現在我就繼續要傳講〈羅馬書第15章〉的信息 我們打開「羅馬書15:7」 因為上個禮拜我們已經講 上個月講的「羅馬書15:6」了 現在我們從「羅馬書15:7」開始來讀 「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣 使榮耀歸與上帝 我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事 要證實所應許列祖的話 並叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝 如經上所記：『因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名』 又說：『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂』 又說：『外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚祂！』 又有以賽亞說：『將來有耶西的根 就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望祂』 但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心 使你們藉著聖靈的能力大有盼望」 我們今天讀經就到這個地方 當我們講完了「羅馬書15:1-6」的時候 我們看到了我們要效法基督的德行 在被辱罵的時候 我們都知道我們的主，是先為我們受苦 成為我們受苦的時候一個榜樣 接下去 我們既然一同在基督裡領受了救恩 領受了救贖、領受祂的恩典 那我們就要學一個彼此接納的人 那這是基督教倫理裡面，一個很重要的事情 因為今天同樣得救的人，常常彼此不接納 請你注意 歸正福音的人，常常不尊重另外一個歸正福音的人 所以這是我們的很大的虧損，我們卻不覺悟 為什麼呢？ 我覺得我比你更正統 我比你更有教義的，我比你更愛主 我比你更認識真理 所以你跟我一點都不一樣 我就表示我的清高 表示我跟你分化界線 表示我更愛主 我看了歸正宗裡面的這些情況，是非常可憐 但是自己沒有覺悟的 你看世界上有最有信仰的人，是常常不容易接納別人的 有的人反對唐崇榮 為什麼？ 因為唐崇榮製造了一批驕傲的人 他們一回到他們自己的教會 就看不起他們的牧師 就看不起他們的執事 看不起他們的長老 所以唐牧師是分裂教會的 你們聽過這樣的話嗎？ 你們有看人用這樣的話來批判我們 這完全不是我們的原意 我相信有許多的人是完全誤解 我們需要歸正、我們需要嚴謹 這個是因為真理不可妥協 但不等於說，因為別人跟我的看法不同 我就會輕看他，甚至不把他當作弟兄來看待 這是很錯誤的事情 我的弟兄若有軟弱 我不是因為輕看他 我是要在他的軟弱中間看見自己的虧欠 然後用接納的精神，好好幫助他從軟弱中間起來 我們今天許多時候，沒有心看自己缺點 沒有意念來改正自己的虧欠 只有多疑的心志，去看別人的不對 別人的不夠、別人的不是 所以教會形成分裂是不必要的 當然錯誤的教義，我們絕對不能容納 但是有錯誤的弟兄，我們一定要容納 你要接納別人、彼此接納 這個「acceptance」是很大的一個功課 很難的一個功課 你想想看 上帝為什麼要接納我們這些敗壞的人呢？ 我們憑著什麼有資格讓上帝接納呢？ 所以馬丁·路德說：「我一定要接納一個事實 （Martin Luther, 1483－1546） 這個事實就是『上帝為什麼接納我 上帝既然接納了我 這是一件事實，我不得不要承認 我要接納這一個不被丟棄 而被接納的錯誤的，這個不應該的 神竟然把我這個犯錯的，不應該蒙悅納的 把我接納進來了 上帝接納我這個事實，我不能推翻 上帝接納我這個事實，我不能否認 我一定要接受這一個事實 所以這個叫做『信心』」 哇！馬丁·路德對「信心」的定義 超越了所有神學家講信心的事情 「What is faith? Faith is the acceptance of acceptance. I accept the fact that God had accepted me to be his children.」 上帝接納我這個敗壞的人做祂的兒女 上帝這一個接納，我可以否認嗎？ 我可以不接受嗎？ 我只能接納 馬丁·路得：「接納上帝對我的接納」這個叫做「信心」 沒有傳道人這樣講的 我第一次知道他用這個方法，來解釋信心的時候 我真的嚇到魂不附體 「主啊，原來是這樣」 那這一句話我是在田立克 （Paul Johannes Tillich, 1886-1965） 那一本他年老的時候 教書教到一半被錄下來 最後一半是靠學生的筆記，把它整理起來的 《The complete A History of Christian Thought》（基督教思想史） 這本書就變成他的絕響 Paul Tillich 很多的信仰，我不贊成 但是 Paul Tillich 的歷史神學 有一些很重要的洞見，我一定要接受 當他提到馬丁·路德的時候 他提到馬丁·路德的「信」 也就是對上帝已經接納我們這個事實，我們一定要接納 這個承認叫做「信心」 「主啊，雖然我不配，我不應當蒙祢悅納 但祢竟然接納了我 這個事情我想不通 這個事情我不能接受、我不能同意 但是我只能說既然是事實 祢接納了我這不配的人 我只能說我接納祢這個接納 我對祢這個接納的接納，這個叫做我對祢的相信 主啊，雖然我不配，雖然我感到不應該 雖然我沒有資格蒙祢悅納，但祢接納了我 祢這一個事實，我只能說：『主啊，我接納』 這個就我對祢的信仰」 「信」就是這個意思 感謝上帝 那麼這裡提到「我們要彼此接納」 （參 羅馬書15:7） 教會裡面容易不容易呢？ 如果看到有毛病馬上把它揭發出來 在這個你的手機裡面，竟然公佈「我找到這個人什麼毛病、什麼毛病……」 你講的不一定對 但你好像親自證明 你好像親自認定是鐵證事實一樣的，把它傳開 你以後沒有辦法挽回過來的時候，上帝要怎麼審判你呢？ 親愛的弟兄姊妹們 我們許多的時候，對別人的看法是錯誤而不自覺 結果我們就犯了罪 結果也從來沒有求人饒恕，也沒有求上帝赦免 還以為自己是在講真理的話 你們有一個牧師不是在這裡 有時候他在別的地方 他說：「唐牧師最困難的時候，就找一個人 盼望那個人用法律、用金錢幫助他，使他過一些困難的地方」 這一句話我看了我也不講話 我也不替自己澄清 我就：「主啊，赦免他，因為他所說的，他不知道」 那個弟兄，就是很愛我們運動的一個弟兄，叫做 Tony 弟兄 Tony 弟兄太太常常在這邊參加聚會 Tony 從年輕參加我的聚會 那一次我遇到最大困難的時候 他一直流淚 他說：「從來沒有看見一個人，被人羞辱到這個地步 但唐牧師承受了 承受了別人的羞辱」 那他們把沒有的事情當作真的來講，就毀謗我 把它講到好像我真的犯了大罪一樣 然後那個牧師 我現在講的是另外一個人，你們大概不認識 他說：「唐牧師就是要利用 Tony 的錢、跟他的律師的權柄，來搞清自己的事情」 我告訴你一塊錢我都沒有拿到 Tony 的錢 我從來沒有意思要利用別人的錢 我自己的錢幾十萬美金，花在博物館的事情上 我為什麼要別人拿錢呢？ 而那一次 Tony 離開印尼的時候 我才請你幫助 把幾千塊美金，去幫助在台灣一些在困難中間的弟兄 我不但沒有拿他的錢 我還用錢叫他去幫助別人 我也沒有請他的律師幫助我 完全沒有的事情 他就公開在世界各地方，叫人家相信他的話 像這一類的事情，越想你是越難過 但我心靈的深處只能說：「人都有軟弱 如果他一定要這樣講，讓他講吧 因為這種人如果你不讓他講，可能他會生病的 讓他不病，讓他愛講、亂講的話給他講 總有一天上帝會把一切的錯誤糾正 最後的審判那一天也就是申冤 但是我又捨不得上帝申冤的時候把災難加在他身上 我盼望主赦免他，使他真正知道他的錯誤」 這個「彼此接待」的事情是要學習的功課 保羅在這裡講：「我們要彼此接納」 以後講一句很寶貴的話 「如同上帝接納我們一樣的」 如果你想想上帝是這樣接納我 不應該被接納的、不配被接納的 沒有資格蒙恩的人，上帝竟然接納了我 那我有什麼權柄對別人，用嚴厲的、用審判者 用我自己武斷的精神，來叫他要順服我錯誤的思想呢？ 人很可怕 我在印尼有一個地方講道的時候 一到那個城市 他們說：「今天人不多 因為附近正在打仗 用刀用槍相殺，已經死了七個人 所以很多人怕來參加聚會，不能到這裡來」 那怎麼辦呢？ 我說：「好，我請我的另外一個副牧師講道 我自己要到打仗的中間，去見那些打仗的人」 他們說：「不行的，唐牧師你不可以去的 因為中央政府知道這是基督教地區 但是這些基督徒是非常非常原始的 有的還是穿一半身的衣服，上面赤著身子參加聚會的 那這個地方的人，有時候還是野性發作會隨便殺人 你不可以去」 警察圍著我說：「唐牧師你不要去 因為我們得到中央的命令：『要好好保護 Stephen Tong 這一個牧師 這個是印尼國家裡面很重要的牧師 你們一定要擔保他的安全』 所以請你不要去」 我說：「不 我一定要親自到打仗的那邊，去給他們講和 兩邊都是基督徒 但這基督徒彼此相殺的時候 已經忘記上帝在哪裡 也忘記自己信誰 更忘記應當怎麼樣行 我要去」 有一個警察長說：「如果你要去，我陪你去」 那警察長跟我一起走…… 走到靠近打仗的地方的時候 已經天越來越暗、越來越暗…… 已經到了差不多七點的時候了 他們說：「現在不能再走了 因為橋的那邊，就是正在相殺打仗的地方 這裡走到橋那裡去 因為暗了，他們看不出你是牧師 一個箭射到的時候，你可能就死了 所以我現在不要帶你 到這個地方我們只能轉頭回去 或者停在這裡等情形」 我很難過 我說：「把我帶去吧，我要去見他們」 他說：「不」 我說：「如果是這樣的，你告訴我，我怎麼可以見到這兩方打仗的人」 他們說：「我們要去找這裡的縣長 請他用他的聲望 用他的地位發佈 叫兩邊的人都到縣政府裡 然後你到縣政府去見他們，你對他們講話」 我說：「好，一言為定 明天早上九點 請你們警察聯絡縣長 叫兩個部落的酋長一同見面 在縣政府那邊，我對他們講話」 他們約定了以後 第二天早上 車把我開到縣政府公署的一個大廳裡面 那個時候大廳裡面，有大概七十多人、八十個人 縣長還沒有進去以前 我說：「縣長，這個縣發生戰事，你是有責任的 你應當調停、你應當用你的權力勸和」 他說：「我懼怕 我自己沒有膽量進到他們中間去」 我就說：「你坐下來，我為你禱告」 這個縣長五十多歲，整個頭光禿禿的 他穿著縣長的衣服，我就按手在他的頭上 「主啊，求祢給他膽量，給他公義、給他和平 給他有主祢的愛在他的身上 然後執行他當執行的責任 做為縣長使這個地區有治安的和平」 禱告完了以後 我說：「好，我們一同進到大廳裡面去」 縣長坐在中間，我坐在旁邊 七、八十個人，兩派的人，有的拿刀、拿槍來 一進縣政府的時候 那些政府的長官、警察，叫他們把所有的武器先放下，才可以進去 進去以後，我就開始對他們講話了 「我聽說你們兩邊基督徒 兩個不同的部落，已經打仗三天了 我昨天到這裡來 看到你們很多人不能聚會 因為在來到聚會廣場的地方，半路有戰事 所以很多人沒有來 我為你們感到很難過 你們信耶穌嗎？ 你們知道『信耶穌』什麼意思嗎？ 你們知道什麼叫『基督拯救世界上的人』嗎？」 大家靜到一點聲音都沒有 然後我說 「耶穌基督是神差來，為仇敵死的一個中保 耶穌基督祂不是來製造紛爭 祂是來賜下和平 而怎樣賜下和平呢？ 祂自己先受罪人的頂撞 祂先受彼拉多的審判 先受害、受死、被釘在十字架上 請問如果你有仇敵 你會把你的獨生子，送到戰場讓他被戰死 來使你的仇敵跟你和好嗎？ 如果你們真正明白《聖經》這一段 真正明白上帝藉著基督製造和平 你們應當學習怎麼樣愛你的仇敵」 他們回答什麼話呢 「我們這裡的規矩，唐牧師你不知道 如果犯上戰事，我們死了七個 我們不會跟他們講和 我們會把他們的人殺了七個 七個對七個以後，才可以和談」 我從來不知道這個事情的 到第三天的時候已經死了十七個 那邊死九個，他說：「還欠八條命 這八條命流血死了，我們再和談 現在你勸我們和談沒有用 這是我們祖宗傳下來的規條，已經幾百年了 我們被殺的十七個，他們被殺的九個 我們八條命還沒有償還，我們怎麼能講和談呢？ 絕對沒有和談！」 我那個時候很難過 但我告訴你，要改變文化裡面固有的定律 是難之又難的事情 每一個文化他們的價值 就是幾百年建起來的那一種肯定的觀念 是不可以隨便動搖的 所以我再跟他講再跟他講 有一些人受感動 但有幾個人大喊大叫：「不必講了！ 我們就是再殺！沒有別條路 沒有可能和平 八條命先交出來 流血在我們面前，我們才能跟他和談！」 那一天我要去佈道、我要去講道 遇到這樣的情形 但我正在講講講的時候 一個人拉著我的衣服：「唐牧師停了 你現在到飛機場有四十分鐘 飛機不久要飛了 你趕不到，你就不能回去了」 那麼從那個地方到雅加達 是大概比從雅加達坐飛機到東北還更遠 要八個鐘頭 比洛杉磯到紐約還更遠 而飛機不是每一天都有的 所以我一定要走了 我再交待完了，大家一同低頭禱告 我流淚為他們禱告 然後我才離開到飛機場去 過五天以後，他們有消息傳來 他們盼望和解 但是有一些人堅持，要把八個人殺死才能和解 那我沒有辦法只能仰望上帝 我們的主怎麼接納我們 等我們悔改嗎？ 不是 祂是先讓耶穌死，然後才感動我們悔改 你要知道你是怎麼樣被上帝接納的 如果你被上帝接納是在「不應該、不可能、沒有資格」 絕對不是上帝的錯 祂還接納我們這些罪人 那你要懂得這就是基礎 基督徒要接納基督徒 我心裡沒有仇敵 人怎麼恨我，我只有交托給上帝 人怎麼罵我，我不回信 人怎麼怪我、怎麼樣指責我、怎樣毀謗我 我一生受毀謗，最大的就在台灣 你們有個姊妹，把我當作淫鬼來講 那最粗魯、最下賤的詞句，就放在我身上 我恨她嗎？ 沒有 我看這個人神經有病 她需要赦免、需要改造、需要上帝的愛 我一生最大的侮辱，就在台灣受到的 我為什麼還來台灣？ 不是台灣給我有什麼益處 我如果要講道，聽眾多你們這邊十倍、二十倍 到處都是的 我不需要到這裡這麼辛苦，來只有幾百個人 而且你們知道最近袁幼軒博士來 單單他的機票跟他媽媽、爸爸，一共一萬三千美金 還有他住的旅館、酬謝金，一共幾萬塊美金 結果台北只有收到二千五百塊 你們是奉獻最少的 你們感到聚會平常了、很多了 我告訴你，這一次這個五百週年紀念 有四個人要來台北 我自己來 還有唐文廉博士來 還有這一個戴永富博士來 還有另外一個開腦科的醫生來作見證 要從美國的東部巴爾的摩飛過來 費用大得不得了 那你們不管 反正有聚會來了，就坐一輛巴士車 或者坐一輛 Taxi 來就夠了 奉獻夠不夠你也不管 「上帝怎麼接納我們，我們也彼此接納」 這一句話很容易講，就是幾個字罷了 但是很難做到的事情 你能接納恨你的人嗎？ 接納那毀謗你、輕看你 用各樣的這一個方法來出賣你 來誤解你、來傳揚那些對你不利的事嗎？ 這些話我今天講出來 要你們知道《聖經》的教訓，就是要我們做我們不能做的事情 當你把你受的苦跟你受到的冤屈 跟耶穌在地上所受到的比一比的時候 你要知道我們完全微不足道 基督受的痛苦、受的侮辱 受的咒詛、受的毀謗、受的定罪 是沒有一個人能夠承擔的 大概二十天以前 我忽然間發現《基督受難記》《The Passion of the Christ》 梅爾·吉勃遜的那一片的電影那DVD （Mel Gibson, 1956-） 那一天晚上已經兩點了 我說：「我要再看一遍 我要再看一遍我的主怎麼樣受苦」 看完了我一直流淚 那我說：「主啊 我在世界上為祢所受的苦 跟祢所受的，完全不能相比 求主把愛放在我的心裡 使我學習更懂得怎樣為耶穌作見證 怎樣為主受苦 因為『你們不但信服基督，而且要為祂受苦』」 一個人對基督所受的苦難，瞭解到深度什麼地方 也就是他能夠愛主到什麼地方的基礎 你對基督受苦完全不瞭解 你完全不可能愛主 布萊茲·帕斯卡講一句話常常激勵我的心 （Blaise Pascal, 1623－1662） 「No one can know God more than his love to God.」 「沒有一個人能夠認識上帝，過於他對上帝的愛」 你對上帝的愛瞭解多少 那就是你的知識可能瞭解多少 很多人以為讀了神學就什麼都懂了 他就知道很多了 Blaise Pascal 說：「No! You still do not know anything. You do not love him.」 你不能愛上帝，你就不能知道祂是誰 你愛上帝的程度到哪裡 也就是你的知識到那裡 不是你唸神學讀了一些、有分數、有了學位 你有了這個學分，你叫做「認識上帝」的 「認識」是從交流開始的 「認識」是從生命之間的交通開始的 「亞當與他妻子同房，他就認識了她」 （古希伯來文「認識」與「同房、性關係」同字） 這「認識」是從愛建立起來的 不是從理性的功用 從知識的增加建立起來的 今天整個基督教，在很多的事情上已經很失敗 而且很錯誤，但是又完全沒有自覺 你對基督的愛 只能建立在對祂受苦的認識上建造起來 你對基督為你受了多少苦的認知 就是你能愛祂多少的真正的原因 而你愛祂多少，你才知道祂是誰 「No one can know God more than his love to God. But no one can love God more than God's love to him.」 上帝先愛我們 我們知道祂愛裡面所受的苦難 我們才懂得怎樣去知道祂對我們的愛 這個知跟愛的關係是這樣建立起來的 「你們要彼此接納，像上帝接納你們一樣的」 我八歲的時候 聽我的老師講法國雨果 （Victor Marie Hugo, 1802-1885） 所寫的小說裡面一部很重要的，叫做《悲慘世界》《Les Misérables》 你們都聽過這個紐約的 Broadway Shows（百老匯）裡面有這個 常常幾年都坐滿人的舞台劇 那個強盜從監牢裡面出來 一個神父用愛心接待他 接待他住在教會裡面一個房間 這個強盜被接待以後 當天半夜爬起來，看到兩個銀燭台 用銀做的很重很有份量的 他第二天告別的時候 就把這兩個銀燭台，就把它放在袋子，就這樣走了 走了以後 後來被外面的警察抓到了 「這種銀燭台不可能普通人有的 這種這麼貴重的銀燭台，一定是教會有的 把他帶到神父那裡 問是不是他偷你們的東西」 我是不贊成下面這一句話：「神父說：『不是』」 他不願意這個人再進監牢 他就用謊話解決這個問題 這個是我不贊成的事情 但我也不知道更好的辦法是什麼辦法 因為他現在如果說：「這是我們的，為什麼你偷去？」 他一定再進監牢 再進五年、十年前途都毀掉了 所以這個神父用愛心挽回的說 「不是我的，他哪裡來我不知道」 警察就放掉他了 那個時候我八歲 我就聽了這一個神父是很偉大的 但是他犯錯，因為他說謊 說謊是犯罪 但是放人不讓他進監牢是愛心 我那個時候開始思想 「愛心可以犯罪嗎？犯罪還有愛心嗎？」 這個神學問題，就開始攪擾我一生 但我告訴你，接納罪人是很不容易的 接納抵擋你的人更不容易 接納你的仇敵最難最難 「當我們還做罪人的時候，基督為我們死 是按照神所定的日期 上帝的愛就在此向我們顯明了」 「羅馬書5:6」 「當我們軟弱的時候，藉著基督的死，我們與神和好」 「羅馬書5:8」：「當我們做罪人的時候，基督按所定的日子為我們死 上帝的愛就在此顯明了」 「羅馬書5:10」：「當我們做仇敵的時候，就藉著上帝兒子的死得與上帝和好 豈不要因為這樣我們被稱為義嗎？」 所以這裡提到人在上帝面前的三個狀況 「我們是軟弱的、我們是有罪的、我們是仇敵」 把人當作哪一種人，就決定你怎麼服事他 把人當作軟弱的，你就堅固他 把人當作有罪的，你就傳福音給他 把人當作仇敵 那你要很深的愛，才能面對這個對你敵對的人 今天教會處理人有三個辦法 一個辦法就把人當作軟弱的 所以就用輔導、用勸勉 盼望把他的軟弱扶起來 這個叫做「psychology」（心理學） 這個叫做「counseling」（輔導） 這個叫做「Christian ministry of counseling」 「基督教輔導」是先把人當作軟弱來處理 把人當作罪人來處理，你就傳福音給他 這個叫做「佈道家」 所以心理輔導學，是把人當作罪人來處理 佈道福音派，是把人當作罪人來處理 奮興家是把人當作仇敵來處理 所以先責備他：「你犯罪，你是上帝的仇敵」 那如果聖靈的大能使他可以把人轉過來 他的奮興工作會成功 否則使人更恨上帝 使人永遠用仇恨對待基督教 今天我們做已經幾十年、超過半世紀傳道的老牧師 我可以告訴你，我看這個世界 很多教會領袖也不知道自己在做什麼 因為他不知道他的對象是誰 他把他當作什麼人來看待 當作小學生看待 當作學習看待 當作是需要教會幫助的人看待 或者把上帝當作聖誕老人來看待 所以我告訴你 我一生做牧師做傳道 很不願意先向聽眾要錢，然後才建立上帝的工作 我要他們明白真理真正愛主 然後他自動、主動的把錢交出來 所以上帝真的憐憫我的工作 我絕對不走西方「fund raising」（募捐）的路線 我做上帝的工作要人自動 「不要驚動我所愛的，等他自己情願」 （參 雅歌2:7、3:5、8:4） 做主工作絕對跟世界的工作不一樣 很難很難的 但我也不知道怎麼樣可能 這麼大的禮拜堂在印尼 沒有借錢、沒有向政府貸款 沒有 mortgage（抵押貸款），也沒有去有錢人家裡要一塊錢 所事奉到一個地步人大受感動 他心裡情願，就把錢交出來，禮拜堂就建成了 現在我盼望年輕人可以學習這一條 這個不是西方宣教士能教我們的 這也不是從前的歷史交代下來的方法 這是我自己在《聖經》中間與神自己摔角 要怎麼樣做上帝的工作、得神的引導，所走的一條路 但是很多年輕人聽不懂也不願意學 他總是以為西方那一套就叫做「建立教會」 我告訴你西方所建的很多的教會 包括紐約最大的禮拜堂 「The Riverside Church」（河濱教堂） 是靠一個洛克菲勒的錢建起來的 （John Davison Rockefeller, 1839-1937） 我去那邊講道的時候 我在上面，一千多人聽道坐的滿滿的 他樓下有一個小禮拜堂 他們的牧師，正在對一對同性戀的人給他證婚 我知道這個教會，從七十年前就有問題了 七十年前 Riverside Church 的牧師叫做佛斯迪克 （Harry Fosdick, 1878-1969) Rev. Fosdick 是很有學問的牧師 但他已經決定走「新派」的路線了 今天禮拜堂還在，租金貴得不得了 做禮拜的人不多、信仰沒有 曾經在一九四0、五0年之間 有一次牧師上台的時候 發現有一張紙條在上面 「Pastor, Please talk something or mention the name of Jesus for us. Please Pastor, Please mention the name of Jesus to us, because we miss His name from this pulpit already for one year.」 這是真正發生的事情 那個禮拜堂上面一條紙 「牧師，請求你唸一下耶穌的名字 把耶穌的名字再告訴我們 因為我們這一年來在這裡做禮拜，已經沒有聽到祂的名字一年了」 走新派的路線 他不認為救恩是需要、耶穌是重要的 所以講的都是現在的政治課題、人文課題 在現在的世界的文化課題 完全沒有再有主的名字了 當教會離開主、離開信仰、離開真理、離開福音的時候 你還有什麼給世界上的人呢？ 沒有了 人心需要的是什麼？ 是基督、是祂的道、祂的福音 但是現在很多教會以為自己 「那些早就知道了、這是過時的東西，我們不需要了 我們講的現在人需要的東西」 現在的人需要、過去人需要、跟將來人的需要，永永遠遠同樣的需要 就是「上帝的道、耶穌的愛、神的福音、赦罪的恩典」 如果你離開這些，教會可以關門 如果你不關，有一天上帝自己來關 也就沒有人能開了 因為《聖經》說：「我所開的沒有人能關，我所關的沒有人能開」 （參 以賽亞書22:22、啟示錄3:7） 求主憐憫我們 我們今天再回到《聖經》裡面講 「你們要彼此接納」 奇怪喔 講錯誤道理的會，比較同意「彼此相愛」 講越真的、越好的道理的，彼此相輕看、彼此相排擠 可能在台北最不喜歡唐崇榮的，就是歸正的人 因為我的歸正跟他不一樣 因為形式不一樣、組織不一樣 那我告訴你 全世界歸正教會，應當從印尼學習歸正應當怎麼走 才能把福音傳給更多的人 我不是向他們學 我自己在威斯敏斯特神學院裡面說 「你們不傳福音，你們要悔改，不是我 我不悔改，因為我是傳福音的人」 願上帝憐憫我們 「彼此接納」是接納什麼？ 接納有錯誤的人 接納比我低級的人 接納反對我的人 這個「接納」才是偉大的愛的表現 如果你接納跟你一樣的人 你喜歡這個，他也喜歡這個 你看這個志同道合、同病相憐 這種彼此之間的關懷跟愛心，是個同類愛 不是偉大的廣泛愛 真正的愛是超越你自己的嗜好 超越你自己的個性 超越你自己所定的規條 去愛那些跟你不同看法的人 跟你不同程度的人 〈羅馬書第12章〉講的：「你們要俯就卑微的人」 你們還記得前三章我講的那句話嗎？ 俯就卑微的人，就是比你更低的、沒有資格的、敗壞的、冷淡的 程度低的，你去關懷他，這叫做「謙卑」 謙卑不是：「好……，你好嗎？我對你特別尊重」 這個「奴才相」 有很多人把奴才相代替謙卑 而真正的謙卑一定是永不止息的追求 永不滿足自己的成就 我常常在我的「master class」講一句話 每一年至少會幾次 「Do not enjoy your achievement in your past, but you should be alert and sensitive of future lost yet to come.」 過去成就的不要去欣賞 不要去自己孤芳自賞、沾沾自喜，表示自己不得了 你曾經有過的、你曾經成就的 丟掉、忘記背後、努力面前 前面可能要損失的，你不知道，那你很危險 每次談到「Titanic」（鐵達尼號）這一艘世界最大的船 第一次出航就倒下去 我就心裡面有疑懼 很懼怕自己有這樣的情形 因為當他發現前面有一個冰山的時候 他要轉頭的時候已經撞到 撞到的以為一塊冰，你碰了它就散掉 那塊冰山上面的一角，是整個冰山的十分之一罷了 下面的重量是九倍 你多麼大的船不堪一擊，你就破了 然後水一沖進去了，你這麼貴的船就完蛋了 第一次處女航 它名字叫「Unsinkable Ship」「永不沉的船」 就第一次就沉了 前面的毛病看不見 未來的危機看不見 你們做生意的人都需要有一個部門，叫做什麼呢？ 叫做危機的預防 如果你懂得這一門，你可以減少很多不需要的吃虧 這個叫做「危機處理」 如果有一件事情，你投資下去收不回來 那個就是危機了 你就預防要快快決定不要投資 因為一投資下去就是完蛋了 多少錢都丟在海裡永遠不見了 所以這個叫做危機處理 危機心理預防 預防就是還沒有到 還沒有到就是未來 很多人一直欣賞過去的成就 沒有預防未來的危機 所以我今天對你說 「千萬不要欣賞過去的成就」 大家說 「要謹慎預防未來的損失」 你懂得這兩句，你就變成有智慧的人 一個真正有智慧人，他不因得而沾沾自喜 他因可能的失而預先警惕 警惕自己如履薄冰、如臨深淵 一失腳成千古恨 很多人不聽勸勉，很多人自以為是 自己太過 confident（自信） 這是我對自己的孩子講過四次 他十二歲到現在四十歲 我常常講你要預防 你是相當有把握處理事情的人 很聰明的孩子 但你可能有一個毛病，你太過自信 因為他從小功課好得不得了 做什麼事情都成功 所以他以為他做的一定成功 他一定會過去的，一定會經歷這一些成功 後來上帝讓他有一些的失敗 不是罪惡，也不是他道德的失敗 是他事奉的失敗 後來開始學習一件事情 人說：「你可以做這個工作」 他說：「我怕我做不來」 人問：「為什麼？」 他說：「因為我曾經有過失敗的記錄」 上帝看你不聽話，鞭打你的時候 可能把你最喜愛的 或者你最以為得意的東西把他帶去 讓你在虧損中間學習，不要自視過高 親愛的弟兄姊妹 現在如果有人批評我，我不會反對 我就想想：「會不會是他對我錯？ 那他對我錯到什麼地步？」 好好在上帝面前省察 學習做一個謙卑的人 而謙卑其中一個最重要的記號就是「俯就卑微的人」 比你差、比你低、比你笨、比你沒有經驗 比你沒有知識、比你沒有恩賜的人 你關心他嗎？你愛他嗎？你接納他嗎？ 你收納他所有已經盡力所做的成績嗎？ 如果是的話，這個叫做「彼此接納」 你只能接納比你高的，誰不會 比你厲害的，誰不懂 那些有學問的，你接納他，因為他對你有幫助嘛 你可以吸收好東西 但那些笨的、那些不好的、那做得半死不成功的，你接納他嗎？ 我成為一個教會的領袖 我教會裡面有一百多個傳道人 每個月要發薪水的 你知道責任多麼大 有的人現在孩子越來越多 他們的費用越來越大 剛剛有一個人我們要請他 我說我給你這樣多的錢 他馬上打電話回去他太太那邊 太太說：「不行 到雅加達房租是貴很多的 我們的費用是貴很多 你告訴唐牧師，這個不行」 其實我們是給他相當高的薪水 他不行 我說：「好，我再考慮 我們再跟幾個總會的人討論 再增加40％的錢給他」 他就說：「我很不好意思」 為什麼要弄到臨時就加40％ 一個還沒有進來，就為了困難就要加40%的薪水給他 這個教會是不是盡責任的 我做領袖是不是負責任關心愛同工的 有的教會不管你的：「那你的事情 你不要，你到別的地方去」 我不是這樣的人 不但加40％ 你在雅加達租的房子多少價錢 你說我再加5％給你 用這樣的辦法對待同工 那你說我要做你的牧師 你印尼文不會不能的 願上帝賜福給我們 這裡單單這一節聖經就很難做到了 使榮耀歸與上帝」 我現在給你一個功課 什麼叫做「榮耀主」？ 前不久一個學生問：「什麼叫做榮耀主？」 我告訴他一句，使他得到一些覺悟的話 《聖經》裡面照我找出來的榮耀上帝 有七方面，現在我不講了 你們有讀《聖經》慢慢去找出來 什麼東西榮耀上帝…… 怎樣才能榮耀上帝 我曾經找過一次 全本《聖經》裡面，論到怎樣榮耀上帝 我找出七點講了一篇道理 那是我二十四歲的時候 其實在這一段，就有幾次「榮耀上帝」的字出現了 其中一個就是「接納」「像上帝接納你，使榮耀歸與上帝」 聖徒彼此接納，這是很美的事情 高的接納低的是很難的事情 低接納高的比較容易 但是高的又接納低的，低的又接納高的 好的要接納不好的，不好的接納好的 這叫做肢體相愛、肢體相通 肢體一相通，真正彼此接納，榮耀就歸與上帝了 這是好幾個榮耀上帝的內涵 其中一個很重要的事情 「你們要像基督一樣接納你們，你就使榮耀歸與上帝了 我說，基督是為上帝真理，作了受割禮人的執事 要證實所應許列祖的話」 「應許列祖的話」 就是上帝對以色列人祖先所應許的話語 上帝的應許、上帝的恩約 上帝為他們所預備的一切的恩典 都在應許中間已經圈進來了 上帝對人的應許 第一：憑著上帝的真實 上帝從來不用虛謊的話騙人來做應許 應許是從上帝的真實出來的 第二：應許從上帝永恆的旨意賜下來的 上帝不會臨時隨便找一個東西來應許 祂永恆中間的旨意，祂所定的原則 祂照著那原則應許 第三：應許是用上帝，絕對不改變的本性來應許的 上帝既然應許了祂絕對不會收回 絕對不會改變 上帝的恩賜是如此 上帝的揀選是如此 上帝的應許也是如此 上帝藉著古代先知們，或者祂自己的預告 對以色列百姓所說的應許 那麼這裡就告訴我們 是在基督裡面 是祂成了真理，也做了割禮的人的執事 並且叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝 所以第二次了 剛才說「你接納別的弟兄，弟兄接納你 像基督接納你們一樣，就把榮耀歸給上帝」 這裡說「叫外邦人與猶太人領受了應許 一同蒙受上帝的恩典 這個就把榮耀歸給上帝了」 所以這裡告訴我們 「神的話、神的愛、神的救恩」 不是單單在民族主義的轄制裡面 不是單單在一個被選的民族的歷史中間，才能呈現出來的 也在外邦人中間一樣蒙恩 所以你看雖然《舊約》是對以色列人所寫下的話語 但《舊約》中間，隱藏著超過以色列人國際的關懷，是多而又多的 當以色列人出埃及的時候 有那些不是以色列人在他們中間 叫做「閒雜人與他們同行」 為什麼不趕走他們？ 為什麼不讓他們回到埃及去？ 閒雜人跟以色列人一同出埃及的時候 神容納他們 到了迦南地的時候，第一個城耶利哥 上帝許可一個最壞的、沒有道德的女子，叫做喇合 可以被拯救出來，外邦人有份的 而這個喇合其實我是很尊重她的 因為我把《聖經》裡面女人講過的話，把它分開來歸納起來比較 我發現喇合是最偉大的女子、講最偉大的話的一個例子 喇合是一個很聰明的人 而且是一個歷史學家 喇合之所以做妓女，可能說這是入錯行 《聖經》很多入錯行的人 有幾個女人入錯行，一個喇合、一個撒瑪利亞婦人 這個撒瑪利亞婦人應當入什麼行呢？ 佈道家的行 因為她一講整個城就轟動 就接受耶穌基督了 這樣的佈道家台北一個都沒有 我也沒有 我都沒有資格做這樣的佈道家 講一次完 「看哪，有一個人把我一生所做的事都講出來」 他們就信了祂 （參 約翰福音4:28-30） 連葛培理都沒有這個辦法 （William Franklin Graham, 1918-2018） 所以這個撒瑪利亞婦人是「佈道家之才」 但是入錯行，變成玩男人的人 這個叫做「才女入錯行」 喇合也是入錯行 你說：「為什麼你說喇合是歷史學家呢？」 她跟探子講話的時候 她講出一些四十年以前的事情 「當你們離開埃及的時候 你們跟巴珊王、跟什麼王、跟什麼人 經過什麼地方、經歷什麼事……，你們的上帝耶和華都拯救你們」 （參 約書亞記2:9-11） 她如數家珍 那個時候已經四十年了，已經過了一、兩代了 她還講得出來 我告訴你，連以色列人孩子都忘記那些事情 今天很多基督徒不懂的，外邦人都可以講出來 我們很羞恥 有一次我們有一個講座講《公民跟宗教之間的關係》 講到一個國際社會中間 多元社會中間基督徒、穆斯林，都享受平民有宗教自由的時候 請一個穆斯林的領袖來講 我也做講員，他也做講員 還有天主教最大的神學家也來做講員 我們一個一個講的時候，輪到那個穆斯林 他還沒有講先背聖經節好幾節 每一節都背對了 我想糟糕了 很多基督徒不知道這一節在哪裡的 穆斯林唸出來了 「幾章、幾節、某某書這麼說」，他就唸出來了 「幾章、幾節，以賽亞這樣說……」 我心裡想：「你是穆斯林，還是基督徒？ 你怎麼這麼厲害呢？」 我看今天很多基督徒沒有追求的，外邦人再追求 所以我們不要輕看別人 不要自以為義、妄自尊大 把自己看得太高 上帝能夠在外邦人中間，興起一些比我們更好的人 所以當猶太人自以為義的時候 上帝把恩典賜給外邦人了 路得是摩押人，是十代不能進聖殿的人 喇合是外邦的妓女 上帝使他整個耶利哥失敗的時候，她唯一得救的人 你看見這種例子 就表示，神不是要單單在一個自以為義的民族中間得榮耀 祂要在萬族中間得榮耀 所以你從整個《舊約》看見 有一天萬國萬民萬族萬方的人 都因為耶穌的寶血，被救贖回來歸向上帝 那時候神的名在全地得榮耀 「我們耶穌基督為了真理的緣故，作了受割禮人的執事 要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因為祂的憐憫榮耀上帝 如經上所記：『因此我要在外邦中，稱讚祢、歌頌祢的名』 又說：『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂』」 這一些後來在《新約》都成為事實了 《舊約》以色列人總以為他們是選民 其實《舊約》裡面很多次，上帝已經隱隱約約的告訴他 「I am not only your God, I am also God all nations.」 為什麼約拿要到尼尼微去呢？ 當時的尼尼微是全世界最大的城市 單單不能分辨左右手的有多少人 十二萬個嬰孩 所以這個城市最少一百多萬的人 所以二十世紀百萬以上的叫做大城市 其實那個時候是二千五百年以前 尼尼微已經是世界級的大城市了 但這個城市是敗壞的、墮落的 是敬拜假神的、與神無關的 上帝說：「約拿你去傳福音給他們聽」 約拿去講了以後 從皇帝到平民，全部披麻蒙灰，悔改求上帝赦免 耶和華就後悔，不把要降給他們的災臨到他們的身上 使尼尼微得救了 尼尼微有一個大佈道家來到他們中間 名叫約拿 約拿是世界級最大的佈道家 但我告訴你不要靠一個人，工作有果效，就不必傳下去了 當尼尼微整個城市悔改歸向上帝以後 一百五十年以後，上帝說 「這個城將要永遠傾覆，永遠不被記念 連這鼓的聲音，都不能使人想起這個地方從前是大城」 那個時候是誰講這個話呢？ 另外一個先知叫做那鴻 約拿到那鴻只有一百五十年 在一百五十年以後 全城悔改過的尼尼微，變成一個上帝永遠丟棄的城 因為沒有傳給兒童 我現在有一點惋惜我老了 我開的兒童佈道會，是全世界傳道人最多的 沒有人對這麼多兒童講道 我最多一次在新加坡八千個兒童，聽我一個人講道，一個半鐘頭 人家說：「不可能」 在台灣中正紀念館2003年，有七千個兒童聽我講道 最近我發現一件事情 我不好意思講，但也不能不講 所有基督教的兒童詩歌都是爛貨 這一句話很驕傲 這一句話好像自己高抬自己 你給我找五首小孩子唱的詩歌 是為兒童寫的詩歌 基督教的詩歌是世界宗教裡面最多的 根據「Guinness World Records」（金氏世界紀錄） 裡面提到基督徒所唱的聖詩，一共有五十萬首 真的這麼多嗎？ 每一個教會的詩歌本，最多是五百到八百首 很少超過一千首的 但是他說：「基督教唱的詩歌有五十萬首」 我看完了以後我想想 「結果我說一定超過的」 因為我寫的還沒有進去嘛 對不對呢？ 那我再想：「這些詩歌幾十萬首詩歌 你叫孩子唱的，哪一個孩子唱出，是他應當唱，或者適合他唱的詩歌？」 我告訴你一首都沒有 最著名的兒童詩歌《耶穌喜愛一切小孩》 這是誰唱給誰聽的？ 這個是不是孩子唱給主聽的？ 完全不是 所以沒有一首歌，是用孩子的角度，來對上帝讚美的詩歌 所以這方面我感謝上帝 我為兒童做的詩歌 已經超越基督教有史以來二千年，所有為兒童做的詩歌了 「救主，耶穌，我今立志做主耶穌的好門徒」 這個是誰唱的？ 是孩童唱的 孩童對主唱的歌在哪裡？你找給我 你們回去把你們家裡所有的 基督教所有的教會詩歌裡面，論到兒童的詩歌，找出來給我看 我一首都沒有看到 但我寫的每一首兒童詩歌 都是用馬丁·布伯的神學跟哲學 （Martin Buber, 1878-1965） 「I and thou」來對上帝講話 「主啊，求祢赦免我罪」 「主啊，求祢聽我禱告」 是小孩子給耶穌唱的 「用祢寶血潔淨我、用祢寶血救贖我」 很簡單 每一首歌都是小孩子對主唱的…… 我告訴你我二十一歲兒童佈道會 那些孩子唱的這些詩歌，到現在他們已經六十多歲，我七十多歲了 他們還深記在頭腦裡面 今天傳道人不要對孩子講道 因為對小孩子講道做得半死，不容易叫他們安靜 結果收奉獻的時候一毛……、二毛…… 對小孩子講道是花了氣力、精神很大，收的果效幾乎沒有 我不看這個 你奉獻不奉獻小事情 我對你講道，是要你的靈魂得救 今天在印尼有很多很好的傳道 都是五十年前聽我在他們兒童的時候，對他們講的道受的感動 到現在還努力在做 可惜也是很少繼承我的兒童佈道的工作 全世界講道最有能力的人 有好幾個是從兒童佈道開始的 其中一個最有名的叫慕迪 （Dwight Lyman Moody, 1837-1899） 你們聽過這個名字嗎？ 美國十九世紀最大的佈道家 他就是對兒童佈道開始 如果大人不要聽你講道 我告訴你，你講得生動，小孩子一定愛聽 我在一九大概五九年到六二年這期間 我接的一個教會的兒童工作 十七個孩子交給我 他們說：「你去教孩子吧，免得他們來大禮拜吵鬧 給他們在那裡，騙騙他們、給他們糖果 他們在那邊不來攪擾大禮拜」 我說：「我不做這個工作」 他們說：「叫你做，你不做嗎？」 我說：「你叫我做騙騙兒童，我不做這個工作 分分糖果，我不做這個工作 我教就是要他們信耶穌、要他們得救」 他們說：「好，你去做吧」 我就在三年裡面，從十七個孩子，教到變成一千七百五十個孩子 你們聽啊，這個不是說謊啊 這是實實在在的 我跟我哥哥兩個人 就把十七個變成五十個，變成一百個變成二百個 以後我說發起信徒家裡開放你的客廳 收四周圍的孩子來聽道 他們接受了我的勸導 接受了我的提議 然後有大概二十四個家庭說：「我的家要開放 唐傳道……」，那個時候我還不是牧師 「……那你來講」 我說：「我不能，我一個人不能講這麼多 我們叫主日教員去講」 所以就很多人就受訓練 怎麼講講到人家真的受感動、真的會哭要信耶穌 那這些人，就分到二十四個家庭裡面 二十四家客廳比較大的 他們的客廳沒有椅子，教會預備椅子 教會買椅子，送到這個家 三十張、六十張、一百張，看他客廳多大 然後他們要預備一個房間收椅子 每個禮拜拿出來一次 拿出來一次再放進去 以後下個禮拜再拿出來，要排得好好的 有的家庭說：「不 我家裡這麼多好東西，孩子來隨便摔破，不是很可惜 我才不讓小孩子進我的家」 我告訴你不愛孩童的人，就是不愛人類的人 聽！你愛孩童，你就是愛人類 大家說：「你愛孩童，你就是愛人類」 因為五十年以後如果沒有孩童，就變成都是老鬼出來了 我今天看報紙，台灣是全世界生育率最低的 所以一百年以後台灣剩下多少人口 很可怕不敢想像 我現在奉主的名對你們說：「你們有機會多生孩子」 大家說：「有機會多生孩子」 不要單單講啊 禱告啊，就上帝給你們多生孩子 你們又懶惰傳福音，又不生孩子，教會哪裡有前途？！ 不要笑 傳福音不敢 怕人家生氣，又害羞又沒有膽量 也沒有信心也沒有行動 又不傳福音，又不生孩子 教會有前途嗎？ 我的幾個女兒在加爾文大學讀書 我的最小的女兒回來的時候，她說 「有一個日本人跟我同班 他還沒有回到他日本上班以前 他要到印尼，看看唐牧師我們爸爸你的教會」 我說：「來啊」 他們過來 來那一天我們給很多大人洗禮 這個日本青年人說 「怎麼同樣歸正教會 我在加爾文，沒看過有大人受洗，只有嬰孩受洗」 對我來說很正常 我每年都對很多大人施洗 對他來說沒有看過 所有的歸正教會都是對孩子施洗 因為他們傳福音都沒有果效，只有會生孩子才有人信耶穌 他們說：「怎麼會有這樣的事情？」 我們教會本來是這樣啊 我們常傳福音 那麼聽了道的人就受了基督教的信仰 他們就加入習道班以後就受洗 大人受洗 那麼他沒有受洗以前是不是基督徒？ 不是啊 他們可能是佛教徒、他們可能是沒有宗教的 他們可能是社會人士 可能是這個無神論的 但因為信了耶穌聽了道以後他要受洗 他說：「這個可能嗎？」 你自己看見可能 他說：「我這一次回東南亞，還沒有上班以前先到印尼看看 到我的同學唐文心她的教會 我嚇了一跳 原來大人可以悔改信耶穌就受洗的」 外邦人可以歸到主裡面 那不信人可以信，因為傳福音的能力 今天我們一定要勇敢傳福音 再不然就要多生一些孩子 否則教會是沒有前途的 我是很苦心 很真心從靈裡面告訴你們的 台灣的教會前途如何 我不會常常來的 再過一、二年我就不再來 最多來佈道會，或者來講座 我對你講過了 但你們教會前面的道路 你現在要原有的教會要復興起來 現在已經有的幾個歸正的教會 胡昌豪牧師，他帶領一個現在有七、八十人的教會，還有小孩子 還有許智隆傳道開始一個十多人的 Michael 弟兄（劉崇右傳道），帶了一個現在有二十多人查經的聚會 還有另外一個就是誰啊 贊育弟兄他的家裡面做禮拜 這些教會雖然新開的 但是一定要有很大的靈力、很大的熱心 很大的耐力，還有上帝的智慧 因為這是教會的前途 不要單單為已經得著的驕傲 要為還沒有得著的努力 不要為已經成就的驕傲 要為可能失去的擔心 這個已經對你講了 現在回到這一節的聖經 「因此我要在外邦人中間稱讚祢、歌頌祢的名 你們外邦人要與主的百姓一同歡樂」（參 羅馬書15:9-10） 當以色列人自己對上帝稱謝的時候 有外邦人在他們中間一同稱謝 這就是神所要的 所以尼尼微的人需要歸主 然後上帝再呼召了十二個門徒以外 祂親自從天上，基督再向保羅顯現 呼召他做外邦人的使徒 使天下萬邦、萬國、萬民的人，都可以信耶穌基督 這是我們的主對全世界的盼望 「所以我要在外邦中間稱讚祢 外邦人與主的百姓一同歡樂 又說：『外邦啊，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他』 又有以賽亞說：『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的 外邦人要仰望祂』」 （參 以賽亞書11:1-16、羅馬書15:9-12） 耶西的根是什麼？ 就是耶穌基督 就是大衛的子孫 大衛的子孫是誰？ 不是指很多子子孫孫，是指唯一的一個 「The only descendant, the only offspring of David.」 大衛唯一的子孫裡面一個要坐王的耶穌基督 順便對你們講 拿撒勒人耶穌 耶穌生在伯利恆，為什麼長在拿撒勒 那《新約》哪一個地方說「耶穌是耶西的根」呢？ 原來「拿撒勒」這個字就是「根」的意思 耶穌在伯利恆生，在拿撒勒長大 這個「拿撒勒」就是「根」的意思 所以耶穌基督就是大衛的子孫 就是耶西的根 「將來有耶西的根 就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他 （參 羅馬書15:12-13） 我今天就講到這個地方 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 祢對我們講的，沒有一句是空話 祢所記載的《聖經》，都是永恆的真理 都是生命的道 都是要我們從祢的話，建立信仰的內容 我們感謝讚美祢 求主賜福給我們，越聽我們越火熱 我們越聽我們越認識祢 我們越聽我們越振奮起來 不要居住作廢起來玩耍 我們不要空佔地土徒受恩典 我們不要虛度光陰浪費生命 主啊，幫助我們在祢面前領受以後 我們火熱起來、我們真正行動 我們真正榮耀祢的名、真正尊主為大 叫我們自己不但堅固起來 我們要叫外邦的人與我們，一同經歷祢的救恩 一同把榮耀歸給祢，一同頌讚讚美祢 主啊，感謝上帝 祢所應許的祢必成就 求主在我們生命之中 成全祢為我們所命定的恩典 祢所差遣我們要做的工作 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們」