「主啊，求祢賜福我們今天所聽的 以及祢要我們繼續領受的 好叫我們一生一世在整個過程中間 我們不是自滿自足 我們更不是靠自己的雄心大志 追求世界虛榮 世界必要過去的榮華 願主賜福給我們，領受祢的恩、領受祢的愛 要成全祢為我們，在祢永世計畫中間所定的 以至於我們沒有徒受恩典、白佔地土、虛度光陰 坐下吃喝、起來玩耍 祢聽我們的禱告 求祢使我們愛惜我們應當有的 我們應當做的 我們所有的時間恩賜都是祢而來的 求主更使我們可以看準 以至於我們不偏差、不走曠野路 可以在我們盡少的時間中間 達到祢要我們成全的旨意 奉耶穌基督的名，阿們」 我們再從〈羅馬書第15章〉開始來讀 「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上』 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的 叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望 但願賜忍耐、安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌 一心一口榮耀上帝我們主耶穌基督的父」 我們昨天提到了很重要的幾點 就是當我們以為自己堅固的時候 我們不要忘記，有一些比我們更軟弱的人 我們就堅固他們 所以我們不是自己欣賞然後忽略別人 我們不要以為自己堅固，我們就誇耀自己好過別人 然後輕看別人的軟弱、指責別人的錯誤 然後我們就在眾人面前耀武揚威 認為自己超越別人，我們就把榮耀歸給自己 當我們看見別人比自己好的時候 你不要忘記這都是上帝的憐憫 而上帝給你多少 上帝對你的要求，就比給那些比較少的人更高 這個多給誰向誰多要的公平原則 遠遠超越了柏拉圖的公平原則 （Πλάτων, Plato, 429－347 BC） 柏拉圖公平原則最高的一句話 是：「各人按照所有的才幹服事 做出適合於他才幹的事情 這個叫做公平 如果你很有大才幹 你就應當做大才幹應當做的工作 如果沒有什麼天賦、沒有什麼天才 你就做普通的工作 這個是各人按他的身份做他的工作 這個叫做『公平』」 這個公平呢是一種定性 也是一種靜性的「static fairness」 但是《聖經》的「公平」不是這個 《聖經》的「公平」是「動性的公平」 每次把世界最偉大的人講過最偉大的話 跟《聖經》的原則一比的時候 你馬上看出「Who is God」 然後你就應當「Let God be God. Let man be man.」 當你看出上帝的超越性 上帝的無限性 你就知道這個突破人文化範圍、宗教哲學裡面所定的最高權威的時候 你就知道怎麼樣俯伏在上帝面前說 「祢是我的主，我把榮耀歸給祢」 所以《聖經》的原則的公義是什麼呢？ 聖潔的公平，就是：「按照給你的恩賜 你要交付上帝你能應當交待的」 我已經多次對你們講了 我個人的觀念 「Man is not what he behaves. Man is not equal to what he thinks. Man is not equal to what he feels. Man is not equal to what he imagine.」 有很多人把自己「imagination」當作自己的成就 所以一方面活在象牙塔的理想中間 一方面跟人合不來，因為他們太驕傲了 有的人就把自己的成就，建立在自己所想過的東西 所以他想什麼他就是什麼 這個是：「rationalism」 這個是：「emotionalism」 這個是：「behaviorism」，在心理學所講的 我對《聖經》的瞭解所做的結論 「Man is equal to what he reacts before God.」 你對於神的回應什麼，你就是那種人 你對神的話輕看，你就應當被輕看 你對神的話很順從，你就要進到尊貴的地步 你對上帝的命令，你順服，你就能成全上帝要你成就的事情 所以「Man is equal to what he reacts before God.」 那人與人之間的關係 每一次看到別人的軟弱，就要發現自己的虧欠 看到別人的失敗，就怪責自己沒有為他禱告 不夠愛心，所以他失敗 所以你不能因別人的失敗 說：「主啊，我比別人更好」 那是法利賽人在神面前的回應 「The reaction of Pharisees before God. When they see others failure, they boast themselves.」 這是完全違背《聖經》的事情 你比別人更剛強 你擔當別人的軟弱 你要建立德行 而且《聖經》告訴我們：「你要效法耶穌基督」 我昨天最後提到我們跟基督的關係 不單是領受救贖恩典的關係 更是效法祂善行的關係 所以基督不但是主救主 基督是師、是我們的模範 以主為主，而不以主為師的人 他的生活不能有太大的改變 以主為師，而不以主為主的人 他的靈性不能得著拯救 所以今天我們看見福音派的人 只很膚淺的把主當作主就結束了 新派的人是很膚淺的，把主當作模範而去追求就結束了 所以新派的人不論救恩 而救贖恩典的福音派的人，不注重良善的行為 以至於我們一方面一點不像法利賽人 另外一方面也一點不像那些真正得救的人稱主為主 這兩樣的配合就是完整的基督教了 如果基督教只明白福音，而不明白真理跟道德 那基督教就可能活出一些自以為已經得救 生活比外邦人更敗壞的這些的基督徒 成為萬人恥笑的對象 我們應當怎麼樣尊主為大 領受祂的救贖 在純正信仰中間扎根 我們更應當把基督成為我們的師長 成為我們的模範 照祂的行為去做，討上帝喜悅 所以這樣兩方面結合起來 叫做「因信而被稱上帝的義 因行為而被人被稱為義」 這就是《保羅的書信》跟《雅各書》不同的地方 在《保羅的書信》裡面提到了「因信稱義」的道理 在《雅各的書信》裡面提到了「因行為稱為義」的道理 這裡有三樣是同樣被用的名詞 但是完全不同的解釋方法 保羅提到信、保羅提到行為、保羅提到因信稱義 所以「信、義、行為」在《保羅的書信》裡面講出來 在《雅各書》裡面也講到「信、義、行為」 但你一讀的時候，你可能犯上天主教的毛病 天主教就認為：「這『行為』是很要緊的 那麼『信』是要緊，但是『行為』也很要緊」 但是天主教這一個毛病，又慢慢轉到一個地步 他們注重行為過於注重信仰跟注重救贖 那「福音派」的人重新得回了「救贖」的重要性 所以馬丁·路德改教 （Martin Luther, 1483－1546） 以後就「因信稱義」的道理，變成最重要的中心思想 但是很可惜馬丁·路德以後一百年 德國的社會就太強調「因信稱義」 卻忽略了「行為」的重要性 所以到了那個時候 社會都是基督徒 基督徒都信《聖經》、都信耶穌 但是他們喝酒、犯罪、姦淫、敗壞 比非基督教社會的行為更差 所以那個時候德國就興起了一個「Pietism」的運動 「敬虔主義」的運動 最重要的有三個人 第一個叫做青岑多夫 （Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700-1760） 第二個叫做富朗開 （August Hermann Francke, 1663-1727） 第三個叫做施本爾 （Philipp Jakob Spener, 1635-1705） 富朗開與施本爾，是德國大學的教授 青岑多夫是一個地主 所以這三個人就開始提倡發揮 應當過敬虔的生活 基督徒要讀經、基督徒要禱告 基督徒要傳福音 基督徒要過聖潔的生活 所以這個從敬虔方面，重新復興教會的時候 成為改教運動以後平衡 我們在改教所領受的這一個信仰，跟我們教義的重要性 所需要的另外一方面行為方面的復興 但是這件事情，後來又變成一個反作用 我這四十多年事奉的時候，我很注意反作用、副作用 所以每一次你提到一件事情、熱心去做的時候 我馬上問一個問題 「那以後發生這些事情，你怎麼辦？」 你說：「哪裡會想那麼多 我現在主感動我，我就做」 我說：「不，我是看每一個運動的背後，有什麼別的動機支撐、催逼 然後這個運動的背後，有什麼撒但的毒鉤 或者撒但的陷阱，已經預備要侵吞下去 如果你不注意的話 你做為教會的領袖、做為運動的領導人 你是沒有辦法應付突如其來的撒但的攻擊、陷阱 以致給我們新的試探 然後功虧一簣 結果你所成就的所做到的 完全付諸東流」 所以這一個很重要的一件事情 就是「副作用」的警覺 在生意場裡面有一種學問，叫做「風險的預覺」 警覺一切的風險 當這樣投資下去 突然間有什麼事情來 你所有的投資都完蛋 你前功盡廢 你所有的財產 所有的擁有的資產都完全消滅了 所以這種預先知道有什麼風險會來到 這個學問是很重要的 在商場裡面能夠預先提示警覺，給你先知性的預言的 這個人薪水應當是很大的 因為這些人可以使你免去很大的虧本 所以他在賺錢方面，不一定給你太大的貢獻 但是堵住破口使你沒有損失太多 是對整個事業、整個企業界很大的貢獻 所以我感到教會領袖今天很多人 看到一個好處就吸收了 但沒有看到吸收那個好處 最後要付出的代價，比吸收的好處更大的時候 你就整個事業就失敗了 所以今天教會缺乏這一種先知性的人 預知各樣的不好的後果來臨 我們怎樣預防 就預知風險而避免重蹈覆轍 避免那些錯誤的預估是很重要的 在我的教會每一個禮拜六 我召集二百五十個人 執事還有年長的 還有主日學教員、神學生、神學老師、傳道、牧師 還有最重要的這個幹部人員 那每一個禮拜給他「master class」 常常我會講一些重要的道理 把這些的原則一步一步講 那麼這些慢慢堆起來 以後我會印一本書 好像司布真所印的《Lecture to my students》《對我的學生傳講的書》 那有的人就不注意這個 但有的人就每一個字都抄下來 那些注意我所講的，他們做的工作都很成功 那些不注意的，就自己傻傻的做，做到最後失敗一大堆 我舉一個例子 第一次請威斯敏斯特的教授，來我那邊教書的時候 因為他雙膝無力換了旋轉的這個心 所以我們就不給他住在我的宿舍 我給他住在旅館，五星旅館 因為他已經六十幾歲腳步沒有力 我們的宿舍好幾樓他爬不上去 就給他住那邊 那一次完了以後，變成有一個反作用了 每一個外面來的，一定要給他住五星旅館 你明白我意思嗎？ 那住五星旅館，一天要差不多一百塊美金 那麼教一個禮拜，他在那邊住就要六、七百塊美金 然後現在一直起、一直起 然後吃的飯要多少錢、用車去載他來來去去 結果就變成花很多的錢 教一科花的錢很多 還沒有給他教書的酬謝費……等等 那麼結果每一次來都花很多錢 那神學院的收入是不多的 所以結果經濟就越來越困難 這一次有一個人到印尼去作見證……等等 那麼他們又要給他住五星旅館 我說：「為什麼？」 他們說：「因為這個五星旅館，正好在降價 降價的時候，就因為 promotion（促銷），所以省了差不多八十塊美金」 我說：「你應當給他住另外一家三星旅館 傳道人不一定要住太好」 他們說：「這邊五星旅館，價錢是三星旅館同樣價錢 給他住了以後 他們又感到對我們印象好 我們招待有愛心，就對我們有好處」 我說：「沒有好處 因為他回到外國去，就對人家說『雅加達的教會很有錢』 每一個人去都是五星旅館 那以後我們在外面的聲譽就很不好 以為我們是太多錢的教會」 其實我們的教會不是很有錢 是需要很多錢 因為單單這個教會二十四層建築 八層的神學院、音樂廳、博物館 學校、宿舍，還有大禮堂、小禮堂、結婚禮堂、講座禮堂 還有副堂、中文堂、英文堂 整個大建築物 差不多是等於你們的大概是十八萬坪 你看一個建築這麼大 一坪是三點六公尺 我們那邊有五萬六千公尺 五萬六千公尺你去算，大概除三點八等於多少 所以這個是十八萬坪的地方 保養費、清潔費、保安費、稅金 一個月大概是十二萬美金 你想一個教會每個禮拜做禮拜，會收一個月十二萬美金嗎？ 台北哪一個教會要付這麼多錢 還沒有傳道人的薪水喔 那我們的教會加起來有幾十個傳道人 要給他薪水 一個月要應付這個 maintenance fee（維護費） 就已經十二萬美金了 還有錢給傳道人薪水嗎？ 有一天連保養費，都沒有辦法付的時候 傳道人都沒有飯吃了 所以如果不注意風險 不注意可能產生的困難 不注意副作用 那我們就可能每一個決定都走錯路了 現在我教會還有很多事情要你們禱告的 我突然間離開世界誰帶領 他們的恩賜沒有一個比我強 我一個人一年可以講三百次道理 幾乎看不見我一天要坐在那邊，多少個鐘頭預備講章 如果一篇講章，有很多傳道人要預備二十個鐘頭的話 那我的三百篇，我一年就要預備六千個鐘頭預備講章 所以這個恩賜不夠的人，接替我是不可能的 那麼體力能不能一年坐飛機二百五十次 講道三百次，所講的篇篇都要不一樣 因為我已經在我的教會，講了二十八年、二十九年了 每一個禮拜自己講 那內容哪裡來的 如果你聽過一篇很好的道理 你盼望每一次見到這個人，都給你很好的道理 那哪一個人是每一天給你講好的道理，講了幾十年講不完的呢？ 這幾乎是不可能的事情 所以很多的事情，是我們平常人沒有想到的 背後的困難 未來有許多沒有想到的難處 都應當先預備好 感謝上帝，給我盡我的力量 這一生做了幾乎常人不能做的工作 幾乎常人不能應付的體力 幾乎常人不能搞定的心情的煩亂 以及應付各樣不同的人 你想想一個教會差不多三千人聚會 人事問題多少 要探訪、要輔導、要解決人事問題 然後再加上七十九個分堂 七十九個分堂有一百多個牧師、傳道 他們每一個分堂的需要 加上單單這三年有八間禮拜堂要建 其中有四間是比這個更大的 費用多少？錢哪裡來？ 所以我的工作、我的責任，是重到你根本不能想像 但我感謝上帝，倚靠主 我可以處之泰然 我可以按部就班仰望上帝，一件一件把它做好 我感謝主，這二十九年，我們教會這麼多牧師、傳道 除了幾個後來有別的動機要離開以外 我們都相處很平安、彼此尊重 而且互相同心合一齊心努力、興旺上帝的福音 所以人數還在增加…… 繼續不斷的長進、很平穩的長進 那我如果告訴你 我們的影響已經影響到最大的城市，省長阿學是我們影響的人 （鍾萬學，Basuki Tjahaja Purnama, 1966－） 我們影響他的靈性、影響他的思想 影響他的策略 把他變成德國的雜誌，一連三年推崇全世界最好的 Governor 就是鍾萬學 雅加達的鍾萬學 而這個鍾萬學他就是受我們的影響 來建立起整個印尼公正的社會、法律的判斷……等等 照著《聖經》的原理 因為他曾經參加過我們一個很重要的講座 那個講座的錄音帶有二十三卷 然後他要買二十套 二十套是四百六十卷 那個時候他還很年輕，大概是二十年前 他沒有多少錢要我們給他折扣 我們說：「好，給你折扣」 他就把這個東西好好學 好好應用在政治、社會運行的事情上 然後他又把這些東西再聽、再聽…… 結果被選做省長的時候轟動全世界 但是昨天早上 法官判定他進監牢二年 判定進監牢二年 整個雅加達轟動起來了 整個世界的輿論都報告 所以昨天很多報紙都會登或者是今天 鍾萬學進監牢二年的事情 那我一個佈道團的副主席打電話給我 「唐牧師，你不在這幾天，阿學進監牢了」 我問他說：「為什麼？」 他說：「法官太不公義了 因為檢察官控訴他一年，法官二年 這個法官盼望討好穆斯林 大部分反對基督教的人 因為他是基督徒 所以要討好他們，給他二年」 那麼這個事情一發生 今天雅加達有幾千個人跑到市政廳 也就是他省長處理的地方的公園 在那邊唱詩支持他 那麼他們決定 明天在雅加達有一個五十萬人的遊行 來支持這個被不公義的法官判罪 下在監牢裡面的這一個基督徒 但是他早就對我說了 「唐牧師 有一天如果我進監牢，我預備好了 如果曼德拉沒有進監牢 （Nelson Mandela, 1918－2013） 怎麼可能變成南非的總統呢？」 我心裡想 「你不要講出去，人家以為你要做總統 那以後你的危險更大了」 我只對他說 「如果你這一次選不中 上帝有更大的責任要你做 你安定下來吧」 那一天選不中以後 以為對方就安然、就平靜下來，沒有 對方示威遊行說：「不但這個人要告他 要把他殺死才好」 那麼這個網站就播出去了 全印尼的人都知道 極端穆斯林盼望阿學不是進監牢 盼望他死、盼望他被殺 那阿學回應的時候，又講一句太快的話 「如果他們要這樣做，我們就向他們宣戰好了」 哇，我那個時候不在 我一在，我會用針縫住他的嘴 不要講這樣的話 因為這樣講會製造更大的仇恨 那印尼現在在十字路口 如果印尼的總統也被推翻下來 阿學被推翻了，他們有另外的計畫要推翻總統 因為有一個極端的伊斯蘭教分子 他想做下一任做總統，正在為自己鋪路 把這些好的人都打下去 然後為自己招兵買馬 用錢收買愚蠢的人來站在他那邊 《聖經》說：「不義的人做領袖，下面就很多人遊行」 （參 詩篇12:8） 《聖經》每一句話我都注意看 我都注意去默想 這些都是表示世界是很可怕的 今天我們教會，就把我一篇2005年對五萬人講道的內容 把它歸納起來、把它播在網站上 而那一天我講什麼？ 《是誰殺死耶穌的》 基督被釘十字架是誰殺死的 是恐怖分子嗎？ 不是 是無神論嗎？ 是誰殺死耶穌的？ 第一：是已經曲謬的政治家 第二：是已經曲謬的宗教家 第三：是已經曲謬的軍人 第四：是已經曲謬的法學家 所以殺死耶穌的，就是這些世界上最重要的人 希律王代表政治家 彼拉多代表政治家 該亞法代表宗教家 那麼兵丁他們代表軍人守住耶穌的墳墓 還有群眾民主大聲呼喊釘祂十字架 這些世界最重要的政府機關、社會頂層的人 他們同心合意像〈詩篇第2篇〉所講的 「地上的君王、臣宰，一同商議，要怎麼樣抵擋耶和華並祂的受膏者」 今天印尼的情形，很像世界這些最敗壞的人 同宗教的勢力 然後他們要把佐科威推下來 （Joko Widodo, 1961-） 把阿學打下來 把他們關進監牢 如果可能把他殺死 讓那些反對公義，也是非常執著的極端穆斯林 他們起來把整個印尼，改成極端伊斯蘭教的國家 這是很可怕的 所以我告訴你，我就打電話回去 我說：「接下去的目標可能是我」 因為他們都知道是我影響了阿學 而且我講道的時候 有時候對伊斯蘭教很嚴格的，提到了跟我們不同的地方在哪裡 特別是五月底的時候 我會有一次很重要的講座 論到「在宗教裡的基督 在文化裡的基督 在哲學裡的基督」 這些題目都不是牧師平常要講的 牧師盡可能講、摸摸大家：「平平安安」 使大家得到安慰「please audience」（安慰觀眾） 很多的牧師已經變成「audience pleaser」（觀眾安慰者） 我認為我們應當勇敢 講一些這個世界的宗教家不能講的 《聖經》唯一獨特提出來的真理 讓許多人眼睛可以清醒過來 知道耶穌基督是唯一的救主 唯一的神的兒子在人間的中間 那你們為印尼的地方禱告 他們決定明天基督徒跟公正人士 跟這一個愛國人士、民族主義分子 會總聯合來舉行一次 盼望有五十萬人的遊行，明天 所以明天早上八點四十五分 我的飛機飛到雅加達，是雅加達時間大概兩點十分 我一點十分你們的時間兩點十分 那個時候，我就可以知道雅加達的情形，到底發生到什麼地步 我是一生一世決定不離開雅加達 除非中國開門 因為我已經用了五、六十年，服務一個國家 當中國一開門的時候，我馬上搬回中國 在我年老的時候，在中國所有的大城市辦大佈道會 而他們已經在等待了 因為我的使命、我的責任，在雅加達已經結束了 我在的地方，我不是求益處 我不是要賺錢、我不是要得到榮耀 我在的地方，我要改變那地方變成更好的地方 我在雅加達的一天，我要使雅加達更美 我在印尼的一天，使印尼更認識上帝 我已經做了全世界華人牧師 在他們寄居之國、他們所住的地方，所沒有辦法做到的事情 我們現在每天有二十四小時 用我的講道播給印尼各地的人 所以全印尼有幾百萬 超過一千萬的人可以聽我所講的道 就是把這幾十年我講道的錄音，一個一個播出來 有的錄音、有的錄影 那播出了很多的人聽了 有時候在飛機上見到穆斯林 他說：「你是唐崇榮嗎？」 我說：「是的」 他說：「我常常聽你的道」 幾乎每天見到的人，都有人講這一件事情 我們感謝上帝 這是神在我們還在地上的日子 要我們用祂的名、榮耀祂的名 擴展祂的國度，我們應當盡的責任 為什麼如果中國開門，我就回去放棄印尼 因為中國是我的故國、是我出生的地方 有許多的人曾經在共產黨欺騙之下 過了一個無神論意識形態的生活 如果我能回去，我的心不在美國 我的心不在印尼 我還在我們華人歸主的事情上面 我的孩子們，他們不是生在中國 他們跟我的看法是不一樣的 他們有的在美國讀書以後 完全心比較向西方 但我說：「我不能」 我還是要回到我們自己的百姓 我們自己的同胞 像保羅所說的：「我心裡非常痛苦 這有我的良心被聖靈感動為我作見證」 （參 羅馬書9:1-5） 願上帝賜福給我們 我為什麼來到台灣？ 我在印尼工作這麼多 因為台灣我可以用華語，對講中國話的人傳道 來預備一批的人 等到中國真正開門的時候 我們一大批的人應該進去 但我看台灣的人，越來越沉睡、越來越麻木 越來越不明白什麼是上帝的旨意 雖然我的聚會算是還是多的 但是我告訴你 比起我在印尼的工作 這是微不足道的工作 但你們也沒有覺悟 你們認為我來「take it for granted」（理所當然） 這是應該的 唐牧師常常來是應該來的 我告訴你不是的 不是我應該來的 那我來是盼望你們醒悟過來以後 為上帝預備自己 成為未來上帝國度精兵裡面 （參 提摩太後書2:3） 更有能力更有果效的事奉上帝的人 願上帝賜福你們聽明白，我語重心長的話語 我們繼續講下去 那這裡提到的 「我們就可以把榮耀歸與上帝，我們主耶穌基督的父」 （參 羅馬書15:6） 「羅馬書15:7」就提到 「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣 使榮耀歸與上帝」 「彼此接納」「co-acceptance」 是靈性到很高的地步 我們可以看出來，一個人是不是像上帝的一個象徵 「co-acceptance」 你接納別人，別人接納你 然後兩個人兩方面彼此用愛心 來過一個遮蓋罪惡、忘記虧欠的生活 接納別人，把人當作人來接納 這件事很難很難做到 我問你：「一個人跟另外一個人認識越久 越多看見他的好處，或者越多看見他的缺點？」 你回答我，缺點 怪不得結婚以前，哇！甜蜜得不得了 結婚以後，苦得不得了 為什麼？ 現在才知道原來你是這樣的 當你第一次見面的時候 微笑、美麗、身段，都很吸引你 但是認識他的時候 脾氣、味道，都影響你對他的相愛了 法國有一句話說 「百年愛情，毀於口臭之一旦」 哇，我第一次看了那一句話，我嚇死了 我的口有沒有很臭 我就開始想：「我應當怎麼樣使自己更潔淨 有更清香的味道」 特別是那些用電腦談愛情的 用你的電話談愛情的 你一看他的形像 他不會把醜陋的一面給你看的 他用拍的最漂亮的給你看 所以你想像：「我的愛人在那裡 在那個國家，是這麼美、這麼好看 談話的時候這麼親切、這麼甜蜜」 等到一見面的時候：「哇！原來不修邊幅 跟從前的照片不一樣」 因為從前照片二十三歲，現在三十二歲 他給你看的是一副「他自己另外一副」 有的人說：「唐牧師，電視裡講道的是你嗎？」 我說：「你想呢？」 他說：「不，那個很年輕 你現在怎麼都沒有頭髮 你怎麼這麼老了」 我說：「那是我弟弟」 他說：「看樣子又不像弟弟誒」 我說：「那麼是我姪兒」 他說：「也不像姪兒」 我就開玩笑 「你看的電視講道，是十五年前我講的 哇，那個時候我頭髮多麼英俊 多麼好看 現在不一樣了 你看到的是我過去的人」 人在變化中間 所以我告訴你 如果人看到你是過去的形像 是美麗中間最好的一張照片 那以後相處就不容易了 因為他見到實際狀況的時候 他會很失望、他會醒過來 「我在現實生活中間，不是在理想生活中間認識她」 所以何況一見面的時候 「哇！妳有口臭，這個美女是臭女」 所以這個百年愛情毀於口臭之一旦 這一句話是法國的大文學家莫泊桑講的 （Maupassant, 1850-1893） 莫泊桑是法國很著名的文學家 法國跟德國的文學不同的地方 德國更細膩，法國更感性 德國更理性，法國更浪漫 所以這個義大利、德國、法國、英國、西班牙，所有的文學不同的地方 跟他們的民族個性 跟他們的文化傳統是有關係的 所以我們今天與人之間能夠越誠實 越探入、越實實在在做人 赤誠相待很要緊 那所謂「彼此接納」 就是不單接納他的好處 接納他的缺點 如果一個人對你很誠實講，你應當尊重他 他越誠實，你越看見：「原來你這麼壞」 你越丟掉他，你的靈性越不像上帝 所以從彼此接納的態度 可以知道一個人跟神的關係到怎麼親切 怎麼追求學像基督的關係 因為基督是從來沒有拒絕過一個罪人 也從來沒有容納過任何一個罪惡 所有的罪惡，基督都沒有份 所有的罪人，都可以有份於基督 大家說：「所有的罪惡，基督都沒有份；所有的罪人，都有份於基督」 因為祂就是接納人 這個就是馬丁·路德講的信心 有一次我讀到一本書 就是田立克所寫的 （Paul Tillich, 1886-1965） 《Complete History of Christian Thought》 裡面提到馬丁·路德的時候 突然有一句話使我眼睛亮起來 他說：「Faith is the acceptance of acceptance.」 「信心是對接納的接納」 這個什麼意思呢？ 從來沒有一個神學家解釋「信心」，是用這樣的方法解釋的 「接納的接納」 「接受的接受」 我就注意看……，後來慢慢體會明白了 什麼叫做信心呢？ 你說：「信心是理性的降服 而信心就是心靈的打開，然後接受上帝的恩典」 他說：「不是 信心是對上帝接納的接納」 什麼意思呢？ 後來看明白了，他是說 「上帝怎麼可以接納我這個罪人呢？ 我這樣敗壞、我這樣不好 上帝為什麼還要我、要拯救我 要接納我進到祂的國度裡面？ 這是不可能的事情 這不可信的事情 這不可接受的事情……」 但是他說 「當你知道上帝對你的接納，是真心的時候 你只能說：『主啊，我謝謝祢，祢肯接納我 我現在接受這一件事實 當我接受這一個事實 什麼事實呢？祢已經接納我這個罪人了 我對祢的接納的接納，這個叫做信心」 好不好啊？感謝上帝 「Why you accept me? Why you tolerate me? Why you forgive me? Why you die for me?」 「祢為什麼為我死 為我捨命、流血 為我被上帝所丟棄？」 耶穌基督那一句：「我的上帝！我的上帝！為什麼祢離棄我」 不是要任何人的答案 也不是要上帝的答案 祂要的是你我的答案 「主啊，祢被丟棄，因為祢代替我，所以被丟棄」 當你真正能講這一句話的時候 神心滿意足了 所以你接納上帝對你已經接納的這一件事實 這種對上帝接納你的接納，這個叫做「信仰」 馬丁·路德從這個角度，去解釋「信心」這個字 我是驚奇萬分 因為所有的神學都不是講這樣講的 那我的教授對我說 「天主教的信仰是『認信』 『cognitive agreement of the confession that is faith.』 而基督教的信仰是『Open your heart, receive Jesus as your personal savior.』 基督教的信，是打開心門 迎接耶穌做你的救主，這個叫信」 那現在很多歸正的人 有一點像天主教那樣信仰 就是一天到晚：「我是信的」 信是什麼？ 就是這個「信條」 談信談的這個如入五里霧中 談到非常天花亂墜 但是有困難的時候，就快點跑 因為沒有信心 所以剛才這個 Canaan 提到一件事 有一個神學教授 他的信仰真是非常偉大 他的信條、他的認知 confession，好得不得了 但每一次在香港上課的時候 拿一個皮包 人家問他為什麼 他以為香港是中國的一部分 隨時公安會來抓他 公安一來他馬上坐車到飛機場飛掉了 皮包拿好了 那這個很有信仰很懂神學的人 是沒有對上帝投靠的信心的人 你明白我的意思嗎？ 所以在這裡「confession agreement」 這個「cognitive understanding」 這個「信」 跟他說：「主啊，我信靠祢，我把我的生命交給祢」 是完全兩件事情 所以從這個方面來看 我非常輕看很多歸正的人 如果歸正的人只有在「信念、信的認知」方面有深根的建造 但是在信靠上面，完全沒有真正的交托 這個信還是一個死的信 信心沒有行為是什麼？ 人問：「你信上帝嗎？」 他答：「信」 人問：「信上帝交托上帝嗎？」 他答：「不」 人問：「為什麼呢？」 他答：「因為上帝太遠了 這個恐怖分子太靠近了 我現在靠祂來不及，我靠自己更好」 這樣的神學家，我已經見了三次了 有一次有一個神學家對我說 「我今天把他教完，晚上就坐飛機回新加坡可以嗎？」 我說：「你還有明天一天要教」 他說：「我不要等明天 因為我今天看報紙印尼在亂 我怕不能度過今天 所以我今天就走好了 唐牧師讓我走吧」 我說：「如果你一定要走，我讓你走，我不會逼任何人」 但是我心裡說：「我很遺憾 我對你的尊重就降低了」 我們事奉主的人 有時候遇到的困難，大到你不敢想像 三次穆斯林要殺基督教的領袖 三次我的名字都在前茅 最前面幾個裡面 當有一次呢這個印尼大暴亂的時候 我的神學院的教務主任打電話給我 「明天危險來到了 好不好今天晚上把我們的女學生，全部把她寄到對面一個旅館那邊 因為公眾的旅館是比較安全的 神學院如果進來強姦我們的女同學 我要怎麼樣負責，交待給她們的家長呢？」 他問我 為什麼問我？ 是真的要問我的意見呢？ 不一定 是要把責任推給我 我現在對那些很靠近我的人，我越來越懼怕 因為有人靠近我，是想要利用我 有人靠近我，要趁著在我旁邊得到高位 我已經變成比較聰明一點點了 我從前曾經受人很大很大的利用 我完全不知道 那些離開我的我一個一個在想 原來他們都是盼望在我身邊 我可以提高他們的身份 給他們更大的責任，超過所有的同工，他就高興了 我一注重別人，他們就不能接受了 這個叫做「副作用」 那麼我就回答他說 「我問你一個問題，你誠實告訴我 你認識這個旅館的老闆嗎？ 旅館是穆斯林開的 或者是平常的人無黨派的人開的 或者是基督徒開的？」 他說：「我等一下再回答你」，他叫人去問 後來得到答案，是穆斯林開的旅館 我說：「我絕對不許可，把女學生放進那些房間 因為當穆斯林的旅館主人，讓恐怖分子進來的時候 鑰匙在他手裡，我們的女學生都會被強姦 你絕對不可以放進去」 他說：「那麼他怎麼辦呢？」 我說：「你與我同心 查出我們神學院附近，有多少基督徒是我們教會的會友 是真正愛主的人 就把學生分散在他的家庭裡面 給她們地板也可以，睡在最簡陋的房間也可以 就是沒有床缛也可以 反正在基督徒家裡」 他說：「好」，那一天解決了問題 就是把我們三十多個女同學，把她分散在大概十七個家庭 有的兩個、有的三個、有的一個 後來他打電話已經安排好了 晚上十一點了，明天如果有暴亂發生 或者今天有什麼事情發生，我們比較安心了 我說：「我們已經做到最好的 那我們就倚靠上帝，就過這一個晚上」 我們就在電話裡面禱告，我放下去 第二天一早，印尼整個暴亂厲害得不得了 整條街都是輪胎被放火燒 你知道輪胎點了油放火燒，可以燒很久嗎？ 那濃煙一大堆看起來就亂得不得了 那兩天 印尼軍隊裡面特種部隊 在四個鐘頭裡面燒了六千間房子 六千座建築物 有高樓、有平房、有私人房、有小商店 他們用的辦法，就是拿一個特別的儀器 跑到一個的家庭中間 把一條線勾在正電，另外一條勾在負電 一勾的時候「啪」，整個電就發火 整個房間電線就燒起來 一下子這房子就燒掉了 這些是特種部隊誒 這些是特別訓練的 這些有特別器材 可以平定暴亂，也可以製造暴亂的 他們那一天變成製造暴亂分子 就那一天下午，我太太去美國看孩子們 那剩下我跟最小的女兒在家裡 而那一天，我送我太太去這個飛機場 有一件反常的事情 她平常一定早兩個鐘頭到 那一天怎麼叫，她遲遲不走 我說：「快快……！」，遲遲不走，「……快快……」 到剩下一個鐘頭我們出發的時候，已經很少的時間 我們看見路上都是車 因為大家知道大暴亂要來了，所以快快離開 有錢的人帶著一袋一袋的美金 用一點錢就過關帶到新加坡 那還有一個人，把一個剛剛買五萬美金的BMW車，開到飛機場 「誰要買這輛車？我兩萬賣給你」 哇！可惜那個時候我沒有錢 不然我就買 兩萬就賣掉車，字頭都帶出來 他以為世界末日到雅加達了 他到新加坡 一到新加坡他真的賣兩萬 有人就把車開走了，他就飛到新加坡 到新加坡，因為太多人到新加坡 平常一百塊美金一個晚上的旅館，變成八百塊 所以他住不久 吃的、住的都一直爆漲 一下他錢用了一半 雅加達平靜他回來 車沒有了、錢丟了一大堆了 就變成一個比較窮的人了 我告訴你，上帝如果要你窮很容易的 上帝要你富也容易不必急 你要倚靠上帝 投靠用信心仰望祂，神是奇妙的神 那我把我太太送進飛機以後，回來的時候 我發現糟糕了 整條路都是要到飛機場的車 滿滿的幾千輛 bumper-to-bumper（停停開開） 一直這樣不能動 那有的人回去我好早一點走 有的人到晚上兩點才能回家 雅加達亂得不得了 那是1998年5月13、14日 可能你去查歷史還可以查到 那兩天裡面，被強姦的中國女孩子有268個人 全世界輿論就開始對印尼很多的責備 你不要怕，不要以為每天這樣 今天很平安的 我明天回去很平安 那明天看多少萬人在示威我不知道 不過印尼有這樣動亂的日子常常發生 結果印尼的基督徒常常仰望上帝 反而很平定的社會沒有好信心的人 那我們已經培養了 第二天一早 我們（印尼神學院）女孩子到底有沒有平安，我先打電話 這個教務主任已經回家睡覺不在那裡 這個學院裡面也沒有人接電話 哇！我急了 那她們在別人房間 我第一次抄到了在誰的家、誰的家…… 我要開車去看她 我太太走了已經到美國去了 我家裡剩下我跟小女兒 我就把小女兒拉上車 妳跟爸爸一同去看 我們看我們的女學生平安不平安 我才發現整條路上 十六公里的高速公路沒有一輛車 只有軍車 還有那些暴亂的人，在路邊燒輪子的情形 我的車只有我一個人跟我的小女兒 我小女兒那個時候應該是十三歲半 1998年到現在是多少啊？十九年嘛 我女兒現在大概三十三 所以那個時候是十三、十四歲 我記得很清楚 她說：「爸爸，有火，爸爸」 我說：「妳靜靜的，我們今天到神學院去」 後來我一上高速公路的時候 高速公路那個賣票的一個人都沒有 免費的 我就一路一直走……走到一半 軍車在旁邊，我在軍車的旁邊 那軍人看著我 這些軍人有一些是好的，有一些壞的 我也不知道是好是壞 我知道我的命在上帝手裡 我十三歲、十四歲的女兒 如果在路上被拉去強姦，我也沒有辦法 我看著他，他看著我 我的威嚴是差不多的 所以我用威嚴的眼睛看著軍隊 軍隊看著我，心裡想 「中國人在患難中間 跟一個小女兒坐一輛車，跑上來要做什麼？」 我不管他 我一開下去的時候 都是「蘇哈托下台吧！蘇哈托下台！」 （Suharto, 1921-2008） 整個雅加達大亂 最大的街道幾十處火燒 我轉到神學院那個小路進去的時候 我一到那邊 我問：「學生呢？」 人說：「她們就在各人的家，還沒有回來」 過了昨天晚上，應該沒有什麼事 我一家一家去看 每一家學生都平安、平安 看完了，我再開車回去 路上還是一大堆的暴亂 所以我告訴你，你講信心 你不要說：「我信心，信條第一條、第二條……」 你信條都信得很好 你《信經》都唸得很好、背得很熟 信得很穩、解釋得很清楚 我告訴你沒有用 因為信心不是單單「cognitive understanding」 到最大患難來到的時候 有信心的人要控告那些神學家 「你們所教導的是真理 那你們的真理是理性真理，不是生命真理」 信心是什麼？ 信心就是撒拉法寡婦，看見以利亞來的時候，她開門接納 這是非常違背常理的事情 寡婦：「你是一個男人沒有結婚的 我是一個女人做了寡婦的 你到我家裡來，對我的名譽多麼損失」，對不對啊？ 人家說：「哎呀，那個大嬸 昨天接收一個男人進她的家 晚上睡她家裡，在搞什麼的？」 很多誤會、很多毀謗 就是從這些沒有事情做 一天到晚要用自己的假設、自己的認定，去定別人罪的人 我受這樣的苦也很多了 但我告訴你我到今天絕對清潔 我沒有結婚以前，沒有碰過一個女人 結婚以後也只有知道一個女人 我也沒有碰過一個男人 我在上帝面前清清潔潔的 人家要講什麼話 我心裡說：「你去死好了 你敢做這樣的事情 有一天最後審判的時候 他們要受上帝怎麼審判，我不知道」 但你問我：「你怎麼樣？」 我告訴你，我清潔過生活直到今天 所以上帝一直賜福我的工作 雖然有的牧師妒嫉我 也照樣破壞講一大堆的話 我就把他交在上帝手裡，不為自己申冤 你說：「信心是什麼？」 信靠上帝 是把整個生命交在祂的手裡面 所以無論人怎麼對待你，你不要管他 如果你真的是清潔的 「智慧的人總以智慧為是」 （參 馬太福音11:19、路加福音7:35） 這一句話是我最愛的聖經之一 因為智慧的人不會被愚昧的人所愚弄 因為他總倚靠上帝 智慧在全本《舊約》裡面有三大原則 第一：敬畏耶和華 第二：認識至聖者 第三：遠離惡事 跟我說：「第一：敬畏耶和華 第二：認識至聖者；第三：遠離惡事」 在《新約》裡面智慧有另外一些的原則 第一：智慧就是基督 不但是敬畏耶和華，就是「基督成為我們的智慧」 「哥林多前書1:24」 第二：你要用溫柔的心與眾人和睦 第三：你要活在和平中間 和平、溫柔是智慧，認識基督是智慧 敬畏耶和華是智慧，遠離惡事是智慧 你認識上帝的聖潔這是智慧 這些智慧的人以智慧為是 你跟不智慧的人，跟他們討論沒有用 因為你越討論，他越把你陷在敗壞的中間 他們不敬畏上帝，他也不懼怕別人 他們就以為自己所講的都是對的 這是很可怕的事情 感謝上帝 所以什麼叫做信？ 不是單單認信 我把信心分成五個層次來講 今天當然我不講這個 但我告訴你 基督徒的信仰，是在生命中間的交托 基督徒的信仰，不是單單在知識上的認知 當你把生命交托給祂的時候 那個撒拉法寡婦，就接納以利亞進去了 人要講什麼讓他講 然後以利亞說：「給我東西吃」 哇！這個困難來到 寡婦：「我只剩下一團麵 我只剩下一點油 這一團麵用油把它煎完了以後 我跟我的孩子吃了，我就預備死了 你怎麼可以拿去呢？」 她不計較 「好，我就煮給你吃」，這個叫做信心 現在「reformed」的人有這種信心嗎？ 現在教會的執事、長老有這種信心嗎？ 很多牧師講道常常露出什麼味道呢？ 露出養老金的味道 無意之中告訴人家，他很怕老了沒有人養 這個不是信心 信心就是：「神啊，祢要的我給 神要我度過很災難性的、饑餓性的日子，我願意」 所以把油把麵團做了餅給以利亞吃了 她想自己去死 她去收拾的時候，廚房看見油還有、餅還有 所以她說：「主啊，現在我也煮給我自己吃」 煮完了以後，又還有 就這樣度過多少日子 度過那饑荒的日子 這個叫做信心 我自己經歷過七百三十天，九個人吃飯，沒有薪水的生活 你們哪一個人有學作傳道 你們真的要作傳道，試試看效法我 我把瑪琅最高的位份「神學院董事長」把它辭掉了 開了一部十六年的老車，帶著我的孩子到雅加達去 沒有房子住、沒有薪水、沒有生活費 那麼我們就住在一個弟兄的家裡 一、兩個房間，給我們全家住在那裡 那每天我要開車送他們上學，回來 然後 我們不知道要從哪裡得到飯、得到錢 就這樣過七百三十天 我決定開始「Reformed movement」 開始「歸正運動」的時候 我說：「這個運動剛開始，沒有人奉獻、沒有錢 我也沒有人差派我、沒有人給我薪水 我要七百三十天不拿薪水 我自己定的，不是人逼的」 當我離開瑪琅的時候，我是董事會的主席 董事會其他的人很多很有錢的人 我連一個電話都不拿 免得人說我去打電話，求有錢的人幫助我 我要證明我的上帝是又真又活的 這個叫做「信」 「我信、我信……」 「靈恩派」的信，是一廂情願的自信 是盼望信了以後，上帝就一定行出祂的大能使他病得醫治 靈恩派：「上帝是全能的，你信嗎？ 信的就得醫治」，人說：「我信」 為什麼信？ 因為他要得到醫治 但他的信跟上帝的道沒有關係 因為很多靈恩派的人，沒有先講道就要人信 靈恩派：「你要信 上帝是真的」 人回：「喔，我信」 然後：「主啊，祢要醫治我，因為我相信祢」 《聖經》的信，是從聽道來的 信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的 《聖經》的原則你放棄 然後你自以為說你很有信 你跟那些善男信女在廟裡面的信心，有什麼不同呢？ 我們的信是「自然的信」 然後從「自然信」產生的「聽道的信」 從「聽道的信」產生「仰望的信」 產生了聖靈給你信心、行一切恩賜造就教會的信 一層、一層知道信心 今天我感到教會，幾乎沒有禱告神學的教導 沒有信心神學的教導 講的都是很多《聖經》知識、講了很多《聖經》故事 講完了以後還是一樣沒有信心 我不是這樣，我說：「主啊 我要依靠祢、我要相信祢、我要認定祢 在多大的困難中間 祢給我看見的不是困難 看見的是解決困難的主，正在向我施恩」 請你告訴我如果有的話 世界有哪一個教會，建禮拜堂四千萬美金 完全沒有向銀行借一塊錢 每次我講這個話，有的人以為我再驕傲 我一點不存心驕傲 我就要告訴大家 上帝是又真又活，在這個世代還會做奇妙的事情 而怎麼知道呢？ 我經歷了 我們要建歸正教會以前 我請六十多個人，整個晚上跪在那邊禱告 禱告到清晨 一面禱告、一面唱詩 後來很多人打瞌睡了 醒過來我們再禱告 第二天開始第一次主日崇拜，來了三百二十八個人 我就開始講道 第二次來了，只有剩下二百六十八個人 第三次再慢慢增加 就在一年裡面，教會變成一千個人 一千個人以後，我決定要開始對大家說：「我們買地皮、我們建禮拜堂」 上帝說：「你不要太急」 我說：「主啊，再給我三個月」 因為今天來一千個人，是不是偶然來的 或是旅客來的我也不知道 三個月以後一直保持進度，到一千二百 一千三百 我就開始宣佈：「我們需要地皮、我們需要建禮拜堂」 那個時候，就馬上有一個晚上的聚會 我們大家已經信主，在我們中間做聽眾的人 自己簽「我要奉獻多少……」 那一天的信心奉獻 得到的是差不多等於那個時候，現在的錢大概九十萬美金 那要買一塊地皮還是很不夠的 結果我們再禱告、再禱告…… 等到我們有了六百萬美金，可以建大禮拜堂一半的錢的時候 地皮買了忽然間印尼幣掉價 devaluation（貶值） devaluation 三個月裡面，devaluate 80％ 六百萬剩下一百多萬 我幾乎每天流淚說：「上帝啊 我要建一個禮拜堂，給人可以在這裡做禮拜 祢給我遇到這麼大的試煉」 從六百萬剩下一百不到二十萬 那我還有剩下的四百八十萬，本來已經有了現在化成冰了 因為每天掉價…… 從美金一塊，等於印尼幣一千八百塊 到四個月後，變成一萬六千二百五十塊 你想想看 每天一直掉、一直掉……，心都溶化了 我說：「主啊，怎麼辦呢？ 這個教會建得起來嗎？」 就這樣停建十五年 到八年前建的時候 物價已經膨脹到 本來六百萬到八百萬美金可以建成的 變成四千萬 那麼從六百萬到四千萬，相差了三千四百萬 掉到一百二十萬到四千萬，相差三千八百八十萬 我禱告：「主啊，錢哪裡來呢？」 感謝上帝，聖靈給你的安慰、給你的盼望 今天很多傳道人要不要學 你要學我所做的工作 我可以稍微做你的老師 告訴你一點怎樣用信心仰望上帝 雖然我是不夠資格的 但是神真正在二十世紀結束的那幾年 興起了一個沒有人派的傳道人 「I am the missionary sent by no one, sponsor by no church, given no money by any organization.」 我不是加入內地會、美國差會 什麼會……，什麼都沒有 我就一個人開一輛車，把孩子從瑪琅開到雅加達，差不多八百五十公里 然後在那裡用禱告 用膝蓋頭，跪在上帝面前仰望上帝 結果我建了世界最大的華人教會 有二十四層的教育樓 有八層樓的神學院 還有一個六層樓的音樂廳 再加上初中、高中、宿舍、花園 大禮堂可以坐四千五百人 小禮堂可以坐一千八百人 還有神學院的禮堂二百多人 還有一個結婚的禮堂三百人 還有一個演講廳四百五十個人 還有一個練習廳 rehearsal hall 可以坐五百人 全部建完了，我說：「請問弟兄姊妹，我們欠銀行多少錢？」 會友們：「唐牧師，一塊錢也沒有欠」 因為就在建築的兩年中間 每一個禮拜需要的錢會積到剛剛好 一直應付幾百個工人 最多的時候超過二千工人在建築 那麼每個禮拜六發薪水，全部發得清清楚楚 你如果說：「這不是上帝的工作」，是誰的呢？ 你如果說：「上帝不是真的」，是怎麼樣的上帝呢？ 你說：「上帝不是活的」，有什麼是活的 我親眼看見又真又活的上帝與我同在 但是今天很多歸正的人，看不起我的教會 「你的教會沒有長老、你的體制不好 你很多缺點……」 我就是很多缺點上帝還要用 才叫做神的奇妙 不是因為我完美、不是因為我夠好 我絕對不像美國教會有錢、有勢力，有什麼有銀行、有支持、什麼……，沒有 我一個人都沒有，我是中國人在印尼 印尼人根本不認識我 中國人很多都是佛教徒 都不是基督徒，是反對耶穌的 我在世界最大的伊斯蘭教國 建立了伊斯蘭教最大國家裡面的一個最大的基督教的禮拜堂 我只能說榮耀歸給上帝 這個叫做「信心」 那請你注意 既然上帝接納了你 你信靠上帝以後 你要用同樣的心接納弟兄，阿們 所以這一句話很要緊：「你們要彼此接納」 （參 羅馬書15:7） 有的女孩子不要嫁給男孩子 因為發現這個男孩子曾經犯過罪 就從此一刀兩斷 這個女孩子是很笨的 因為她不知道，上帝可以把一個浪子帶回頭，以後變成一個偉大的聖人 她就因為過去的錯 好在上帝不記念我們的錯 所以《聖經》說：「上帝把我們的罪丟在後頭 連祂自己都不要去記了 丟在深海、踏在腳下 使東離西一樣那麼遠，使我們的罪離開我們」 （參 詩篇103:8-12、彌迦書7:19） 神接納我們是這麼偉大、是這麼犧牲、是這麼奧妙的 我們對別人是接納嗎？ 我學習的最大的功課之一就是「接納別人」 如果你對我說，你有犯過什麼罪 我絕對不會告訴任何一個人 如果你對我說，我一定在上帝面前為你禱告 然後保守秘密 接納你為你禱告，求上帝興起你 我們的時間已經到了 我現在只有單單講第一句：「你們要彼此接納」 因為信仰的結果，就是變成 像上帝一樣用愛包容、用愛赦免、用愛接納別人 然後你一定蒙上帝賜福 我們要特別為五月22、23日禱告 這個聚會，如果可能改變整個台灣教會的歷史 我是唯一一個佈道家，到台灣超過四十七年還再來的人 有的人來三天永遠不來了 有的人來幾次不來了 我是來了八百次還再來 不是因為你們請我 也不是因為你們付我的機票 我也沒有拿教會的錢 但是我們能夠共同把這個工作做好 台灣很重要 因為台灣有像宋文勝這樣的精明 這樣錄音這麼好的人 所以我們雅加達決定用二十萬美金 支持這裡所講的道播到全世界 但很多人趁機會 把我們用最好的器材、最貴的費用，所做成的成品就盜版 他們認為「copyright」就是「copy is right」 不要笑，這是強盜的自圓其說 我們求主赦免中國教會 復興中國教會 從下一代做起 願上帝賜福給來參加大會的大學生 可以有心 可以有上帝所給的意念，更新變化在上帝面前 我們禱告 「主啊，求祢賜福 繼續陶造我們成為合祢心意的人