「真理的主，懇求祢用祢真理的聖靈引導我們 使我們進到祢的道、進到祢真理的奧秘 進到祢測不透的豐盛裡面 好叫我們的信仰得著建立 我們的行為得著歸正 我們一生一世可以成為討祢喜悅的工人 聽我們的禱告 把祢無用的僕人交托在祢手中 願主的大愛充滿他，祢自己的靈引導他 給他把祢真理的道講解出來，叫眾人得著光照得著幫助 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們」 我們再唸昨天所唸的那一段的聖經 然後我們把最後幾句話再講清楚 再進到今天的聖經 我們大家一同打開「羅馬書15:7」 一直唸到第「羅馬書15:15」，一、二、三 「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝 我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事 要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝 如經上所記：『因此我要在外邦中，稱讚祢、歌頌祢的名』 又說：『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂』 又說：『外邦啊，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚祂』 又有以賽亞說：『將來有耶西的根 就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他』 但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心 使你們藉著聖靈的能力大有盼望」 我再唸最後這幾節的聖經「羅馬書15:12-13」 「又有以賽亞說：『將來有耶西的根 接下去「羅馬書15:14」 「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司 叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 「主啊，求祢打開這一段聖經裡面的奧秘的真理 使我們的心被光照，我們清醒過來、我們覺悟過來 我們越明白祢道理中間的奧秘 我們喜愛祢、我們願親近祢 我們越加遵行祢的道 奉主耶穌基督的聖名祈求的，阿們」 如果你注意這一段最後的幾節的聖經 （參 羅馬書15:7-14） 你會發現繼續不斷有「外邦」……出現 那這個是《羅馬書》跟所有其他《保羅書信》不同的地方 《保羅書信》是對基督徒講、對基督徒講 但是保羅所寫的《羅馬書》 是提到整個福音的普世計畫、永恆的計畫、萬邦的計畫 所以他不是單單對基督徒講 他是對著這些基督徒要提醒他們 他們本來在約裡面沒有份 在應許中沒有資格 在神的揀選中間是外邦人 也就是那個不在份內 不在神旨意中間，被揀選的以色列人的這一個範圍裡面的人 這是沒有資格、不配蒙恩的人 為什麼會蒙恩呢？ 因為神對全世界有祂的計畫 不是單單為一個民族 所以猶太人掉在民族主義的狹隘裡面的時候 他們是得罪上帝，而且犯了很大的錯誤 而上帝在使徒被揀選之後 耶穌基督死而復活升天 再回來選這另外一個使徒 就叫做保羅 就是叫他做外邦人的使徒 要藉著他，把耶穌基督的福音傳到普世去 這是主特別興起的 這個是原來也不是耶穌基督已經選了十二個門徒裡面有份的 是當這些都成全了以後 然後上帝特別為外邦選了保羅的 所以保羅在寫《羅馬書》 有關於上帝普世的計畫、永恆的旨意中間的時候 他沒有辦法到最後的時候，不再提起外邦的事情 你們看到在〈羅馬書第11章〉提到 「當外邦人的數目結束了以後 神又回頭來記念祂的子民 給他們領受曾經領受的應許 回到上帝面前 使以色列全家得救」（參 以賽亞書59:20-21、耶利米書31:33、羅馬書11:25-29） 所以外邦人的救恩 跟以色列人最後的蒙恩 是沒有辦法分開的 外邦人一定要歸回基督 使萬民萬族萬邦萬方所有國家的人 都因為耶穌基督同歸於上帝的恩典 這樣使萬族的人都從一位救主 得到了救恩、得到了平安、得到了永遠的生命 然後上帝的兒子的名，就在普世中間被尊為大 那今天我們要把這個事情，稍微再提醒一下 然後我們再提到〈羅馬書第16章〉的開始 那今天我要請我們一位弟兄 就是從台灣去到印尼唸書的 我這幾年一直呼籲你們奉獻作傳道 很多人因為地區困難、經濟困難、語言困難 想來想去就在台灣唸神學吧 但我告訴你一件事情 就是你在印尼讀神學院的時候 你有一個在異鄉、在異族中間，尋找同樣上帝的恩典 結果你的心就被廣寬到一個地步 就是從一個民族的狹隘，進到普世的觀念中間 我從二十多歲就思想 一個基督徒應當有一個「World Christian Mentality」 有個「世界基督徒」的一種心態 一個世界基督徒的心態 或者世界心態的基督徒 也就是做一個基督徒，想的不是一族、一家、一國的事情 想的是整個普世上帝的國度的事情 這也就是耶穌基督升天以前 糾正那些來到這一個山上，看祂升天的人那個心態的問題 耶穌基督要升天以前 他們問耶穌一個問題 「祢復興以色列國就是這個時候嗎？」 耶穌基督已經用三年半的時間 跟他們講天國、天國、天國…… 四福音的主題不是上帝愛世人 四福音的主題是上帝的國 或者在《馬太福音》叫做天國 天國跟上帝的國原是同一件事情 為什麼《馬太福音》特別用「天國」呢？ 因為《馬太福音》是對以色列人講的 《馬太福音》跟《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》不同的地方 《馬太福音》是專門對以色列百姓 傳講天國的君王到猶太中間，是住在希伯來生在猶太的地方 祂來到自己的民族的地方，對希伯來人講話的時候 他們就要記回一件事情 「不可妄稱上帝的名」 寧可不用「上帝的國」就用「天國」 使這一個名詞，可以不引起他們之間的敏感 但這個等到耶穌升天的時候 他們已經聽了三年半「上帝的國」 但是心裡還是想「以色列國」 他們已經聽明三年半耶穌講「天國、上帝的國……」 他們心裡一直想就是「猶太國、希伯來國、以色列國、我們自己的國……」 正像今天很多台灣基督徒 你怎樣對他講道，他還是想「台灣、台灣 台灣獨立、台灣、台灣本土、台灣……」 他的心就是被一個地方所綁住了 基督徒應當有整個世界觀、整個宇宙觀 整個與人類共同的一個對上帝國的這個盼望 這個叫做「World Mental Christian」 這個「World Christian Mentality」 有「世界級的心態的基督徒」 有世界級的一個心態的基督徒 他就不綑綁在一個文化、一個民族裡面 所以耶穌升天以前 門徒們竟然問的最後一句話是「祢復興以色列國的日子就是今天嗎？ 祢是不是現在 祢已經來了三年半 祢已經死了，祢已經復活了，又加了四十天了 祢就要走了，祢根本還沒有做要做的事」 （參 使徒行傳1:6） 要做什麼？ 「以色列人說，祢就是要復興以色列國，不然祢來這裡做什麼？」 他們要把耶穌侷限在他們心願中間 一個自己為自己的民族，一廂情願的範圍裡面 耶穌來是成就救贖，是為萬民 而他們要耶穌來就是單單為以色列 「如果祢不是為以色列，祢生在這裡做什麼？ 祢生在以色列、祢長在以色列、祢死在以色列、祢復活在以色列 祢現在要走了 祢直到今天還沒有做 祢知道不知道祢還沒有成就祢的責任 祢應當來復興以色列國」 耶穌回答說 「以色列國復興的日子，不是你們可以知道 但是你們要在耶路撒冷等候、警醒禱告 直到聖靈降臨來 祂來的時候，祂不是復興以色列國 祂要給你們能力」 （參 使徒行傳1:7-8） 那這一句話，就糾正了現在很多「靈恩派」的人以為 「耶穌基督的來就給你神蹟 耶穌基督的來就給你發財、豐富」 根本不是那一套的東西 「靈恩派」的人要的是「豐盛神學、順利神學 發財的神學」 所以他們敬拜的神，是用金所做的牛犢 他們敬拜的神不是耶和華 但他給這個牛犢的名稱叫做耶和華 摩西四十天從山上不下來 亞倫拿他們的銀子、金子，建了一個金牛犢 「這就是帶你們出埃及的耶和華」 （參 出埃及記32:1-8） 所以他們敬拜「耶和華」 「敬拜讚美」一大堆，敬拜的是金牛犢 今天「靈恩派」「敬拜讚美」一大堆 他們所要拜的是什麼？ 使他們發財的「耶和華」 《聖經》講得很清楚 但是很多人讀經看不出來 今天我們以為我們敬拜讚美：「哇！教會就復興了 因為從前教會唱詩的時候冷得不得了 非常冷淡、非常沒有精神 現在一唱的時候很有精神 但唱的是什麼？ 「讚美上帝 哪一個上帝，使我發財的上帝」 這個叫做金牛犢代替耶和華的上帝 那敬拜讚美的時候非常熱烈 但是摩西從山上下來的時候 他聽見了這個聲音，他知道不對了 所以他對約書亞說：「你聽見什麼聲音？」 （參 出埃及記32:17-18） 這個是老牧師問年輕牧師 「你要接替我，繼續把這個時代傳下去 你要接替我，繼續把上帝的國度的工作傳下去 你到底知道這個時代現象是什麼？」 年老牧師有很多苦衷，年輕牧師不懂 怎麼講他都不清楚 他講：「我這麼聰明、我這麼有學問 這個年齡我還不知道嗎？要你老人家告訴我嗎？」 我告訴你，我現在做人，已經有一半灰心、一半存著盼望 再活幾年我去見主 我從《聖經》看到很多東西，許多解經家沒有看到 許多神學家講不出來 因為他們已經把整個精神，專注在一些很狹窄 而以為很正確很保守 別人一不一樣就不能容納別人 昨天對你們講「彼此接納」這個事情 我非常難過 因為歸正神學的專家們，也都不容易彼此接納 那我對我的學生，我有很多的盼望 有很多的啟發 但他們能接受多少我也不知道 因為當一個人，自以為自己一定對的時候 就沒有學習的精神了 摩西是老牧師，約書亞是年輕牧師 摩西說：「約書亞你聽見什麼聲音？」 約書亞說：「我是一個軍長、我是一個將軍 我是一個軍隊的領袖，我一聽就知道這是打仗的聲音」 摩西說：「不是」 你看見了喔，老前輩不接受年輕人的觀念 這些事，歷世歷代都在發生 但很少人注意真正要注重的是什麼 真正從裡面要吸收的是什麼 摩西說：「約書亞你要接替我 You are my successor but you do not understand what I understand. Your have your own perception which is not my perception.」 摩西：「你聽見什麼聲音？」 約書亞：「我聽見打仗的聲音」 摩西說：「不是的，約書亞啊，他們現在是『敬拜讚美』的聲音 他們的敬拜讚美是為耶和華 但他們的耶和華，是一隻用金做出來的牛犢」 這是三千五百年的事情了 跟今天的社會一樣樣 今天有很多教會在敬拜上帝 「敬拜一個能給我發財的上帝 敬拜一個賜我黃金的上帝 那個上帝才是我要的 那個釘十字架的上帝根本我不要 跟我沒有關係，祂去死 因為祂不懂得討好人 祂不懂得向撒但敬拜 所以撒但不把世界的財富榮華富貴給祂 所以祂一定要上十字架 這個是祂笨 我不是，我相信的上帝是豐富的上帝 是施恩的上帝、是賜福的上帝 是應許的上帝 是把萬有都給祂的子民享受的上帝 我是王的孩子，我怎麼可以過苦的生活？」 你們如果聽懂了，你們的教會就會復興 你們聽不懂，就照你們台灣的老路一直走 越沉下去越離開上帝 你敬拜誰 你敬拜的聲音很好聽、你得很火熱 你敬拜的是……？ 我敬拜耶和華 哪一個耶和華？ 我們的領袖告訴我們 哪一個領袖 是亞倫比摩西更大三歲的哥哥 難道他會錯嗎？ 弟弟怎麼有他的經驗 這個哥哥說：「耶和華就是這一隻牛犢」 摩西從山上下來，拿著兩塊法版 面對百姓的時候，第一個聽進的聲音，是宗教的聲音、是敬拜的聲音 是敬虔的人用讚美詩，讚美他們的上帝的聲音 都沒有錯嘛 聖徒怎麼不敬拜？ 基督徒怎麼不唱詩讚美？ 但問題是你讚美誰 讚美耶和華啊，我們當然讚美耶和華 金牛犢 是用黃金做的耶和華 是給我可以拜金的耶和華 你看這個裡面其實《聖經》要講的太多了 但是我看解經家都沒有講清楚 我現在講出來，你清楚不清楚我不知道 但是凡是注意聽，我在這一方面給你解釋的人 你聽懂的人你有福氣了 摩西很難過 摩西一在下來的時候 看見百姓正在拜一個牛犢 百姓：「這個叫做耶和華」 摩西：「但耶和華不是這個 你們以為你們拜的是上帝 上帝叫我對你說祂不是這個」 所以他就把兩塊法版把它摔碎了 （參 出埃及記32:19） 摔碎是發怒啊、摔碎是很激烈的 是非常勇敢、非常沒有妥協的一個勇氣 摔碎了，那些人就說：「你看，什麼上帝的僕人，這樣沒有禮貌！ 連上帝親自寫的法版都把它摔碎 這還是上帝的僕人嗎？！」 上帝的僕人不可以生氣 上帝不可以做一個違背，或者傷害上帝所做的工作 你既然是破壞上帝的工作 你還是上帝的僕人嗎？ 我告訴你，那一天上帝不生氣 為什麼摩西把法版摔碎，上帝不生氣呢？ 你今天把你的總統親筆寫的字撕破 你看他生氣不生氣 這些都是我們可以想像出來但沒有人講 大家讀那一段就過去了 我們有沒有經？ 有 我們有沒有解經？ 我們有沒有正確的解經？ 沒有 你沒有正確的解經 你一面看《聖經》，一面讀神學，一面懂了，一面像猶太人一樣 懂了以後卻把耶穌釘在十字架 你根本不懂 你想可怕到這個地步嗎 我相信你從小到今天沒有聽過 解釋摩西跟約書亞討論 關於他們在敬拜、他們在做什麼事情，所得到的完全不同的答案 摩西也不生氣約書亞 為什麼？ 年輕人嘛，他懂多少、他講多少，讓他吧 因為他讀的神學、他唸的《聖經》、他解釋的，就是照他的程度 照我軍長、照我將軍、用我的軍人的這一個經歷來聽 這個聲音是打仗的聲音 我告訴你人的聲音，有 selective perception（選擇性知覺） 這個是 telecommunication，一個很專用的名詞 selective perception 根據你的 subjectivity 你的主觀性的思想 過濾、篩掉了那些你認為不必要的東西 所以在印尼停車場 都是人自己來停，不是機器的 所以你如果要開車走的時候 你一定先把機器打動 哒哒哒～要走的時候他一定跑過來 因為他一放過你，他拿不到錢了 所以他一定拿過來到這裡來 你就開窗給他幾塊錢，然後他就拿去了 這一個人的耳朵只聽一種聲音 機器起動的聲音 什麼聲音他都不管 因為什麼聲音，跟他的收入沒有關係 但是他聽見哒哒哒～嘟要走了 他一定跑過來了 他給你走掉，他就損失幾千盾 所以每一個聲音他就是專聽這個 他的耳朵就專聽機器起動的聲音 這個叫做「selective perception」 你今天做什麼工作，你做鞋子的 在路上走路，一天到晚看見別人穿什麼鞋 如果你做廣告的，一天到晚看廣告怎麼設計 你是做建築的，你看每一個建築與建築的方式有什麼不同 你是做服裝的，你看今天巴黎的時裝最新的有幾個人在穿 你的眼睛已經篩濾了 眼睛已經專注、已經狹窄 已經被綑綁，這個主觀性的專注，跟狹窄的過濾中間 這叫做「perception」 你腦中每天想的是股票，你就不會想《聖經》 你每天想的是「上帝的國」，你就感到世界的東西都不重要 「selective perception」 約書亞是一個軍人 他的「selective perception」就是對打仗的聲音相似的，他都知道 但是真正分辨出來，他不清楚 他是上帝的僕人 上帝呼召的，是偉大的、是勇敢的 但是勇敢而不敏感 我今天做人困難的地方，就是在有一些事情很敏感，所以我很痛苦 有一些事情不敏感，所以我很舒服 求主憐憫我們，給我們在各樣事情平衡 那麼當摩西說：「不是」的時候 這個很傷感情的 「我是老牧師，你是年輕的傳道人 你跟我不一樣看法我就直接講出來 你錯了，你這樣看法錯了」 當老人家對年輕的牧師這樣講 年輕牧師說：「好了，我不聽你的話 不久以後你就死了，我走我的路」 教會就可能損失，在這些不對又以為自己是對 不懂又以為自己是懂 然後照著自己硬性的個性走下去 那以後教會就死了 三十年前，你們都唱聖詩 三十年以後，你們很多反對唱聖詩的牧師 為什麼呢？ 「不一定要用這些詩歌讚美嘛 『聖哉、聖哉、聖哉～』，唱了幾百年了，討厭死了 那我們唱比較新鮮 『聖哉聖～哉～，聖哉聖～哉』 更新鮮嗎、更好聽嗎？ 怎麼三個「聖哉」變成四個呢？ 你問他，他說：「新潮啊 這個現代啊 聖哉一定是三個？不可以加一個？」 因為聖父、聖子、聖靈，不可以加 你要加一個什麼？ 聖關公，或者聖孔子 沒有！ 就是聖父、聖子、聖靈，只能三次 你說：「太古老了」 這個是永恆不變的真理 像「2+2=4」，不可能變成「=5」、變成「=8」 你不能改的 所以「絕對的東西，以絕對精神處理他」 「相對的東西，用相對精神處理他」 不可把絕對相對化，也不可把相對的絕對化 你才是忠於上帝的道 摩西因為忠於上帝的道 他知道這個聲音不是讚美 這個形式是讚美 形式讚美但是他的實質不是讚美 因為他們的讚美的是耶和華上帝 但是用的方法，不是真正讚美上帝的方法 為什麼我們要傳統甚至要持守它呢？ 為什麼今天「靈恩派」的人都不要聖詩 你知道不知道，他們無意中間也不告訴你 他們已經慢慢的偷偷的偷天換日 你不注意，他們正在製造一種新基督教文化 「The new culture of Modern Christianity」 那麼他們慢慢……把這個文化帶進教會，大家唱慣了以後 你就發現你的精神，已經跟過去的基督教精神完全相反了 然後就無意之中 有很多人動機是好的 我最怕動機好知識不對的人 因為這些人心地是好 無意中間他們偷天換日而不自覺 然後就把舊的最好的東西把它丟掉了 換了一些新的沒有用的東西 今天的年輕人，真正懂古董的沒有幾個人 那把好的古董丟掉 把假的好看的東西拿出來，他說：「這是新的 我的比你的更好」 這個叫做「阿拉丁的神燈」 新的換舊的 舊的給他拿去，他給你的是新的 你不但感到沒有損失 你感到：「這麼簡單，我拿到好東西又這麼便宜」 然後你就自己滿足自己 最後你就損失而不自覺 我有一個朋友，是美國國務院科學處的處長 他那一支筆 是專門寫政府津貼，某一個大學幾千萬美金、幾億美金 用的簽字的筆 他對我說：「唐牧師 我這一支筆已經簽了，超過二十個 billion（億）的支票 幫助哈佛大學、耶魯大學、什麼大學…… 康乃爾大學、康乃狄克大學，就是用這一支筆簽 那錢一出去了，那大學就可以增加設備 建築新的校舍、建築圖書館……等等 就是這一支筆簽的 這支筆你拿去科學化驗室去化驗，完全沒有特別 但用歷史的眼光來看 這筆曾經決定了很多大學的存亡」 這個人這樣重要 很重要，今年八十多歲 他的太太對我講一句話 我說：「妳用什麼手錶？」 我說：「我的錶是 Piajet（伯爵）」 我說：「這很貴的手錶 那妳用多久了？」 她說：「我用了二十年 最近我換了一個機器」 我說：「吭！Piajet 的機器多好，妳知道嗎？ 妳為什麼換機器？」 原來她完全不懂 你聽下面的故事喔 她說：「這一個錶啊，我每天要上鏈轉得半死 我轉了二十多年手都酸了 轉轉轉 最近有一個朋友是修錶的 他說：『我給妳換一個機器 妳不必轉，一年換一個電池 那就可以它自己一直走……』」 她說：「這麼好啊、這麼方便，科學真是進步 請問換一個機器多少錢」 朋友：「哎呀，我們老朋友，我算妳便宜四十塊美金罷了」 四十塊美金，就把一個 Piajet 的手錶交他 他換了一個機器，拿來，誒，走了 明天再走了，一個禮拜還走了 整個月不必轉一直走 她說：「唐牧師啊，現在科學太進步了 現在太方便了，四十塊美金」 我說：「那妳感到很好嗎？」 她說：「我真的感謝主……」 主的名字跑出來了喔 「……我真的感謝主 他給我換這麼新的機器、這麼方便的機器 沒有叫我貼一塊錢 那我要怎麼講呢？ 喔，感謝主、感謝主」 妳感謝，我也感謝 雙重感謝就好了嘛 我說：「對不起啊，妳是我的老朋友，妳受騙了」 她說：「怎麼？我為什麼受騙？ 我從前轉的半死 二十年來手酸得半死 現在不必轉，它一直走 而且只有四十塊換了機器不加錢 我錯了嗎？我受騙了嗎？」 我說：「我告訴妳那個機器大概值十二塊 妳多給他二十八塊」 她說：「唐牧師你不要開玩笑吧 我那機器很老了」 我說：「妳那個機器值五千塊、值八千塊美金 妳那個機器，是世界打磨最花工夫的」 你不要以為勞力士一樣喔 勞力士四十五年前的，比今年的更好兩倍 它從前花的工夫、用的鋼材、設計的完美 以及能夠耐用的程度，比現在更好 勞力士最好的機器是一五七0型號的 現在的三0三五的 還有很多，我不必一個一個告訴你 它的耐用度不夠 所以在古董店裡面 特別在英國老古董店裡面 一五七0的機器，它賣的價錢現在是三千英鎊 在台灣賣大概是三千美金 在印尼是二千五美金 越不懂的越以為新的好 越懂的，越知道舊的花多少工夫、多少匠心 那你說：「現在科學進步，不是可以做更好的東西？」 可以，但沒有人要那麼做 Piajet 你注意聽，是一個手錶 在二000年以前，它絕對不用鋼材、不用銀材 只用白金、黃金、紅金、鉑金這四種金 世界最貴材料做的 那裡面的機器每一個零件，一定要用人工打磨 一個齒輪有六十個齒 每一個齒要用人工打磨 磨到細到一個地步，要用最大的望遠鏡來打磨 而且它跟勞力士跟其他不同的地方 每一件零件是打磨七次 為什麼要打磨呢？ 是不是打了又磨？ 不是的 它是用很細的那個砂布砂紙慢慢的 越細它走的越省力 越省力它的耐用度越高 Piajet 的老闆是決定所有的齒輪 所有能動的部分，要用手工打磨七次 第一次用的砂紙比較粗 到最後一次細到完全像光亮的紙一樣 那磨到一個地步呢那麼細 那這種機器，可以用一百年，都沒有什麼壞了 這樣貴的機器放在錶裡面 那錶外面磨傷了就越來越難看了 看外貌的人就看這個老錶這麼難看了，賣掉了 換一個新錶五塊就可以，十塊就可以 結果把一個五千塊的機器，拿去換一個十二塊的機器 然後很高興說：「我只有付四十塊，拿到一個不必轉的機器」 我說：「妳受騙了」 她說：「唐牧師你不要開玩笑」 我說：「我沒有開玩笑」 懂的人就是懂的，不懂的人就是不懂的 撒但說：「敬拜耶和華吧 但這個耶和華變成一個金牛犢 我就敬拜讚美你，你看我唱得這麼好 今天到舊禮拜堂唱詩是非常沒有精神 到「靈恩派」的詩歌，唱得非常火熱、非常熱情 但是你敬拜是向誰敬拜？ 敬拜一個上帝賜福給你發財、給你順利、給你成功 「Prosperity Theology」「豐盛神學、發財神學」 這就是吸引人的地方 這是教會所謂「復興」的一個秘訣 年輕人為什麼去唱那個古代、古老的聖詩《聖哉》誒！毛骨悚然 我們唱聖哉 聖~哉 鏘鏘碰碰…… 多麼好啊 十二塊的機器賣妳四十塊 妳還以為這麼便宜 哇 這個世界我告訴你 老人家看的跟年輕人看的完全不一樣 我昨天對你說我建教會，一定不用募捐來開始 一定用傳福音給你來聽道 聽道完你感到需要 為了你自己的教會，你願意不願意出錢 所以聚會的人自己奉獻錢 慢慢……就變成自立不靠人 不靠外國、不靠財主 我很多的弟兄姊妹作傳道以後 我用這個辦法訓練他，一個一個成功 那我們的教會不向外面募捐 也不去有錢人家裡去找 就是大家努力 每一個基督徒用自覺 「self awakening, self consciousness」 然後教導他十分之一奉獻 我兩個學生，一個二十六歲、一個二十四歲 畢業以後她說：「唐牧師，我們不要到已經有的教會 我們到一個城市一個基督徒都沒有 我們去開拓教會」 我問：「怎麼開拓？」 她說：「我們兩個已經禱告六個月了 我們就是買單張 然後用我們儲蓄的錢，去租一個小小的房子 一個房間兩個姊妹一同住在那邊 那我們就每天太陽很炎熱的時候，拿著傘出去分單張」 人家說：「兩個神經病的人來了 來這裡做什麼？」 沒有人派的 兩個姊妹自己用自己儲蓄的錢，買單張去分的 分了一天、二天、一個月 沒有一個人信耶穌 分了六個月，有二十八個人說 「我們要來看看妳們要做的是什麼教會」 所以第一次聚會二十八個人聚集 然後告訴他們說：「我們是為傳福音來的 因為人需要上帝、人需要福音」 人問：「什麼是福音呢？」 她們說：「人都有罪、人都會死 從罪跟死開始 因為聖靈來是賜生命的 救我們脫離罪與死的律 然後把生命的律，藉著基督的死與復活賜給我們」 她們完全照著《聖經》的原則開那個教會 二十八個人 第二個禮拜：「喔，原來是講耶穌的……」 十八個人不來，剩下十個人 再加上三個人 所以第二個禮拜剩下十三個 第三個禮拜呢？ 她去跑了整個城繞了城一百八十天 六個月才召集二十八個人要來聽聽看 結果第二個禮拜十多個就不來了 以後剩下的慢慢再來 他們聽的時候就感到這兩個女孩子 二十六跟二十三歲的女孩子 講的句句真話、真正懇切 真正愛這個城市的華人 所以他們就說：「我留下聽」 聽了一個月、二個月以後 她就告訴他們：「我們在世界是做客人 我們賺的錢是暫時的 我們如果要這個工作發展 我們一定要付代價買單張跟我一同去分」 結果七、八個人跟她們在城市分 分了以後慢慢再加 一年加五個、三個，慢慢加…… 三年以後變成四十多個人 然後她寫信：「唐牧師，你過來吧 我們現在請你來佈道」 我就坐飛機到他們中間去 對他們傳福音 我講上帝的愛、講人的罪 那講得很生動、很吸引 他們聽了：「這個是道理啊、這個是實在的事情」 所以他們就請人來 三天裡面，人數從五、六十個人，變成二、三百個人 人都來聽 她們說：「你來聽一些你一生沒有聽過的 是上帝的道的真理」 後來她就告訴他們說 「我們來，是有人負責我們很簡單的生活費 但我們連收到的那麼少的生活費 先把10％奉獻，買單張帶你們來信耶穌 做十分之一奉獻 你們信耶穌也是如此，你們要效法」 她們沒有用：「來啊、來啊，來吃飯啦、來學英文啦」 這樣召集人聚集 就直接傳福音 這個教會後來變成幾百個人的教會 現在我的分堂有七十九間 有的從八個人變成一千個人 十二年 你說：「可能嗎？ 為什麼台灣有二百年的教會，還是不到五十個人呢？」 我不知道你們怎麼做的 我從一開始是誠實、犧牲、捨己 照著《聖經》的方法傳講福音，一點不妥協 我的教會沒有拿外國的一塊錢 現在全美國沒一個教會發展比我的快 無論美國教會、德國教會、法國教會、英國教會 他們應當來我這裡學習，不是我去那邊學習 因為我從《聖經》的原則，看到一些他們沒有看到的 亞倫是一個妥協的傳道人 他可以說：「我倚老賣老 我的弟弟帶你們出埃及 但我告訴你，我可以使你們有一個金牛犢的耶和華」 摩西是一個絕對不妥協的 他把法版摔碎了、大發脾氣 （參 出埃及記32:19-20） 那一天上帝不生摩西的氣 因為摩西生的氣跟上帝生的氣，是同樣的生氣 是同心的怒氣 是同心的意志，所產生出來的對罪惡的反應 上帝沒有刑罰摩西 你問：「為什麼不刑罰亞倫？ 因為亞倫替他們做了金牛犢」 亞倫的地位是預表基督，上帝不要動他 今天我不能解經解的太詳細 所以我告訴你 老牧師看的，年輕牧師看的，不一樣 摩西知道約書亞年輕，看事情看不準 摩西不責備他，但摩西也不妥協 摩西不會因為：「你跟我不一樣我就學你的 你是年輕人你應當學我的」 那摩西對他說什麼呢？ 摩西對他說：「上帝說 『叫以色列人站在耶和華這邊的』 不是牛犢喔，牛犢也叫做耶和華 站在真正耶和華這邊的走到這裡來 用你的刀拔出來，殺死你自己的弟兄」 （參 出埃及記32:25-28） 這次摩西摔石頭、摩西大發脾氣 摩西吩咐以色列人出來站在上帝的這邊 把教會分裂成兩派 這都是今天很多人反對「歸正」的原因 因為「歸正」是叫人分裂的 歸正的地方、唐崇榮到的地方，都是他才對別人不對 所以很多教會分裂因為唐崇榮 上帝知道我的心 是不是要分裂教會 是不是要搞一個自己雄心發展出來 自己野心達到的一個自己的一個宗派？ 不是 為了大家歸正 「歸正」是一個偉大的呼召 向全上帝的子民發出的 使全體的子民用全部的心意，歸回全本的《聖經》 這個叫做「歸正」 「Reformed is a glorious invitation to the whole church with whole heart to return to whole bible.」 是一個偉大的呼召、偉大的邀請 邀請全教會，全心全意歸向全本《聖經》 「請你回你的教會吧」 我不會對你的教會說：「出來，到我的教會才好」 我不做這個工作，因為這不是我的呼召 我的呼召：「你的心歸向耶和華 歸向真正的耶和華，是透過基督的十字架認識的耶和華 不是透過『拜金主義』認識的耶和華」 摩西講的話，上帝印證他 上帝不生他的氣 因為他與上帝一同生氣 他正是上帝忠心的僕人 我講兩句話注意聽 當上帝施慈愛的時候 很多人義務做上帝的僕人 「主啊，祢是慈愛的主 我願意做祢慈愛的出聲筒 我願意做祢慈愛的見證人 我願意做祢慈愛信息的傳達者 祢的愛我傳講 我講祢的愛，個個歡喜、皆大歡喜 我做祢的僕人」 但是當上帝要發脾氣的時候 很少人願意給上帝用 成為上帝發脾氣的僕人 為什麼宋尚節被上帝大大重用 （1901-1944） 因為他這件事情上他順服了神 為什麼我過去脾氣這麼不好，影響這麼大？ 因為整個印尼的國家，因為我一個人大聲呼喊 大聲發怒 他們從前聚會都是在開玩笑講話 完全不安靜 我說：「靜下來，不要講話！」 這樣兇的年輕人把整個國家改變了 印尼的教會前途一定是很好的 因為有很多人已經懂得「耶和華的怒氣中間所帶的威嚴 威嚴中間所傳講的真理 在真理中間要我們謹守的順服」 已經明白了 但那些不願意走這條道路的，一個一個衰敗下去 有的是外表大大興旺，信仰大大破損 有的是整個信仰又沒有 又沒有情緒的發抒 所以整個教會差不多都要關門了 所以有一種假復興是很熱鬧的 一種假的不復興是很可怕的 還有一種假的衰微 就是在歸正中間還沒有復興 那些比較硬的個性的人 他們所做的工作沒有辦法改變世界 也沒有辦法振奮人心 所以看起來很衰敗的 但是裡面還有真正愛主的人 前面還是可能有盼望 那今天我講了一大堆 我告訴你，摩西、亞倫、約書亞，三種僕人的典型代表 一個是在真正永世的計畫中間，看見神的旨意 又看見現在的敗壞、所有的虛假 沒有人看見，他全部看得清清的老僕人 一種是以為百姓要什麼就給他什麼 用「拜金主義」來代替耶和華的信仰的亞倫 他是老經驗的，比摩西更年長 所以沒有人敢批判他在歷史上的地位 但是他正在與世妥協 放棄上帝真正的信仰 一種是年輕的約書亞 分辨不出來 「這個是很熱心的禱告，為什麼要責備他們呢？ 他們這樣愛主，敬拜讚美有什麼錯誤呢？ 為什麼我一定要大發脾氣，來代表上帝呢？ 我怎麼可以把上帝的法版把它摔碎呢？」 你看這個三種上帝僕人的典型 那你回去想一想 今天的台北，哪一種人是哪一個僕人 哪一種的是哪一個僕人……看一看 再看看，如果摩西那天沒有生氣 如果任憑亞倫所建造的金牛犢，來代替耶和華 如果讓約書亞聽不清楚這是什麼聲音，繼續帶領以色列人 以後教會要變成怎麼樣 我們不要忘記昨天講的 「Do not enjoy your past achievement, and ignore the potential future lost.」 「你過去曾經成就的，跟你以後將要損失的做一個比較 你就要如履薄冰、如臨深淵 謹慎你的腳步 倚靠耶和華上帝，免得你沉淪下去」 現在我才回到這本《聖經》裡面 所以上帝要持守真道的人 等到外邦的日子來到 這裡突然出現一句話：「耶西的根要興起來了」 （參 以賽亞書11:1-16、羅馬書15:12） 「耶西的根」就是「拿撒勒派的人」 因為「拿撒勒」這個字就是「根」的意思 大衛的子孫是從這個族系傳下一代、一代 大衛生下…… 做王的、預定的、神所揀選的 王族的那個家譜 這個叫做大衛的子孫 但「耶西的根」耶西就是大衛的父親 耶西是大衛的父親 這個耶西的子孫，後面在以色列長大 以色列就是根 「在以色列長大」什麼意思呢？ 我的解釋可能解經家沒有提到的 但我感到很寶貴的 上帝以後要興起拿撒勒這個地方，成為新的一個國度的開始 你說：「怎麼這樣講呢？ 拿撒勒是在加利利 加利利派會做什麼呢？」 《約翰福音》裡面法利賽人講一句話 「你去查你就知道加利利沒有出過先知」 （參 約翰福音7:52） 這一句話是法利賽人對耶穌基督的輕看 是法利賽人評定耶穌不可能是先知 因為祂是從加利利出來的 加利利沒有出過先知 表示上帝不會用這樣的人作傳道人 當他們認定作傳道一定要從猶大支派 一定要從耶路撒冷 在耶路撒冷真正的學術派中間長大的時候 加利利是沒有份的 法利賽人：「所以你不要跟我講，有一個人叫做加利利人 祂叫做耶穌，現在到處傳道有神蹟同在 加利利不可能出先知的 不相信你去查 《聖經》中間沒有一個先知，是從加利利出來的」 但是《聖經》這裡講：「耶西的根要復興 耶西的根要興起來 要興起來甚至要做管理外邦的」 哇，這一句話全本《聖經》只有出現一次 從耶西的根要興起來 但是祂要管理外邦人 那這個跟什麼？ 跟〈詩篇第2篇〉講的 「就是我在聖山上立了我的聖者」 這一個聖者被立的時候，就是永恆的膏 我相信基督被膏是永恆的 跟很多神學家看法不一樣 我相信基督被生是永恆的 「Eternally generated, eternally annointed.」 「我在錫安已經設立了我所膏的聖者 所以受膏者說 上帝對我說：『祢是我的兒子，我今日生祢』」 這個「今日」是「永恆的今日」 「Everlasting present」是「永恆的現在」 在永恆中間上帝定了 耶穌就是那個被膏的基督 是永恆的君王、永恆的祭司、是永恆的先知 所以祂要傳的是永恆的真理 成就的是永恆的救恩 傳講的是永恆的信息 耶穌基督是祭司、是君王、是先知 在永恆中間定的 所以那創世以來被殺的羔羊 （參 啟示錄13:8） 祂不是生了以後才變成基督 祂在創世以前被殺的羔羊，是被定的、被選的、被膏的 被差遣做先知、祭司、君王的永恆的基督 那這一位基督到世界上來的時候 祂就宣稱：「我的父對我說：『祢是我的兒子，我今日生祢』」 是永恆中間生的 這一位基督，就變成完全改變世界歷史 那些可誇的學派 世界歷史可誇的學派只有兩個 在西方就是雅典的希臘正統哲學 跟耶路撒冷的正統宗教文化 在耶路撒冷正統宗教文化裡面 法利賽人認為，他們是真正傳下整個《舊約》的精髓 整個律法的思想 從摩西一直到當天在法利賽中間 是正統的傳承者 那麼全世界在宗教裡面 照著上帝旨意傳承下來的 就是從亞伯拉罕、到摩西、到大衛、到先知 到耶路撒冷當時的法利賽派 耶穌基督說：「我不用你這一派 對不起，我不用你們」 第二派是宗教以外的「俗世派」 「The secular branch of the school」 那就是希臘雅典的正統哲學派 泰勒斯（Thales, 624-547 BC） 阿那克西曼德（Anaximander, 610-546 BC） 阿那克西美尼（Anaximenes, 570- 527 BC） 留基伯（Leucippus, 約500-440 BC） 畢達哥拉斯（Pythagoras, 580- 500 BC） 巴門尼德（Parmenides, 約450 BC） 芝諾（Zero of Elea, 490-425 BC） 斯多亞學派（Stoics） 這些是正統哲學最高的知識分子 最後產生了三個最高、最高的高峰 就是蘇格拉底（Socrates, 470－399 BC） 柏拉圖（Plato, 429－347 BC） 亞里斯多德（Aristotle, 384－322 BC） 這是世界學術界裡面最正統的「邏輯的學派」 這兩派一派是從心性，產生與神交通的希伯來人 一派是用理性、以被造的自然界，產生真正學術研究的希臘人 希臘人研究被造的自然 希伯來人領受創造自然的超自然 上帝創造的自然，上帝超越創造的自然 上帝超自然 上帝造了自然 自然顯明上帝的智慧在自然中間 怎麼樣隱藏著智慧成為學術的研究 所以信仰的傳承跟學術的研究，變成世界兩大學派 這兩大學派都旗鼓相當 你要研究學問，走希臘路線 你要研究上帝的道，走希伯來路線 因為希伯來路線，是藉著聽上帝的話而建立信仰 信是從聽來的 「聽啊、聽啊，以色列啊，你要聽 你的上帝是獨一的上帝 所以你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛你的上帝」 （參 申命記6:4-5） 用聽去認識上帝 因為用信仰建立敬虔，這是第一條學派 第二學派不是用聽 聽是用耳朵 用看，看是用眼睛 「你看吧，上帝所造的諸天 用手指所建造的月亮，你看上帝造的萬有」 希臘人就因為觀看自然、觀看天象 產生了阿基米德 （Archimedes, 287-212 BC） 產生了畢達哥拉斯 （Pythagoras, 580- 500 BC） 產生了留基伯（Leucippus, 約500-440 BC） 產生了這些最偉大的數學家、天文學家、地理學家 化學學家、物質學家 這些希臘人留下的是「Logical research」（邏輯研究） 這些希伯來人留下來是「spiritual understanding」（靈性領受） 所以從希伯來文化，領受了「因聽而信」的一個學派了 從希臘文化，從因觀察自然，產生研究精神的知識的學派 你們要研究神學 你們不一定要到耶魯大學、牛津大學 你們研究《聖經》你到耶路撒冷 要研究伊斯蘭教你到埃及 因為這些不是用觀察自然而明白的學術 你要知道這是因為所謂上帝的道 跟所謂敬虔的領受啟示產生的知識 這兩大學派都是對世界大有貢獻的 但是這裡講一句話 「耶西的根要興起來」 我對這些話是很有興趣的 就是「拿撒勒」、就是這個「根」 加利利這一個派，要整個改變世界 我告訴你今天東方最尊重的 孔子、老子、墨子、孟子、莊子、列子 這些我都教過了 這東方的諸子百家 思想開放到一個地步 百鳥齊鳴、百花齊放 這是中國（東亞）最鼎盛的思想開通 思想發揮偉大的成果學術的時期 那就是孔子時代、諸子百家的時期 也就是「春秋戰國」時期 整個思想開放到一個地步 各家齊放的時期 而就在這個時期，也就是蘇格拉底以前的時代 （Σωκράτης, Socrates, 470－399 BC） 我研究歷史把東西做比較，我嚇了一跳 耶穌以前六百年，到耶穌以後六百年 這一千二百年是全世界思想最精密 最深入、最廣泛、最細緻的時代 主前六百年以前，希臘沒有東西，中國（東亞）也沒有什麼東西 只有政治、軍事，沒有學術、沒有哲學 在主後六百年以後，西方沒有東西、東方沒有東西 主前六百年就是泰勒斯 （Thales, 624-547 BC） 以後就是畢達哥拉斯 以後再下來，就是蘇格拉底以前的哲學派系 在東方也就是孔子、老子、墨子、列子、莊子的時代 主前六百年，東方出現大有智慧的頭腦 西方出現大有研究自然的頭腦 而這以前，比這個東方跟西方更早的主前八百年 以賽亞出現了 主前一千年大衛出現了 主前一千五百年摩西出現了 所以上帝的道，遠遠超過東方、西方最高的哲學產生的時期 早於他們很久 摩西主前一千五百年 摩西以後一千年才有印度的《Upanishads》 這個中文叫做什麼呢？ 《奧義經》 然後主前大概五、六百年，才有釋迦牟尼（悉達多·喬達摩）出現 （Siddhārtha Gautama, 563/480-483/400 BC） 所以這主前六百年，到主後六百年這期間 東西的變化發展 所有的學派的興起都是很奇妙的事情 到主後六百年穆罕默德興起 （Muhammad, 571-632） 穆罕默德，在主後五百七十一年生，主後六百三十二年死 所以在主後六百年的時代，他寫了《古蘭經》 這主前六百到主後六百，這一千二百年 就是各宗教、哲學最鼎盛的時期 到了《古蘭經》完了以後 nothing 全世界完全沒有東西出現了 《古蘭經》（產生的伊斯蘭教）就是最後一個出現的一個大宗教 而這個宗教，裡面隱藏著一些的智慧是很可怕的 他隱藏的一些邪惡也是很可怕的 今天你們正在看 每天有這裡爆炸、那邊爆炸，這裡混亂、那邊混亂 歐洲已經變成最不安寧的國家了 歐洲曾經帶領世界幾百年，最先進的科學、知識、學問 這一個教育最偉大、最偉大的 甚至最後這一百年的美國 如果不是用錢收買英國、尼德蘭、法國的教授去教 美國根本沒有什麼自己的東西，可以發展出來的 那你看見歐洲今天變成世界最不安寧的國家 因為他們已經無意之中誇自己的先進，做了一件笨事引狼入室 把那些穆斯林帶進歐洲 因為我們是很寬大的 我們是很有心胸的國家 我們對人權對自由最先進的 最笨的就是法國 法國自從「法國大革命」以後 以為自己帶來全世界最先進的榮耀 最先進最開明的政治作風 而今天他們在自食其果 你在法國、在尼德蘭會聽見說 「You preach about Jesus You bring us Jesus from Asia, from Taiwan, from Indonesia? Do you know this is what we had thrown away two hundred years ago?」 「我們二百年前已經把這個東西丟掉了 你們還要把它帶回做什麼？」 他們不要，所以他們說：「不需要耶穌了 反正各宗教都一樣的 穆斯林也一樣，我們一視同仁 你們要來歐洲給你來」 越開放的時候越讓穆斯林進去 原來他們不知道穆斯林是哪一種人 他們以為世界的人都是一樣 現在已經很開明了 現在他們發現進來的不是一隻貓，是一隻正在長大的狼 是一隻小貓變成一隻獅子的時候 他們來不及防 現在歐洲危在旦夕 天天有天災人禍 天天橫禍四周飛過來，不知道怎麼處理 親愛的弟兄姊妹們 我一九七四年在洛桑大會講完以後 對不起，一九八六年 在這個阿姆斯特丹的大會講完了以後 我要去跟葛理翰開會 （William Franklin Graham, 1918－2018） 籌備一個很大的世界級的佈道大會 那我去到一個地方叫做…… 這個小城市是尼德蘭城市 我去的時候我經過車站 要換一輛火車去那小鄉村 突然間發現車站外面幾百個人圍著，聽一個印尼人講道 那我知道這個人是印尼人 我聽了印尼文，我知道這個印尼來的 那我注意聽他在尼德蘭講什麼道 他講靈恩派的亂講一場 解釋《聖經》亂得不得了 但是很火熱、懇切 懇切到有的人很興趣、有的人很譏笑 我在旁邊聽了：「糟糕了 又講印尼文、講的道又亂講……」 那麼尼德蘭人有的就很生氣、有的很輕看 我說：「主啊，怎麼辦呢？」 我是尼德蘭「葛理翰佈道大會」的一個重要的講員 所以我就跑到前面去 還沒有到前面去的時候 我聽一個尼德蘭人：「go back, go back to Indonesia do not preach anything about Jesus here. We have thrown away Christianity since two hundred to three hundred years ago, do not bring it back.」 「我們已經丟掉的基督教，請你不要再拿回來 我們歐洲不需要基督教」 哇，她大聲大喊 那個時候我就靠近她 原來是一個女孩子 我問她說：「Why are you so mad?」 「為什麼妳這麼生氣呢？」 「You do not like Christian.」（你不像基督徒） 她說：「Sure ,I do not like Christian（是，我不像基督徒） Christianity is already past.（基督教已經過氣了） No one need Christianity today.（今天沒有人再需要基督教） Europe is now advanced.（歐洲現在是進步的） Europe is now already modern.（歐洲已經現代化了） we do not need any ancient theology, ancient philosophy, ancient religion 「我們不需要古代的哲學、古代的宗教、古代的這些神學 再來攪亂我們的思想 我們已經開明了、我們已經發達了，我們不需要」 我說：「那妳也不必要這樣生氣.不能夠 因為這些印尼人在這裡亂講 講的道根本不合邏輯，又不懂哲學、不懂現代科學 隨便講那些鄉下人才聽得到的話」 我一看見基督教被人錯誤代表，我就非常難過 我就看到這些人被輕看，我更難過 你是基督徒，為什麼讓基督因為你的愚笨 因為你的錯誤、因為你的膚淺，而被輕看呢？ 為什麼要這樣呢？ 我就把那個人帶到旁邊 我說：「May I talk to you?」（我可以跟你談嗎？） 她說：「Ok, You want to what?」 「你要跟我談什麼？」 我就問她說：「What are you studying? Are you a student?」（你學的是什麼？你是學生嗎？） 她大概是二十六、七歲的一個長的很高的尼德蘭的女孩子 她說：「Yes, I am still a student.」（是的，我現在仍是學生） 我問：「May I know what you study?」 「我可以知道妳學什麼的？」 她說：「I am a student of philosophy faculty.」 「我是哲學部門的學生」 然後她反過來問我 「Do you know philosophy?」 「你懂哲學嗎？」 我就很謙卑的說：「I know a little bit.」 「我知道一點點」 How do you know philosophy 你怎麼知道philosophy 我說：「Because of I am teaching philosophy.」（因為我是教哲學的） 她說：「How many years?」（教導幾年了？） 哇！好像在考我一樣的 我那個時候是四十六歲 她是二十六歲 年輕人，比你更有學問 而自以為可以弄你的時候 你老人家都沒有地方可以逃走的 她說：「Do you know philosophy?」（你懂哲學嗎？） 我說：「I know a little bit.」（我懂一點） 她說：「How do you know?」「你怎麼知道哲學？」 我說：「Because I am teaching philosophy.」「我是教哲學的」 她就有一點不好意思了 她是哲學學生，我是哲學老師 那她說：「你懂哲學嗎？」，問得很大聲！ 我說：「我懂一點點」 她說：「你怎麼懂？」 我說：「因為我是教哲學」 她說：「What philosophy you are teaching?」 「你教什麼哲學？」 我說：「從泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、畢達哥拉斯、赫拉克利特 柏拉圖、蘇格拉底……」 我把一大堆幾十個哲學的哲學家的名字、希臘哲學唸出來 她有一點不好意思了 所以我告訴你，如果你要讓青年人謙卑 你要有一點東西 不然他很好意思 你要弄到他不好意思，你不要沒有東西 「What about modern philosophy?」 她說：「你教古代的，現在的你懂不懂？」 我說：「I also know a little bit.」「我也懂一點點」 她說：「What do you know?」哇！好兇喔！ 我看後生可畏 不是因為她厲害、我可怕 是因為她像豺狼一樣可怕 她說：「你教近代哲學嗎？」 我說：「教的」 她說：「你教什麼哲學？」 我就提到「logical positivism」（邏輯實證主義） 「existentialism」（存在主義） 還有「Modernism」（現代主義） 「Postmodernism」（後現代主義） 她說：「你教『存在哲學』 你教『邏輯實證主義哲學』 你教現代的這個語言哲學 你現在現代性的哲學你也教啊？」 她更謙卑一點了 謙卑以後，她就問我：「What is logical positivism?」 （什麼是邏輯實證主義？） 哇，好像在考一個老人家一樣的 我說：「If I am not mistaken……」（我如果沒弄錯的話……） 那個印尼人還繼續講道喔 但我已經把她拉到旁邊 跟她講一大堆，她不能再攪擾那邊了 我達到一半的目的了 我就對她說 「Logical positivism, If I am not mistaken. （關於邏輯實證主義，如果我沒弄錯的話） It is from the old school of Kant, （源自老派的康德學派） and on his modern school of Wittgenstein.」 （與來自維根斯坦的新派） 我就提到「這個是近代 維也納的維根斯坦的哲學」 （Ludwig Wittgenstein, 1889-1951） 她就：「You are right.」，她就開始笑起來 開始接受我了：「啊！你對的 你說這是『維根斯坦』的這個，很對」 然後她說：「你知道這個『Logical positivism』裡面講什麼呢？」 我再講一句話 「If I am not mistaken, （如果我沒弄錯的話……） the theory of logical positivism is base on the most important key actual.」 「最基本的理論是 『凡是不在實驗室裡面能被證明的東西，都是不存在的東西』」 她就：「Yes, You are right.」「你懂！ 你知道什麼叫做『邏輯實證論』」 講完了以後，我開始弄她了 我們先讓步，讓完了開始進一步，以退為進 我說：「But do you know Lady.」 「小姐妳知道嗎？」 The theory of anything which cannot be verify in the laboratory does not exist. Itself is the theory you never be verified in the laboratory.」 「妳這個哲學裡面說 『凡是在實驗室裡面不能被證明的東西，都是根本不存在的東西』 這個理論本身沒有在實驗室試驗過」 她嚇了一跳 她說：「嗯……嗯……」 我就等她「嗯……嗚……」幾次了 「嗯……Yes I never though about this.」 她承認了：「我沒有想過這麼嚴重」 這個理論說 「凡是一個東西，不能放在化驗室裡面把它檢驗的，就不存在」 我說：「妳這個理論本身，沒有放在化驗室檢驗」 她的理論是：「你講上帝、講天堂、講愛、講救恩 沒有用 因為上帝在實驗室裡面化驗不出來 天堂化驗不出來，根本沒有的東西 不存在的東西不必傳，所以宗教丟掉」 我說：「是的，但妳這個理論化驗過嗎？ 妳這個理論，曾經在實驗室裡面試驗過嗎？ 妳從來沒有」 她說：「對不起，我沒有想過這個事情」 所以我就做一個結論 「So young lady please do no be too proud, （所以年輕的小姐啊，請別太驕傲） do not be too arrogant, （別太傲慢） and do not despise those people who preach about religions, and about bible, about God.」 「所以妳不要太過輕看講宗教的人 不要輕看那些傳《聖經》的人 不要輕看那些傳福音的人 因為妳自己的理論，是沒有經過考驗的 也沒有經過證實的事情」 她就變成謙卑了 「Ok. We talk and we can discuss.」 （看來我們可以聊、也可以討論這些） 她講的時候，我看時間到了 我要去跟 Billy Graham 開會，時間已經拖了一個鐘頭了 那我這個人是亞洲教會的領袖 我去開會的時間拖了一個鐘頭，我怎麼交待呢？ 我就說：「Ok，我盼望妳好好再思想 我今天沒有時間跟妳討論 應當讀的書還多、應當明白的事也還多 不是太簡單的 妳整個理論的根基是不可證明的 妳整個理論的根基是不可靠的」 她開始被動搖了以後 她說：「Ok, I am going to think it over and over again, （好的，我會開始好好思考這些） thank you for your inspiration.」 「你今天給我的啟發我再謝謝你」 這一個尼德蘭哲學系的學生要走的時候，我再對她說 「Be humble, do not despise old man, old school, and old religion.」 妳不要輕看古老的宗教、古老的人，或者古老的那些學派的東西 她說：「Thank you very much.」，她走了 我就跑到台前去了 我到台前去剛好那個人講完 我對主席說：「May I borrow your microphone?」 我可以借你的麥克風嗎？ 「May I preach to these people.」 （我可以對這些人講道嗎？） 那個時候已經二、三百人 有的看不起就走了 有的很有興趣要看看什麼的還來再來 我就拿起麥克風 「Dutch people」「你們尼德蘭人」 「May I tell you Amsterdam was supposed a very great city of reformed theology.」 「阿姆斯特丹是一個歸正神學很重要的神學的中心點」 「But now become one of the most important import and export harbor of the drugs.」 「現在你們已經變成世界最重要的毒品出入的一個港口了 你們的青年人都敗壞了 你們的青年人犯姦淫 你們的青年人已經道德敗壞了 你知道為什麼呢？你們離開上帝！」 我一講的時候很多人再圍下來、幾百個人圍在那邊 那我就告訴他們 「上帝的真理是不改變的 人的道是可怕的 你們所信的，如果不是根據上帝永遠的真理 你們是沒有出路了 因為今天的世界太敗壞了」 有一個人是叫做格蘭薛伯 可能你Google可以找到「Glenn Sheppard」 這個人是美南浸信會禱告組的一個主任 他在那天，後來他到印尼認識我 他對人家說 「This age we need the men like this.」 「這個時代，我們需要像這一個正在講話的這個 Stephen Tong 他這麼勇敢而講的，是真正很利的，而且很尖銳的 而且很仔細又很正確的對時代的評論」 他一面搖頭、一面鑑賞、一面感謝上帝 人越來越多 然後我對他們說：「只有耶穌基督，是真理、是道路、是生命」 我就提到希臘的三派哲學 這個第三派的傳到彼拉多 所以彼拉多說：「什麼是真理？」 （參 約翰福音18:38） 這個世界是這樣的嗎？ 世界是沒有把握的嗎？ 所以真理完全不明白 然後把耶穌在他面前就輕看 耶穌說：「我為真理作見證」 彼拉多說：「什麼是真理？」 今天的時代，是一個不懂什麼是真理 而以為不懂真理的人就是真理 這樣可怕的地步 那一天我呼籲他們信耶穌 我在街頭是這樣佈道的 感謝上帝，這一生六十多年，給我很多的經驗別人沒有的 給我很多的機會別人沒有的 給我很多的勇敢，在需要的時候講最重要的話 也是別人沒有的 所以我願意到處去把上帝的真理傳開 但魔鬼很不甘願用各樣的辦法要打倒我 用各樣的毀謗要抹煞我 我這一個人理智很強，我的感情也很盛 但是我在神面前，知道什麼時候應當節制 我想到什麼地步停止 我的關懷、我的喜愛，到什麼地方要結束 我不是不敬畏上帝的人 我以敬畏上帝的心，好好持守自己聖潔的生活 今天我在你們作見證 我相信神在你心中也為我作見證 告訴你我講的話是真的話 感謝上帝 為什麼剛才我提到「希臘學派」和「希伯來學派」呢？ 因為這一句話：「耶西的根要興起 而且祂要管理外邦」 這一句話意思是什麼呢？ 以後真正治理人的整個文化的命運的 是耶西的根、是拿撒勒興起來的 大衛的子孫從伯利恆生的耶穌 祂要從加利利學派，興起一批的人來傳審判的福音 傳上帝拯救的福音 以及上帝要審判天下的福音 那這一句話連起來，是跳了好幾步 我現在一步一步解釋給你聽 耶穌在世上的時候 祂沒有揀選法利賽人中間最精英的學派 最有學問、最有學位 最有高知識的那些法利賽、撒都該派真正的精英分子 不 耶穌也沒有到希臘去揀選蘇格拉底、亞里斯多德 那些傳下來最有學術的人 今天基督教弄錯了什麼事情 以為只要有學術高，就是叫做「唸神學了」 而那些學術越高的，很多都是心腸越窄的 那些自以為自己最有學問的 都是最不容納跟他們神學觀念不同的人 然後把福音捆鎖在他們的狹窄中間 不願意彼此接納 而最後教會越有學問的，聚會的人越來越冷淡 越有學位的牧師，他們的聽眾越來越不認識上帝 你以為這個是對嗎？ 我感到這個是錯 我認為這是很可惜 只注重這一方面，放輕另一方面，整個顛倒過來的時候 多麼大的船都會翻轉、都會沉淪的 今天的教會已經刻不容緩了 已經不能再等待了 因為生死關頭就在此刻 你知道不知道「自由派」的、「新派」的神學 怎麼樣吞吃掉整個福音的這個命根嗎？ 你知道不知道「靈恩派」最大復興的教會 怎樣改頭換面 使基督教真正的精髓、真正的信仰，被丟掉嗎？ 就在這兩派的中間 我說：「主啊，興起我 成為一個以耶西的根、以大衛的子孫 以耶穌基督，在拿撒勒所召的使徒所傳揚信息 來代替無論是希臘學派、無論希利尼學派 一個歸正福音的中心」 如果一個人不看到我所做的 以為唐牧師眾教會裡面多一個人 他大喊大叫要建立他自己的宗派 我告訴你，不是的 你們不認識我 我一生最遺憾的 認識我的人，都認識得太遲了 「People who know me ,recognize me. They recognize too late.」 到今年才有美國的大教會，請我去對幾千個人講道 他們遲了三十年了 到今年全世界歸正的中心，才請我去威登堡講最重要的那一堂 威登堡是馬丁·路德改教的時候，那真正的發源地 （Martin Luther, 1483－1546） 那個禮拜天早上的聚會 為什麼不請英國人、德國人，請一個印尼人去呢？ 他們才看見我的重要性 「So people who recognize me too late.」 他們認識我、他們肯定我，太遲了 我也不管他，因為我的命是在上帝的手裡 所以今年我勇敢興起 決定在三十二個城市 包括紐約、波士頓、費城 然後溫哥華、舊金山、洛杉磯 主辦五百週年的紀念激勵大會 然後在奧克蘭、雪梨、墨爾本、伯斯 有四個地方主辦激勵大會 可能再加上義大利一個地方 然後在台北、高雄、香港、吉隆坡、新加坡 主辦亞洲的五個城市的激勵大會 在印尼十七個城市 除了雅加達以外 還有 Semarang（三寶瓏）、Solo（梭羅）、Yogyakarta（日惹市）、Surabaya（泗水）、Denpasar（登帕薩） 還有 Palembang（巨港）、Medan（棉蘭） 還有這一個 Sumatera（蘇門答臘） 還有 Makassa（望加錫）、Manado（馬納多）、Papua（巴布亞） 三十二個城市舉辦激勵大會 你們記得我們這裡有兩天幾號 八月幾號？ 七號、八號，我自己來 還有 Leonardo，一個美國拉法葉畢業的博士也來 還有我的孩子也來 我的孩子已經不是年輕人，四十多歲的人了 他十年前早就物理學畢業 我六十歲生日的時候，請他寫一篇論文 他寫的論文，在我論文集裡面是唯一一篇 我從第一個字，到最後一個字，完全看不懂的 他的學問太深了 這一次威斯敏斯特主辦一個科學講座 他是跟 Poythress 同樣做講員的 他們承認他的學位、他們承認他的知識 我把我的孩子養大，奉獻給上帝 我要他繼續做我已經為上帝做的工作 我做了六十年，他還能做幾十年我不知道 可惜他中文不行 所以他要用英文來講道 我請一個很好的英文、中文，雙語言的一個牧師，來替他翻譯 你們好好注意這件事情 你為我禱告 這半年，最後現在六月到七月到十二月是半年 我十二月份在二十多個城市，辦「佈道聖誕」大聚會 還有這六個月裡面，三十二個城市，舉辦「改教五百週年」大聚會 我還會再到你們中間來，大概三次聖誕節以前 然後把《羅馬書》講完以後，我就不來了 那我在世界三、四個城市完了以後 回到印尼十一月十四到二十 全印尼、全世界，最大的「改教五百週年」紀念大會 可能有四千五百個人參加 完了以後，今年的工作我就結束了 明年我重新計畫的時候，可能會減半行程 不一定常常到常常去的地方 願上帝賜福給我們 今天我只講這一節 「耶西的根要興起來，以後要治理萬邦 萬民啊、外邦啊、萬國啊，你要歡呼稱頌耶和華 因為耶西的根要治理你們」 （參 羅馬書15:8-13） 早在「詩篇2:6-12」 這一位上帝興起、上帝膏立的聖者 祂要用鐵杖管理萬民 耶穌基督要成為萬王之王、萬主之主 為什麼到〈羅馬書第15章〉又講到「外邦、外邦……」呢？ 因為最後 上帝使萬民、萬國、萬方、萬族的人，歸向上帝 藉著基督稱上帝為他們的神的時候 基督要成為萬國的君王 萬王之王、萬主之主 現在我們再看這一段聖經〈羅馬書第15章〉 我們從「羅馬書15:12」開始來讀，一、二、三 「又有以賽亞說：『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的 外邦人要仰望他 這裡注意喔 「仰望、盼望、盼望」三次出現 「羅馬書15:12」：「興起來要治理外邦的耶西的根」 就是拿撒勒人耶穌 就是加利利派的人 彼得、雅各、約翰 他們要超過尼哥底母 超過所有希伯來人 Hillel 跟摩西傳下來的「希伯來信仰」的那些學者 也要超過希臘傳下來的「蘇格拉底、亞里斯多德、柏拉圖」的學者 這加利利派的雅各、約翰、彼得，還有保羅 他們要把福音傳遍世界 然後這些服於耶穌基督的要蒙恩 不服的要受審判 「耶西的根要興起來治理萬邦 外邦人要仰望祂」 「仰望祂」這一件事，耶穌自己對尼哥底母講的 「摩西在曠野怎麼樣舉……」什麼？ 「……蛇 照樣凡仰望耶穌基督、仰望人子的人，他就必得救」 （參 約翰福音3:14-15） 「外邦人要仰望祂」 接下去 「使人有盼望的神」 這裡因為「信」，現在變成「望」 「使人有盼望的神 祂要將諸般的喜樂平安充滿你 使你們藉著聖靈的……」什麼？ 「……的能力大有盼望」 所以基督徒藉著耶穌基督的興起 加利利派的傳揚 耶穌福音在普世上吸引人歸向祂的能力 我們得著平安喜樂充滿 然後靠著聖靈的能力使我們大有盼望 記得每一次盼望，都是為將來的 每一次盼望，就是為還沒有看見的事情 誰還要盼望看得見的事呢？ 看得見的事情是暫時的，看不見的是永遠的 看見的事是屬地的，看不見的事是屬天的 看見的事是現世的，看不見的事是上帝永久的計畫的 所以使我們因聖靈的能力大有盼望 等候耶穌的再來，感謝上帝 那我今天就講到這個地方