解非常不清不楚 而那一天問紀林一句話 現在這裡的教會講道多少 他說 通常是一堂就最多二十分鐘 特別是外國人 為什麼呢 隨便應付啦 講完道了 拿了薪水就是牧師啦 我告訴你 我不是如此的 我有時講道累得不得了 缺乏睡眠 我是盡心盡力把真理講出來 因為聖經說 信道是從聽道來的 所以自然的信心是神已經給你的 而第二種信心 是你到上帝面前追求真理 以後聽見上帝的道 以後神再加給你的 這個信心是因為你聽道 然後你願意順服 當你真真實實聽到祂的話語 願意接受祂 當神的話語本身就有這個信心種子 這個種子將會成為你第二種信仰 第二種的信仰就建立起來了 有了第二種的信仰以後 然後你就對上帝的道的中心 開始注意了 上帝道的中心是什麼呢 就是道成肉身的耶穌 為我們的緣故死在十字架上 神把道從天上賜下到地上來 是用了兩個形式 第一個形式就是寫成的聖經 文字形式的道 第二就是道成了肉身的耶穌基督 所以這樣跟剛才的信心就不一樣了 自然信心是相信神的存在 但特殊的信心是相信神的救恩 存在的上帝是一個怎樣的上帝呢 每一個宗教都相信上帝存在 除了佛教以外 因為佛教是一個無神論的宗教 那釋迦牟尼生下來的時候（Śākyamuni 前623/563/480－前543/483/400） 他指著天講一句話 上天下地唯我獨尊 所以這個我是比神更尊貴的 所以佛教是一個無神的宗教 那麼佛教敬拜什麼呢 敬拜一個佛性 這佛性是什麼 就是修身養性 經過磨練 經過打坐 經過沈思默想 後來你變成一個進入無情無慾 涅槃境界那個最高峰 所以佛教是無神的 那麼這個宗教跟神明之間的關係 真神啓示的才是義 而上帝把道成為肉身的時候 我們不但在文獻裡面明白 我們在耶穌基督生命裡面 在耶穌基督的生活裡面 我們看見最高的良善 最高的聖潔 最高的榮耀 最高的愛 最高的公義 從來沒有人像耶穌基督 耶穌接受最大的罪人 耶穌拒絕了最小的罪惡 耶穌達到人行為最高良善的境界 所以當最後為我們的罪釘死在十字架 所以當你真正信耶穌的時候 你因為明白聽清楚祂是誰 又知道祂為你而犧牲 所以你現在打開你的心 請耶穌進來 你邀請祂進到你生命中 這就變成第三種信心 第一種信心是自然信心 每一個人都有 第二種信心是因為相信上帝的道 產生對神的信仰 第三種信心 你就看見基督道成肉身 為你成全救恩 你接受祂進來 所以這個是 To receive To believe means to accept To receive 就是在主耶穌的救恩裡面 上帝的恩典 有關於這一個信心 沒有人比馬丁路德講的更清楚 （Martin Luther，1483－1546） 馬丁路德說 信心就是對接受的接受 那我起初讀的時候頭昏腦脹 什麼就是對接受的接受 到底在講什麼呢 後來我慢慢明白了 他的意思是說 我要接受一個事實 什麼事實呢 像我這樣壞的人 上帝要接受我 這個事實我要接受 我要接受上帝已經接受我 作為祂的子女的這個決定 我告訴你 如果你求一個大學收你 那你盼望它接受 你一定不要奢望 最容易的就是報名那最壞的大學 人家一定接受你 但是如果你要報名哈佛大學 （Harvard） 報名牛津大學 （Oxford） 你要報名劍橋大學 （Cambridge） 報名康乃爾大學 （Cornell） 報名哥倫比亞大學 （Columbia） 報名里德利學院 （Reedley College） 你要報名西南大學 (New Southwest University) 而這些出名的大學 你就不一定被錄取了 對不對呢 所以如果你真的大膽 你報名了巴黎第四大學 （Université Paris-Sorbonne） 你心裡想 哪裡可能 這個試試看罷了 五十年他也不會收我的 結果兩個月以後 真的報紙登出來了 巴黎第四大學把楊達明收進去 你不敢相信 有的就昏倒了 怎麼他會接受我呢 會不會開玩笑 是不是人家隨便登報的 No 有一個教授對你說 我自己審察 我自己知道你被接受的 你說 What 他說 Yes 真的 你被接受了 我知道 你說真的嗎 我不得不要接受這個事實 接受什麼事實 接受他接受你了 這個叫作對接受的接受 所以馬丁路德說 我要接受一件事實 就是上帝在耶穌基督裡面 已經接受我了 我告訴你 上帝愛你 上帝賜下耶穌給你 為你被釘在十字架上 捨去祂的生命 流出祂的寶血 要接納你回到祂的面前來 只要你接受上帝對你的接受 這個叫作信心 你說 我現在明白了 從第一種 第二種一直信來 我明白了 聖經告訴我們 另外一種信心是什麼呢 就是聖靈賜給這個人這個恩賜 賜給那個人那個恩賜 賜給某某人信心 那這個信心是什麼 是恩賜的信心 就不是赦罪的信心 你就可以為主工作了 我要事奉主 我需要信心 因為你倚靠上帝 感謝上帝 我們看見歷世歷代最偉大的基督徒 他們都是很普通的人 但是他們為上帝做很大的事 怎麼可能 慕迪不過是一個中學畢業的人 （Dwight Lyman Moody，1837－1899） 後來他曾經在牛津大學 在劍橋大學為上帝傳福音 因為他有上帝給他的信心來事奉上帝 我們看見許多許多事奉主的人 他們手無分文 什麼錢都沒有 但是英國的喬治·慕勒 （George Müller，1805－1898） 他靠著信心仰望上帝 供養了幾千個孤兒給他們長大起來 因為有一種信心是事奉的信心 今天有一些青年人知道 上帝呼召你作傳道 但你不敢出來 為什麼 你沒有信心倚靠上帝 如果上帝真的呼召你作祂的僕人 難道上帝不會養活你嗎 能不能 你們回答能不能 呼召的上帝也是應許的上帝 應許的上帝也是供應的上帝 所以羅馬書告訴我們 上帝的恩賜和選召是沒有後悔的 我十七歲的時候 我說 主啊 我奉獻給祢 我哪裡知道到我七十歲的時候 已經遊歷世界超過一百次了 誰給我機票 我告訴你 我牧的教會很大 我沒有向教會拿過一塊錢買飛機票 我到處佈道 也沒有把你們的錢 拿去建印尼的禮拜堂 除非你奉獻的時候你註明 這個是為印尼獻堂 我才拿回去 但是每一個城市的工作 費用大得不得了 我們到今天佈道團就是一個字 信 信上帝 所以今天晚上你聽完了以後 請你冷靜分辨你的信是哪一種信心 一個沒有信耶穌的人 忽然間有一個醫病大會 你只要信 你的病就會好 那我信 我信 我的病就會好 那是哪種信啊 是自然信嗎 是到主面前的信嗎 是聽道產生的信嗎 或是接受基督以後的信呢 或者是聖靈恩賜的信呢 你要謹慎那些牧師講道大喊大叫 從來沒有好好解釋 也不按正意分解真理的道 的那些教會領袖 我沒有太多時間跟你們在一起 如果你是我的會友 那麼你們從年頭到年尾 一句一句 一次一次聽我講解 然後你就對真理有條不紊 有次序的去明白它 那你的信仰就很紮實了 我奉主的名告訴你 你要用信仰建立你的人生 而你已經有的自然的信心 請你不要壓制它 聖經用的那個字 Suppress 你不要壓制上帝放在你心裡面 信心的種子 中文翻譯不大準確 就是行不義來阻擋真理的人 原來的不是 你不要用你的不虔不義 來鎮壓上帝給你的信仰 當我們把自然信心不鎮壓 讓它發展的時候 就把我們帶到上帝面前 因為到上帝面前的 必須信有上帝 又信祂厚賜尋求祂的人 然後進一步就聽主的話 你聽聽以後 信心就從道產生出來 我問你 你有沒有在聽道的過程中發現 慢慢變成有信心了 有沒有 你們這幾天聽道 有沒有發現信心正在增長起來呢 這是上帝的應許 從道產生信 信道是從聽道來的 然後你接受耶穌基督以後 你成為與神與父有交往父子關係 然後你求主 聖靈就把信心給你 那有了這一個事奉的信心以後 你可以為主而活 你可以傳揚福音 你可以靠福音養生 你可以一生一世抓住主的手 藉著信心走完人生的道路 今天下午當我要結束這一篇道的時候 我請問你 你願意不願意作一個真正有信仰的人 你願意不願意打開你的心 讓耶穌進到你裡面 你願意不願意讓祂牽你的手 帶領你走一生的道路 直到見主面的日子 因為我們有一天都會死 我們有一天都會老 我們有一天都會走完人生的道路 請問誰建立你的生命 誰引導你的時候 誰牽你的手經過這世界曠野的道路 今天晚上回到上帝面前來 你願意嗎 你不是回答我 你回答愛你的主 阿們 我們低頭禱告 當我們低頭閉眼睛的時候 我很嚴肅的問你這個問題 你說 主啊 我不要作一個隨便信的人 我要作一個真心相信的人 又真明白我信的是誰 真正藉著道產生信仰 把我的心打開來 接受耶穌到我心中 有這樣的人 你願意作一個真正有信仰的人 建立你的生命 那請你把手舉起來 有哪一個人 感謝主 還有哪一個人 你不需要看別人 你自己做一個決定 現在回答主 你說 主啊 我願意作一個信靠祢的人 有這樣的人 請你把手舉起來 舉了放下去 我問第二個問題 哪一個人你說 主啊 求祢帶領我的一生 若是祢要我為祢作見證 要我奉獻作傳道 我這一生因信祢而活著 求祢引導我走過曠野路 我永遠跟隨祢 甚至如果主要你作傳道 你倚靠祂度過今生 用信心跟隨主 有哪一個人 感謝主 好 無論哪一個人 你要有第一個到最後一個信心 你一同到主的面前來 那我們要一同在主的面前禱告 現在請所有的人都站起來 每一個人站起來 你們跟著我禱告 一句一句的禱告 親愛的主 我感謝祢 祢按照祢的形像樣式造了我 祢也把祢的真理啓示給我 祢更把自然的信心放在我的裡面 使我相信也知道祢是存在的 更有機會到祢的面前 聆聽祢的話語 明白祢的道 又從祢的道產生信仰 使我認識祢 祢更賜下耶穌基督 使我知道祂為我死 流出寶血 捨去生命 為要成全救恩 今天晚上我用信心接受祢 我邀請祢進到我的心中 祢拯救我 赦免我 洗淨我 引導我前面的道路 求祢更把信心給我可以事奉祢 祢的恩賜跟選召是永遠沒有後悔的 如今我到祢的面前 把我前面的道路恭敬交託給祢 願主祢施恩 求天父赦免我的罪 求耶穌拯救我的靈魂 求聖靈重生我 充滿我 引導我 走永生的道路 若是祢肯使用我 求祢給我有膽量勇敢為祢作見證 給我有愛心尋找失喪的靈魂 給我用信心仰望倚靠祢 給我有智慧為祢發光 照亮行在黑暗中間的人 主啊 我感謝祢 祢的話就是真理 祢不會撇下我 祢不會丟棄我 因為祢的信實是可靠的 祢用祢的永恆 用祢的真實 用祢的不變性感許了我 我也願意一生一世跟隨祢 從今時直到永遠 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們