用祢的靈感動我們﹐改變我們﹐重生我們﹐更新我們﹐使我們回到祢的面前。 奉耶穌基督的名。阿們。 我們每一個人活在世界上﹐ 都不是我們自己的選擇﹐ 我們被生下是人﹐也不是我們的選擇﹐ 那一天你被生下來是一隻狗﹐你今天就是一隻狗﹐ 如果你生下來是一隻貓﹐你就一隻貓﹐ 那你生下是一个人 这是谁决定的呢 是你选择的吗 是你吩咐你爸爸要爱上到你孩子 跟他结婚生下你吗 没有一个人 有主动的选择 你自己成为一个有生命的人 那我们之所以是人 你的这是神的主权 把这恩典赐给你 是你没有选择 你甚至不能选择你要做男人或者做女人 你在生活里面有选择 但是你在生命里面没有选择 因为生命是从生命的主 就是上帝那里来的 当上帝造人的时候 他是用最高的智慧把人造出来的 正像上帝造万物的时候 他也是用他的智慧造出来的 当上帝造万物以后 他所造的都好 当上帝造了人以后 他看人神好 他说是非常好 好跟神好 中间有什么分别呢 因为上帝把最重要的东西 放在人的生命里面 那是什么呢 就是上帝的形象跟样子 换句话说 从来没有别的动物 可以像上帝 有像上帝的本能 神把像祂的可能性放在我们里面 所以这个神的形象样式 就是宗教性的可能 就是文化性的可能 就是艺术性的可能 就是音乐性的可能 人可以创造音乐 人可以创造绘画 人可以雕塑雕刻 人可以写书诗歌 人可以做许多伟大的概念 世界的概念 世界的创作 可以影响千千千万万万的人 为什么呢 因为只有人有这个本能 人是照上帝的形象一样是造的 你看过一只狗读圣经吗 你看过一只猫祷告吗 你看过一个猴子组织合唱团吗 你看过老虎吃了人 良心发现不平安吗 如果老虎吃了人 他一定懊悔 吃的不够多 为什么呢?因为人里面有很多的功用,是神的形象产生出来的,所以人才是人。 那么人到底是什么?我们很多人都在讲人到底是什么? 所以我们一方面做人,一方面不懂什么叫做人。 一方面度过人的日子,一方面浪费人生。 我们一方面思想人 一方面浪费我们自己 因为当我们还没有明白我们人是什么的时候 我们已经死了 我们需要做人 好好做人 做这个做不成 做那个做不成 所以你爸爸说你不像样 你这样不懂得做人 要问怎么做才叫做做人 要怎么样才叫做像样 这我们要办法去了解的 所以人最大的问题就是不明白人是什么 一方面做人 一方面不明白人到底是什么 这就是人类最大的问题 人类经过了几千年的哲学探讨 几千年的宗教寻求,几千年的文化修养,人到21世纪, 还没有找到人在宇宙里到底是什么一回事。 人在宇宙中间的地位,他所做的电脑是做不成的。 为什么呢? 因为他是人,电脑不是人。 电脑只是电脑,人有人的头脑,人的头脑会做电脑,电脑不懂人的头脑。 人是按照上帝的形象样式造的,人的无限量的可能性,是永远没有办法数清楚的。 那么从古代到现在 就有很多的文化 有思想 人为什么是这个样子 我从哪里来 我现在在这里做什么 我死了以后到哪里去 我现在已经是人 但我也生了很多人 但是人到底是什么 这就是人类最大的一个问题 人怎么样得到答案呢 有一次在一个学校里面上课的时候 忽然有个小孩子不听课 他自己想想想 想到一半呢 老师静静的 他忽然说 Who am I 他就讲出来了 很多人就笑他了 学校里有一个怪声音出来 全班的学校就笑他了 那个老师不但没有笑他 安静 你们知不知道 这个学生 他现在所问的是 整个人类最重要的问题 我到底是谁 我是谁 谁问 问谁 问我 问什么? 问我是什么? 所以在这个问题里面 这个问题是人问的 是问人的 是人问人是什么的 阿乔问的人是一个我 全世界所有的人都有个特别的名称叫做我 所以每一个人都是我 你不相信人家 commonly what they say 他一定说 我 所以每一个人都是一个我 这个我 是什么 这个我 跟不是我 是分开来的 我 不是非我 非我 不是我 但是真正自救 就是我 也知道这个我是谁的 只有上帝 人不知道 所以你不知道 五十年前你在哪里 一百年前你在哪里 我问一个修生者 在妈妈肚子里 我说你妈妈几岁 三十八岁 他妈妈三十八岁以前 都没有肚子 怎么会有他呢 所以母亲不存在38年前 所以人寻求的问题 最重要 最难回答 就是人本身是什么 为这缘故 我告诉你 如果你不回到上帝面前 你永远没有办法 知道这个答案在哪里 因为上帝创造人 是造的原理 造的方式 造的目的 造的这个东西的本质 只有创造的上帝才知道 我今天想不到 这里的钢琴 Stanway and Sons Consul Grand 这个琴跟所有的琴是不一样的 只有Stanway是特别的 为什么Steinway很不一样呢? 因为这个创造的人呢,他的智慧对音乐的要求,对钢琴材料所制造的东西,那个时候没有一个人明白。 这个原来创造的叫做Englewood Steinway,这个人本来是在Columbian Steinway的公司里面做最高的工程师。 有一天他宣布我辞职 我要离开这个公司 我要自己创造世界历史里面最好的优奇 所以1850年 他就在德国汉堡创立了 Stanway & Sons Company 当他离开的时候 当然Claudian Steinway的这个公司 就失去了最有头脑的人 这种钢琴连海登 莫扎特 贝多芬都没有用过 在巴卡的时候 哈布斯琴是很重要的 到了贝多芬的时候 克拉提琴是重要的 piano 出来了 声音不会太大声 很多的技术都还没有放进去 所以贝多芬如果今天豁过来弹这个琴,他会说比我获得的从前的时代更幸福了。 斯坦韦的不同在哪里呢? 当时有很多很多的秘诀,连前面的角度都增加了差不多四度到五度。 里面的线到1926年的时候,就因为发明了duplex system, 所以你弹的时候,长度这么长的线,在一秒钟里面变成一半,一半的一半,一半的一半的一半,一半的一半的一半,一半的一半的一半,所以声音可以传得很远。 几十年以后,Yamaha 其他的公司开始修它的, 让它永远在前面一直发现一直发现, 就是Standway and Sound的声音, 可以叫几千个人都听得很清楚, 在前面听的不会炸你的耳朵, 在最远的地方不会被人传到, 那我自己到纽约Standway的总公司去, 我也自己到汉堡Steinway的公司去跟他们讨论, 他们把他们许多的奥秘讲给我听, 所以真正爱弹琴的印度家, 他除了Steinway,他不喜欢碰别的琴, 所以现在全世界100个印度听,你们99个是用Steinway, 造的人知道为什么这么造, 你用什么造, 造的特点在哪里, 有一次我在台湾一个钢琴厂里面见他的老板, 我问他说,你的琴也很漂亮, 你去的很亮, 请问你这个琴跟Steinway不同在哪里, 他讲一句话, 我好笑到现在还没有听。 他说什么? 一样一样,就是牌头不一样。 他的牌叫Stanway,我牌叫这个。 就是这一句话,我感到很好笑, 要是他不但不懂,还以为自己很厉害。 Stanway在1850到现在160年里面, 已经注册他的专利超过五六十年了 他继续不断前进 不懂的不懂 不懂当作懂 是很好笑的 懂得装不懂 是不需要的谦卑 懂的就是懂 不懂就是不懂 好的就是好 二十世纪人类最大的错误是什么呢? 就是人忘记自己是人 所以我有一次看到一个人 他说我的孩子有迈克安吉罗 有达宾奇 有拉斐洛 我说哇 这么厉害 这样小孩子就懂得文艺复兴的大土话家 哇 我很佩服 因为我教我的孩子教到十多岁 他们才懂得迈克尔安吉罗和达宾奇 不久他的孩子出现了 他爸爸拿给他 原来是个宝宝 我是糟糕了 到了二十世纪 这个达宾奇变成一个玩具了 贝多芬变成了 Hollywood的一只狗 你们看过电影 贝多芬1 贝多芬2吗 这是乱来的 结果呢 无论是生物学家 无论是社会学家 特别是进化论的学家 他们试着 把人与动物的分别 那一道墙 把它挪开 所以好像 人会思想 动物也会思想 人就感觉 都越有感觉 所以人与动物就没有分界线 这是二十世纪最大的文化堕落 人真的跟动物是一样的吗 当然人也是动物 人会动 不是动物是什么呢 如果人会动就是动物 那你家里的电风扇会动也是动物 你的汽车会动也是动物 人不单是有动的这一方面, 人有另外一方面是动物永远没有办法达到的。 所以一八六几年的时候, 英国已经开始教导进化论了, 因为英国的进化论是从一八五九年开始的。 1859年的时候,大尔文就写了一本书叫《物种起源》。 《物种起源》这本书是从观察万象中间得到一个结论, 就是物竞生存,天然选择, 所以因为大自然有严格的要求, 所以能适应的就存下去, 不能适应的就除灭掉了, 所以人能适应最严格的要求, 所以人就进步进步变成今天这个样子。 那么如果人是进步产生的结果, 这就是因为我们看很多相同的东西, 不同的东西怎么办呢? 所以我告诉你, 不懂东西的人都看相同点, 真正研究的人就注意不同点, 真正明白不同地方占领的人, 那些人叫做专家, 在更小的事情发现不同, 他就更专家, 从前唱机是用钻石针来出声音的 用很小的钻石针 那么那个时候有Grado 有Sennheiser 还有AKG 还有很多的牌头 其中有一个牌头叫做Pickering 我喜欢他的一句话 他讲什么呢 这是让听得出分别的人的, 我是为你造这种真人。 女人的钻石越大越贵, 钻石放在窗边,越大越不出声音, 全世界只有一种钻石,越小越贵。 轨道可以把两道不同的声道的声音 Stereo把它播出来 It is when you can play stereo music for those who know the difference 这是卖给懂得分别的人 现在我问你 I ask you this now Do you know the difference between human being and animals? 你能不能够分出人跟动物之间的分别呢 你不要单单看相同的地方在哪里 Don't just identify the similarity 你得思想出人跟动物不同的地方在哪里 Think about the differences between the human being and an animal 你就越懂得怎样好好做人 你越不懂得人跟动物怎样分别 你就越惑 越不像人 这样伟大的文化 都对思想人是什么 为什么人是不一样的 人的价值在哪里 我们要追溯到2400多年前 2600年以前 中国一个孔子 2700年以前 印度一个释迦牟尼 2500年以前 希腊一个苏格拉底 这些人都是很伟大的 因为他给人类几千年来的 启发 光照跟教育 使整个人类都更聪明的 如果没有孔子 中国人现在怎么样我不知道 如果没有苏格拉底 欧洲现在怎么样 我也不知道 如果没有释迦牟尼 印度 中南半岛 越南 朝鲜 日本变成怎么样 祖先六百年 朱厚六百年 在这一千两百年的中间 从孔子 到穆罕默德 就组成了全世界最伟大的宗教旗 也组成了世界历史最伟大的文化旗 继续不断所有的哲学的发展 所有宗教的发展 不过是这个时期的 extension and这个时期的footnote 我们不能不承认这个事实 但是今天我不是讲 孔子跟赛亚牟尼那个时期 因为那个时期所讨论的 是伦理跟信仰的问题 但是我要讨论的是 过后一百五十年 中国出了一个人叫孟子, 希腊出了一个人叫做阿里斯多德, 这两个人很重要, 这两个人奠定了东方跟西方文化的基础。 因为东方的孟子跟西方的阿里斯多德, 他们想一个很重要的问题,就是人性的特点在哪里? 这就是今天我们所讨论到现在所讲的重点, 为什么说孟子很重要呢? 因为孟子发现人跟动物不同的地方,一个很重要的点, 影响了整个中国的文化。 亚里士多德也发现了人跟动物不同的地方的一个重要的点 影响了整个西方的文化 那么到底孟子要讲的是什么呢 孟子想想想想 他成就了孔子的性善论 人性本来是善的。 你们常常听见,人之初,性本善。 人之初,性本善。 那些调皮的孩子加上先生偷车鸡蛋。 一讲就变成不善,对不对呢? 所以中国历史就对人性产生了两个不同的排线。 在中国文化中,他们对人类有两种理解。 在不同的派系里面,主张人性善的, 一个是说我们一开始都是好人, 同梦者修,主张人性好的, 然后另一个是说我们是生者, 是从寻子传嫁的哲学。 那么我们多数相信人是善的, 所以性善论的,因为人是善的,所以可以教义。 把他的善慢慢发展到最高的地步 最后从善之本达到善之高 最顶的得叫做执以至善 如果人性不善 为什么要叫他呢 但是荀子说不对 就因为人性是欧的 所以要叫他 叫了他才会善 我今天不辩论中国哲学的问题了。 孟子从孔子承继下来这个思想, 他就发展了一个很重要的人性论。 人跟动物是不一样的, 因为人有良心。 当一个人做错事,你说你摸摸你的良心, 他摸来摸去,摸不到手,最后摸到皮肤。 你的良心 那孟子怎么讲呢 他从四方面来看 第一 彻底之心人皆有之 什么叫彻底之心呢 就是别人的孩子掉在井里 虽然不是你的孩子 你会很同情他 一个很可爱的宝宝生病差不多死了 你会流眼泪 他说谁人掉在井里的孩子不是我的孩子 为什么我会哭呢 为什么我会同情他呢 因为我是人 所以我之所以是人 因为我有这一方面的东西 这个跟动物不一样 最必要方面的 你看见老人 看见有病的人 上车的时候 穿得不稳 你就让位给他坐 抬腿的时候 你就老太婆在前面 这个叫做持让之心 水测引自心 人皆有之 此让自心,人皆有之。 第三样,如果你做错事的时候, 你们感觉不应该这样, 我为什么做了这个错事? 我后悔做这个错事, 我以后不要再做这个错事了, 你只会自卑自己。 这个叫做修饮自心。 第一 恻隐之心 人皆有之 第二 实让之心 人皆有之 第三 羞恶之心 人皆有失 第四 当你要做一件事情的时候 你的心里说 不要做 不要做 这个不对 所以你就不知道要不要做 但是如果不做 我亏太多钱了 如果做 会赚很多钱 结果为了赚钱 做 做了以后每天不能睡觉 那么为什么那个声音会告诉你 不要做不要做 那个是谁呢 是妈妈吗 妈妈早就死了 是祖父吗 祖父进关在很久了 是太太吗 太太在美国 那么她不在你身边 是朋友吗 失踪没有人 那个对你说不可以做不可以做 你这样做不对不对 那叫做是非之心 告诉你是 告诉你非 是非判断 是我们心里面的一个声音 这个声音是什么呢 这就是人之所以为人 所以孟子从这四方面 讲到人性的尊严 人能同情别人 人能了解尊严 我们会尊重别人 人能责备自己 人能好好选择应该不应该做的事情 所以这四方面 就是孟子的人性论 那么这四方面加起来叫做什么呢 这个叫做良心 我们中国人叫良心 很多的良心不大良 加上一个狗字盲变成狼心狗肺。 不是良心,闷子的良心论, 就成为中国文化继续发扬孔子伦理道德的哲学。 中国文化是伟大的, 因为中国文化教我们怎样做人。 中国文要告诉我们为什么是人 我们中国文要告诉我们有良心 我们做人不是单单外面多肥多壮赚多少钱 乃是里面多好 你才是人 那么这个良心的功用 是谁给我们的 是妈妈给的吗 妈妈我不记哦 我这天不记我两天病都来哦 妈妈的良心,妈妈的妈妈来的。 妈妈的妈妈的良心,妈妈的妈妈的妈妈来的。 妈妈的妈妈的妈妈的妈妈的良心,妈妈的妈妈的妈妈来的。 那么第一个妈妈的良心哪里来的呢? 没有人回答,后来到了这个十八世纪的时候, 一个德国的哲学家,叫做Emmanuel Kant, 良心就证明上帝存在 如果你要用天然的、宇宙的、用目的的 Teleological argument Cosmological argument Ontological argument To prove God there are a lot of shortage inside the feeling 你有各种各样的理由来证明上帝存在 里面有许多的瑕疵 但是我们里面有一个最高的命令 这就是categorical command 所以有个最高的命令 你一定要这样 我不能不做 我必须要从这里证明上帝的传统 康德反对传统上帝证明的所有理论 他献立了道德证据 他写了道德证据 道德证据是基于 我们的意识中的 无法接触的存在 这种道德的理论告诉我们 因为有良心的存在 所以上帝是存在的 这个字是什么意思呢 就是 CON 加上 Science Science是什么 What is science 你们来到澳洲这么久还不懂science是什么 science是什么 科学 一科一科好好学 叫科学 我告诉你conscience这个字 原来是从con加上science con是co 是company 是在一起 我看你原来不是的 Scien这个字是从拉丁文Scio来的 Cio 这个Cio什么意思呢 I know 所以读科学的人结果就是I know I know about astronomy I know about physics I know about geology I know about so many knowledge in the different field That is science 所以科学是我知道这门学问,每一样的学问我都知道。 那么conscience什么意思呢? 就是一个跟每一个人一样的真理和理解。 不是,与我一同知道的那个人。 I know, but there is someone know together with me. There is someone that knows the same thing. 所以你说我知道。 那个时候我也知道。 The other person say I know too. 我看见了。 那个人说 我也知道你看见了 我感到 我要做 我知道你可以做 我不要做 那个人说 你一定要做 我知道你一定要做 那个跟我在一起 你跑不掉的 你盼望他不在 他说 我明明在 你对他 你不要讲话 他说 我偏偏要讲话 你说 我不要人知道 他说 我才一定要知道 那个在哪里啊 看不见 那个在哪里呢 在我身边 那个在哪里呢 一我一同知道的 这个叫做 Conscience 所以我告诉你啊 你做坏事的时候 没有人看见 你的良心说 我看见 虽然你做好事的时候 没有人知道 我知道了 这良心在哪里 这良心谁给的 这良心从哪里来的 所以康德说 你一定要承认有上帝 你良心的存在是不能拒绝的 你不能否认的 这就是人之所以是人 与所有人都不同真正的原因 所以这件事告诉我们 人真正是按照上帝的形象样式造 所以人才是人 人与神是有关系的 如果我们把人与神自己的关系把它隔绝了 那我们勉强把人与毒的关系把它建立起来 我们是自己轻看自己的人性 自己出卖自己的尊严, 所以我们奠定了孟子伟大的发现, 他告诉我们人是有良心的, 很奇怪的, 孟子活在世界上的时代,也就是阿里斯多德活在世界上的时代, 好像在那一千年间, 这个人发现跟另外一个人发现是同一个伟大的成就 这个成就是偶然的吗 这个成就是人计划的吗 我更相信是神的普遍启示 基督徒相信圣经是上帝的特殊启示 但是除了特殊启示以外 上帝也赐教普遍启示 所以没有宗教信仰的人 他们也会凭良心做事情 没有宗教信仰的人 他们知道不可以随便犯罪 这种恩典是给每一个人的 无论你有宗教 无论你没有宗教 无论你有信仰 无论你没有信仰 无论你知道不知道上帝 神都继续给你恩典 这普遍恩惠是圣经的教训 普遍恩惠是归正神学的特点 耶稣说天父将矣给好人 也给坏人 太阳光照耀义人也照耀恶人 就是在这个领域里面 普遍恩赐是普遍的赐给每一个人 没有例外 感谢上帝 所以普遍恩惠中间 有宗教明白一些道理 对神产生反应 就建立了宗教系统 所以当亚洲的孟子想人性问题的时候,希腊的阿里斯多德也想人性的问题。 阿里斯多德想什么问题呢?他要想,为什么人跟动物不同?人跟动物不同在哪里? 我严格告诉你,阿里斯多德才是第一个进化论, 他说很可能从无生物变成微生物, 又变成小生物,变成两栖生物, 从一体中间爬到干地来, 从干地中间慢慢变成生出脚来 而生的脚又生出翅膀来 所以变成小的爬虫变成天上的飞鸟 又在发展发展变成人 所以严格地说起来 大耳闻的进化人根本不是他原创的 他从路克里希斯 从埃里士多德 还有从其他的哲学家的演化慢慢把它组织起来的 原来希腊的哲学分成两派 一派叫Philosophy of Being 另外一派叫Philosophy of Becoming Philosophy of Being认为万有都不变 从今怎么样 现在讲到永远 继续不断 就是这样 第二就是过去不一样 现在改变了,有会更多更多的改变,每样东西都在进化当中。 所以,Philosophy of Being和Philosophy of Becoming, 变成希腊哲学的两大派,那么Becoming的这一派, 这个Heraklitos开始, 进到生物界的研究, 变成阿里斯多德初步的进化论。 到Democritos的时候, 变成Pluralism的哲学, 慢慢慢慢慢慢慢慢, 就变成赫格尔的一元发展, 变成马克思的辩证唯物论, 也变成二十世纪的共产主义。 今天我不是教哲修, 我把这些来龙去脉简单地告诉你, 但是在变化的中间, 阿里斯多德想到一件事情, 为什么人很不一样, 人跟动物不同在哪里, 结果孟子从心想到了人的独特, 阿里斯多德从脑想到人的不特 阿里斯多德说呢 人会想 狗也会想 不一样 狗想要吃什么 要不要结婚 两个有了它去睡觉了 人不是这样的 人会想地球跟太阳这么远 地球跟月亮也那么远,那么这个圆跟那个圆哪一个更远? 哪一个更远?那么这个距离怎么算呢? 人就想计算,想分析,想归纳,想演绎, 这个叫做induction and deduction,人家想理性的步骤,三段论法,你讲逻辑的问题,人家想研究,也就是观察,从观察来看,是太阳老地球, 从研究的结果,是地球老太阳。 如果狗会想,你告诉它地球老太阳, 它想完了以后,再看看,太阳老地球。 你就告诉它不是,是地球老太阳。 它在想,看看,太阳老地球。 你告诉它不对,是地球老太阳。 他就想 你是神经病 他就是那样想 所以他的思想不是理性的 他不是分析的 他不是衡量的 他不是研究的 他就从现象 他的知识 所以阿里斯多德 最后讲一句话 人跟动物 有不同的地方就是我们能够思考 用这一个作为结论 西方一直承受的就是能够发掘的这一个哲学思想 在东方的这个传统里面 以良心以发掘人性独特的地方 在西方的这一种传统里面 主要是主动于人能够思考这方面 所以西方人研究分析数算研究 结果他们的大学一大堆研究 中国人孩子读书一定到西方读大学 你有没有说我的孩子很聪明 现在高中毕业了 送他到摩洛哥去 我送他到增比亚去 送他到这一个Golden Coast 送他到墨西哥 你说没有,我送了Sawborn University in Paris,送了Cambridge University in England, 送上到Yale University in United States,为什么Howard?为什么Yale?为什么Cambridge? 为什么University of Paris?为什么? 因为这西方的人在研究的事情上做了比东方更多的工作, 东方人到西方做什么? 求学 求知 研究 西方人到中国做什么? 扫礼 庙里面 求神拜福 求神养性 东方文化重心性 西方文化重理性 伟大吗?都很伟大。 我就告诉你,1900到2010,110年里面, 中国人到西方都说得多得不得了。 你到欧洲,到美国,到澳洲,但是呢,西方人到中国的很少。 有时候你在西藏会看到几个白人也剃光头也跟着这样在 但我告诉你 以后会越来越多 自从post-modernism以后 他们开始动摇了理性是万能的 所以呢没有绝对的东西存在 唯一的绝对就是它没有绝对 所以当西方对理性动摇的时候 整个历史的摇摆中就会往另外一边摆 对精神的向往 对世界和平 跟理性不能解决的人性问题太多了 整个世界正在变化中间。 今天我跟你谈的不是小事情, 我跟你讲的是人类整个人性最重要的问题。 我要告诉你一件事情, 就是两百年以前, 一百七十年以前, 进化论的学者, 自己动摇一件事情, 你从来没有好好听过的, 什么事情呢? 就是他们自己知道进化不能产生良心的, 进化也不能产生理性的, 进化论一八五九年,大文的《物种起源》印刷出来在伦敦出版以前四年, 有一个很聪明的青年人 这个人已经出了一本书 这个人呢 书出了以后呢 大文看得吓了一跳 这个理论不但我知道 有别人已经发现了 后来他去找这个人 跟他好好合作 因为他们都相信天眼论是物质才存在下来的,是物质生物彼此竞争到最后,舍者真存才存在下来的。 这一个人,后来他讲三句话, 在不存在跟存在之间, 两个是完全久然不同的。 第二, 在存在跟生命之间, 也是两个久然不同的分歧。 从生命到人, 两个都是完全不一样的。 没有人能够把这一些鸿沟全部给连起来 不存在就永远不存在 存在就永远存在 生命永远是生命 人永远是人 从生命到人之间是没有桥梁的 这一个人讲的这句话呢 就在这里 差不多两百年来 没有人能够解决这个问题 大文十年以后 印刷了这个物种起源以后 有两个英国人 非常尊重他 就免费替他宣传 不到四十年里面 整个世界的英文世界的人都明白什么叫进化论 离开英国很远一万八千里外面的澳洲也把一个城市叫做Darwin 所以这个事情表示什么 英文世界最先推广进化论 谁推广呢 是不是大文写了书自己跑到世界到处去讲呢 不是有两个工程 他的好朋友 两个都推广 第一个叫做什么呢 Thomas Henry Huxley 有个翻译成广东话 变成Huxley 第二个叫Sir Herbert Spencer 跟Sir Herbert Spencer 他们就把英文世界的教科书 都登了大文的进化论的事情 这两个人是很尊重大文的 英国里面最有学问的人 那也是一个记号 十八世纪结束的时候 十九世纪结束的时候 我们看见了英国的无神论 开始占据到最高的知识分子的范围里面 宗教信仰开始受攻击 我要告诉你一件事情,很奇怪的,这两个人宣布了一些很特别的理论。 第一个理论,水卵进化经过千万年的历史,但是呢,有一件事, 所有的人类应该是从单一的起源, 就是一对夫妇生下来的, 红种人是从那一对下来, 黑种人也是那一阵下来的, 是白种人,黄种人, 蒙古人,尼克尔人, 都是从这一对父母下来 他们怎么做结论的 我们不知道 他研究语言 笑容 思想 宗教信仰 永恒的追求 这些的东西呢 显然每一个民族有相同点 怎么可能呢 为什么动物都没有的 不同的人种都有呢 黑人有两性功用 白人也有 黑人有算术的需要 黑人有听 听 听 听的音乐 白人有听听听的音乐 那么自己的音乐的功能 和里面最背后的potential 他就达到一个结论了 没有找到一个民族是没有宗教的。 每一个人类的地方就有宗教。 没有一个民族,一个部落是没有良心功用的。 人类必须从一对夫妻开始 如果从《使徒行传》十七章十六节看 保罗在亚六八故讲一句话 他从单一的起源创造了全人类 Henry and Huxley 他们不信上帝 他们不是基督徒 他们也没有说他们是Atheist 他们承认他们是 什么 是不可知论者 Agnostics 这个字历史上从来没有的 这个字是19世纪下半叶才产生的 这个字是coined by these two people 这些agnostic的人 他们竟然接受了《使徒行传》十七章第26节 这是上帝从单一的起源创造了全论内 不久以后 他们就宣布另外一个理论 这理论很可怕的 他说理性的功能 还有良心的功能 两个绝对不是进化的成果 进化过程 怎么进进进 不会变成有理性 进化过程进进进进不能变成有良心 你问他说 你信有吗 有 良心有吗 从哪里来的 我不知 不可积轮吗 他是Agnostic 他不知道 所以保罗对雅典说 敬拜的上帝 叫做unknown God, 你敬拜一个你不知道的上帝, 你接受有上帝,但是你不知道祂是谁, 现在我告诉你, 你一定会知道, 我告诉你, 你说敬拜你不知道的上帝,就是创造天地的上帝。 我研究哲学, 我研究文化,我研究哲学,我研究历史,我很可惜没有机会跟已经死的人讲话。 如果有机会,我跟大文坐在一起,我要问他几色问题, 他问我几色问题,那我再回答他几色问题,那我握手问他,你明白吗? 如果有机会跟康德讲话 有机会跟苏格拉底讲话 有机会跟孟子讲话 有机会跟莫茲讲话 有机会跟孔子讲话 我会告诉他们 我们人类所求的 我们所不知或想知道的 其实圣经早就告诉我们 今天晚上这一堂就要结束了 可能你感觉 哎呀 太长了 可能感觉 我听到有兴趣太短了 但我告诉你一件事情 我们讨论的不是芝麻路窦小事情 我们讨论是整个人类共同命运的大事情 你是谁 你是人 我是人 我们是谁 我们是上帝造他的形象样式造的, 因为上帝是真理, 所以人有理性, 因为上帝是义人, 是爱, 是圣洁的, 所以我们有德性, 我们有良心的共用, 若是如此, 请问, 你要怎样建立你的人生 你要怎样做一个真正讨上帝喜悦的人 你要借着信心到祂的面前 那你现在问我一个问题了 什么叫做信心 信心就是归回 就归回向上帝 全本圣经一个很重要的信息 我儿啊 你把你的心归给我 你已经走迷了路 你已经成为一个浪子 你跟随一些不值得你跟随的人 你相信一些不是真理的人 你现在要回转 创造者跟创造物说 你要回转 我们的主是启发的 我们的主是我们的主宰 我们的主创造了所有的一切 我们的主是所有灵魂真正的主宰者 每一天他说回来 回来我这里 你要把你的思考跟理性回转到真理 你要把你的良知回转到真主面前 信是什么呢 我信我信 那不是信 那是一厢情愿的自信心 信是跟对象融合的 信心是归回真实的对象的 因为祂是真理 所以我的理性顺服祂 因为祂是圣洁 所以我的生活归向圣洁 因为祂是公义的 所以我做人回到正义的立场 这个叫做信心 现在很多人说 你要信耶稣 信耶稣 从来不知道什么叫信耶稣 信耶稣其实是做礼拜 副教徒去烧烧香 切点蜡烛 不是的 信是什么 你的信归向上帝 你的思想归向祂的真理 你的生命归向祂的主权 你的生活归向祂的引导 整个人生归回创造的信 你有了这个信 你才能开始重建你的生命 我们是人 我们是按上帝的形象 被造的人 请问 今天主吩咐你回来 回到祂的面前 你肯吗 你们愿意不愿意 谦卑回到上帝的面前 我们的主等候你 若是你肯 那我们一同来祷告 一同到主的面前 一同回到祂面前 你愿意吗 你不是回答我 你是回答上帝今天对你讲话 我们大家低头祷告 当我们把头低下来的时候 我们在安静片刻 有哪一个人 你是主啊 我感谢你 我听明白了 我知道我是人 是尊贵的 是荣耀的 是你所创造的 有你的形象 有你的样式 我不可随便生活 从前我离开你 从前我依靠自己 我随从自己的意念 今天晚上 我要回到你面前 求你接纳我 我回到你的面前 求你引导我 你愿意回到主的面前 有真正的信心 重建自己的生命 我要与你祷告 你愿意祷告 有这样的人 请你把手举起来 主啊 我愿意 举手 感谢主 无论在楼上 第二 第三层 无论在下面这一层的 无论在旁边 在前面 后面的 我再问第二次 我问哪一个人 主啊 我要用信心重建我的生命 我回到你面前 还有哪一个人 我两次问 你还来不及回答 因为你有很多要挣扎 那你有很多要考虑的事 好不好,现在我用最后一次的机会 很诚恳的问你 你愿意回到上帝的面前 有信心重建你的生命 请把手举起来 现在举手感谢主 感谢 还有哪一个人 有没有最后的人 回答主是是的 现在 请祢把手举起来 还有哪一个人 有没有呢 感谢主 感谢主 好 我们现在不再延长了 我要请基督徒问你旁边的人 如果他愿意的话 请他举起手 或者到前面来 现在我要请刚才举手的人都站起来 现在都站起来 刚才举手都站起来 无论哪一个人都站起来 你不要鼓掌 你自己问你自己 你说他们要 我也要 上帝爱他们也爱我 他们是人 我也是人 他要有信心 我也要有信心 他要重整生命,我也是。 还有哪一个人? 现在问旁边的人, 如果他要, 你就陪他出来, 好,现在所有站起来,都到前面来, 走出来到前面来。 我们大家低头祷告, 现在请你们跟我祷告, 一句一句的祷告, 亲爱的主,我感谢你, 因为你爱我, 你创造我, 把你的形象样式放在我里面 我今天成为人 是因为你的恩典 你也把良心放在里面 告诉我怎样做人 你把理性放在我里面 告诉我怎样思想 主啊 我感谢你 我不是进化的结果 我是你创造的结果 你不但创造我 你供应我的需要 你更照顾我的生命 你引导我的生活 你赐给我启示 你赐给我真理 使我可以思想你的话 使我明白人生的价值 不但如此 你还赐下耶稣基督 道成肉身 为我成为救主 成全救赎的恩典 就是父在万世中间所预备的 为我病死的家 流出宝血 舍弃你的生命 又从死里复活 永远坐在父上帝的右边 今天我到祢的面前 因为祢圣灵的感动 使我回到祢的面前 我的生命是属于祢的 我的思想归回真理 我的生活被祢引导 我一生归回祢 主啊 你拥有我 你拯救我 你要带领我 求祢重建我的生命 给我足够的信心 跟随祢 听我的祷告 感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的名 求祢 阿们