「主啊，祢賜福我們今天可以得著一些 在這些話語裡面隱藏的智慧 可以明白祢啟示的這些言語裡面的亮光 以致我們的信仰得堅定 我們的視野得寬廣 我們的異象更清楚 奉耶穌基督的名，阿們」 我昨天說 「神給我的事，我在基督裡面有可誇的」 （參 羅馬書15:17） 我不再解釋了 「因為上帝藉我做的事 我什麼都不敢提 除了上帝要我做的 只提祂藉著我言語做的 用神蹟奇事能力跟聖靈，使外人順服 甚至我從耶路撒冷直到以利哩古，到處傳了福音」 （參 羅馬書15:18-19） 你看這幾句好像沒有什麼 但我們昨天講了一個多鐘頭 豐豐富富把內容講出來了 保羅講完了這個以後 他說：「我立了志向」 什麼時候？ 保羅說什麼時候立了志向？ 從第一天就立了志向 保羅是一個很特別的人 耶穌一尋找到他，一呼召他以後 他第一件事，就是離開人群到阿拉伯曠野去 （參 加拉太書1:15-18） 這個人很奇怪的 有的人一聽見上帝的道 就決定放下一切去唸神學 為什麼呢？ 因為上帝在他的生命中間 有另外一個計畫他自己從來沒有想的 今天我面試一個青年人 我發現神給他有直覺性的一種覺悟 他沒有辦法解釋出來 「我也不知道為什麼我奉獻給上帝 我竟然奉獻了 我奉獻那一天我竟然發現神是真正存在 是這樣的真實」 這些都不是簡單的話語 這是神所做的，不是人所做的 為什麼一個人會決定作傳道呢？ 是因為作傳道會賺大錢嗎？ 不是 是因為作傳道會名震四海嗎？ 是因為作傳道以後，他的收入更豐富嗎？ 是因為神的旨意逼你這麼做 所以當每一個傳道人被問 「怎麼知道上帝呼召我」的時候 我的答案跟全世界歷史沒有一個答案一樣的 我說：「一個人知道上帝呼召，三大原則 第一，你知道這個工作很難 你知道這個是不能勝任 你知道你沒有資格做 但你沒有辦法逃避裡面心裡的催逼 上帝一直逼你的時候 這是第一個呼召的記號」 「喔！上帝呼召我」，怎麼知道？ 晚上有聲音說：「唐崇榮！」 我才不信這個事情 今天「靈恩派」走的路，都是最膚淺、最笨、最錯誤的路 我走的路是《聖經》的原則 因為「腓立比書2:13」告訴我們 「你立志行事，都是上帝在你心中運行」 你不知道 裡面有一個東西在運行 我最近發現一件事情 「靈恩派」無形之中 走了最後這四十年，一些哲學家所勸勉 所提出的一個重要的原則 但是「靈恩派」一面行出來，一面不知道為什麼行出來 他們也沒有讀過這個哲學 他們是被動的、無意的 卻是實實在在的做了一件最近的哲學所提出來的 一種新文化的方向 叫做什麼呢？ 「Culture Making」（創造文化） 你如果去找Google「Culture Making」 你可以查到是哪一個哲學家克勞奇（Andy Crouch）提到的這個事情 就是「創造文化」 「創造文化」就是說 現在前面的道路怎麼走很多人不知道 但前面的道路一定跟一種文化形式走 那這一句話我要解釋了 當「浪漫派」的時代的時候 音樂是浪漫的、哲學是浪漫的、文學是浪漫的 建築是浪漫的 無論什麼小說的形式也是浪漫的 那麼這個到底是什麼東西，在主使這個浪漫主義 在每一個形式、每一個文化的範圍裡面 成為新的動力呢？ 我給它一個名稱，是假借德國人的哲學講的 叫做「Zeit Geist」（時代精神） 「Zeit」德文的意思就是「時代」 「Geist」德文的意思就是「精神」 「時代精神」 或者「Geist」這個字，翻譯成英文變成「ghost」 「ghost」這個字，用另外一種翻譯叫做「靈」 翻譯出來每一個時代有「時代的靈」 每一個時代有「時代的精神」 而在這個黑格爾的哲學裡面 （Georg Hegel, 1770-1831） 「Geist」應當翻譯成「精神」，也可以翻譯成「靈性」 一個時代有一個靈性 有一個精神的力量，催動全世界各種文化都走那條路 比如說 在浪漫時代的時候 哲學家是？？ 神學家是士萊馬赫 （Friedrich Scleiermacher, 1768-1834） 那麼那個時候，浪漫主義就開始瀰漫在整個文化中間了 浪漫時代有一個特色 這個特色用一個很特別的名詞來講，叫做「破格」 「破格」「broke through the whole style」 跟我們剛才提到的孔恩的思想一樣 （Thomas Kuhn, 1922-1996） 這個叫做「Paradigm Shift」 「Paradigm」是「典範」勉強的翻譯 「Paradigm Shift」「典範的轉移」 什麼意思呢？ 你整個思想架構 整個思想形態、意識的模式 已經有了一個限制的規格 你在那個規格中間很難再出去了 所以你照著那個規格發展 你越聰明越有新的量出生 但沒有質的改變 因為那是一個規格綑綁 韓德爾、巴哈在巴洛克時代 把巴洛克提到最高以後 死路一條不能再寫下去了 你再聽下去差不多都一樣的 巴洛克的音樂 韓德爾也好 （Georg Friedrich Handel, 1685-1759） 拉莫也好 （Jean Rameau, 1683-1764） 舒茲也好 （Heinrich Schutz, 1585-1672） 浦塞爾（Henry Purcell, 1659-1695）也好 柯賴里也好 （Arcangelo Corelli, 1653-1713） 史卡拉第也好 （Domenico Scarlatti, 1685-1757） 所有的音樂家，無論在義大利、在法國、在德國 形式就在那個範圍中間，已經綑綁到死了 不能再進步了 突然間有一個人 這個人叫約瑟夫·海頓 （Franz Joseph Haydn, 1732-1809） 他找出另外一個風格出來 一風格出來全世界感到很新鮮 感到很滋潤 感到完全有一個前途出現了 所以你一看到海頓一出來的時候 沒有人懂得他的音樂 他也不必學別人的音樂 他沒有讀過音樂學院 今天很多人太過相信「學院派」 太過相信「學位」 結果綑綁在學位、綑綁在一個思想、意識形態的範疇 跟那個典範中間沒有辦法出來 海頓一出來的時候 寫了一百零四個交響樂 寫了許多的「奏鳴曲」（Sonata） 寫了幾個的「神劇」（God Oratorio） 而他的「Oratorio」從形式方面，精神受韓德爾的影響 從形態方面，自己創作了一個叫做「Vienna school」 這個 Classical 古典音樂，就從海頓開始 那海頓完了莫札特繼承 （Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791） 莫札特繼承之後貝多芬再發揮 （Ludwig van Beethoven, 1770-1827） 發揮到最後一個很年輕的人叫舒伯特 （Franz Schubert, 1797-1828） 繼續成長到最發展地步也停了 巴洛克時代有幾百年的歷史 但是到了這個「Vienna Classical School」不到一百年 貝多芬在最後的幾年，已經改變形式自己也不覺得 接下去 音樂就進到了叫做「Romantic era」「浪漫時代」 當音樂進到浪漫時代的時候 神學也進到浪漫時代 文學也進到浪漫時代 刺繡的方式也浪漫時代 建築也浪漫時代 所以我說浪漫的時代精神，瀰漫整個文化的各階層 然後文化的各階層，就受這個精神襯托 受這個精神推託 就走在一個新的道路中間了 「Romantic」大概一百年，然後又結束了 「國民學派」出來了、「印象派」出來了 印象派、國民學派，以後不到幾十年 現在的「混亂學派、解構主義」又出來了 那我再講下去變成教哲學了 我今天不在這裡教哲學 如果我教的話 我還是用最淺的話，把最深的真理講出來 有時候你在我的講座裡聽的東西 是你在大學沒有辦法聽到的 因為你們的教授一個範圍一個學問 除此之外他聯合起來 或者互相融會貫通整個文化，來到你面前的力量 都是缺乏的 我年輕的時候很佩服很多的教授 年老的時候再聽他們講 講來講去就是那幾篇 沒有東西可以講了 我不是的 我可以用各樣的智慧、各樣的範圍 把整個宇宙中間人所想的跟所想的 把他打在一起，然後用神的道批判世界 產生了一個基督教最廣泛、最活潑的東西 去帶領世界向前走 親愛的弟兄姊妹 我回到剛才那一句話 「靈恩派」無意之中 沒有能力有計劃的可能性下面 竟然成就了一件事 這個是超乎他所想所求的 但是沒有辦法越過神所啟示、所給的 所以「靈恩派」可以推翻很多現在教會 現在很多大教會走投無路的時候，「靈恩派」一直發展一直發展 你沒有他的辦法 你說：「他們好像不大對，但他進步啊 我們很多正統，你不進步啊」 你看「浸信會」進步多少、「聖公會」進步多少？ 我現在年紀越來越大越敢講話 你「聖公會」生氣我也不管了 因為聖公會的主教都比我年輕 我年輕來到台灣的時候，來接我的都是老人家 現在我來的時候，來接我都是小孩子 我問你 台灣「信義會」進步多少、「衛理公會」進步多少 「長老會」進步多少？ 告訴我 浸信會進步多少？ 進步的都是「靈恩派」 哇！那些「靈糧堂」什麼……，哇！越來越多人 特會都幾千個人 現在哪一個教會，膽敢辦幾千個人的特會 已經沒有那個能力了 為什麼他們好像成功 我就用「好像」啊，我不是說他們成功啊 「靈恩派」好像成功了 現在兩個事情你注意 「靈恩派」用很特別的東西 已經慢慢又離開了他們所謂的「文化創作」 「Culture Making」 進到另外一個模稜兩可 也不清不楚的一個新的狀態中間了 「靈恩派」在一百二十年以前 一九○○年前幾年 從托貝卡（Topeka）到一九○五年阿蘇薩街（Azusa Street） 一直到一九五○年「Charismatic Movement」（靈恩運動） 到現在變成一個「Prosperity Theology」（成功神學） 是用不同的方式走了三個步驟 第一先假設：「現在已經沒有聖靈 我們要恢復」 怎麼復興呢？ 從前的復興是悔改、認罪、過聖潔的生活復興 他們的復興是回頭拿到四件事 行神蹟、醫病、趕鬼，還有呢？說方言 如果你能有這四樣你就是復興 你沒有四樣你就是不復興 所以從一九○○年到一九五○年 這四件事被強調，然後被推廣 許多的教會忽然發現：「糟糕了！ 我們已經走了二千年，怎麼不會醫病呢？ 我們已經過了二千年教會的歷史 怎麼不能趕鬼呢？」 有一個媽媽帶著被鬼附著的孩子 來到倫敦聖公會最大的主教面前說 「主教啊！為我的孩子禱告吧，因為鬼在他身上」 主教說：「好，我先進去」 他進到他的書房講一句話 「上帝啊，我做主教十六年 到現在還不懂得什麼叫做趕鬼 我怎麼出去為他禱告呢？」 已經沒有力量了 連知識都沒有、經歷都沒有 但是薪水高得不得了 禍哉！那些有高薪水，但是沒有聖靈能力的人 禍哉！教會有千萬信徒，但是離開正道的人 我什麼都看透了、我看多了 我傳道六十年了，我不開玩笑 你要跟我辯論，我可以跟你辯幾天幾夜 你以為你比我更懂，我讓你 但我心裡知道你懂多少 這個主教出來對她講話的時候 他說：「做媽媽的 我再禱告，我也不知道要怎麼趕鬼」 當教會都沒有能力 不知道怎麼樣做《聖經》所記載過的事情的時候 「靈恩派」說：「我們都會了 你們這些『聖公會、衛理公會』都是小學 我們有聖靈，我們像大學 我們為什麼回到你那邊 你們需要我們這種東西的復興 我們不需要你們的教導」 所以教義被丟掉了 追求的只有聖靈 到了一九五○年的時候 很多教會發現自己真的不夠、什麼都沒有了 他們開始開門讓「靈恩派」進來 「靈恩派」一進到教會的時候 他們就以好像一個大教授，來教導小孩子一樣的 輕看所有的大宗派、所有的大教會 「靈恩派」輕看「聖公會、衛理公會」 「全部你們都沒有聖靈，我們才有」 但是我告訴你，他們的聖靈是真的嗎？ 如果他們的聖靈是真的、聖靈是永遠的 聖靈是不改變的 為什麼三十年以後，他們變成不再講方言、醫病、神蹟呢？ 有一些還在講 他們講的是什麼？ 發財 所以這個所謂「倚靠聖靈」的「靈恩派」 過了五十年以後變成專求財產的 一專求財產為了使基督徒都會發財 「牧師一定要先發財嘛，不然怎麼做榜樣？ 我如果沒有錢，我怎麼可以告訴你們信耶穌會發財？」 所以結果「靈恩派」的領袖個個就貪財 一貪財的時候，你知道這就不是聖靈 如果這不是聖靈，你怎麼教導別人 叫別人有聖靈，因為你有聖靈 「靈恩派」的領袖一個一個進監牢 一個一個犯大罪 一個一個被查出來他們不對的地方 趙鏞基拿了五千萬美金 （조용기，David Yonggi Cho, 1936－2021） 把教會的錢拿去，幫助他孩子做生意失敗的情形 康希拿了幾千萬新加坡錢 （Kong Hee, 1964-） 然後被發現判他八年的監牢 美國的金貝克（Jim Bakker, 1940-） 一個一個證明那不是聖靈 因為聖靈是聖潔的靈 一個聖潔的人被聖潔的靈充滿 他不會貪不義之財 「靈恩派」他們的領袖，一個一個顯出自己在兩件事情上的虧欠 「性、財」兩方面 所以你看見喔 這些被判進監牢的「靈恩派」的領袖 把基督教的名字從最被尊重的地步 掉到一個被人輕看的地步 當奧洛·羅伯斯（Oral Roberts, 1918-2009） 說：「上帝要我做大事，我需要很多的錢 所以你們要奉獻！你們要奉獻！你們要奉獻！」 結果錢不來 「如果你們不奉獻，上帝會把我的命拿去」 他就用威脅的辦法 那很多人還是很喜歡他 但沒有錢，但又很喜歡他，又沒有錢奉獻 就怎麼辦呢？ 「主啊，憐憫他，給他錢」 他們就盼望有錢人拿錢出來 我告訴你有錢人是不會拿大筆的錢出來 除非他拿了出來他賺更大筆 你聽了我這篇道去好好看，你教會最有錢的人奉獻多少 問他你拿出十分之一沒有 你會發現沒有 有人千分之一 因為拿出百分之一的時候 別人就很羨慕：「哇！你是教會奉獻最多的」 他心裡想：「我剛剛給他百分之一，他就一直稱讚我了 下一次我給他千分之一，他們還是一直稱讚 因為太多窮人了，我很重要」 所以慢慢有錢人就變成代表上帝的地位 作威作福在教會 其實你一個一個問，你誠實說 你的十分之一在哪裡？ 這些人敢回答上帝一句嗎？ 你現在問，我現在問你 你們的十分之一在哪裡？ 你們真正誠實把十分之一交出來舉手 大部分不敢舉手 我們正在欺騙上帝，你懂嗎？ 那麼靈恩派的人說：「十分之一 那我如果要有錢才能鼓勵他 我有榜樣、我成功了，上帝賜福 你們跟我走你們也會蒙上帝賜福」 什麼辦法呢？ 他說：「你們的十分之一，就是傳道人的」 所以我在印尼曾經一次，幾十個「靈恩派」的領袖在場的時候 我說：「你們這些強盜！」 講得他們嚇死了 他們恨我恨在心裡 在下面有一些人就鼓掌了 原來有人講了 因為他說：「十分之一是傳道人的 所以你們的十分之一全部交給我 這是我的錢」 他憑著什麼拿十分之一？ 他說：「《聖經》這麼教導」 《聖經》真的這麼教導嗎？ 不是的 所以「靈恩派」所謂「聖靈充滿、講方言、行神蹟、醫病、趕鬼」四件事 過了五十年就完全變化了 轉頭換面，變成豐富神學、成功神學、發財神學、順利神學 走平安的路 怎樣平安呢？ 口裡有所嚼的，就說：「平安了！平安了！」 （參 耶利米書6:9-15、8:11、以西結書13:16） 這些假先知就出現了 那麼這些「靈恩派」因為得的錢很多 他可以用錢蓋大禮拜堂 很多人可以來聚會 他說：「這個是成功，這個是美國」 美國教會要成為全世界教會最壞的榜樣 因為他們用最所謂厲害的「fundraising」（募捐），來建造上帝的工作 我在《聖經》查不到 彼得說：「你們有錢交給我 我用『fundraising』（募捐）做上帝的工作」 《聖經》有幾次 奉獻多到一個地步，停止不必再奉獻了 現在沒有這樣的教會了 那麼這些人奉獻，是從心裡面感謝上帝 不是因為傳道人逼他 有一個大牧師對他的會友說 「我現在已經成功了 因為『I have raise up so much money more then enough.』 我成功了」 他的成功是靠幾個有錢人的憐憫 他一開口，那些有錢人跟牧師感情好就給他 那麼 Oral Roberts 最後就說 「如果你們在幾月幾日以前，沒有把錢交出來 上帝會把我的命取去，你們就沒有我這個傳道人了」 哇！有的人就哭啊、難過啊 但是他們沒有錢嘛 結果時間 deadline 定的日期還沒有到的時候 有一張支票進來了，六百二十萬美金 哇！Oral Roberts 說：「感謝主 我是用嚇他們的態度 結果他們給我騙，真的有錢寄來 原來上帝可以用這個辦法，來使教會有錢的 『fundraising success』」 但這個方法不是神的 注意聽 那個奉獻六百二十萬的人 名字宣佈出來大家稱讚他 有一個記者就知道說那個名字，去追問那個人 「你很愛 Oral Roberts？」 募捐者：「No No No I do not like him」 記者：「你是他教會最熱心的嗎？」 募捐者：「No No No I am not even his member.」 記者：「是不是你奉獻六百二十萬」 募捐者：「Yes, that is me.」 記者：「那你不是他的教會，你又不喜愛他，為什麼奉獻這麼多？」 他怎麼講呢？ 募捐者：「一個神經病的人，如果不幫助他，他可能會自殺 我因為可憐他，所以寄那些錢給他 反正我錢太多了」 他的錢哪裡來沒有人知道 可能是貪污來的 可能做生意用欺騙的手段來的 所以他就把這個錢寄去，他以為他支持聖工 牧師高興得不得了 會友也感到神聽了我們的禱告 全部在虛謊中間工作 從那一天開始 美國對基督教的尊重一落千丈 看不起基督教的人增加了幾百萬、幾千萬 當「靈恩派」的會友增加幾千個人 他以為神作工的時候 那因為這幾千個人 就使幾百萬人看不起基督教 上帝的損失他不管，他的教會成功了 他自己夠了，他就很好了 我不能做這樣的傳道人 我每一件事要求主憐憫 我應當給的我給，我應當獻的我獻 但是我要知道是神的旨意或者不是 保羅一生做一個誠誠實實的傳道人 「約翰三書1:7」說：「對外邦人一無所取」 我們今天不要看見錢就低頭 耶穌基督對撒但所給祂的 offer 「祢向我拜一次，我把全世界的榮華都給祢」 完全拒絕 耶穌基督一塊錢都不要 （參 馬太福音4:8-10、路加福音4:5-8） 如果你真心倚靠上帝 難道上帝不會供給你的需要嗎？ 上帝會感動人供應的 不必你開口也可以的 所以我一生一世決定不募捐 我決定不向有錢人要一塊錢 我教友很多有錢人 我現在正在可憐他們 因為他們最近奉獻越來越少 看起來很熱心 以後上帝怎麼鞭打我不知道 但我對他們講過 我不常講錢 但我講的時候我要用鐵牙咬住你 因為你沒有交出應該交出來的 那個是台上傳講信息的部分 不是個人要求人幫助你的募捐 我應當做的做，不應當做的不做 我絕對不募捐 但是我看見，我的工作沒有一件是不成功的 我需要的成功 這一次二十三萬美金，我不知道錢哪裡來 我照神的旨意做 開了回來以後五天我問：「你報告給我聽，錢的事」 他說：「唐牧師，錢都進來了，還剩下一點點 下一次出去還有一些錢預備」 神是活的，不是死的 那你說：「唐牧師，我沒有你那麼大名氣」 我哪裡有名氣 我生出來沒有名，我爸爸給我名我才有名的 我有氣沒有名 我告訴你 如果你做主的工作，學習！ 好好學習，倚靠主、仰望主 不要學美國人的方法 美國人的方法，是用募捐、召集人的錢，來做上帝的工作 德國人的方法是向全百姓收稅 以後一部分做教會的工作 兩樣都不對 我在一個被荷蘭（尼德蘭）人統治了三百五十年的西方影響的國家 被許多宣教士傳揚過的地方 我建了一間教會沒有募捐、從來不去找錢 忽然間建了一間教會大到一個地步 三百五十年尼德蘭統治 尼德蘭人自己從尼德蘭帝國，寄來錢建的禮拜堂 沒有我的五分之一大 他們尼德蘭人莫名其妙怎麼可能 他們又不高興我這麼做 「你這樣做，你又宣佈你不募捐 豈不是等於打我們一巴掌，使我們沒有臉嗎？」 有一個人說 「Why you have to tell people you never go to raise any donation.」 我說：「that is my calling.」 有一次大會有一個美國的牧師 用責問的口氣問：「你不要這樣講嘛 你這樣子好像我們都做錯了」 我說：「I do not care 你感到你錯不錯 神給我的感動我這樣講，你也不可以攔阻我」 好，現在我回到《聖經》 當「靈恩派」無意之中引用了那個「Culture Making」（文化創造） 來轉變世界的時候 基督徒沒有發現 他們自己也不覺悟，因為他們不故意的 原來有一個邪靈幫助他們 使他們不學無術的「靈恩派」忽然間 好像忽然間動了一個靈機 能夠做一個很大的工作，什麼工作呢？ 用音樂改變教會 所以他們唱的歌 根本從音樂上不是有實質的 從神學上不是有份量的 從信仰上不是負責任的 你聽他們的歌、你看他們的歌詞 歌詞跟調之間的配合 跟音樂裡面的價值 怎麼樣去瞭解他們的價值、他們的定位 你會發現根本沒有什麼真的好的音樂 但是這些音樂很好聽、很好唱 你到他們的教會的時候，唱得很舒服 你剛好做得半死，一到禮拜堂就鬆懈了 「你看這就是聖靈的工作」 就從音樂進去了 所以我這二十九年，在我的教會決定不妥協 音樂一定不走「靈恩派」的道路 一定不用那個鼓啦、什麼大喊大叫的氣氛 來痲痺人的天良 我要給他們走正統 然後一方面解釋、一方面教育 一方面組織好的樂隊、好的詩班 然後給他們明白 從上個禮拜六開始，我指揮每一首歌，我都要先解釋 因為我發現沒有教育就這樣聽 沒有辦法真正達到音樂的價值 上帝正在新一輪引導我 帶領我應當怎麼樣把「歸正運動」搞到更好的地步 「靈恩派」到了五十年以後慢慢解體 他們的解體不是從量解體 量還是很多 從質的解體、意義的解體 從他們那個整個精神沒有辦法維持下去 沒有辦法解釋他們所用的一些的名詞 所定的一些的方法論 他們從前說：「你要信主就會發大財」 結果有很多人就因為要「發大財」是神的旨意 他們用借債來這個做生意 看起來做得很大，結果外強中乾 過了二十年又垮下去了 很可怕的 那今天教會沒辦法應付他們 因為他們正在做大了，我們做小了嘛 我告訴你除了佈道團，在這邊還敢開大聚會、大的講座以外 很多大宗派都不敢做了 現在「靈恩派」在做 但他做的，你注意聽分析每一句話講什麼 沒有什麼可以維持下去的 沒有什麼可以佐證是真理的 沒有什麼是不違背《聖經》的教導的 所以我告訴你，我老了 你們看見我的工作蒙上帝賜福 你們一定要有一些人興起來為真理奮戰 不要走美國路線、不要走歐洲路線 回頭走《聖經》原則的路線 因為「Sola Scriptura」（唯獨聖經），就是完全照著《聖經》的原則 不是靠著歷史、典範、經歷 或者過去西方的傳統 我們應當回到《聖經》的原則處理這個事情 現在我就回到今天要講的了 保羅說：「立了志向、我定了心意 我決定用這種心志事奉上帝」 （參 羅馬書15:20） 我告訴你「心志」很重要的 凡是跟我走的人，請你學習我的心志 效法我的精神 不要盼望是有一些我的知識 也不要盼望跟我一樣 用我的個人的不成熟的思想，來建立上帝的工作 保羅說：「我定了志向 不在基督的名被稱過的地方傳福音」 現在有哪一個國家，是沒有基督的名被稱過的？ 都被稱過了，所以不必傳福音了 因為全世界福音都廣傳了 特別是電視、電影，還有這個電台 把耶穌的名字傳到全世界 已經沒有一個地方，是沒有基督的名傳過的 所以為什麼還要傳福音呢？ 這裡要講的是什麼？ 精意不是這樣的 「我立志不在基督的名被稱過的地方傳福音 免得建造在別人的根基上」 他的意思是什麼？ 我不可以把別人的根基，當作我的腳踏板 來建造我的輝煌、我的榮耀 是利用別人的辛苦 他意思是這樣的 意思就是說，每一個人敢像每一個女孩子第一次生孩子的時候 都是沒有經驗的 大家說 不要笑！ 包括你太太一樣的 每一個女孩子第一次生孩子的時候，都是沒有經驗的 妳說：「我不要生」 人問：「為什麼不敢生？」 妳說：「我不敢」 人問：「為什麼？」妳說：「因為沒有生過」 生過才奇怪 因為沒有生過 妳就真正第一次做媽媽的時候 妳就顯出了妳有能力，從不是母親變成母親 因為神是這樣創造妳 傳福音的人也是這樣 有的人只有到大教會做牧師才甘願 叫他開始，不敢；叫他傳福音，不敢 我感謝主 每一次我看到有人願意在街道分單張 願意傳福音，我就愛他們 我就非常注意這些人，特別疼惜他們 他們正像一個沒有生過孩子的女孩子 敢結婚、敢懷孕、敢生孩子、敢痛苦 而這個痛苦怎麼會承當呢？ 為什麼沒有經歷過要這樣經歷呢？ 是因為有人愛他 上帝的愛激勵你的時候，你不會計較困難 你不會在意所受的逼迫、困難、環境 你只有：「主啊！祢的愛激勵我 我一定把這個孩子生出來 我一定用福音，把人帶到祢的面前，成為屬於祢的人」 我不必建造在別人的根基上 有很多傳道人神學畢業了，最喜歡是大教會請他 大教會請你沒有錯啊 大教會需要傳道人嘛 而且如果你是很有恩賜的，他們請你，沒有錯 但不要驕傲 因為你進到大教會的那些人，都是別人生的孩子，不是你生的 你沒有誇口的地方 你在一方面牧養已經是基督徒的大教會的時候 你自己再個人去佈道，領一些你自己帶來信主的人 你那個心志，才是上帝悅納的 不要怕開始 不要怕小 獅子生出來的時候小小的 以後長大的時候，牛都輸給牠 雖然我生出來小小的，我裡面的種是大的 我雖然很軟弱，我的前途是神定的 做一個小獅子，不必怕一隻大牛 因為小獅子裡面有獅子的種 牛裡面有牛的種 牛看見獅子只能跑，牠沒有辦法反抗 牠個子大也沒有用 你就是大象，你也不能夠勝過獅子 當牠向你的背上爬上去咬著你 把你的脊椎骨咬斷，你的神經中樞完全破壞了 你整個癱瘓倒下來，牠就慢慢吃你的肉 你不要因為小而自卑 不要因為你什麼都沒有而看不起自己 我的母親對我說 「袋子空空不是空，心裡空空就是窮」 唐崇榮三歲沒有父親 到十三、四歲的時候，決定不向媽媽要一塊錢 憑著自己的幹活的能力 好好教書、好好得到錢、不亂用 結果我可以在最窮的環境中間 到我長大成人的時候，用自己的錢買了二萬多本書 我沒有到西方唸過神學、哲學 我在西方辦神學院教哲學 二千多個，包括四百多個博士來上我的課 我沒有唸過建築學 我建了亞洲最大的禮拜堂之一 我沒有見過合音學 我建了世界最好的音樂廳之一 我很多東西都沒有經驗 但靠著神那加給我們力量的，凡事都能做起來 這個精神如果沒有傳下去 你不是我的學生 你聽我講道多少次、多百次、多幾十年，也沒有用 因為你沒有傳到我那個精神 我今天這個精神，我是願意分給每一個人 求上帝賜福給我們每一個 不要輕看自己、不要叫人輕看你 自己不輕看自己、也不許可人輕看你 那你就咬緊牙根站立起來 靠主的力量做成祂要你做的工作 保羅說：「我不在別人的根基上建造」 這一句話很偉大誒！ 我要重新開始、重頭建立 挖住我的地基、建造我自己的事業 靠著神的恩典 不是要驕傲、要證明我也能 是證明神沒有丟棄我 「我不在別人的根基上建造 我不要在基督的名被稱過的地方傳福音」 那麼要到哪裡去呢？ 如果每一個地方都有人傳福音 我年輕的時候想這一句話，後來我決定 我在兒童身上傳福音 因為兒童都是還沒有根基的 他們的父親信主別人打的 那我在他的身上打根基 我對兒童傳福音 我就建造在自己的根基上，不建造別人的根基上 所以我相信還活在世界上的傳道人 曾經對最多小孩子講道的人就是唐崇榮 我曾經一次對七千個孩子講道 你們看見二○○三年 在這個中正紀念堂前面 那一次有六千個兒童聽我講道 然後多少人哭泣流淚感謝主、歸向主 接受耶穌做救主、奉獻做傳道 這都你們台灣人見過的歷史 講道的人現在站在這裡 這個時代還沒有過去 有一些照片你們還可以看到 我不是吹牛、我不是說大話 我不是虛假、我不是欺騙 真真實實的 所以華盛頓正義與和平世界中心的主席 Dr. James W. Skillen 他在新加坡看見我對五千個小孩子講道 他嚇了一跳 有人可以叫幾千個孩子，靜得一句話不講話聽道 聽了一個鐘頭以後，呼召二千八百個人向前 然後他對我的同工說 「In the west, there's no such people, not even one.」 「西方這樣的人，連一個也沒有了」 我現在問你 我們一定要派人到美國唸神學，才會作傳道嗎？ 唐崇榮是沒有到過美國唸神學的 現在是美國人應當向我們學的時候 當他看見你靠著上帝能做的工作 不是他們的神學院多大的學費 多少的金錢投資，所能建立所能栽培出來的時候 你就不要自卑了 保羅說 「我不在基督的名被稱過的地方傳福音 我不建造在別人的根基上面 就如經上所記：『未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白』」（參 羅馬書15:20-21） 很奇怪喔「未曾看見的，將要看見」 這裡說：「未曾聞知的，將要看見」 然後說：「未曾聽過的，將要明白」 如果說：「未曾看見，將要看見；未曾聽過的，將要聽見」 這個就很正確了 他轉過來說：「未曾看見的，將要……」什麼？ 「未曾聽聞的，要看見」 「未曾看見的，要明白」 這幾個層次變連在一起的 你從聽清楚、從聽明白，到能夠信 這有幾個步驟，他全部連在一起 上帝要你傳福音給那些沒有聽過的人 我們傳來傳去傳給已經聽的 有一次我在泰國佈道大會一千多人 我講得很懇切，把心都交出給他們 整個人好像把心剖給他們看，講完了 我呼召人信主：「願意信耶穌的舉手」，只有一個 我再懇切，我不相信上帝不做工 最後我問：「已經信耶穌的，請站起來」 九百多個站起來 那這個什麼叫做佈道會呢？ 是為了那一個人，大家來擺位子啊 是為了一個沒有信主的人，大家來做面子 「You show your face.」 你的報名表示：「我有來參加佈道會」 我們今天佈道不為佈道 我們今天傳福音是不為傳福音 我們差傳是傳差傳 我們佈道不是佈上帝的道 是在告訴人家我在佈道 結果沒有信的沒有關係 我們有沒有可能對沒有聽過的談 對沒有聽過福音的講一點、一點、一點 每一個人這樣子做 你坐 Taxi 的時候 可能不可能對那個司機，講一、二句耶穌的道理 你最多請你來做禮拜好嗎 我的教會很歡迎你來 這不是傳福音，這是傳禮拜堂 這是傳教會 你告訴他：「人都有罪」 我常常在台灣對聽台語的話 我就用一句聖詩的幾句話講 司機：「哇！你的詩不錯喔」 我對他講什麼 「咱人的生命無常，一寸光陰要愛惜 生前快快悔改認罪，死了絕對沒機會」 司機：「哇！先生，你很會講 這句很對『咱人的生命無常』 你不知道你幾歲會死 『一寸光陰要愛惜』哇！很好 『生前快快悔改認罪，死了絕對沒機會』 什麼意思呢？」 我說：「因為我們都犯罪，我們死了沒有機會 所以我勸你信耶穌」 司機：「喔，信耶穌喔」 他一講「喔，信耶穌」 表示他已經知道什麼叫基督教一點點 知錯、知對也不知道 我說：「你到過教會嗎？」 他說：「有啦，小時候曾經去過」 他的意思大人不需要，騙騙小孩子可以的 你看這樣可憐嗎？ 傳福音這樣辛苦嗎？ 我們傳福音是這樣困難嗎？ 但保羅說：「傳給那些沒有聽過的、沒有見過的」 所以我們應當傳 叫那些沒有接觸過耶穌、從不認識耶穌的，可以聽、可以接觸 可能你講完了，他到死沒有第二個人講了 所以盡可能傳、盡可能做 我們太懶惰了 我常常在我的教會說 「我們雅加達南部六十公里，一直到二百公里 整片的幾千公里平方的民族，是世界上最少聽福音的民族 那民族叫做巽他族（Sunda）」 巽他現在有三千五百萬人 就從雅加達南部一直到海邊到南海 爪哇的三分之一多一點點 那個城叫做巽他城，西爪哇省 有大概三千五百萬人沒有信主 是全世界族群最大，信主比例最少的人 但是後來 有一個芝加哥的青年，二十多歲的時候 要到火山地帶去旅遊，他就選印尼 他選到印尼去的時候，那他就愛上印尼 他就一個鄉村、一個鄉村看 沒有禮拜堂，但是清真寺一大堆 他就問人家：「這裡基督徒多嗎？」 村民說：「喔，這裡伊斯蘭教地區，沒有基督徒」 他再問這個鄉村：「這裡基督徒……喔，很少」 他就感覺到：「主啊，是不是我下半生要到印尼去住 所以住在這個地方傳福音給穆斯林？」 他就禱告 以後他旅遊機票定了，他回去芝加哥 他不能住下去了 神的靈一直感動他：「印尼、印尼，去印尼 到印尼傳福音」 他再一次買一張機票 他這次買單程的，因為他不盼望回去了 他到了印尼以後 他能不能用他芝加哥的學位，拿一個職份 變成一個外國公司的顧問 他找到了 找到了就做他們 IT 的顧問 然後在他們中間拿一份的薪水 用很少的錢養活 在印尼生活很便宜 特別那個時候，大概二十五年前 現在還是便宜 我神學院收的學生 你聽 我這一年可能會起價 我們是一個月收二百塊美金 包括你吃九十餐，包括你住三十天 包括你在學校的學費，你所有的講學 你所教的教授讀書的錢，全部包括 一個月二百塊美金 你這裡六千，在台灣會不會活啊 當然不夠囉，我要貼好多錢 我們辦學不是為賺錢 我如果送一個人在美國威斯敏斯特，讀同樣「歸正神學」 老師有時候在那裡教也在我這裡教 一個月大概是六千到七千美金 一年要差不多六萬、七萬 甚至八萬、九萬美金 人說：「唐牧師你真的故意這樣講的嗎？ 我孩子在那邊唸的我怎麼不知道 我的孩子在那邊唸一年六萬美金以上」 我收別人的孩子在我那邊，一年只有收二千四百塊 這樣笨的牧師就是唐崇榮 但我相信我做的神喜悅 我對威斯敏斯特的老師說 「為什麼我們能這麼節省？ 因為我們每一個教師，都去主日崇拜去講道 去牧養教會 他們拿一份薪水做二份工作 你們就是教了書就去睡覺了 禮拜天去做禮拜，你們沒有牧會 所以你們費用那麼大，我們費用那麼節省 我們那樣把神的工作做了很多」 他來教書我給他的薪津是照美國的薪水 我不虧待人的 我盡可能自己節省困難 但是別人的需要我能幫助我一定幫助 所以你們有這樣神學院你還不去讀 那我也不管你了 世界上用最少錢得到最好的神學院，就是我那一間 而且那一間，你還可以在每一個月一次的機會聽到最好的音樂 因為我們有偉大的音樂會 演奏的都是最標準、最高超的音樂 貝多芬、布拉姆斯、舒伯特 我剛剛上三天、四天以前、前禮拜六晚上 我指揮舒伯特的《Unfinished Symphony No.8》 （Franz Schubert,1797-1828） 還有貝多芬的第三個交響《英雄》 還有另外一個是韓德爾的《皇家煙火》 《Music for the Royal Fireworks》 （Georg Friedrich Händel, 1685-1759） 我們不是開玩笑的 我們真正做上帝要我們做的工作 而且用最少的錢做最多工作 收最少的錢給他們最好的教育 這個世界還有這個老人願意這樣做 我死了以後別人可能不是這樣的 如果我們一個月收六百塊美金 還是非常非常便宜的 但我說不要 弟兄姊妹奉獻來支持 來津貼這些弟兄姊妹來這邊唸神學的 親愛的弟兄姊妹們 我一定要傳福音給那還沒有聽的 一定要傳福音給他們還沒有看到的 讓他們可以看見從前沒有看見的 聽見從前沒有聽見的 讓他們明白、讓他們相信 我在神面前應當盡的就是這樣 保羅說：「我因為多次被攔阻，總不能到你們那裡去」 （參 羅馬書15:22） 這一句話他在〈羅馬書第1章〉就講過了 「我情願到你們中間去，把基督傳給你們在羅馬的人 只是因為攔阻我還不能到你們那裡去」 所以保羅有一個願意做，但是沒有辦法做到 受限制在矛盾中間很困難的這種經歷 我今天告訴你，我也是這樣的 我剛才我沒有提到的 我最近十年，很少去馬尼拉、很少去泰國 他們不需要嗎？ 我告訴你，我失望 我對馬尼拉失望在哪裡呢？ 我對馬尼拉失望，在他們聽來聽去，聽不進去一句「歸正神學」的話 其實馬尼拉要聽我講道多少呢？ 你們去年十一月看見 我在馬尼拉一天講道十萬人聽 你們哪一個台灣的牧師一天對十萬人 一次講道十萬人聽的 你告訴我哪一個 不要說馬尼拉，看中國（東亞、漢字）歷史 看整個世界的歷史，有幾個傳道人 在一天裡面對十萬人講道的 那個外面還有 如果有人找出來就播出來你可以看見 是前年吧，發生的事情 不是古代的歷史、不是傳說，是真正的事情 那為什麼我不再去呢？ 因為我講「歸正」他們不接受、也不明白 我一跟他考、一跟他問，全部講錯了 我知道這個地方沒有用，我不去了 我為什麼不去泰國？ 因為泰國去來的都是基督徒 不去帶不信主的來聽 我不能啊 如果沒有不信主的人，那我對誰講道呢？ 我寧願在印尼鄉下最窮的地方 我跑了一百四十個城市 那幾年是我選了 Michael 弟兄去的 我一點沒有後悔 因為事實證明 上帝就用 Michael 弟兄的見證 使六十萬人聽道 Michael 一生還有幾年，可以對六十萬人講道，是不可能的事情 別的牧師也沒有這樣的看見，也沒有可能 這樣疼愛一個青年人給他講見證的機會 事就這麼成了 等到最後幾場的時候 一百四十個城市快要結束，穆斯林開始起來反對了 所以時間就過去了 上帝做的事是有時間性 上帝選的人有祂的主權的 不是你要的就能成就 也不是別人能選出來的 就一切在神的引導中間 我相信我這一生很多的作為 很多的工作、很多的決定 都是在上帝引導之下 因為順服祂 在適當的時間、適當的地點、找到適當的人、做了適當的工作 然後結了適當的果子，以後時間就過去了 當時間過去你叫它回來不能的 我今天買了一本書 提到：「我們如果能夠去違背時間進程 去找到我們的祖父 我們要殺他或者要什麼，我們也是不能的 因為這個裡面的物理定律是很難的」 雖然我年老，我每時每刻買到好的書 我要再看，再找到裡面重要的知識 我今天要講的一句話就是 「我們不能追回已經過去的歷史」 大家說：「我們不能追回已經過去的歷史」 當時的感動你不聽 當時的話你不要接受 神可能就不讓你有機會重複同樣的情形 讓你永遠流失 在時間來說你流失了 對你來說機會流失了 不要開玩笑喔 有時候有重要的人對我們講一句話 你不要不順服、不要不聽 神給你的機會，不要不接受 年輕人注意，剛剛結婚的快快生孩子 你說：「我不要，十年以後 我享受蜜月最長，才來生孩子」 上帝就不給你了 你到老就就變成孤單的人 所以如果結婚第一個孩子先生下來 接受起來、辛苦養大他 以後如果沒有至少有一個 如果有更多感謝主 現在的時代，基督徒，又不要傳福音、又不要生孩子 你就是幫助撒但來關閉教會 注意聽這一句話 你要努力傳福音 如果不努力傳福音至少努力生孩子 那麼教會還有一點前途 「Church growth」有三種「growth」 第一：「genetical」（遺傳）：藉著多生孩子教會增長 第二：「migration」（移民）：藉著移民教會增長 第三：藉著什麼呢？ 藉著「evangelization」（傳福音）：藉著傳福音教會增長 最好的是傳福音 若是不能，你要多生孩子、好好教育他們 再不能 用一些基督徒，移民到別的地方去傳福音 擴張教會 這是三種「evangelization methods」 保羅說：「給他們沒有聽到的，可以看見；沒有聽見的，可以明白 我因為多次被攔阻總不能到你們那邊去，如今我在這裡再沒有可傳的地方」（參 羅馬書15:21-23） 保羅已經盡他的責任 到一個沒有人傳福音的地方，就在那邊傳 傳完了以後，他再到別的地方去 他是盡心竭力這麼做的 我這一生見過一個傳道人 這個傳道人第一次見我九歲 因為她是從福州要到印尼去傳道的時候 她坐船到廈門，上岸跟我們談了一談 為我們禱告以後 我的媽媽再送她到碼頭 她就到印尼去傳道 那一個傳道人，我很尊重她是一個女的 叫做鄭純純 我不知道你們有沒有認識這個人 鄭純純她活到大概七十八歲才離開世界 沒有結婚、沒有生孩子 但她是一個很愛傳福音的人 她到了一個城市叫做 Kediri 爪哇一個城市 中文叫做「諫義里」，印尼文叫做 Kediri 她在那裡傳福音的時候怎麼傳呢？ 自己一個女人 每一張單張給中國人一家一家傳 幾年一直傳一直傳 傳到大概她已經將近七十歲 她對我講一句話 「我這個城市我已經沒有欠債了 沒有一家華人 沒有一家在這裡的人，我沒有進去跟他們傳福音 有時候給傳了以後給他們趕出來 也有給他們大罵一頓 有的人被他們拒絕、輕看、冷笑、譏笑我 但是我對上帝說 『這個城市我的責任盡了 我每一家都去，有的去五次、有的兩次 沒有一個家、沒有一個房子，裡面有華人是我沒有去過的』」 哇！我那個時候佩服得不得了 這個鄭純純傳道是我的好榜樣 我在那邊講道好多次了 但是我那個時候身體很衰弱 我坐 bus 要經過幾個山才到那個城市 到半山我肚子餓，我又頭昏我就下來 下來吃一點東西再上車 因為他停車大概七分鐘 大家可以快快吃東西 我吃完了快要上車的時候全部吐出來 因為我身體很弱 在那個城市講道 我每次講道下來的時候 沒有講道的時間 我就盡量聽這個老傳道，有什麼話可以告訴我 有什麼經驗可以介紹給我 有什麼東西我可以學的 我年輕的時候很愛學、很愛聽 很愛效法好的傳道人 上帝就這樣使我一直進步、一直進步…… 現在青年人，有時候你講話，他一句都聽不進去 因為他有定見、有他自己的想法 凡是一個人看起來很謙卑，但是不肯改的 你不要相信他是謙卑的 一個謙卑的人，是一個常常開敞、願意改正自己 願意從別人效法 甚至比自己更低的人，他也效法、不恥下問 是這個意思 感謝上帝 很多老傳道 我從他們身上，學到的東西一句一句吸收 好的放進去，不好的不要學 那我們就可以增長自己、可以改變自己 可以學習更好的東西，天天在長進的中間 她（鄭純純）說 「上帝啊，如果祢今天叫我回家，我也不在意 因為這個城市，祢叫我從年輕在這裡 在這四十年裡面 我已經對每一家都探訪了 這個城市每條街每一個人，我都傳福音給他們 如果他們不信，責任不在我 因為我是祢的使女 我已經做完我應該做的工作了」 她以為滿意了，上帝再留她的生命 再留她生命那五年 她說：「那我要做什麼？我都傳了啊 沒有人可以去了」 後來有一個聲音對她說 「這個城市山上有一些人，是很窮的貧民、農夫 他們住在山上很貧窮 那妳要不要傳福音給他？」 她說：「他們是印尼人啊」 上主：「那妳叫妳的青年人去傳，他們懂印尼文的」 她說：「哎呀！我沒有想到」 她就把青年人召集 「你們要不要傳福音？」 年輕人：「我們要」 她說：「但你們也知道，你們的傳道人怎麼傳福音 你們現在用這個辦法 但是不是在這裡傳，這裡我都傳了 傳給那山上的印尼人，好不好？」 他們說：「好啊，試試看」 她的青年人就上山了，一車一車上到山上 那個時候路很難走，他們也上去了 「鄉下的窮人啊……」 你到他家裡原來他們非常尊重 印尼大多數的人都是很好很好的人 特別是窮人很謙卑 那麼他們不是真的穆斯林 他們是伊斯蘭教傳統的那些伊斯蘭教形式的宗教徒 但不是真正明白伊斯蘭教義的 所以給他傳福音的時候 他感到各種宗教都很好，基督教也不錯，就聽 聽了以後說：「有《聖經》嗎？」 年輕人：「有，就分給他」，哇，他愛之如命 《聖經》就一天到晚一直讀、一直讀…… 後來這個城市現在還在 我現在講的，我會流淚 這個城市的基督徒也沒有增加 中國人都不要信耶穌 她到老的時候也很傷心 但是現在 四十年以前她派人到山上傳福音 現在整個山間，已經建了幾十間禮拜堂了 是印尼人的教會 中國人算什麼？ 你中國人不要上帝，你不要我，我要印尼人 所以我很愛印尼 雖然印尼很多穆斯林很壞 很多人會攔阻我的工作 但我告訴你 我一生受的破壞最多的是在台灣 你們中間，有一個像潑婦罵街的神經病的女人在台北市 用最骯髒的話罵我 我如果見到她，我會打她幾巴掌 然後再看什麼事情發生 因為這人毀謗，是無理的毀謗 是很卑賤下流的毀謗 我一生受的毀謗、受的困難，沒有比在台灣受的大的 但我告訴你，我還是愛台灣 還是傳福音給台灣 因為反對我的人，不等於有資格聽我講道 但願意聽我講道的，我不可以放棄他們 阿們，感謝上帝 我最後幾次來了，我也不稀罕來不來了 我已經到台灣八百多次了 你們沒有幾個人去看我的 我這樣工作，如果我在別的地區 有人會用很多的財產，來支持我在印尼的工作，你們也沒有 我不稀罕來這裡 但我告訴你們，不是我需要你們，是你們需要我 你們每次聽我講道，一定有神給你們的恩典，有沒有？ 然後你們對神要怎麼樣，你不要為我 我離開世界以後，你們努力再傳福音 努力做主的工作 願上帝賜福給你們 保羅說：「我沒有地方可傳了」 （參 羅馬書15:23） 真的嗎？不一定 台灣還有一些需要傳福音的人，你沒有看到的 所以不要單單為你以為只有那一群人可以傳的 這個鄭純純在印尼的工作 對華人變成沒有什麼貢獻 因為很多華人不要她 但是她有一個青年人 這一個青年人，每一次去禱告會，回去爸爸就打她 打到一條一條，都黑青 「烏青」啦！你懂嗎？ 這個女孩子十七歲的時候，流著眼淚 對爸爸說：「讓我信耶穌啦 我信耶穌沒有做壞事，不要打我」 爸爸：「不必講！」，再打她 結果把門鎖起來，不准她早上去參加禱告會 原來鄭純純的禮拜堂，是每早上五點半就有禱告會 一個鐘頭的 這個女孩子很熱心禱告 為整個城市禱告、為親戚禱告、為還沒有信主的人禱告 他打她 結果這個女孩子說：「不行，我每天早上，一定要到教會去禱告 怎麼把門關起來呢？」 所以她想了一個辦法 嚇死了！你不敢相信 她屋子第三層 跟隔壁的房子，她用跳過去，就可以下去了 她女孩子在三層樓上面 就從牆壁這邊跳到那邊，抓著牆壁跳下去 他們就開門給她出去，她再去禱告 有這樣的學生誒！我的學生 到最後回來再打 爸爸：「妳還敢跳在別人的樓上？！ 妳是女孩子，跌下去斷了腳怎麼辦？！」 她說：「我要去禱告，我因為愛主耶穌」 這個家後來，這個女孩子被打到差不多死了 就離開家，到我們的神學院來唸書 我每次講我都會哭 她十九歲那一年，到瑪琅神學院來唸書 我們收她 所以她爸爸說：「妳不必回來了 妳不是我的女兒 我生妳長這麼大，不聽我的話！ 妳只吃我的飯，妳不必回家」 她哭哭的，就永遠不回家 第一年不回家、第二年不回家、第三年…… 這個女孩子長得很漂亮 她父親本來很愛她，但是一定不要她信耶穌 結果第四年的時候 爸爸說：「回來吧，我想念妳」 她流著眼淚回來，爸爸接待她 爸爸：「妳為什麼不聽爸爸的話？」 她說：「主耶穌比爸爸更大」 喔！她爸爸氣死了 爸爸：「主耶穌給妳吃飯啊？」 她說：「主耶穌創造我們、主耶穌為我們死 主耶穌愛我、也愛爸爸」 後來我到那邊講道的時候，我特別去找她父親 她父親知道，這個是我孩子的老師 很客氣的對待我，但是心裡不高興 我坐下 我走的時候他講一句話 「唐先生……」 他不叫我傳道或者牧師 「……你再來一千次，我也不會去禮拜堂的」 如果你怎麼回答？ 我說：「陳先生 我來一千次你也不會去，我就來一千零一次」 他沒有話講，笑笑的：「是這樣嗎……？」 我說：「是這樣的，因為我們愛你 你的女兒所選的，是人生最重要的道路 你因為跟我一樣，從前是『舊禮教』的家庭 『舊傳統』的家庭、『舊宗教』的傳統下來的 所以你不要她信主 但是她沒有做錯事啊、她沒有犯罪啊 她是很乖的女兒」 他靜下來了 再過兩年 這個女孩子給我們一個青年傳道人追求 後來就答應跟這個男的結婚 她的父親說：「既然死心塌地都要信耶穌 怎麼打都打不聽、怎麼講都講不聽 妳去死我也都不管妳了 妳跟他結婚」，就結婚了 結婚的時候，她的爸爸第一次到禮拜堂來 在哪裡結婚的？在 Surabaya（泗水） 離開那個城市一百二十七公里 那個時候就在我的教會 第一次到禮拜堂來 我從來沒有忘記 我看他進來的時候，我也知道這個人沒有到過禮拜堂 今天來搗蛋或者來什麼 他進來的時候 為了愛女兒，他穿著西裝 一進禮拜堂 不能隱藏他沒有到過禮拜堂的情形 東張西望看來看去 後來他對朋友說 「怎麼禮拜堂什麼都沒有，只有椅子跟桌子跟鋼琴 還有幾個風扇，這個叫做基督教嗎？」 基督教就一個講台、一個鋼琴 還有很多椅子、幾個電風扇 這個叫基督教，看來看去 他第一次進禮拜堂，為什麼？ 因為不是在他的住的地方 所以沒有人知道他去 他的朋友如果知道他去禮拜堂，都會譏笑他 他不要去 三年以後 這一個男的跟這一個女的，被請到美國去做牧師 「我的孩子能夠在美國找工作 在美國做牧師 哇！應該是我這個女婿厲害吧」 後來過了兩年，他的女兒寫信給他 「爸爸，要不要來美國看看？」 爸爸：「誒！我也可以到美國走走啊」 她說：「當然可以啦，你去看孩子嘛」 爸爸：「喔！對對對……」，他就去 一到他女兒那邊，女兒對他照顧的特別好 特別尊重他、特別照顧他、特別煮給他吃 以後他說：「好啦，妳禮拜天幾點做禮拜？」 她說：「早上十點」 爸爸：「好，我來聽、我來聽……」 他就第一次進禮拜堂，聽他女兒講道 爸爸：「哇！我的孩子也有口才喔 講了幾分鐘都不停……」，一直看鐘 「……講了半個鐘頭還不下來 還有東西講！哇！很有學問 我的孩子很有學問」 在那邊住兩個月，去做禮拜八次 做禮拜完了以後，對他的孩子說 「信耶穌也不錯誒」 她說：「早就告訴你不錯 你就一直以為我們錯，還一直打我」 爸爸：「哎呀～不要講過去的事啦，不好意思」 她說：「好啦、好啦……」 爸爸：「我如果老了到美國，我就來聽道」 她說：「不要啦，爸 你到美國來聽道，回印尼也去聽」 爸爸：「不不不不，我印尼聽道，給我的朋友罵死了 好，我多多來就好了」 就這樣每一年去兩次，每次聽幾次道理 後來沒有死以前，他說：「我也要信耶穌 我不要別人給我施洗 我要我的女婿給我施洗」 美不美啊？ 他把女兒打得半死 現在女婿給他施洗 按在他頭上，眼淚流下來 「我也信耶穌了」 我告訴你，如果你只有對基督徒講道 你沒有對非基督徒傳福音 你從來不知道把不信主的人帶到主面前 你結的果子給你的安慰多麼大 司布真（Charles Spurgeon, 1834-1892）有一次說 「你如果從來沒有聽過，有一個人是因為你傳道而信耶穌的 你就不知道做人的喜樂會達到什麼地步 做人的意義會深到什麼地步 直到有一天有一個人對你說：『就因為你，我信耶穌 因為你傳道，我信耶穌』 那個時候你才知道 『神啊！我為祢傳福音，不是沒有果效的』」 保羅說：「我就要傳給沒有聽過的人 我願意到你們中間去 現在還有攔阻」 （參 羅馬書15:20-21） 為什麼保羅把羅馬當作這麼重要呢？ 為什麼一定要在羅馬結果子呢？ 「我盼望在你們中間結些果子」 （參 羅馬書1:13） 因為羅馬是商業城、羅馬是政治城 羅馬是交通城、羅馬是文化城 羅馬是教育城、是整個羅馬帝國的中心地帶 他要得著各樣的人 「無論希利尼人、無論化外人 無論聰明人、無論愚拙人 我都欠你們的債」 （參 羅馬書1:14） 他在羅馬傳福音，有人信主了 以後他說 「我要把各地得到的錢，帶去耶路撒冷幫助窮人」 （參 羅馬書15:25-26） 然後他講了一句雙關的話語 「這是他們所應當負的債 也是他們的心意去幫助人」（參 羅馬書15:27） 「因為是猶太人，我們把福音傳給你們羅馬的人 所以你們得了福音的好處，應當照顧那些傳福音給你們在困難中間的人」 所以他這裡講什麼呢？ 「我去會把這些錢帶去供給聖徒 因為馬其頓和亞該亞的人，樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中貧窮的人 這固然是他們樂意的，其實也算是他們所欠的債了」 基督徒信了耶穌，是因為人把福音債償還了傳給我們 基督徒信了耶穌，不要忘記照顧那些傳福音給我們 他們的困難、他們的貧窮、他們的需要 我們應當負這一方面的債 願上帝賜福給我們 今天我就講到這個地方 明天是這一次來的第三次聚會 如果你真正感到蒙恩，真正感到得到造就 你來，帶朋友來 然後我們在最後幾次到台灣來的時候 得到的這一批人，是像起初來的時候那樣火熱 我到台灣這是第四十八年 我見的人已經死的很多了 我第一次來台灣，見到七、八十歲的人 我第一次來台灣的時候 你們有一些部長我都認識的 王寵惠 你們不知道我在講誰了 從前有于右任 你都知道這些人了 那個時候有一些還在 王寵惠夫人來參加我的聚會 現在都是他們的子子孫孫，已經好幾代了 我還再來，因為我愛台灣 願上帝賜福，我們所聽的成為我們的力量 今天我們講到這個地方