謝謝 謝謝大家 我們再一次低頭禱告 「感謝主，祢是聖言之主 祢也是生命之主 祢更是慈愛的主 我們恭敬把我們一生交託給祢 我們的年日有多少 祢給我們的恩典就有多少 我們的年日路途有多遠 祢給我們的照顧也有多遠 我們特別為弟兄姊妹中間 曾經受祢感動，願意奉獻 照著祢的心意 做祢僕人的青年人帶到祢面前 求主施恩賜福 給他們一生一世沒有轉離 主祢給他們的引導 他們一直注目在祢聖所 給他們所開的道路、所預備的一切的 求聽我們的禱告 我們中間若有人猶豫不決 不知要怎樣走這條奉獻的道路 願主祢自己堅定他們的心 給他們有盼望、有勇氣 來走這一條雖然又艱難 卻充滿價值的道路 直到一天他們可以成為祢真理的出口 祢話語的出口 叫別人從他們的事奉 一同與我們領受福音的好處 主啊，我們也為所有訓練中心禱告 求主給每一個教導真理的神學院的老師 都有恐懼戰兢不強解祢的道 以致於不但不能拯救自己 更不能拯救別人 因為祢對提摩太說 『祢要謹慎祢自己 和祢自己的教訓 祢這樣做不但救自己，還可以救別人』 （參 提摩太前書4:16） 若是隨便強解上帝話語的人 有一天都要自取沉淪 （參 彼得後書3:16） 所以求主憐憫賜福今天的眾教會 特別眾教會的領袖 給他們不是求量而妥協真理的本質 不是求看的見的成功 而忽略背十字架跟隨主 求主賜福每一個教會 給祢的教會記得 他們是用祢寶血買贖回來的 他們應當在基督的死與復活上有份 或者我們以後在祢國度裡面 與祢的王權也有份 聽我們的禱告 我們再一次為中國 無論中國、無論台灣 無論香港、澳門海外各地的華僑 都為他們禱告願主施恩賜福 當中國有許多逼迫 臨到祢兒女的時候 主啊，求主祢給那些在經過患難以後 堅心倚靠祢的人 可以勇敢抬起頭，向山舉目 因為幫助只有從耶和華 創造天地的主而來 也在海外流離失散 許許多多的華人的子弟給他們記得 他們要怎樣存著真正的信仰 走旅客的道路、榮耀祢的名 我們把祢無用的僕人 在印尼的工作交託給祢 願主祢施恩賜福 給我們在最後、祢僕人年老的時刻 忠心到底、榮耀祢的名 感謝讚美，求主賜福今天的聚會 也賜福以後若有主祢清楚的引導 我們會偶然有一些的聚會 在這些來過這麼多次的地方 繼續宣講，願主施恩賜福 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們」 你們看到有這麼多（講經影片） 還可以繼續把他放在這個電視 （網路電視台，STEMI.TV） 或者這個放在網路中間事奉主的信息 你們有份的具體參加奉獻 在神的工作上成全祂的旨意 你要記得，以後在天上有人說 「我因為那一篇信息 在我手機，我看見、我信主」 那你就知道你的奉獻是被上帝用 有存到永恆的價值 我以後不再像普通這樣每個月來了 我已經不再來了 那我再來的時候 我就是為了「兒童佈道會」 為了「群眾佈道大會」 以及為了「青年知識份子 問題解答」的聚會，大概會來一次、二次 因為如果這二、三年 到我八十歲的時候 我還跑全大概世界四、五十個城市 那每一個城市這三種聚會 一共是九天的話 那我只能再來一次或者再來兩次 如果一次九天就做成功 就是來了九天，我就永遠不來了 如果分成三次 可能來兒童佈道會幾天 大人佈道會幾天 或者問題解答對現代哲學 跟違背、反對、抵擋上帝真理 的那些自高自大的人所寫下 褻瀆上帝、抵擋上帝、迷惑眾人 的那些所謂哲學家 都是世上的小學 （參 歌羅西書2:8、2:20） 用真理給大家一些回答 那你也不要忘記 我在印尼還會做很多工作 因為神把我帶到印尼去 原不是我的意願 是我九歲的時候 我母親做了一個夢 上帝把一個燈從很角落的黑暗地方 搬到一個大房子的中間去發光 她說：「這大概就是神引導我 搬回我原先生出來的地方 就是印度尼西亞」 所以她就賣了兩棟石頭的大房子 那麼用那些錢去買船票 把她的孩子全部帶到印尼去 那時候我九歲 一到印尼去，第一年就留級 因為我印尼文零分，不可以升班 那結果就這樣一直讀 讀到高中畢業以後 我就開始教書，教了三年 那時候剛剛奉獻做傳道 再三個月以後，我就開始講道 我不是因為唸了神學才講道 我是講道八百六十二次以後 才到神學院去讀書 所以我不是因為 已經神學畢業有資格講道才講道 我是從起初感到我是蒙恩蒙上帝揀選 重生、得救、悔改、接受耶穌做我個人救主 要把上帝的恩典傳給別人 我才感到做人是沒有得罪上帝的 所以用這種報恩的心傳福音 我不敢對大人講 對小孩子講、對兒童講 那這樣講了八百多次以後 我進神學院 神學院第一年完了以後 我就開始到處佈道 因為神學院一年以後 就有人請我去開佈道會 我就開始去 沒有經驗、沒有太大的學問 就是勇敢、努力、謙卑、殷勤 戰戰兢兢靠上帝做 到我神學院四年以後 每一個地方聚會 要我去開佈道會的信 疊到我桌子滿滿的 那我就挑選，我挑選的條件是什麼 我根本不懂什麼叫作「大教會、小教會」 凡是真心要我去佈道的，我會先考慮 凡是真正有前途 有真正愛主、願意奉獻 願意好好事奉主的教會 願意同工、領人歸主 參加佈道會的教會，我就去 凡是有很多青年人 而且他們有很多困難需要幫助的 我就去 所以我從 potential 有潛在能的教會那邊去 那這樣，我對兒童的佈道 對青年知識份子的佈道 就變成我最重要的選項 那對那些教會有錢沒有錢，我不管 如果錢多一點，我就可以多做一些 也可以多奉獻 錢少一點，我自己能出的 我自己出錢去 我第一次來台灣 是講了兩個月，兩百六十二次道 從台北、到基隆、到岡山 到屏東，一直到東港 一直到恆春，大城小鎮都去 二十七個城市，兩百六十二次講道 等到我結束的時候 所得到的錢，不過拿回一張機票 跟買四箱小箱的書 就這樣坐飛機帶回家 因為他們不知道印尼多遠 他以為這個青年人來 大概是游泳過來的 就隨便給我一點錢 所以最多給我錢的 是一個教會在台中，聯合全城佈道會 給我兩萬塊台幣 而我的機票將近三萬 那個時候機票很貴 而且因為超過兩個月算年票 所以那個時候我的機票很貴很貴 那他們就給我兩萬 兩萬那個時候是等於五百塊美金 我的機票是九百六美金 那這五百塊美金，我收了以後 那他給我兩萬 但是我沒有拿到兩萬 我拿到是兩千 因為有人自己偷了一萬八千 他就給我兩仟塊，我也沒有算 也沒有寫信告訴他拿多少 這個沒有對照 也沒有對比，就這樣過去了 那麼這裡兩仟、那裡一仟、那裡五佰 加起來是剛好夠一張機票 加上一些錢買書回去 當時台灣的青年人 都被《野鴿子的黃昏》《天地一沙鷗》 「存在主義」哲學 還有什麼叫作沙特 （Jean-Paul Sartre, 1905-1980） 什麼叫作祈克果 （Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855） 我想你不知道，有讀過哲學你知道 那個時候哲學是最熱門的東西 那我也看了一些書《耶穌之諫》 那個反對基督教最厲害的 台灣的一個作者 他其中寫的都是咒罵耶穌的話語 把這些都拿去再研究 這個台灣青年人到底在想什麼 那耶穌之諫有一句話 「耶穌說：『你們要愛仇敵 只有我可以不必 因為我的仇敵是魔鬼』」 你聽懂這句話嗎？ 他用這樣的話來侮辱基督教 聽說這個人後來死以前接受耶穌 但是接受主了以後 他所寫反基督教、褻瀆《聖經》的書跟文章 已經收不回來了 已經毒害了多少的青年人 我那個時候很急 就在看基督教在台灣受誰攻擊 受哪一種哲學所侮辱 我一定要替主說話 站起來勇敢為真道爭辯 那個時候年輕血氣方剛 又勇敢的講道 所以我批判「共產主義」 批判「存在主義」 批判沙特、祈克果、海德格（Martin Heidegger, 1889-1976） 所有這些當時最大的知識份子 我對他們的著作都儘量看 然後盡量給他們反擊 盡量替基督徒講話、替《聖經》來辯道 而當時，有一個人叫作陳鼓應 我用風趣的話：「陳先生打鼓 大家反應，這個叫作『陳鼓應』」 是台大的哲學教授 他寫一篇的文章裡面提到 「天上的所謂『上帝』 原來是一個暴君、是一個獨裁者」 所以他寫一本書叫《耶穌新畫像》 這一本書裡面算出來《舊約》裡面 從《創世紀》《出埃及記》 一直到這個《瑪拉基書》 耶和華一共殺了多少人 所以他說：「這樣的上帝 無惡不作非常凶惡 這是凶神惡煞的神 我們為什麼要信祂呢？ 這個就是基督教所信的上帝！」 那很多大學生就來問我 「唐崇榮傳道……」 那個時候我還沒有按立牧師 「……你對這本書有什麼看法 你對這本書有什麼反應 我們基督徒看了不能回答，氣的要命 那要怎麼樣解決這個問題？」 我說：「很簡單……」 我就用一種很特別的邏輯 來說服台灣大學的大學生 「……陳鼓應先生寫這本書 是要說『上帝很殘忍』 寫完這本書就證明上帝很慈愛」 他們聽了很有興趣 「怎麼可能你的答案是這樣？」 我說：「如果上帝像他所講的那麼殘忍 怎麼可以許可他寫完 寫不完先殺他就好了」 他們就：「喔～原來如此」 我說：「所以如果上帝很殘忍、很暴戾 是獨裁，一定不讓他寫完 讓他一面寫一面生氣 還繼續供養氧氣給他可以氣下去 一個人氣上帝氣到一半 還需要氧氣繼續氣下去 神就是這樣慈愛 所以他能把這本書寫成 就顯明他寫的完全錯的」 這種「辯道學」，我也不知道在哪裡學的 我就用這個辦法傳道 用這個辦法把最可能的智慧表達出來 使青年基督徒醒過來 原來不是他所講的那樣 所以我第一次到台灣來的時候 台灣大學的大學生來聽我講道 聽完了，晚上十二點半回家 當時沒有人敢對我說 「現在十點了要回來了 這燈要關了，唐牧師下來」 當時的人對我比較慈愛 現在比較殘忍一點 所以大學生回家，不能進宿舍 他們就跳牆回台大 過了八年以後 在 1980 年的時候 有一個很重要的報紙就寫了 「台灣十年來基督教十大事件 第一，Billy Graham到台北來佈道 （葛理翰，1918-2018） 第八，唐崇榮興起了這一代知識份子 奉獻做傳道的新浪潮」 那其中第二、第三，我都不記得了 我記得 Billy Graham，因為第一 人常常記得第一，很少記得第二的 那我為什麼記得第六、第七呢？ 因為當事人就是我 來了以後興起一大批 青年人奉獻做傳道是新浪潮 那我拿了那些書回去以後 一到印尼的海關：「打開 你帶什麼書來？」 我就抽出第一本，英文的 他說：「可以」 當時華文一個字都不能帶進去 他說：「再抽」，我再抽第二本出來，又是英文的 他說：「再抽」，我再抽第三本出來，又是英文的 他說：「再抽」，我說：「死了！我都是買中文的」 那現在怎麼有三本英文的在上面 也不是我安排的 其實神很奇妙的帶領 第四本抽出來，中英文對照的 他說：「好了，就讓你過去」 我一回去看，其他都是中文的 你看，上帝引導我的事奉多麼奇妙嗎！ 我的上帝是又真又活的上帝 （參 帖撒羅尼迦前書1:9） 那我把這些書讀了、消化了 後來再到台灣來 我第二次到台灣來是 1972 年 剛好是尼克森去北京，我到台灣 （Richard Nixon, 1913－1994） 當然我到台灣 比他去北京是不能相比的 但是我更重要，比他更重要 因為他去沒有去傳福音，我傳福音 所以我更重要，那麼講道的時候 那個時候安排了全台北 最大的培靈佈道大會 那培靈前面四天 是吳勇（1920－2005）、寇世遠（1920－1993） 兩名最大的基督教的大將帶領聚會 所以那個時候參加聚會的人 是好幾千個人，因為他們名氣很大 我是來過一次，有一點名聲的青年人 我第一次來講道的時候 在信友堂講道 那個時候信友堂是不是現在的 我也不記得清楚了 那個時候來聽的滿滿的青年人 他們的傳單寫 請來聽從印尼來的唐崇榮講道 括弧：（中國人） 他以為印尼來的怎麼會講道 印尼的華人也不懂講國語 那所以我來的時候 我的國語跟你們講的不一樣 也是鬧了好多笑話 那我第二次來的時候 那麼就吳勇、寇世遠先講四天 最後三天唐崇榮講 我講道，我題目到現在還記得 第一天我是講「看見神」 第二天我是講「認識神」 第三天我是講「抓住神」 因為這是我的「信心定義」的六大定義 只能講三天就講三個題目 「Faith is spiritual seen.」 眼睛從心靈看見，這個叫作信心 我的頭腦從內心真知信仰 我的觀念中間 信仰是有知識的，不是糊塗的 我的觀念中信仰是有看見的，不是盲目的 我的觀念中信仰是肯定的 不是放鬆的，抓住上帝 那麼講到第三天的時候 就是昨天對你講的 憲兵整車要來抓我 結果我突然講了一些話 這些話使他們大受感動 沒有抓去，而那個時候 我講了一些話 很多人就認為我永遠不能來台灣了 因為我說：「傳道要信耶穌 強盜也要信耶穌」 我說：「總統要悔改，飯桶也要悔改」 他說：「你這個人竟敢把蔣公當作飯桶 （蔣介石，1887－1975） 總統跟飯桶兩個名詞放在一起講 你什麼意思？！」 所以他們說：「唐崇榮永遠不能來」 就是那一次，但是最後 到了七六年的時候 我還是再來，來的時候 沒有攔阻、神繼續開門 所以從 1970 到現在是四十八年 這四十八年，我來了八百多次 最後的十七年是查經 我來了七百五十次 從 2000 到 2018，這十八年 我是來了大概七百多次 一共大概是八百多次 從前我只三年才訪問一個城市 不可能後來一個禮拜來一天 每一個禮拜一次來 完全不是這樣的情形 後來是神的引導 所以我的工作最初完全佈道 後來開始牧養以後，我就開始解經 再以後就開講座 所以幾樣工作一直做、一直做…… 變成好多種信息都預備了 那你們知道 現在還有一千零二十六個信息 要放中文字幕，需要很多的錢 我昨天就感覺到：「我一定要先奉獻 那這個以後，如果繼續奉獻 把上帝的工做好，把上帝的道留下 可以造就很多人 可以供應很多還沒有聽過這些道的人 使他們與我們一同蒙上帝福音的恩典」 阿們 那你不要忘記 我印尼還有大概六千篇是印尼文 我不是來募捐 印尼的我叫印尼奉獻 你不必奉獻到印尼 因為我沒有這個習慣 要把你們的錢帶到那邊 把那邊的錢帶到這裡是有的 我從印尼帶錢幫助美國 幫助其他地方以後 我不是要你們幫助印尼 如果你們對印尼有負擔 當然你們的奉獻，我們是可以接受 那我自己的工作，如果有剩下 願意贊助印尼工作，我們願意 我正在等一下告訴你 印尼的工作要怎樣發展 那我們在印尼的工作留下的錄音帶 大概有六、七千卷 連中文的在印尼 還有另外大概四千卷 所以一萬多卷的錄音帶 如果我說你每天聽一篇 每天聽一篇，一萬卷 那可能你需要可以聽三十年 因為一年三百六十五天 三年是一千多天 那麼三十年是一萬多天 如果你是每一個禮拜聽一篇 那一萬多卷，你可以聽多少年啊 每一個禮拜，每一年五十二篇 十年，五百二十篇 一百年，五千二百篇 你可以聽二百年 所以有人說：「唐牧師 你可能是全世界 留下講道記錄最多的一個人」 我不敢說，但我感謝主 我相信這些道 都是每一篇精心、注意、順服上帝 很負責任講出來的 盼望沒有留下遺害在這個世界上 那我們也辦了神學院 我們也辦了佈道學院 我們也辦了神學講座 我們最後在印尼的神學講座 到現在，在三月份 要第五次講「基督論」 第一次講「基督論」 跟從前在台灣講「基督論」 印成的小書是完全份量不一樣的 我們的基督論在第二代 因為我三年前，我說 「第二代的神學講座開始了」 為什麼第二代？ 因為第一代是在 1982 年開始的 1982 到 2012 是三十二年 2012 到 2018 是已經再走了六年 所以這個是第二代 第二代我發現，每一個題目都講不完 所以「基督論」我們已講了四次 而每一次是六個鐘頭 所以已經經過了 這個二十四個鐘頭「基督論」 而第二代，我已經叫幾個傳道人一同講 所以我做最重要的講員 其他的神學博士、哲學博士 因為我第二代 我的同工一個一個起來 有很高的學問、有很好的學位 他們的博士論文 美國、歐洲最大的大學 都存一份在他們的圖書館 那他們出來講的時候，份量很好 但是聽眾還是最喜歡聽我的 我也不知道 表示我老了還有這一點點價值 人家還喜歡 我第一次的「基督論」 「耶穌基督是道路、真理、生命」 講了以後，第二次的「基督論」 「耶穌基督是先知、祭司、君王」 第三次講的 「耶穌基督是神、是人、是中保」 第四次講的 「耶穌基督在宗教、在哲學、在文化裡面」 第五次講，我們要講 「永世、今世、以及末世的基督」 以後再講下去，要講很多《舊約》、《新約》 跟神學歷史中間的耶穌基督 這樣「基督論」可以講三、四十個鐘頭 所以如果這些印成書 可能是厚的不得了，沒有辦法應付了 所以很多人說：「你講太多 你跑太快，我們一直跟都跟不上」 但在印尼，我既然還繼續下去 我「基督論」講完了，要再講「聖靈論」 「聖靈論」講完，再講「聖經論」 再講這個「救恩論」……等等 所以一直講，講不完 感謝上帝 你們為印尼禱告 上帝為什麼把我帶到印尼？ 我也不明白 為什麼長在那裡？ 但我從來沒有把印尼當作足夠 我一定要到處去跑，分給別人 否則我心對不起上帝，也對不起自己 我能用中文講、用印尼文講 我的英文比較差一點 所以用英文講的機會也少 越少機會就越難進步 所以我留下的英文講道不太多 昨天晚上、前天我們開會到三點 昨天晚上，佈道團再把我講道 已經放字幕的，帶到我的旅館給我看 我說能不能放在電視 因為我看電腦太小了 他就放在大電視裡面 後來發現很字幕特別大 我說：「為什麼字幕這麼大？」 他說：「因為這個在電腦特別大 在手機剛剛好，因為手機很小嘛」 我說：「哇！真的想的很周到」 突然發現有法文出現了 我是從來不懂法文的 我懂文法，不懂法文 我說：「什麼意思呢？」 他說：「有一個人是法國人 跟這個中國人結婚 而這個法國人 他太太介紹我的道給他聽 他感到好的不得了 所以他說，他要幫助我們 把我們中文的講道 用法文把它打上字幕 這樣一個新的開始」 其實除了印尼文、中文、英文 有時用福建、或是閩南話 或者台灣話講道以外 我不知道還有什麼 後來在東京開了一個佈道會「耶穌是誰？」 有人把它記錄下來 用日本文印成第一本外文 就是我明白的語言之外的語言 的印日本文的「耶穌是誰」 現在已經印了好幾千本 開始在推銷了 那現在還有法文 以後如果可能阿拉伯文 穆斯林也可以聽 再可能的話德文、俄文 那麼還有西班牙文 還有非洲語系 這樣上帝的道 人不能去，結果聲音傳遍天下 因為〈詩篇第19篇〉 前面一段是叫作「普遍啟示」 後面一段是叫作「特殊啟示」 你看〈詩篇第19篇〉 前面講：「諸天述說上帝的榮耀 穹蒼傳揚祂的手段」 我不贊成「上帝用手段」，哪裡可以？ 「穹蒼傳揚祂的作為」 所以「祂手所做的『作為』」 那中文翻譯有時候還不正確 慢慢應當再修改 但不是為了要改《聖經》 是要改錯誤的翻譯 那裡面提到一句話 「祂的量帶通遍天地」 （參 詩篇19:4） 我一直想三千年什麼量帶 原來大衛是講後來的錄音帶 他的量帶通遍天地 結果感謝主，錄音帶全世界在走了 我沒有去的地方錄音帶進去了 錄音帶，有一個人在新加坡聽我講道 他說：「這個道怎麼可以只在新加坡呢？」 他就買了一卷 第二天他就駕飛機七四七 從新加坡航空公司帶到北京 到了北京交給一些人 他們就把它錄了，就把它轉錄了 就變成幾千張在中國通行 後來中國人聽我講道 比全世界聽我講道的華人 加起來還更多 在中國聽我講道的人超過一、二千萬人 是我沒有去過的 「上帝的道不受捆綁」，大家說 「上帝的道不受捆綁」 那有的人是盜版 有的人是不要求同意，隨便再修改一些 我不管，只管上帝的福音被傳開了 當然以後要更嚴謹的 這個管制這些錯誤的 或者那些欺騙的、或者那些自私的 那些強盜的作為 使這個道不被修改變成面目全非 那現在我已經年老了 我已經對你說 這以後的二、三年要做的二、三件的工作 就是我能做的，就是要開兒童佈道會 這是我二十四歲的時候，對上帝立約 「無論年紀多大，我不會放棄兒童」 我很愛小孩子 你們每次看見我看見小孩子的時候 我的眼光你就知道，我多麼喜歡小孩子 小孩子就像沒有翅膀的天使非常可愛 他眼睛所流露出來的生命 的那一個渴慕真理、以及謙卑受教的心 這個是耶穌所講的 「你們若不回轉成為孩子，你不能進天國」 （參 馬太福音18:3） 但當孩子壞蛋、調皮的時候 我會很嚴厲的責備 但是我會用愛心對待他們 那兒童佈道會，我發現幾乎沒有後繼的人 我們開了神學院 訓練不出兒童佈道家 我們呼籲大家注重兒童 他們沒有辦法控制 幾千個孩童同時安靜聽道的情形 所以我想：「我一定要做 做到有一天我死了 如果上帝興起新的工人出來 我感謝主 如果上帝沒有興起 我也只能說：『主啊，願祢的旨意成全 因為祢是施恩主權的上帝』」 我最近這兩年 發現我寫的兒童詩歌 是全世界沒有的 這二千多年來的基督教 寫兒童詩歌最著名的 耶穌喜愛一切小孩 那一首詩歌是誰唱的 不是兒童唱的，是大人唱的 唱給誰聽的？ 唱給大人跟兒童聽的 兒童唱了，感到有耶穌愛他，他很高興 除此以外，沒有一首詩歌 是站在兒童的身份讚美上帝 用對主講話的口氣寫曲的 我後來發現原來 我已經做這個事情做了五、六十年了 比如說，兒童有一首詩歌 「救主耶穌，我今立志 做主耶穌的好門徒」 這個是孩童對耶穌立約寫的 這個是我寫的 「叩門、叩門，誰在心門外叩門 看啊、聽啊，這是主耶穌聲音」 孩子唱的時候 他知道主在他心外叩門 他就願意接受主了 還有一首詩歌是 「主啊，求祢赦免我罪 主啊，求祢垂聽我禱告 用祢寶血潔淨我 用祢寶血拯救我 主啊，求祢聽我禱告 主啊，求祢赦免我罪」 我每次帶領詩歌，當完了 我兒童佈道會用這首詩歌 我特別講一個小孩子 後來跟著市儈黨敗壞 不聽話、不上課、不要在教會 也不要在家庭做好孩子 結果變成強盜 結果被抓去釘十字架 我講的時候給他們想像 他們可能會做這樣子的事情 那這個被釘十字架的強盜 後來有一天發現耶穌釘在他旁邊 那他就說：「耶穌啊 祢天國降臨的時候，求祢紀念我」 （參 路加福音23:42） 那講完道以後：「你們願意信嗎？」 他們就感到是在講他 他要信，我就帶他，我們一同唱 「主啊，求祢……」 那整個的題目、整個的佈道會 跟他們的心情很配合 所以他們唱的時候很多就流眼淚 而這是我的兒童佈道會 這樣的聚會沒有大人做、沒有牧師做 很多神學家越唸越高 越有學問越不管孩子 很多教會執事、長老 就是對主日老師說 「騙騙他們安靜，不要來吵我們」 這個叫作「主日學」 我絕對反對這種錯誤的教育 所以我最近聽我的副牧師講 基督教教育歷史 哇！受感動到我體無完膚 我深深是五體投地 而且我說：「請你把你那篇東西錄下來 我要把它錄成錄音帶 然後要印出來變成小冊子」 他用印尼文講的 原來他對教育學的研究非常的深奧 而且他對我說：「最後聯合國在幾年前 決定推崇一個捷克的教育家 三百年以前就死了 成為近代宗教教育之父」 而我很受感動 他把他的來龍去脈講出來 我們才知道老人還要受教育 根據那個波西米亞的教育家 年老的人要學兩件事 第一：要怎樣預備死 第二：要怎樣注意晚輩 應當怎樣起來，把他的生命的結晶偉大 他們幾十年的智慧教導給別人 所以他的教育是「全人教育」 基督徒要從生出來 甚至在胎裡面就要有胎教 到死以前要老人教育 那這個很偉大 我那一天聽他在我們神學院 畢業禮的這一個議室裡面講道的時候 我真的非常受感動 盼望那一篇東西以後翻成中文 也可以供應你們的需要 因為很多教會對世界的教育 是他們是專家，孩子送給他們 讓他們毒害、讓他們教錯 沒有辦法 有一些自己教 多麼有限、多麼無知，也教不成 所以很多教育都是失敗的 世界上論教育的理論跟哲學 從亞里斯多德時代就已經很盛了 （Aristotle, 384-322 BC） 但最後我們看見了瑞士的裴斯泰洛齊 （Johann Heinrich Pestalozzi, 1746-1827） 法國的皮亞傑（Piaget, 1896-1980） 還有許多最重要的哲學家 因為他們都抄了一些 《聖經》東西去做教育的原理 而真正教育的原理 最完美、最獨特、而且最神聖的 是從《聖經》來的 這我們基督徒 不知道我們倉庫裡面有什麼寶貝 我們常常也不知道 我們可以簽支票透支出很多 已經隱藏在寶藏裡面的東西 我們還是在街頭拾煙蒂 我們找一些爛貨變賣，來做我們的食物 我們好的音樂不用 爛造粗製一些不好的音樂 《彌賽亞》《創世紀》《以利亞》 還有偉大的這個《聖經》故事 《耶穌受難曲》我們都不懂 我們懂的都是那個膚淺的、很爛的 很低俗的、很野的那些音樂 特別「靈恩派」 他們實在是創造粗俗文化 來抗拒神已經賜給教會的寶藏 這個如果每一件事我再講下去 都可以幾個鐘頭，把裡面的來龍去脈 他們的錯誤、他們的架構 他們的膚淺的程度，都講給你聽 我已經沒有時間了 那也不能你一直仰望 一個老人家一直來了 你應當自己好好再接再勵 努力追求，盼望有最偉大的領導者 可以在音樂上 應當走什麼路講給你聽 在哲學上走什麼路講給你聽 在倫理學上走什麼路講給你聽 然後不但從《聖經》的故事取到泉源 應當從《聖經》的總原則 看到文化各階層 凡事都讓基督居什麼？首位 「在凡事上基督居首位」 （參 歌羅西書1:14-19） 所以無論財經、政治、商業 無論是軍事、無論是這個金融 無論是教育、無論是倫理 每件事上讓基督居首位 願上帝賜福給大家 那今天，我可能會把一些重點 幾節講完，我就結束了 大家打開〈羅馬書第16章〉 最後一章 我們看昨天講到什麼地方 我們講到「羅馬書16:4-5」 「要問在他們家中的教會安 問我所親愛的以拜尼土安 他在亞西亞是歸基督初結的果子 又問馬利亞安 她為你們多受勞苦 又問我親屬 與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安 他們在使徒中是有名望的 也是比我先在基督裡的」 這些人都是如果保羅不提 歷史就沒有記錄 如果保羅不提要向他們問安 後代的基督徒都不知道曾經有這些人 而保羅提到用最簡潔的話 把他們的特點講出來 比如在這裡提到：「以拜尼土 他是在歸基督初結的果子」 然後「一同坐監的安多尼古、猶尼亞安 他比我先在基督裡」 這表示比保羅更長輩 更先信主的人 後來與他一同坐監牢 那保羅說：「這些與我一同坐監的 他們是有名望」 不是在信徒中，在使徒中有名望 也就是最重要的領袖 都認識他、都尊重他 而這些人後來坐在監牢 保羅說：「他比我更早在基督裡面的」 「羅馬書16:8-13」：「又問我在主裡面 所親愛的暗伯利安 又問在基督裡 與我們同工的耳巴奴 並我所親愛的士大古安 又問在基督裡經過試驗的亞比利安 問亞利多布家裡的人安 又問我親屬希羅天安 問拿其數家在主裡的人安 又問為主勞苦的 土非拿氏和土富撒氏安 問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安」 魯孚是誰？ 魯孚的父親叫作西門 西門是從哪裡來的？ 古利奈來的 古利奈的西門 也就是一個經過各各他的時候 被羅馬兵丁抓住 逼他背耶穌十字架那個人（參 馬太福音27:32、馬可福音15:21、路加福音22:26） 你還記得嗎？ 這個人後來生了一個孩子叫作魯孚 保羅說：「問魯孚和他的母親 他的母親就是我的母親」 保羅什麼時候認識他？ 不知道的 保羅跟他的關係怎麼樣？ 我們也不清楚 這魯孚的母親 就是為耶穌背十字架的那個西門的太太 保羅在這裡講一句很可愛的話語 「他的母親就是我的母親」 這個就很像什麼呢？ 很像墨子所講的「兼愛」 （墨翟，468－376 BC） 你能不能把別人的孩子 當作自己的孩子來看待 你能不能愛別人的親屬 像愛你自己的親屬 你能不能尊重別人的父親 像尊重你的父親 如果你能的話 你有一個「兼愛」的社會觀 你有一個全世界是一家人 這種偉大的靈性 我們今天要學習一件事情 把別人的孩子看做自己的孩子 把別人的母親當作自己的母親 把別人的親人當作自己的親人 如果教會用這樣的眼光 這樣的心情，彼此相愛 那麼我們的親屬 我們所認識的人 都會成為我們至親、至愛 至尊、至敬的人 那麼這樣就世界太平了 你什麼都可以當作自己的 只不可以把別人的太太當作自己的太太 那是唯一不可以的事情 那在這裡很清楚 「他的母親就像我的母親」 （參 羅馬書16:13b） 而這個也是學習耶穌基督所講的話 「兒子看你的母親，母親看你的兒子」 （參 約翰福音19:26-27） 有一件事我不大明白 為什麼馬利亞就給約翰接到他家裡住 馬利亞不是還有她其他的孩子嗎？ 除了耶穌是頭生的 她又生了其他好幾個孩子 有雅各、有猶大、有西門 （參 馬可福音6:3） 但是耶穌基督就對約翰說 「這看你的母親」 對母親說：「看你的兒子」 從那天開始 約翰就把馬利亞接到他的家裡 前四年我有機會跟著一個 我們一團的人一同到聖地去旅遊 我們到這個叫「士每拿」 原來的地址的地方的時候 現在土耳其，導遊是一個阿拉伯人 他說：「你看那座山 那座山上面就是約翰年老住的地方 而他把馬利亞接到那裡 所以馬利亞跟他住在那個山上 直到聽說馬利亞被接升天的日子為止」 「馬利亞被接升天」 「肉體升天」《聖經》沒有記載 這是天主教的傳說 記著她是到那個地方 可以說是在那裡善終 在那裡過老年的生活 那耶穌的母親 馬利亞結果不是跟自己的孩子住 是跟約翰住 因為他把耶穌的母親 當作他自己的母親 我們有一個音樂家 也是一個宣教士是猶太人 叫作 Dorothy Marx（1923–2017） Dorothy Marx 她是內地會的宣教士 到有一天，她年輕的時候 共產國家把宣教士趕走的時候 她到印尼去 而這一個人，在我二十一歲的時候 聽過她指揮《彌賽亞》 她是女的、她是猶太人 她指揮的時候跟別人不一樣 我是不大贊成 當詩班唱完了，接下去幾個拍節 當鋼琴在彈的時候，叫她停 我很不贊成這個 比如說 到最後 那幾節她都不要 但是我受她啟發 我就愛上《彌賽亞》 然後把整本《彌賽亞》 翻譯成簡譜讓詩班唱 從第一首到最後一首 最先的發起人，就是我一家兄弟 所以我們在印尼 是推動《彌賽亞》最先的一家 這樣那時大概六十二年以前 我十五歲以後，十六歲、十七、十八歲 我就指揮《彌賽亞》 就是受那個音樂家，也是宣教士影響 後來她做宣教士 在我哥哥的教會傳道 也帶領音樂，很愛主 可能她是馬克思的遠屬 （Karl Marx, 1818-1883） 或者比較有關係的親戚 所以她叫作 Marx 這一個人三個禮拜以前離開世界 活了九十二歲半 那個時候 我就忙著到處聖誕節佈道會 所以我很想趕回去 有人對我說：「她病重快要離開世界了」 我從棉蘭飛機到了 Surabaya（泗水） 我說：「現在用車把我載去看她 因為她是一個老前輩，我要去見她」 她這最後這五年 每一年至少有四次到五次來聽音樂會 她已經很老、已經不能動了 坐輪椅坐在那邊 聽我們的音樂會演奏，她歡喜快樂 我曾經對人家說 「如果可能的話，讓她住在我們神學院 我們教會上面的樓 有一個房間給她住 我要養她老、我要給她吃 我要請工人、出錢照顧她 每天幫助她不方便行動 不方便走動，讓人有照顧她」 但是他們說：「她有一個乾孩子 還有她有一些已經親近她很久 而且常常照顧她的人」 他們也不讓她到我這裡來 所以這一次她離開世界，我非常難過 但我常常想有一些人 沒有結婚、一生事奉上帝 老的時候要有聖徒招待這些人 照顧這些人 你們要眼睛打開 看見有一些老人家 沒有親戚、沒有朋友、沒有人照顧 你們要學習怎麼樣接待別人的母親 保羅說：「魯孚的母親，你問候她 我把她當作我自己的母親來看待」 這是非常好的一個榜樣 「又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴 黑馬並與他們在一處的弟兄安 又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞 和他姊妹、同阿林巴 並與他在一處的眾聖徒安 你們親嘴問安、彼此務要聖潔 基督的眾教會都問你們安」 （參 羅馬書16:14-16） 這是第一次《聖經》記載 聖徒與聖徒見面的時候是親嘴問安 那這件事現在沒有這樣的這個習慣 或者沒有這樣的風俗 那這個怎麼解釋 我也不能知道、也不能詳細明白 但表示聖徒與聖徒之間是非常親密的 是非常相愛的 今天聖徒與聖徒之間是非常冷淡 是非常鋼硬、是非常沒有友情的 願上帝賜福給我們 看見保羅在這裡怎樣問安 怎樣問別人安 怎樣叫別人為他所要問安的人去問安 都講的清清楚楚 「羅馬書16:17」提到很可怕的事情 「那些離間你們、叫你們跌倒 背乎所學之道的人 我勸你們要留意躲避他們」 那這裡保羅突然間有警誡的話語 「傳道人責任，是安慰人、勸勉人 教訓人、警誡人」，大家說 傳道人的責任是什麼？ 「你要安慰人、要勸勉人 要警誡人、還有……」什麼？「……責備人」 （參 提摩太後書4:1-2） 今天凡是敢責備的 很多人就說：「他沒有愛心」 不一定的 「真正當面的責備 勝過背地的……」什麼？「……愛情」 （參 箴言27:5） 這是《箴言》告訴我們的 所以你的責備如果出於愛心 你應當勇敢講他錯誤的地方 但是要用真理、用愛 「為真理的緣故愛你們」 （參 約翰二書1:2） 這一句話是最偉大的愛的動機的描寫 這是《約翰二書》裡面出來這一句話 我是為真理的緣故愛你們 我們不是為錢的緣故愛人 也不是為了面子的緣故愛人 更不是為了私情的緣故愛人 是為真理的緣故愛你 因真理愛一個人 發現違背真理的時候，你要責備 而你責備的時候 還是存著愛心去責備 所以這些聖徒之間彼此相愛的表現 彼此相愛應當遵行的原則 《聖經》是一條一條都記得非常清楚的 「你們要彼此這一個親嘴問安 那麼要聖潔 在基督眾教會都問你們的安 那些離間你們、叫你們跌倒 背乎所學之道的 （參 羅馬書16:16-17） 所以這裡的意思就是說 教會裡面有一些人，你不能太親近 談了很多問安親近的話 突然他說：「要躲避那一些人」 這些人在教會裡面做什麼？ 離間別人 什麼叫「離間別人」呢？ 不但不製造和好，製造嫌隙 製造彼此的批判 製造彼此的不信任 使人與人的感情越來越生疏 你要謹慎這樣的人 每一個人講別的人一句話的時候 沒有謹慎，那一句話就可以使別人 與其他的人產生分裂、產生仇恨、產生彼此之間的嫌隙 （參 箴言6:12-19） 所以這個離間人的人 在教會裡面是非常不好 也非常有害的一個種 你要真正逃避他們 「不但如此，叫你們跌倒」 我們無論講什麼話，都是要造就人 不可以講不造就人的話（參 以賽亞書57:19、哥林多前書8:1、10:23、14:1-26、哥林多後書13:10、以弗所書4:29） 無論講什麼要扶起人 不是叫人跌下去（參 詩篇145:14、傳道書4:9-12、馬太福音18:6、馬可福音9:42、哥林多前書8:1-13、哥林多後書2:1-11） 使人跌下去的話 可以用很多的例子來講 但是我相信 我今天不用很詳細的告訴你們 凡是沒有造就的，你不要講 凡是沒有使人和睦的話，不要講 凡是使人與人之間的關係 產生更壞的果效，你不要講 因為人、人之間的關係 要建立，要花太多的代價 要破壞，是非常容易的事情 所以你一定要注意 「凡是離間你們的 凡是叫你們跌倒的 以致於你背乎所學之道的 我要你們留意躲避他們」 你要結交好朋友 孔子說：「好的朋友，友直、友諒、友多聞」 保羅在這裡說 「不好的會友，是離間人、是挑撥離間 製造不和睦、使人跌倒 背乎所學的道 凡是有這些現象的人 你都要謹慎逃避他們 不要與他們同謀 也不要在他們的罪上有份 更不要在他們的批判、離間中間 免得你有份在他們的罪惡的中間」 這很重要的，這是保羅的規勸 「因為這樣的人 不服事我們的主耶穌基督 只服事自己的肚腹 用花言巧語誘惑那些老實人的心」 （參 羅馬書16:18） 那這種人的動機是什麼呢？ 這種人的動機乃是服事自己的肚腹 為自己可以溫飽、自己可以賺錢 他什麼都可以做 別人的感情弄壞了，他不管 別人與別人之間的仇恨增加了 他也不顧 因為他只顧自己的肚腹 只為自己的好處 所以，他們的神就是他們的肚皮 他們的神就是他們的自私 因自己所要的 而做一切違背真理的事情 都是最可怕的人 有三種動機，你一定要逃避 第一：凡是因為自己所做的一切事 為自己而做的，一定什麼都做錯 大家說：「凡是為自己而做的 一定什麼都做錯」 第二：凡是為利益而做的 一定什麼都做錯 大家說：「凡是為利益而做的 第三：「為了討人喜歡而做的 一定什麼都做錯」，大家說 「為了討人喜歡而做的事 所以這三個不可做的事情 如果你是為利益做，你一定做錯事 為你自己的好處做，你一定做錯事 你為了討別人喜歡，你一定做錯事 你發現在《聖經》的例子 一個一個找出來 那些不是為真理、不是為神 也不是為人的好處、造就人而做的 都是很可怕的事情 我無論做什麼是榮耀神 無論做什麼是要造就人 無論做什麼，不可以自己跟罪惡妥協 讓罪管理我 所以這是基督教的倫理，是三大原則 因為有一些《聖經》沒有講的 那我可以做、不可以做 有基督徒就問很多問題 他們問的都是為了他們 到底可以不可以做 那麼為什麼問問題 很多基督徒問問題 是為了要講員 或者解釋這個問題的人 能夠站在他一邊 所以這個很危險的事情 一個發問題的人 是為求真理而發問 你要注意怎樣為他解釋他的迷津 把他帶到正途中間來 如果他不是為了求真理 有別的動機，你要很敏感 而且你要很快捷的 找出他錯誤的動機在哪裡 一個人看起來很愛主，不一定真愛主 一個人看起來很愛幫助人 不一定幫助人 一個人看起來很熱心，不一定熱心 因為在這事熱心、愛主、幫助人 接待人的背後，有很不好的東西 有的人接待人，因為他得到報償 有的人接待人 因為他盼望上帝特別賜福給他 他存著一個迷信 存著一個貪婪的野心 來接待、來幫助別人 結果上帝不賜福 而你不謹慎，你中到他的圈套 所以在這裡，保羅很重要的提醒他們 「要逃避這些人 特別那些服事自己肚腹的人 （參 羅馬書16:17） 有一次我在雅加達佈道會 你們也有幾個人去 那一天有三萬多人來參加聚會 在一個大球場 可以差不多坐十萬人的 有三萬多人，下面的一圈 有很多的座位都坐滿了 後來有人告訴我 你知道不知道 這一次很多的人，有一個原因 是有一些「靈恩派」的牧師 用錢買人來參加聚會 我嚇了一跳，怎麼用錢買人參加聚會 因為他們有一個習慣 就是你盼望多少人來，我給你包 印尼有一些習慣是很不好的 就如果你要三千 你給我多少錢 我就帶三千人來參加你的聚會 我對他說：「這個聚會很好 你的病會得到醫治 那他們就願意參加 願意參加的時候 我就替你出，車費多少」 然後就向委員會要錢 那我們從來不做這個事情 所以結果 他們「靈恩派」的聚會人數比我們多 原來是因為他們用錢收買一些人來的 那麼那些被收買的是教會領袖 就那些不大有福音負擔 但是為自己謀利的人的領袖 這些是專門因錢 而去招人來做禮拜的人 那他們為什麼這麼做？ 因為他們相信，如果他熱心做了 上帝會賜福給他們 然後他們就用各樣不義的辦法 做他們的生意 結果到了一些城 他歸功這是神給他的賜福 那麼當我們在各地佈道 決定不給他們這樣的錢 不給他們這樣路費的時候 那他們說：「我就看你成功、不成功」 結果我們就改變了整個印尼的風氣 在最後這五年絕對不用錢 也不讓這些人先來了，再向我們要錢 有的人說：「我已經先用了，你給我」 我們沒有，結果呢？ 那些已經習慣用錢買人來的人 都變成「歸正福音教會」的仇敵 「你知道『靈恩派』來的，是用錢給我們的 你們不用」，我們說：「我們不做這個 他們要來自己來，我們努力傳 但他們要來他自己來 如果不要來就不要來，我們不管他」 但是感謝上帝 結果經過七年，很多的教會明白了 唐崇榮佈道團來的時候 沒有帶錢來的 唐崇榮佈道團是沒有可能給我們津貼 叫我們去帶人來了 所以我們的聚會有時候在減少 但是不要緊，經過幾年以後 有一些人開始明白：「這是正路 唐牧師這樣做是對的」 又再聚會開始多起來了 現在我們非常敏感，來熱心做工的時候 是為什麼，是為自己的肚腹 是為得到一些的財力 到底他動機是什麼 凡是不願意跟我們 照著《聖經》的原則做事的 「請你不必幫忙 讓我們冷落、讓我們人數少 然後上帝再施恩 把一些真正好的動機的感動 放在很多人身上」，那些人結果就 因為感到這是應該做的事 他們就照著真理的原則去做 然後人增加的時候，是神賜給我們的 不是他們做出來的 所以你要知道 「有一些人為自己的肚腹服事 用花言巧語誘惑那些老實人的心 你們的順服已經傳於眾人 所以我為你們歡喜 但我願意你們在善上聰明 在惡上愚拙」 （參 羅馬書16:18-19） 這一句話，全本《聖經》只有出現一次 就是這裡 在真理的、好的事情上 你們要長大成人 而且你們要做一個聰明人 但是在不好的事情、敗壞的事上 你願意笨手笨腳，什麼做不成 所以要「在善上聰明，在惡上笨拙」 大家說：「在善上聰明，在惡上笨拙」 而且保羅也曾經講 「我在真理的知識上 你們要做一個立心志做大人 不要做小孩子」 （參 哥林多前書14:20） 所以在哪一件事情應當有智慧 哪一件事情不懂不要緊 你要弄清楚 善上要聰明，惡上要笨拙 「願賜平安的上帝 快要將撒但踐踏在你們的腳下 願我主耶穌基督的恩，常與你們同在」 （參 羅馬書16:20） 那這應當是差不多可以結束的時候 保羅再加上「賜平安上帝 快要把撒但踐踏在你們的腳下 我主耶穌的恩，常與你們同在」以後 他再加上幾個人 這幾個人別地方也不常見 「與我同工的提摩太 和我的親屬路求、耶孫 所西巴德問你們安 我這代筆寫信的德丟 在主裡面問你們安 那接待我的 也接待全教會的該猶問你們安 城內管銀庫的以拉都 和兄弟括土問你們安」 （參 羅馬書16:21-24） 這裡是提到：「不是你們去為我問安 是我跟我的同工問你們安」 所以這個完全另外一件的事情 這裡提到很多的名字 提摩太、路求、耶孫、所西巴德 這個是與保羅同工的四個同工 「現在與我一同問你們安」 還有另外這裡描寫一件事情 原來寫《羅馬書》的人，不是保羅自己 有歷史記錄 保羅眼睛不好、字寫的很大 所以他請一個代筆的人 那個人叫作 Tertios 德丟 這個德丟，可以說是保羅的書記 平常沒有他的名份 平常沒有記載他的事蹟 但是他像巴錄，成為耶利米的書記一樣 （參 耶利米書45:1） 德丟成為保羅的書記 所以當時的年老傳道人 眼睛已經不犀利了 已經看不清楚了 寫字已經手發抖了 那就要別人替他寫 最近我從紐西蘭 到紐西蘭以前，在飛機上 一直想作曲、一直想作曲 那我就把它記下，我盼望 我可以在六十週年的時候印出來 結果完全印不出來，為什麼？ 因為我寫了以後，寄過去到印尼 我的太太看不懂 我這個手因為這邊的筋有三條斷了 要接的時候，要先麻醉我的頭腦 後來我對醫生說 「我寧願頭腦這個清楚」 那麼這個不要接 他要替我從頭縫裡面斷掉的筋 我曾經在台北的地方 一次一仟塊、一次一仟塊 差不多一年的時間 用針灸、用什麼要把它醫好 結果不好 等到用這個MRI照的時候 我那個筋已經斷了 中間有大概三公分，要拉回來很困難 結果我的這裡陷進去了（手掌底、腕骨穴處） 我這裡也陷進去了（拇指與食指間、合谷穴處） 你看這裡兩個洞 我這個拿筷子都拿不穩 我彈琴已經不能彈了 手已經不能動 寫字真的每一個字都寫不清楚了 結果我寫的半死寄過去 她說每一個字都看不清楚 我看還有一點清楚，因為我自己寫的 她不是她寫完全看不清 結果完全做不成 所以像這樣的情形 保羅說：「替我寫信的德丟」 （參 羅馬書16:22） 有一個青年人 是天天在保羅的旁邊，愛上帝的僕人 代替保羅寫一個字一個字 所以《羅馬書》才能存到今天 我們今天講道後，有人寫 講了有人錄、錄了有人播 這些都是一同做上帝的工作 都是重要的 所以講道的人很重要 錄的人、謄錄的人很重要 最近我們兩本書 一本是兩冊上、下的《十條誡命》 還有另外一本是四百多頁的《主禱文》 都已經印出來、已經供應給中國 已經幾千本，大家等著用了 這是上帝的恩典 但我不能忘記曉婷姊妹 還有許明德師母、還有阿默弟兄 有很多很好的弟兄姊妹 他們日以繼夜趕工、努力做工 曉婷姊妹最近媽媽離開世界 現在還有很多的書要再印的時候 原先盼望可以在去年十一月做成功 結果到今年十一月 這二十六本只有八本可以成功 現在還有好多本 有十八本還要再努力再做下去 那麼這個需要很多的時間 很多的事奉者、很多的金錢 我們禱告求主，一本、一本書可以印出來 好我們到「羅馬書16:25」的時候 就提到了很重要的幾句話 「惟有上帝能照我所傳的福音 和所講的耶穌基督 並照永古隱藏不言的奧秘」 （參 羅馬書16:25） 這個「永古隱藏不言的奧秘」 其實意思就是 上帝永遠裡面預備的 上古就已經有的 而且很難用言語講出來的福音的奧秘 歷世歷代的奧秘 結果在末世的時候顯明出來 上帝預備的計劃 在耶穌基督裡成全了 從《舊約》裡面所告訴我們 很多我們不能明白的事 在《新約》一步一步向我們顯明出來 （參 以弗所書1:1-23、3:1-6、提摩太前書3:16） 所以這裡說 「這個福音是永古隱藏不言的奧秘 藉著耶穌基督、藉著我們所傳的福音 所講的耶穌基督，堅固你們的心 這奧秘如今顯明出來 而且按著永生上帝的命 藉眾先知的書指示萬國的民 使他們信服真道 願榮耀因耶穌基督 歸與獨一全智的上帝直到永遠 （參 羅馬書16:25-27） 我們感謝主 我們今天沒有太多的解釋 你們自己讀再對照 那麼你們還有一些預備的工具書 可以幫助你們明白 《羅馬書》所有的內容 現在我們宣佈 《羅馬書》解經的大會到現在結束了 我們把榮耀歸給上帝 願上帝使裡面 所已經記載下來的銘刻在心 每一句都存到永遠 每一句都不會改變 每一句都是智慧的表彰 神旨意的彰顯 因為萬古以前 永世裡面隱藏的奧秘 在末世藉著基督已經顯明出來了 而我們做傳道人，像保羅說 「所講的福音已經講解出來了 能夠把宇宙中間，永世中間的奧秘 用人能聽明白的話 講解出來的人有福了」 再聽一次：「能夠把永世隱藏的奧秘 萬古上帝已經計劃的救贖的恩典 耶穌在歷史上已經成全的赦罪恩典 用人所能明白的話 講出來的人有福了 你的口是上帝所用的 你傳的是神的真理 你叫人明白的是原先在萬古中間 被封印、被隱藏的奧秘 現在講出來、人明白了 就因明白而信 因為信道是從聽道來的」 （參 羅馬書10:17） 尊重好的講員 尊重把真理傳講的清清楚楚的講員 因為他打開封印、打開奧秘 把你的理智、你的悟性 跟神的真理結合在一起 你因真理，你就自由了 你因聽的道，你就信了 你因信就蒙恩了 因為蒙恩，你就成為神的兒女 而且你再把這個再傳下去的時候 代代相傳，神的道永世不變 成為萬民的祝福 不是單單做一個聽道的人 不是單單一個常常來聽 常常領受恩典 然後自我滿足：「感謝主，祢這麼愛我」 你不但蒙愛，你更要流露愛 你不但接受愛，你還要施與愛 當一個人在愛的裡面，沒有相互關係 只有領受而沒有釋出的人 這個人沒有福氣 因為「施比受，更為有福」 （參 使徒行傳20:35） 你憑著什麼資格可以聽這麼多道理？ 我現在問你，有人聽十八年 有人聽十年、有人聽兩年 有人：「唐牧師不來了」，只來聽三天 但我還要問你 你憑什麼資格可以聽這些道理？ 上帝說：「要把你所聽的、你所見的 都要見證出來 所以凡聽見上帝賜福的恩言 這個人就有福了」 但是除了聽以外，你要知 除了知以外，你要信 除了信以外，你要行 除了行以外，你要傳 所以聽、知、信、行、傳 大家說：「聽、知、信、行、傳」 你說：「我的靈性在哪裡呢？」 我的靈性在我聽了多少道嗎 沒有 有的人從幾十年前一直聽道 聽完了以後，從來不明白 《聖經》說：「有一些婦女 終久學道卻不明白」，很可憐 （參 提摩太後書3:6-7） 我第一次覺悟到那一句話的嚴重性 是二十二歲在神學院的時候 怎麼有一些人 終久學道、一生一世學道 但從來不明白，那他學做什麼 我告訴你，猶太人到今天 還不明白耶穌釘十字架的意義 他們還以為永遠獻祭 繼續獻祭就是他們的責任 他不知道耶穌死的時候 最後的死祭已經結束了 （參 希伯來書7:20-28、10:10） 耶穌說：「完成了」 （參 約翰福音19:28-30） 他也不知道耶穌復活以後 第一個活祭已經開始了 他們還是照樣獻祭 直到神在主後七十年 讓提多（提圖斯）把他們的祭壇毀滅 （Titus Flavius Vespasianus, 39-81，羅馬帝國第10任皇帝） 把他們的燈臺拿去 然後回到羅馬，世間沒有聖殿的時候 祭祀的事才結束了 所以，從主後七十年到現在 2018 年 這一千九百多年裡面 你看見什麼事情呢？ 你看見沒有祭司、沒有先知、沒有君王 猶太歷史中間，最重要的祭祀 跟最重要的靈性服務，完全歸於空 剩下的就是拉比，拉比教什麼？ 教那些《舊約》煩瑣的、沒有永恆意義的 只有外添的律法 所以猶太人還在驕傲 「我們是有律法的、我們是受割禮的 你們外邦人在約裡面 在應許裡面沒有份 因為你們是狗」 他們還這麼驕傲，到現在還這麼驕傲 他們不知道這已經完全過去了 已經是沒有用的、神不需要祭物 「我厭煩你們的祭物 我厭煩你們的安息日 你們守律法 你們用嘴親近我，心遠離我 你們敬拜我是徒然的」（參 以賽亞書1:10-15、29:13、馬太福音15:7-9、馬可福音7:6-8） 現在很多的基督徒還是以為 他憑著宗教儀式 常常守聖餐、做禮拜、禱告 他已經是很好的基督徒 他就不知道神要他明白福音的奧意 明白救贖的恩典、經歷赦罪的大能 然後去把福音傳給別人 很多教會已經不傳福音了 很多基督徒已經不過聖潔的生活 他照著信條、照著信仰的規條 以為自己已經遵行上帝的旨意 像猶太人一樣：「我是受割禮的 我是遵行律法的」 保羅在〈羅馬書第4章〉說 「亞伯拉罕被稱義 那時律法還沒有賜下來 亞伯拉罕被稱義 那時受割禮的命令沒有賜下來」 所以清楚告訴我們 不是因為宗教的儀式、禮儀 以及裡面的這些形式，你得救 你得救不要憑著 能叫人死的字句去瞭解禮儀 你要照著叫人活的精意 （參 哥林多後書3:6） 就是聖靈的引導，去領受救恩 明白真理、相信主、跟隨主 我盼望你們聽了道以後 聽了要知，知了要信，信了要行 然後你們要傳 誰是靈性好的呢？ 聽道多的人？ 不是 不因為你聽道多少，你的靈性好 不因為你知道多少，你靈性好 不因為你信道多少，你靈性好 也不因為你已經行了多少，靈性好 你不但要遵行，而且要傳講 講出你所行的、行出你所信的 信你所知的 然後領受上帝的話語 聽上帝話的人有福了 這一連串的關係，你搞清楚了以後 你變成活的見證人 「主啊，我信祢的道 主啊，我傳祢的道」 行出來的人有福了 傳信息的人有福了 他們如同這一個報信息的人 美麗的腳登到山上 （參 以賽亞書52:7、羅馬書10:15） 把上帝的真理傳開 願上帝使基督徒在台灣 可以做一個傳道的人、行道的人 好好信道、好好知道、好好行道 好好傳道，願上帝賜福給大家 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢使我們有十八年的時間 在這一個島上傳揚祢的道 雖然祢的僕人不能每一個城市都去 但是在台北的人 領受這麼多的恩典的人 我們懇求祢，把他們改變過來 讓他們不但成為受的人 更成為一個施的人 因為祢說：『施比受更為有福』 但願我們的言語已經停止 但是我們記錄下來的信息 可以繼續有效用的傳開 我們要講的道有限的結束 但是祢道裡面的真理是無限的傳開 主啊，祢要用量帶通遍天下 祢要叫祢的道 每日、每夜都繼續傳在地上 願主賜福 給我們在這裡所做的不歸於徒然 願主賜福祢僕人所講的 不是結束在今天 而且可以繼續不斷 用超然的、用電子、用電器 用所有新的科技 可以傳到更多的人手中 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 那我們講道就到這裡為止 我們大家說：「感謝主、讚美主」，五次 感謝主、讚美主 「感謝主、讚美主」，站起來講 哈利路亞 我們把榮耀歸給上帝直到永永遠遠