我們再一次宣布這一次的主題 是信仰與生命的重建 我們每一個人活在這個世界上 只有一次 成功是一次 失敗是一次 富有是一次 貧窮是一次 我們好好使用生命 或者浪費我們的年日也只有一次 這是永遠不能再回復的事情 因為世界上根本 沒有六道輪迴的東西 所以基督教為什麼帶來世界歷史 最大的改革 為什麼西方的文化很短的時間 有很快的飛躍的長進 因為大概一千六百年以前 一個很聰明的年輕人 他從聖經發現一件事 然後他就建造了一個新的歷史觀 或者是時間觀 那是什麼呢 他說 時間不是周而復始的 時間不是團團轉的 時間不是過去又回來的 時間從一點一直向前永遠衝去 從來沒有回來的 那為什麼這個觀念會產生 很大的改變呢 這個觀念產生一個暫時對 永恆的責任感 如果這個時間會重覆的話 那我這一次做不好 下一次再來 這一次做生意失敗 再做一次 那這種的觀念是不能產生嚴肅的責任感 那麼這一個年輕人 從哪裡找到這個改變的要點 因為在他以前希臘哲學告訴我們 時間是像螺旋的彈簧一樣的向前進的 所以它一直在改進的時候 是團團轉的向前 這是希臘的時間觀 那麼在從前東方的時間觀 就從春夏秋冬 看出周而復始的自然規律 然後就把時間當作是 常常轉來轉去的 後來無論希臘的畢達哥拉斯 （Pythagoras，前570－前495） 或者東方的印度宗教 或者佛教的思想 他們就把這種自然現象 變成生命輪轉 以後慢慢慢慢 許多的文化都接受這種觀念 所以他們就以為死了以後 還會再投胎再世 再投胎再世 但是世界如果有一 兩個人 有所謂從前曾經活在某一個時空中間 的有記憶存留的話 那個幾乎沒有證明 但是這些的人就這樣肯定 生命就是這樣 那有這種時間觀的人 他們就可以隨便生活了 因為反正要再來的 所以不要緊了 但是那一個年輕人所發現的 就產生了一種思想的改革 我活著只有一次 那這個生命是面向永恆 從來沒有機會回轉過來 所以我一定要好好作人 我一定要進步 所以這樣西方自從這個觀念以後 整個的文化 整個的科學 整個的知識就突飛猛進 那麼這個人是誰呢 這個人叫作奧古斯丁 （Aurelius Augustine，354—430） 我曾經把世界歷世歷代所有的名人 把他選出來 把他歸納成有革命性 而且有永恆改變價值的貢獻的人 我歸納了兩百個人 奧古斯丁在裡面 我再歸納成一百個人 奧古斯丁也在裡面 再歸納成五十個人 他還在裡面 所以這是千古偉人 這是非常偉大的貢獻 那麼他這個觀念從哪裡來呢 他這觀念從聖經來的 這個聖經怎麼會有這樣的觀念呢 因為聖經是神的啓示 在聖經什麼地方出現這樣的觀念呢 是這個以賽亞書裡面 上帝說你把哪一個神來比我呢 除我以外還有哪一個神是真神呢 我從起初指明末後必要發生的事情 所以這就是神之所以真神 對我們的啓示 換一句話說 耶和華說 沒有一個神明白這個事情 而你們可以把許多的假神當作神 但是沒有一個神像我一樣 我從起初指明末後的事情 所以這就是時間直線進行的 真正的真理的發源 啓發的那個點 所以換一句話 是時間有一個始點 時間向前進最後有一個終點 時間的始點從哪裡來的 時間的終點從哪裡去的 從始點到終點是一條直線的進行 這個始點跟終點的中間的這個內容 就是叫作歷史的場所 是誰開始的呢 是誰結束的呢 上帝說 我是阿拉法 我是俄梅戛 我是創始成終的上帝 所以這樣上帝創造了時間 讓時間有了一個開始 歷史事件可以在裡面發生 那時間有一個結束 讓整個歷史最後要做一個交待 這個觀念嚴肅到一個地步 就改變了人的觀念 改變了整個宇宙的觀念 改變了整個科學的觀念 西方的科學 就從基督教這個思想發展起來了 這是很嚴肅的事情 我過去是一個無神論者 我是輕看宗教的人 但是在眾宗教中間 竟然聖經給世界有這麼大的啓發 我後來就肅然起敬 重新改正我的觀念 重新建立我的信仰 然後用信仰重建我的生命 昨天晚上我們在這裡 我們提到生命的產業 只有最低級的人生才看 看得見的產業是重要的產業 當一個人覺悟性提高的時候 他就知道許多看不見的東西 是比看得見的東西更重要 看不見的東西比看得見的東西 更有價值的 所以一個人用他的一生去追求 那些必朽壞 暫時的東西 不是一個很有智慧的人 當一個人用暫時的時間 追求永恆價值 這一個人才是真正智慧的人 那我們需要信仰 信仰不是迷信 迷信不是信仰 信仰是對真理的降服 信仰是理性歸回真理的本體 所以信仰絕對不會抹殺理性 信仰絕對不是違背邏輯 信仰跟邏輯配不上的時候 不等於信仰是違背思想理性功能的 乃是把另外一個可能性帶出來 那就是信仰超越理性 大概三百年以前 英國的經驗派哲學家約翰·諾克斯 （John Knox，1514－1572） 他提到一件事情 他說有一些我想的通的東西 我應當稱它是合理的 那麼我想不通的東西 我是不是應當稱為不合理的 或者是違背理性的呢 所以他就要開始分不同的範疇 信心跟可思考的東西怎樣結合起來 信心跟不可思考的東西 又怎樣結合起來 結果他發現不是只有兩個範疇 這兩個範疇通常稱為什麼呢 就是合理跟不合理的事情 許多人的思想模式 就只在這兩個可能性的裡面 而這是合理的 這是不合理的 凡是合理的就不會不合理 凡是不合理的就不可能合理 所以當有這種雙重的範疇 定這個思想的時候 人就變成兩種 一種是合我的理 我就信 不合我的理 我就不信 約翰·諾克斯是歷史上第一個人 （John Knox） 他說如果你只有這兩個可能性 那你可能是太膚淺的人 那麼人家問他說 那除了這兩個可能性 還有什麼可能性 有第三個可能性是我們沒有想的 那個可能性是什麼呢 合理跟不合理之外 還有一種是超過理性的 我能想的 叫作合理 我想不通的 叫作不合理 那你以為你的思想可以決定一切嗎 約翰·諾克斯說有一些事實 是比我們的理性功能更高更高的 我們多麼聰明都沒有辦法明白 你也沒有資格去反對它 你更沒有能力去拒絕它 那些超過我們理性的功能的 不是不合理 乃是超越理 所以他就把有關信跟理性之間的關係 分成三個範疇 第一個範疇叫 Rational 第二個範疇叫作 Irrational 或者 Contra-rational 第三個範疇叫 Supra-rational 那麼什麼叫作超理性的事情呢 也就是你先承認你的頭腦不是萬能的 你先承認你的頭腦是有限制的 我相信這就是後現代以前 第一次的啓發 因為在十七世紀跟十八世紀的時候 歐洲進到一個新的時代 所以法國從笛卡兒開始 （René Descartes，1596－1650） 就走了一條理性主義的路線 理性主義有三個大思想家 第一個就是法國巴黎的笛卡兒 （René Descartes） 第二個就是阿姆斯特丹的史賓諾沙 （Baruch de Spinoza，1632－1677） 第三就是德國的萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716） 這三個人高舉理性的功用 甚至幾乎可以說 凡是理性不能想通的東西 都是不必去相信的 但是就在這一個時期 在英國出現了另外一種的哲學 不是理性主義 （Rationalism） 是經驗主義 （Empiricism） 所以從法蘭西斯·培根開始 （Francis Bacon，1561－1626） 還有湯瑪斯·霍布斯 （Thomas Hobbes　1588－1679） 還有約翰·諾克斯 還有喬治·貝克萊 （George Berkeley，1685－1753） 還有大衛·休謨 （David Hume，1711－1776） 這些人都不相信理性萬能 他們知識不是停止在理性功能裡面 知識還有一些的我們的感官 帶來另外的一個泉源 在我在研究的中間 我看見只有約翰·諾克斯講的最清楚 因為他發現我們的頭腦是有限制的 所以當我在二十幾歲的時候 我在唸神學 我寫了一篇文章 理性是有限制的 或者是沒有限制的 我現在跟你們做一個很簡單的比喻 我看這個麥克風很有趣味 所以我就把它開來看 裡面是怎麼做的 裡面有一個磁鐵 （Magnet） 裡面還有一個電池 還有這一條小尾巴 那麼這個什麼用的呢 後來慢慢我就把它想通了 當我把這個東西拿來想的時候 我是思想者 它是被我思想的 所以我用我的思想去想這一件東西 I am thinking about the microphone 那我就變成這個思想的主體 這個東西就變成我思想的客體 那我再想這個紙是什麼做的 結果我是紙的主體思想者 這個紙是我思想的客體的存在者 當我想鋼琴的時候 我想琴 琴被我想 我想這件衣服的時候 我想西裝 西裝被我想 我想這個禮堂的時候 我想這個禮堂 這個禮堂被我想 我想楊長老的時候 我想他 他被我想 所以這裡就有 Subject 跟 Object 當我想了什麼東西都很有興趣以後 後來我轉過來了 我要想我的思想怎麼想 你現在注意聽 現在用我的思想去想什麼呢 我不用思想去想別的東西 我要想我的思想到底怎麼想的 所以我就用我的思想 去思想我的思想 我用思想想我的思想的時候 我的思想是主體 我的思想就變成客體了 現在很重要的事情發生了 我為什麼要想我的思想怎樣想 因為我不知道我的思想怎樣想 所以我要想我的思想怎樣想 但是當我想我的思想怎樣想的時候 就因為我不知道它怎樣想 所以我要想 但是當我想的時候 我就再用一個不知道怎麼想的去想 結果發現了一個難題了 就是被想的跟想的是同一樣東西 所以因為不明白 所以再想 所以一方面不明白思想怎麼想 一方面想盼望能明白它怎麼想 這個就產生了主體跟客體的混亂 產生了功用跟主體之間的合一 結果我就沒有辦法 從這一個困難中間逃出來了 為這個緣故 我在二十多歲的時候 我就一定要得到一個結論 思想是有限的 因為理性是有限的 那我用這個有限的理性 要去思想無限的上帝的時候 我根本是太過自信 而且我正在冒犯 為什麼呢 無限的不在有限的裡面 所以上帝不是理性的產品 上帝也不在理性功用的範圍之內 你要用有限的去明白無限的 等於你用一個面盆 要把太平洋帶到你家裡面來 你結果所能帶的就是一面盆的水 你沒有辦法把整個太平洋帶過來 所以當你不能帶過來的時候 你說 所以太平洋不存在 因為我的面盆裝不來 所以這個太平洋根本不存在 能被我帶回來的就是存在的 我不能帶回來的就不存在 這就是無神論的人 這就是唯物論的人 他們的思想幼稚到一個 像幼稚園一樣的 這是很可怕的事情 因為當一個人要信的時候 他常常用四種方法論 來把他自己以為是真理的講出來 第一個方法論是什麼 我能看見的 我就信 第二 我能明白的 我才信 第三 你能證明的 我就信 第四 我經歷過的 才可以信 那麼你聽的時候很有道理 我都沒有看見怎麼信呢 我想不明白怎麼信呢 我不能經歷的事情怎麼信呢 你都沒有證明出來怎麼信呢 但是在這四個方法論裡面 都有一個錯誤的前提 就是信心是看見的結果 信心是理性的結果 信心是證據的結果 信心是經歷的結果 所以這樣信心就變成比真理更大了 理性就變成比真理更大了 證據就比真理更大了 這個方法論對不對呢 在兩千年以前聖經 宣布這個次序是錯誤的 你說真的嗎 聖經不是講 耶穌降生 死了升天 就是這些事嗎 怎麼聖經也會談到 這一類的哲學問題嗎 我告訴你 我本來是很難信耶穌的人 結果我就從很多不同的角度 看到聖經比任何一本書更偉大 因為希伯來書第一章說 我們因信就看見 我們因信就得到證據 我們因信我們就知道 換句話說 希伯來書的作者 他不是說 我看見了 我才信 我證明了 我才相信 我經歷過了 我才相信 我明白了 我才來相信 那麼根據什麼 他把這種普通 我們觀念中間的方法論 把它顛倒過來了 原來是我們的觀念不對 不是聖經宣布的方法論不對 你還記得五百年前 有一個人叫哥白尼 （Nicolaus Copernicus，1473－1543） 這一個人在歷史上第一次說 不是太陽繞地球 事實是地球繞太陽 所以當時的人不能接受 連教會的領袖也不能接受 所以教皇就把他關起來 認為你這樣講是破壞聖經 你是破壞基督教的信仰 所以這幾個科學家 包括哥白尼 （Nicolaus Copernicus） 包括克卜勒 （Johannes Kepler，1571－1630） 包括伽利略 （Galileo Galilei，1564－1642） 還有包括牛頓 （Sir Isaac Newton，1643－1727） 都曾經活在一個非常危難的時期中間 但經過幾百年以後 全世界要承認他講的是對的 那個時代的觀念是錯的 那麼他的觀念從哪裡來的 是從自己觀察找出來的 那麼教會的錯誤觀念從哪裡來的 教會的錯誤的觀念從聖經來的 所以基督教反對科學 科學揭發基督教的錯誤 我告訴你 剛好反過來 請問無論哥白尼 無論是克卜勒 （Johannes Kepler） 無論是伽利略·伽利萊 （Galileo Galilei） 或者另外一個 就是牛頓 （Sir Isaac Newton） 這些人是佛教徒嗎 不是 他們是印度教徒嗎 也不是 他們是儒家的學者嗎 不是 他們是老子的學生嗎 不是 （李耳，前571－前471） 他們都是研究聖經的人 他們都是敬拜上帝的人 所以當他們解釋聖經在看天象的時候 他們發現了他們所知道的跟教皇 跟基督教領袖所看的完全不一樣 所以共產黨故意用這些事情 宣講一句很可怕的話 宗教是逼害科學家的 當我細心研究以後 我發現是基督教科學家 發現科學事實的 是基督教從聖經找到 新的科學的發現的 因為聖經有這樣講嗎 我告訴你在約伯記裡面 有這樣一句話 太陽光有它自己的定位 接下去再講一句話 因為太陽光 所以大地出現如同泥上印印 泥土在旋轉的時候 印上一個印 一個印 所以他在講什麼 太陽 地球在轉動 那陽光出現的時候 所以因為太陽跟地球轉動 所以這個光就在不同的層面一直印出來 這什麼意思呢 這個提到地球的轉動 不是太陽的轉動 所以這些科學家 他們不是迷信 因為他們不是迷信 所以他們就也不迷信教會領袖 錯誤的觀念 因為他們在聖經中間好好追求 結果他發現了跟當時的觀念 完全不同觀念的科學 所以如果你說 基督教是逼害科學家的 基督教是反對真理的 我告訴你 我曾經這樣想過 後來我改變過來了 所以聖經有幾處 其中一處說 地球是圓的 你說哪裡有講呢 在以賽亞書四十章二十二節 耶和華坐在地球大圈之圓圈的上面 所以這個地球是圓的 神在地球之上坐在那邊 在約伯記告訴我們 大地懸在空中 所以這個跟印度教 四隻大象頂住大地是不一樣的 根本沒有支柱在下面 它是懸在空中 是一個地球 是有大圈 神坐在大圈之上 不但如此 好像瓦器 或者瓷器 你把它做好了以後 你要印印的時候 它要旋轉 因著光 大地出現如泥上印印 這些都暗示天象的真理 不是當時的觀念所起來的 那麼你怎麼看呢 從來沒有人看見地球繞太陽 你們哪一個人 眼睛看過地球繞太陽的 請舉手來 如果你舉起來 我就把你砍下去 為什麼呢 你們眼睛從來沒有看啊 你從來沒有看見地球繞太陽啊 那我問你 你們回答我啊 你信不信地球繞太陽 信 為什麼信 因為我看見過了 所以如果你說 我看見了 我才信 你是亂講 你信的東西絕大多數 你沒有看過 你從來沒有看見電流 在電線裡面怎麼走 你連風 你都沒有看過 但是你相信有風 你從來沒有看過 你祖父的祖父的祖父的祖父 但你相信你的祖父 把你的祖父的祖父 把你的祖父生出來 你從來沒有看見你頭腦怎麼做工 但你正在經歷你頭腦正在做工 你說 給我證據 給我眼見 給我能經歷 給我能明白 我才能相信 你根本不是這樣的人 你連你父親是你的父親 你都沒有證明過 你連你父親就是你的父親 就是因為你相信他 對不對啊 好 我請這個邱先生上來 他的爸爸是我同班的同學 他已經三十五年沒有見到我 請你上來 你是不是姓邱的啊 你的爸爸是不是姓邱的 你會不會是他抱來的啊 你爸爸把你抱來作孩子的吧 哪裡 大概抱來 我看不像 哪裡 不像 沒有 不像 你爸爸比你高好多的 他跟我一個房間 我知道的 你大概抱來的 是不是 不是 是不是 肯定不是 你怎麼敢肯定 你兄弟有沒有看過 你媽媽生你的那一天 你看你的媽媽生你的弟弟 你沒有看見你媽媽生你啊 那你怎麼知道他是你爸爸呢 所以你姐姐看你媽媽生你 第二天就抱去換一個人來了啊 你怎麼知道他是你爸爸呢 你也沒有看過 你也想不通 你有沒有證明過他是你爸爸呢 你都沒有想到要證明就信了 所以你是迷信 我再問你 你怎麼知道他是你爸爸 我現在不問你相信 我問你 怎麼知道他是你爸爸 從家庭關係 從小人家把你抱來給你爸爸養 就是家庭關係啊 你怎麼知道 你不要笑 我叫你上來 你就知道怎麼回答 你怎麼知道你爸爸是你爸爸 你有沒有驗過 DNA 沒有 就一直信信信 信到今年幾歲了 五十歲了 他五十年迷信到現在 就這樣信 這個很難回答 我告訴你 很多人是抱來的 沒有告訴他 其中可能他就是一個 我媽媽告訴我的 因為我媽媽親口告訴我的 那這個很重要了 你媽媽才知道誰是你爸爸 所以你媽媽告訴你是很重要的 所以現在他知道了 就可以走下去了 我媽媽告訴我啊 為什麼呢 因為媽媽知道誰跟她發生關係 才生下你的 但是還是不可靠 為什麼不可靠 你媽媽會說謊啊 你媽媽不誠實也不一定啊 有一個人 他有六個孩子 第一個到第五個好好的 每一個都像的 就是第六個完全不一樣 所以他悶在心中 又不好意思問他的太太 妳這個第六個孩子哪裡來的 他不敢問 但是有一天 他快要死了 他心裡想 我快要死了 我如果不問清楚 我糊里糊塗死去 那我不是很可怕嗎 所以他把他太太叫來 他說 老婆啊 我告訴妳 我快要死了 我有一個問題一直悶在心裡 今天一定要問妳 妳要老實告訴我 我那第六個孩子 是不是妳跟我生的呢 這個太太發抖了 怎麼要死的人會問這種問題 她心裡不平安 所以她說 是的 是跟你生的 算了我這樣就可以了 還是在懷疑 所以過兩個鐘頭 氣越來越短了 他再問 老婆啊 妳老實告訴我 妳這第六個孩子是不是跟我生的 她說 是的 我實在是跟你生的 他說 妳沒有騙我吧 她說 沒有 再過半個鐘頭 眼睛再睜大來 妳不要騙快要死的人 妳老實告訴我 這第六個孩子是不是跟我生的 就越講越沒有力了 他太太哭成一團 我指著天起誓 我第六個孩子是跟你生的 他說 妳不要騙快要死的人 我最後一次問妳 這個女的嚇到一直發抖 他沒有死以前 他聽到太太講一句話 我老實講 第六個孩子是我跟你生的 其他五個不是 嚇死人了 我如果是那個老人 我一定活過來了 所以我告訴你 你怎麼知道你是你爸爸的孩子 最重要的一句話 我媽媽告訴我 但是我告訴你 只有你的媽媽真心 真誠 真實把事實清楚告訴你 誰是你真正的爸爸 你才真正知道誰是你的爸爸 否則我們一生就糊里糊塗的信了 你問一個人 為什麼你是你爸爸的孩子 有的人說 因為他養我啊 那我如果從前養你 你就叫爸爸了 因為我像他 有的人一點不像爸爸的 因為他愛我啊 有的人送給別人 別人比自己的父母更愛他 所以這些都不是答案 真正的答案 我們怎麼信上帝 只有一個真正的答案 真實的上帝 真實的告訴我們 祂是我們的真神 這個叫作啓示論 那麼啓示論不是理性可以承當的 所以我的女兒五歲的時候 有一次 爸爸 我要看你的結婚照片 那我們有兩本照相簿 很多的照相都拍的好得不得了 就給她看了 她就看 媽媽漂亮 爸爸很英俊 好多朋友都來參加爸爸媽媽的婚禮 看看看以後 看到第二本 再看第一本 後來面孔開始長起來 以後再看再看 很嚴肅的時候 她就大哭起來 我們很奇怪 我問她說 妳哭什麼 她說 爸爸不愛我 媽媽不愛我 我說 誰告訴妳 誰告訴妳爸爸媽媽不愛妳 爸爸媽媽結婚的時候 請了某某阿姨來 請了某某人來 某某人來 為什麼爸爸媽媽如果愛我 不請我來 我如果結婚請她來 像什麼樣子啊 因為她是我結婚產生出來的 她就沒有可能她來參加看我的結婚 所以這件事情 從她的理性是不可以的 從她的經歷是不可以的 從她的眼見是不可以的 所以聖經講的話 你一定要明白 當你用你的理性當作是絕對 是可以承載 可以明白一切的事情的時候 聖經說 沒有 真理是超過你的理性 如果上帝是人的理性可以了解的 那個上帝就比我們的頭腦更小了 比人的頭腦更小的上帝是上帝嗎 如果上帝是你的經歷 可以完全去把祂包容的 那上帝就比一個人的經驗更小了 比一個人更小的上帝是上帝嗎 如果上帝是你的眼睛可以看見的 那麼上帝就比你的眼界更小了 比人的眼界更小的上帝是上帝嗎 當神造人的時候 給我們眼睛只有向前 沒有向後 這一點是奇妙的設計 當我五歲的時候就不滿意這個事情 因為我每次過街的時候 看前面就不能看後面 看後面就不能看前面 所以那時我五歲是1945年 汽車剛剛做一些很好的車 都是沒有聲音 從前都 這個沒有聲音 沒有聲音的 所以我過街的時候 我不知道汽車忽然靠近的時候 我怎麼閃 因為沒有聲音 所以我就埋怨上帝 上帝啊 祢為什麼不把我的眼睛 一個放在這裡 一個放在後面 這樣我過街就這樣 就過去了 前後都看得見了 我就不滿意上帝 你說我看見我才信 很多事情你的眼睛是有盲點的 所以你們考駕車執照的時候 你不能單單看旁邊那個 你要回頭去看 因為連那個鏡子都有盲點 今天人說我不信上帝 我曾經思考這個事情 我告訴你 你所講的不信是根本沒有道理的 因為你先絕對化你的思想 然後盼望上帝比你的思想更小 你是絕對化你的眼見 你盼望上帝在你的眼界裡面 你是絕對化你的經歷 盼望你的經歷可以包含上帝 你是誰 我是誰 我們不過是一個很渺小的生命 而創造天地萬物的上帝 就因為祂看不見 所以祂才是上帝 如果上帝是看得見的 祂一定不過是一個物質 因為我們能見的東西 連物質都不包括所有的 我們看見桌子 因為它是物質 我們看見鋼琴 因為它是物質 那你說所有的物質 我都可以看見嗎 沒有 你從來沒有看見空氣 所以連物質有一部分 你都不能看見 那我的眼睛是為了看 所以當我的眼睛看到你眼睛的時候 我是用物質的眼睛看到物質的眼睛 而上帝造眼睛為了看 上帝就故意造了空氣 不可以看 如果空氣是可以看的 那我每天看到你 都看不見 因為都看到空氣 我怎麼能看到你呢 是為了能看 眼睛就需要一個沒有看見的空氣 作為我們看見的媒介 存在 呼吸 有 但是不能看見 感謝上帝 因為上帝是看不見的 上帝造了物質 上帝就不是物質 好像一個木匠做了桌子 木匠自己就不是一個桌子 像工程師造了一個房子 工程師就不是一個房子 所以上帝看不見才是上帝 上帝可以看見的話 祂不是上帝 祂是下帝 是比我們眼見更小的東西 所以感謝上帝 什麼叫作信呢 而信什麼意義呢 怎麼樣叫作信仰建立生命呢 我們這幾天都會講一些 很有趣味的東西 但是我們都沒有覺悟 我們在這些偉大的真理面前 我們曾經作了無知的人 無知的人不要緊 最要緊你知道你無知 你不知你無知而以為你全知 這個才是永無救藥的無知 二千四百五十年前 蘇格拉底曾經講這個話 （Socrates，前470－前399） 雅典人啊 你們什麼都要知道 你們要知道雲彩 你們知道天上的星星 你們要知道大自然 你們知道礦產 你們知道高山 你們要知道深海 你們什麼都要知道 那你們卻不知道 你作人是什麼意思 你知道的一切有什麼意思呢 所以蘇格拉底來了哲學歷史 一個大的改革 他講一句很重要的事情 在沒有知道一切以前 我勸你先知道你是什麼 To know your yourself is a starting point of knowing others 什麼都知 卻不知道自己的人 是一個盲人 是一個笨人 親愛的弟兄姐妹 聖經告訴我們 我們最重要的知有兩個 第一 你知道神 然後透過這個知識 你知道你自己 第二 你知道你自己 透過這個知 你發現神 那麼這兩件事情的關係 就是一切知識的開端 所以奧古斯丁有人問他說 你一生要知道的是什麼 The only thing I want to know is to know God and to know myself 人家說 Just two things Absolutely just two things Nothing else Definitely nothing else 我要知道神 然後我要知道自己 他說我在我外面去尋找神 我找找找找找 最後我發現我不在外面找得到祂 因為祂在我裡面 所以我轉過來 從向外面找 變成向裡面找 然後我在裡面找上帝的時候 後來我發現神比我最深的裡面 還更裡面 我看沒有人講話講的這樣透徹的 這位神遠在天邊嗎 祂是雲彩上面的老公公嗎 這位神在哪裡呢 是在廟裡面那個菩薩嗎 是你戴的那個關公像嗎 關公在那裡 你拜他 如果你拜到一半 他醒過來 他說 你做什麼啊 我在拜你 他說 你亂講 我從來沒有叫你拜我 你有沒有搞錯 今天我們拜關公 關公從來沒有叫我們拜他啊 你拜孔明 （諸葛亮，181－234） 你查中國歷史 孔明有沒有說 你們要拜我 有沒有啊 你拜孔子 （孔丘，前551－前479） 孔子什麼時候說中國人要拜他呢 有一次我在台灣講道 幾千個大學生來聽 那麼我解答問題的時候 有一個問題說 唐崇榮 我告訴你 不拜孔子的人就不是中國人 你懂不懂 現在的年輕人對老人家很沒有禮貌 小子叫你老子 那我讀出來了 大家笑得很大聲 我就笑得更大聲 我說 哈哈哈 給你一提 我才知道孔子不是中國人 你說 不拜孔子就不是中國人 那我知道孔子從來沒有拜孔子 所以你侮辱孔子 你說 孔子不是中國人 到底他的邏輯強 或者我的邏輯強呢 我們今天不但無知 我們最可憐的 就是完全不知道自己無知 所以今天我奉主的名對你說 你需要信仰 信仰不是迷信 迷信不是信仰 迷信的人有沒有信 信 你回答我 迷信的人有沒有信 有沒有 大聲一點 迷信的人不但有信 而且信的更深 信的更迷 信的更犧牲 正像迷路的人有沒有走路 不但有走路 可能走的更快 那個不在乎你有沒有信 不在你有沒有走路 問題是你信的對不對 如果你信錯了 你越信越浪費 你越信越可憐 因為你把偉大的信仰功能 向一個不值得信的人發出去 有一些女人有偉大的愛情 一生鞠躬盡瘁要服事一個好的男人 所以許多的少女 她們把終身委託給一個男人 我立志作一個好妻子 我立志作一個好母親 我立志相夫教子 所以她把純潔的愛 純潔的心 就交出來愛一個人 結果她愛錯了人 因為她愛一個玩世不恭的男人 人人可欺的男人 常常向不對的女孩子脫衣服的人 那麼妳的愛很偉大 妳對他的愛很真誠 而妳把妳真誠偉大的愛 交給一個不值得妳愛的男人 妳一生就荒廢掉了 這是何等可憐的事情 所以聽下面一句話 愛情的對象的真實可靠 才決定你愛情的價值 不是你愛情的真實 愛情的可靠 就決定你愛情的偉大 愛情的價值 用這個真理把它類推過來 有偉大的信仰 有真正的投靠 你把你的信仰交給不可相信的 對象的時候 你把你的生命付諸東流 你把你永恆的價值孤注一擲 你做了一件大的錯事 因為只有真正可信的對象 才保證我信仰的價值 今天我對世界所有的宗教 我都很尊重 特別對所有宗教的信徒都很尊敬他們 但我要問一個問題 你信對了上帝 或者你信錯了上帝 我們用信仰重建生命 但是我們的信仰本身 發生了問題的時候 我們要怎麼辦呢 這是很可惜的事情 這是很可憐的事情 求主幫助我們 在今天這幾個簡短的小點裡面 你看見這個決定性的原則 我有信的功能 我有信的真誠 所以我是不是信對對象 我所信的是不是可信的 上帝的兒子降生在世界上 基督耶穌降世為人 為要拯救罪人 這話是可信的 是十分可佩服的 這告訴我們 這可相信的真理 沒有欺騙的成分 沒有假冒的成分 因為這是真實的事情 如果你的媽媽是誠實的 你媽媽是真正要告訴你 告訴你是哪一個男人跟她發生關係 才把你生出來 你母親的真誠就決定了 你相信她的話是有價值或者沒有價值 所以基督教的聖經 是神樂意把自己啓示給人類 而這一位神是獨一的真神 祂絕對沒有虛謊 祂從來沒有欺騙 上帝永遠沒有背乎自己 因為祂是真理的本身 祂是真實的源頭 祂以真理把真實的話告訴我們 所以我們領受的 跟那原先的是沒有距離的 這個叫作 Identical 今天我們認識一個女孩子 你看她二十八歲 其實她化妝品特別好 所以她不化妝變成四十八歲 所以許多女人是故意欺騙人 因為她要告訴你的 是我很年輕 她實在的 是已經不年輕了 所以這就是啓示中的欺騙 神樂意把自己啓示給人 而那一位啓示我們的上帝 跟聖經裡面啓示出來的上帝 有多少的差別呢 一點沒有差別 所以歸正神學 （Reformed theology） 很重要的文獻《西敏信條》 （Westminster Confession） 裡面有一句很重要的話 God, the revealer And the God which has been revealed are identical 啓示與被啓示者是一樣的 祂是誠誠實實把真理告訴我們 這就成為信仰價值的真基礎 今天你說唐牧師你的佈道會 不是講耶穌死了 什麼一大堆 經常你聽見的佈道信息 我最遲在明天會跟你談很重要的事情 但是這一兩天打的基礎 是同樣非常重要的事情 因為當你信的時候 你對信的原則 對真理跟啓示的關係 信仰跟理性的功能 如果你沒有搞清楚 你就會模模糊糊 糊里糊塗 信一生錯誤的事情 求主憐憫我們 知道有一天我們見主的時候 發現一生信錯了 一生解錯了 一生明白聖經明白錯了 上帝說 是這樣 不是像你所信的那樣 你那個時候怎麼改啊 你懊悔 你錯誤的信仰 使你一生浪費掉 我不要作這樣的傳道人 我要很誠實的 很懇切的 很謙卑的告訴你 你需要建立信仰 而你的信仰是超理性的 超眼見的 是超經歷的 是超證據的 這些總原則 聖經早就告訴我們 所以你說我如果看見上帝的榮耀 我就要信祂 耶穌說 不 馬大 妳如果有信心 妳就必看見上帝的榮耀 所以信不是看見的結果 相反的 我信就產生了我們看清楚 信不是證據的結果 相反的 我真正的信 我們就得到了驗證 信不是經歷的結果 相反的 我信了 我就可以經歷上帝的恩典 我怎樣得到這些證明呢 我怎樣看見上帝的榮耀 我怎麼經歷上帝的恩典 我怎麼明白上帝的真理 聖經說 古人因著信就得到了證據 我們因信 我們就知道萬物諸世界是上帝造的 我們信就看見了沒有看見的榮耀 當你結婚的時候 你是憑著經歷才結婚的嗎 你是先證明才結婚嗎 你把你的太太帶到化驗室裡面 起來證明她血統是什麼 證明她祖宗十八代沒有犯什麼病 那你才結婚嗎 你說 當然我要知道的 我知道一些 我才結婚 你是跟她的以後結婚 或者跟她的以前結婚呢 你不知道就結婚了 我告訴你 亂結婚一場 你說 我要查他祖宗有沒有麻瘋病 我查他有沒有花柳病 你查的是過去 但你的婚姻不是為過去的啊 你為將來的 從前沒有病的 明天可能不可能病啊 你跟他未來結婚 怎麼去查他的過去呢 你假設過去好好的 以後也會好好的 這叫作信仰 你先假設 你先信仰 今天我們在神面前也是如此 上帝從來沒有欺騙我們 保羅說 我深知我所信的是誰 我有信 祂能保守我交託給祂的 這一句話希臘文可以兩面講 我又深知祂交託給我的 祂會保守 直到我見祂面的那日 感謝上帝 當我們在信仰上 抓住神的應許 認識神的信實 然後學習祂的真理的時候 我們人生就不一樣了 我們的方向也不一樣了 我們裡面的內容也不一樣 我們因為信祂 就看見永恆 我們因為信祂 就有說不出來的喜樂 我們因為信祂 我們有把握跟隨祂到底 請問你願意不願意 做一個這樣的信仰 有這種人生建立起來 永遠有價值的前途 今天晚上 讓我們藉著耶穌基督 就是道成肉身為我們死 又從死裡復活的基督 我們得著人生的根基 得著了信仰的基礎 得著永遠的盼望 你願意嗎 你不是回答我 你回答你的主 今天對我們說話 感謝上帝 有哪一個人 你說 主啊 我感謝祢 祢要給我信仰的實質 祢要給我有真正人生的建立 從今天開始 我堅心相信祢 我謙卑接受祢 我永遠跟隨祢 如果你願意的話 那我們一同到主的面前來 在這幾天的聚會裡面 重建我們的人生 一同禱告 把自己的生命交託給主 願意的人 請你把手舉起來 哪一個人 舉起來 還有哪一個人 你說 我也願意 你把你的手舉起來 還有誰 請不要等候 不要猶豫不決 你說 主啊 我到祢的面前來 我要在祢的面前禱告 最後一次 我再對你說 你願意一同到主的面前來禱告 重建你的信仰 作一個真正倚靠相信上帝的人 有這樣的人 把手舉起來 無論在旁邊 在前面 後面的人 我們都可以到主的面前來 現在我請願意禱告的人 無論基督徒 非基督徒 重建信仰 重建生命 我們都站起來 走到前頭來 一同來禱告 現在出來 我們嚴肅站在主的面前 現在請大家跟著我禱告 一句一句的禱告 我們大家一同禱告 親愛的主 我感謝祢 因為祢愛我 祢創造我 祢也願意救贖我 更用祢的真理啓示我 用祢的聖靈引導我 進入祢豐盛的奧祕 認識祢上古以來的真理 今天晚上 我在祢面前表明 我願意作一個有信心的人 純正的信仰 因為祢的真實 祢的忠誠 祢把真理真正啓示了我 我願意領受祢真理 對祢反應 成為有信仰的人 求天父赦免我的罪 主耶穌拯救我的靈魂 求聖靈把新的生命賜給我 引導我走永生的道路 從今時直到永遠 當我軟弱的時候 求祢剛強我 當我退後的時候 祢激勵我 當我跌倒的時候 祢扶持我 保守我直到見祢面的日子 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們