「親愛的主，我們感謝祢 祢從祢的寶座發出聖光，照耀大地四方 祢使祢的光臨到中華民族 給我們許多的同胞可以歸向祢的聖道 歸向祢的懷抱 我們感謝祢 讓我們看見今日有多少教會在沉睡之中 有多少基督徒在麻木之中 懇求祢真理的聖靈引導我們、甦醒我們 再一次挑起我們愛祢的熱火 好叫我們的事奉可以從今振作起來 重新復興起來 使教會可以用祢自己的力量 重新把自己焚燒，放在祭壇上面討祢的喜悅 主啊，祢聽我們的禱告 我們把一切的榮耀歸給祢 祢賜福今天晚上的聚會 我們願意在祢的面前領受更大的祝福 更多的火燄 使我們在祢的面前，所獻上的靈火更挑旺起來 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們」 今天劉天惠牧師跟我們吃中飯以後 在車上講了一些話我非常難過 他說：「現在台灣很多的教會，也慢慢萎縮下去了 因為有一些宗派，只剩下不到幾千個人全台灣」 我說：「那長老會 一九七0年我來的時候有二十萬 現在有多少人？」 他說：「他們現在還有差不多十多萬人 但是真正每個禮拜天做禮拜的，是八萬五」 我說：「所以你說基督徒有多少？」 他說：「可能有4％、5％」 我問：「做禮拜的多少？」 他說：「可能不到2％ 還有一些的教會 整個宗派全國參加聚會的人 也不到幾百人罷了」 那如此這樣的狀況 我們是感到台灣是很可憐的地方 我沒有感覺到我們的聚會裡面有火在焚燒 沒有感覺到我們聽道的時候有渴慕的精神 使我們堅持下去在上帝的面前 所以呢我盼望你們要成為餘種 能夠重新點燃曾經火焰烈烈 而現在慢慢暗淡下去的火光 願主幫助我們 我們這個查經會，已經堅持了第十八年了 這十八年來 從前我是每一個禮拜有一天到台灣來 我現在不能想像 我若回到十八年前 每一個禮拜，一天；下個禮拜，再一天 都是要坐好幾個鐘頭的飛機 到每一個城市去講道 那體力的消費現在還能夠承當的住嗎 我不能想像 我也沒有看出這十八年來 有多少台灣的教會領袖被挑旺起來 然後繼承我這樣的工作 更沒有看到很多的青年人說：「主啊 我願意繼續做這種工作，直到祢再來」 我在你們呼籲好幾年 唸神學的到印尼去 特別在這歸正運動中間，來繼承這個靈火的人，少得不得了 如果要失望，我早就差不多自殺了 但你也不感動 「那唐牧師再來也好，我可以聽道」 每一個為自己自私，而盼望傳道人一直來服事自己的人 他都不能成為火把去燃燒別人 我第一年到美國開歸正學院的時候 你知道我花多少錢去幫助美國呢？ 你們不敢想像 一個月四個禮拜十二個課程，請十二個講師、教授 然後負責租 American University，他們的校園、教室、宿舍、禮堂 禮堂又做圖書館小小的 又做吃飯的地方，又同時做教室 我一個月，也就是一九九六年那四個禮拜 我貼六萬八千美金 你想想你們有沒有這樣的傳道人 那你說：「我印尼教會很有錢」 我沒有拿教會的錢 一個月要騰出八萬美金，去幫助有錢的國家 印尼是比較窮 百姓的收入比較低，美國很高 但我從來不募捐 我從來不去向人要錢 我只禱告上帝給我可以辦得成功 有一個美國的華人牧師 寫信給我們：「不可以這樣子做事情的 我在美國住了三十六年 做事情要有頭緒要有計畫要有籌備 幾年到成熟才開始 你這樣匆匆忙忙做事情 怎麼會蒙上帝賜福呢？ 我在這裡住了三十六年，我知道做事應當怎麼樣的」 每一個人都批評唐牧師是沒有行政能力 沒有行政經驗 辦事都是憑著衝動就做的 那我看了那封信以後 我就告訴林望傑博士 我們 by pass 這個人，不要再跟他多談了 因為他所講的怎麼計劃、怎麼仔細的籌備一切 都是西方的形式 都是沒有信心的人的一種意識形態的表達 他還不覺悟 上帝做的工作跟人做工作不一樣的 《以賽亞書》裡面有兩句話 遙遙相對在不同的章裡面 而這兩句話竟然可以變成一雙的對聯 我十二歲的時候看到這一個對聯，被人寫在兩副的匾額的上面 我大受感動 現在我要分享給你 你們要不要知道這兩句話講什麼 上帝說：「你們籌劃太多，以致疲乏」 （參 以賽亞書47:13） 我看了嚇死了 「我們籌劃太多，結果我們太疲倦嗎？」 然後在另外一章突然出現一句話 上帝說：「我忽然行做，事便成就」 （參 以賽亞書48:3） 我沒有想到，這簡單的兩句話 影響一個十二歲的孩子 後來變成他一生倚靠上帝做突然的大事 每一件都蒙上帝的賜福的一個果效 上主說：「你籌劃太多，以致疲乏」 耶和華說：「我忽然行事，事就成就」 我在那個匾額的前面 人家走過去了，沒有一個人注意 我一直想、一直沉思默想這兩句話 「上帝啊，祢做工跟我們不一樣的地方，是這樣嗎？ 祢不必計劃的嗎？ 祢忽然做事情嗎？ 那有沒有人知道祢這種心情 有沒有人有這樣大的信心，倚靠祢、仰望祢 就照著祢的工作的行事，把事情做成的呢？」 後來我慢慢長大起來了 我親眼看見 上帝常常突然行事的時候，世界就改變了 上帝突然說話的時候，人就回應了 上帝突然感動一些人的時候，他們就勇敢起來了 所以我深信神是又真又活 又獨行奇事 改變世代、感動人心 啟發聖徒做大事情的上帝 那這一生 我事奉到現在是第六十一年了 我不要誇口 但我如果請你告訴我，你們台灣哪一個牧師 六十一年還在講道的，告訴我 從第一次上台到現在，六十一年還在講道的，告訴我 如果有的話請問他現在幾歲了 請問他現在講道的精神怎麼樣 速度怎麼樣、內容怎麼樣 那你就知道 今天這一個站在你面前講道的傳道人的存在 跟他的事奉，就是一個神蹟 因為許多年輕人 二十多歲體力充沛的時候 他們講道的音量、他們講道的精神 還沒有我今天站在你面前所表現的 這不是要誇一個人 要誇那個賜力量給我們的 「靠著那加給我力量的，我凡事都能做」 （參 腓立比書4:13） 大家唸這一句話 在幾十種這一節的翻譯裡面 我不記得哪一本《聖經》是這樣翻 「I am almighty in the one who strengthen me.」 「那加給我力量的上帝 我在祂裡面，我是無所不能的」 「How can a man be almighty？ it is impossible. We are created in limitation.」 我們被造是有限的 我們被造是不完美的 也不是無窮無盡的 但竟然有這一句話 靠著那加給我力量的，我凡事都能做 凡事就是所有的事 當然這個所有不是所有的所有 這個所有是所有主要我做的事 我都可以做出來 我印證這個事情 有一個年輕的傳道人 在注意看我的工作三年以後 他說：「唐牧師 我看《聖經》一句話是印驗在你身上 『他所做的凡事順利』」 （參 創世記39:23、詩篇1:1-3） 我說：「你看到這一點嗎？ 你什麼感想？」 他說：「我不能感想發生在別人身上，有沒有這種可能性 因為我在外國、在中國、在印尼，看到很多的傳道人 他們所做的事有一些順利、有一些不順利 但是唐牧師你所做的凡事順利」 我說：「可能你沒有看到我不順利的一方面」 他說：「可能我沒看到所有的 但我所看到的 你要做什麼，神就賜福 你要做什麼，神就賜福」 那我也不敢說不是 免得我貶低了上帝在我身上所賜的恩惠 所顯出來的大能 我也不能說我保證我一生是如此 因為我可能有軟弱、有虧欠 以至於阻擋了神在我身上要行的事情 但是事實證明 《聖經》應許過 「如果有一個人倚靠耶和華 那麼凡他所做的，盡都順利」 這一句話不是空談，上帝能給我們 不過問題是誰預備心，領受這一位上帝這個應許呢 上帝說：「你籌劃太多，以致疲乏 我忽然行做，事就成就」 （參 以賽亞書47:13、48:3） 《聖經》有一句話出現很多次 「事就這麼成了……」 我非常羨慕、我非常感謝、我非常驚奇 怎麼有這種話呢？ 「事就這麼成了」 「How can it be？ Everything will be done like this.」 就這樣成就了、成就了、成就了…… 神的工作就是這樣 上帝命立就立，上帝說有就有 上帝的話出去，把祂的意志就顯明出來了 上帝的能力隨著出去，把祂的意志就成全了 （參 詩篇33:9） 「The words of God expresses the will of Him, and the power of God accomplishes what He will.」 上帝用言語表達了祂的心志 上帝用能力成全了祂的意念 因為「上帝的話沒有一句是不帶能力的」 （參 路加福音1:37） 大家說 「上帝的話沒有一句是不帶能力的」 不同的地方在哪裡呢 你到底相信說話的是上帝嗎？ 你相信說話的上帝是有能力的嗎？ 你相信上帝的言語跟上帝的能力是沒有距離的嗎？ 如果你真有這樣的信心 你就會用很有幸運的眼光 親眼看上帝做工，跟祂的言語之間的密切關係 我們今天沒有一個人可以說：「我講什麼，什麼就成就」 只有神，上帝說：「要有光，就有了光」 （參 創世記1:3） 當《Oratorio Creation》 或者叫做《Die Schöpfung》，德文的這個《創世記》的神曲 被指定請一個作曲家去寫譜的時候 這個人叫做海頓 （Franz Joseph Haydn, 1732-1809） 他戰戰兢兢的拿這些詞句 然後他說：「我可以把這偉大的《創世記》 把它寫成偉大的音樂嗎？」 我的才幹沒有韓德爾那麼大 韓德爾寫神曲兩個禮拜一部 完全不成問題 因為他對「對位法」的了解 對複音樂的程序 對整個架構的掌握 已經到了登峰造極的地步 在音樂歷史裡面是巴哈 （Johann Sebastian Bach, 1685-1750） 跟韓德爾在巴洛克時代 （George Frideric Handel, 1685－1759） 把複音樂的這個對位法 寫得最完美、最整齊、最平衡、最絕對的地步 以後從來沒有人超越他們 雖然海頓、莫札特都受他的影響 接下來還有布拉姆斯，還有很多後來的作曲家 （Johannes Brahms, 1833－1897） 也向他兩個大師學習 但是他們沒有一個超越他們 在巴洛克時代最高峰的時候 巴哈、韓德爾兩個人，把複音樂的對位法，應用到最完美、最絕對、最整齊的地步 你幾乎不能改一個音、一個字，使它更美好 因為它已經到了沒有可能再進步的地步了 所以巴哈死了 九年以後韓德爾死了 就沒有人與他們相比了 海頓到了倫敦，聽了韓德爾的音樂以後 他驚奇的發現 那種完美幾乎不是人用創造力可能產生出來的 好像已經整盤做好了 從天上掉下來人照抄一次那樣的完美 所以他看到《創世記》的歌詞的時候 他很戰兢的說 「我能寫出偉大的音樂，來把這些歌詞配得好嗎？」 他一直懷疑自己 那他一直鞭策自己 一直鼓勵自己我一定要做得最好 我們都知道韓德爾寫《彌賽亞》 只有用二十四天就完全做好了 連樂、連音、連樂器 所有的技術全部在二十四天做完 今天詩班唱了 有的唱了二十四個月都還沒有唱完 練習的還練習不好 他二十四天都寫完了 所以海頓試試看 結果 他比韓德爾更遲大概七、八十年 韓德爾是一七四一年寫了一七四二年就演唱了 他是大概一八0幾年才寫《創世記》 他寫的時候年紀已經很大了 特別寫到上帝說：「要有光，就有了光」的時候 那個詩詞的作者吩咐他 你不可以像韓德爾重重覆覆 你只能一次 所以他就怎麼寫 我們都知道韓德爾是重覆起伏 把聲音用四部唱的時候 彼此對唱 像《聖經》說的 「口唱心和，彼此對唱頌讚上帝」 （參 以弗所書5:19） 第一、第二、第三、第四彼此對唱 而對唱的音律跟它的調完全不一樣 但是唱的同時進行的時候，又變得非常非常完美的配合 那個技術太偉大了 海頓說：「我能這樣做嗎？ 而且詩詞的作者吩咐我只能講一次 『要有光，就有了光』」 （參 創世記1:14） 他戰戰兢兢 把他全部的精神 所有的才華 作曲的技巧完全應用在那一句上 結果他做成功的時候，他還沒有把握 他要等真正演唱會的時候，唱出來的果效 才肯定他到底成功不成功 他已經盡他所能了 那時候他已經是差不多六、七十歲的人了 韓德爾寫的時候是五十多歲 他是已經七十多歲了 然後他在演唱會的時候 他坐在可能第三、第四排比較前面的地方 不是他指揮 詩班唱唱、交響樂彈彈 他的交響樂用的樂器，比韓德爾寫《彌賽亞》更多很多 他的作曲法，比《彌賽亞》的作曲法更複雜很多 他的旋律的這一個層次，比韓德爾更多的層次 韓德爾可以用三十多個人演奏 不到四十個人演唱 就可以把《彌賽亞》演得很完美了 韓德爾第一次指揮《彌賽亞》的時候 是在愛爾蘭的首都都柏林 他自己一面指揮一面彈風琴 一面把整個《彌賽亞》獻唱出來 萬人空巷、轟動一代 當報紙把這個消息，傳到這個泰晤士河報的時候 倫敦非常驚奇說 「原來韓德爾沒有退後 也沒有喪失他的這一個非常偉大的創造功能」 在愛爾蘭又轟動一時，把他請回倫敦吧 很可惜教會演唱《彌賽亞》 把《彌賽亞》當作是聖曲，來做正統的演唱 是遲了十八年 教會很落伍誒 教會看到很新奇的事情 像談古色變，談新也色變 新的方法：「傳統不是這樣 這種講道法從前沒有人這樣的 像唐牧師這種講道、這種口氣 這種方法、這種引用哲學……等等 都是不傳統的 這個不能接受，因為這個不屬靈」 教會有很多非常頑固不化 遠遠落後在時代聖靈引導的後面 而不自覺又自以為義的 這個硬著頸項的這個態度 所以《彌賽亞》第十八年，才給教會正式接受成為聖曲來唱 到今天基督教書局，你幾乎不能看到《彌賽亞》的樂譜 因為他賣的就是見證 賣的就是這個沉思、默想的書 解經的書很難看到 神學的書更難找到 何況音樂的、聖樂的 這個頌讚上帝偉大的詩曲，都不在基督教書局裡面 我們基督教太落後、又太自義 又太頑梗、又太傲慢 但是我們不感覺 但感謝上帝 教會終於承認《彌賽亞》是偉大的作曲 《聖馬太受難曲》是偉大的作品 才存留到今天 那我今天繼續對你們講 當海頓在那個音樂會首演 「The world premiere」 坐在那邊聽的時候他很緊張 他緊張要聽：「上帝說：『要有光，就有了光』 我寫的怎麼唱出來、怎麼表達的？」 「上帝說～」 樂器配合追隨詩班唱的那三個字 然後重覆出來了 「Let there be light」「要有光」 接下去呢「There was light」 「光就來到了」 他註明要放大幾倍 把「光就來到」這一句顯明出來 「上帝說：『要有光』」 音樂彈「要有光，就有了光」 一獻唱出來的時候全場轟動 幾倍的聲音一出來的時候 整個禮拜堂餘音繞樑 整個翻騰到天空 再從最高的屋頂聲音再回響過來的時候 大家驚奇萬分 那個時候很多人很難感受到 原來聖樂可以到這麼偉大的地步 而正在監聽這一句作曲，到底成功不成功的作者本身呢？ 大受感動 他就站起來大聲呼喊：「這不是我寫的、這不是我寫的！ 這是上帝那裡來給我的靈感」 他講完了太激動了 老淚縱橫 整個人發抖就昏倒 海頓聽了那一句 他一直看是不是上帝引導他做成功 一發現很成功了 他整個喊了一聲 「It's not from me, it's from God.」 他就昏倒了 那個時候，已經稍微看不起海頓的貝多芬在場 （Ludwig van Beethoven, 1770－1827） 為什麼貝多芬看不起他呢？ 因為貝多芬正在研究怎麼脫離 Classical 音樂進到浪漫派的時期 我們讀文學、讀藝術、讀詩歌、讀建築 你都有一個名詞叫浪漫派的音樂 浪漫派的文學、浪漫派的建築、浪漫派的詩詞、詩歌……等等 「浪漫派」這三個字 跟你們彈鋼琴很浪漫是完全不同的事情 浪漫派的意思就是破格 有獨自發揮感情 發抒自己個性自由的那種熱情奔騰 在文學、藝術、美術、建築、詩歌、圖畫 甚至衣服、膚色的設計中間表現出來 這個是「breaking the style, and to bring the innovative feeling of the personal freedom in to the spirit of science, of art, of music, of architecture, of poetry, and all form of art.」 在每一種藝術形式裡面 有獨自的位格發揮出來的生命的自由，所產生的破過去的風格 這個新的出現這個叫做「浪漫派」 所以你不要說：「浪漫派很有愛情味道的音樂」 不是這個意思 因為他有個別的、獨自的風格跟意義的詞句的表達 那貝多芬正在發展浪漫派音樂的時候 他以為 Classical 音樂、古典的音樂已經過時了 而最代表正在過時的音樂就是海頓的 所以他看不起眼 當有一天他接到一封信 說他媽媽離開世界的時候 他本來就是海頓的學生 也同時又是莫札特的學生 （Wolfgang Amadeus Mozart, 1756－1791） 而莫札特本身也是海頓的學生 這三巨擘 好像希臘曾經有過的很重要的一些人 蘇格拉底（Socrates, 470－399 BC）的學生是柏拉圖（Plato, 429－347 BC） 柏拉圖的學生是亞里斯多德（Aristotle, 384－322 BC） 也是三巨擘在哲學思考者同一時代發生 所以當你看見在哲學界 蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德 三個不同世代的大學者，在同一個時期出現的時候 你知道這希臘的黃金時代 正像在文藝復興的時候達文西 （Leonardo da Vinci, 1452-1519） 第二個就是跟他同時代另外一個巨擘叫做：米開朗基羅（Michelangelo, 1475-1564） 再接下去一個最年輕的叫做拉斐爾 （Raffaello Sanzio, 1483-1520） 又是三代同一個時期出現的時候 一共歷史上有三次 一次古希臘 一次是「文藝復興」以後最後期的藝術 再來就是音樂時代的三個人 古典時代三個人 那麼當貝多芬因為不大看得起海頓 所以當他去 Bonn（波昂）他的家鄉，埋葬他母親回來到維也納的時候 忽然間他發現莫札特死了 他就很孤單、很失望 結果他就決定不再上課 因為他真正嚮往要讀、要學習、要研究的音樂，不是從海頓來的 是從莫札特來的 有一天 他們兩個人已經離開這個海頓 海頓也有一些失望 「你跟我學，學了一半走了 莫札特死了，你不回來 你也不再把我當作老師了」 忽然間在一次雞尾酒的宴會中間兩個見面 就寒暄一下 寒暄一下的時候 那麼海頓就對貝多芬說 「聽說你寫了一個序樂叫做《creation of Hephaestus》 就是火神、戰神的創造 你的序曲寫得很好 我講的你都可以去找音樂唱片來聽 你知道我在講什麼這些我都指揮過了 海頓對貝多芬說：「你寫的《creation of Hephaestus》寫得很好」 貝多芬回答說：「沒有老師你所寫的《creation》那麼好 你寫的《創世記》神曲會比我寫的更好」 他這個客氣話，不一定是這樣的意思 那麼海頓說 「當然你年輕人怎麼會寫比我更好的東西」 很不客氣的啊 所以貝多芬給他講了以後心裡不大服 他心裡想：「我一定要去聽 你的《creation》聽說也很好 好到什麼地步我親自來聽」 聽到「上帝說：『要有光，就有了光』」的時候 海頓講一句很讚美上帝的話，就昏倒了 貝多芬才重新認定，老人家到底還有東西不可以輕看他 我們許多時候看見你的老牧師 看見你的老老師 已經老了已經不中用了就看不起他 我告訴你青年人謙卑一點 在老人面前要學的東西還多 不要因為你有某一方面的成就，就把他看低了 那就以為你了不起 我親眼看見許多老一輩的人 到年老還有東西供應 很多年輕的人學了一點點 馬上兩隻角就伸的高高的 等到他自己老的時候什麼成就都沒有 貝多芬那個時候就從座位上起來 跪在下面 把他的老老師把他扶起來再尊重他 我今天講這些是應用音樂界的歷史 要告訴你一件事情 要表達的就是「神是說有就有，命立就立的」 所以上帝曾經對人類講過 「你籌劃太多，以致疲乏 成為做上帝工作的人 不要以為你有很多的時間、很多的金錢預備一切 你就會把上帝的工作做得很好 我最少是這一個時代 親眼看見上帝突然做工，而漸漸成功的一個傳道人 我自己親身經歷 我沒有錢、沒有學位、沒有在外國留學過 一個在美國沒有讀過神學的人，跑到美國去辦神學 這種傳道人在哪裡？ 就在這裡 那我在美國辦的歸正學院 竟然破了所有華人在美國辦神學院的記錄 我們在九年的時間 在美國收了幾千個華人最有學問的人 很多博士來參加我們的課程 九年以後第十年我搬到吉隆坡 那我就不再回去辦了 就把美國的歸正學院，交給陳佐人牧師繼續做下去 親愛的弟兄姊妹 我親眼看見神是突然做工的 當我寫信給林望傑博士說 「我們 by pass 這個人 他叫我們籌備三年才開始，我不能 我們在世紀交替的時間九六，離開二000年只有四年 我們快快預備一些的精英」 前不久陳佐人牧師對我說 「唐牧師啊，我們九六到二00五那十年裡面 所教的、所預備的、所收的學生 現在已經幾十個在工場上，被上帝大大重用了 包括 Bob Fu （傅希秋牧師，1968-） 常常在美國國會裡面為主作見證 包括李萬斌在中國辦的學校 在美國也做了很好的牧師 還有包括許多我們所有的學生 在美國牧會 有的在別的神學院拿博士學位 包括陳彪牧師 成為這個 小理查德·普拉特教授最重要的助手 （Richard L. Pratt Jr., 1953-） 把他的「第三千禧年」（Third Millennium Ministries）的神學思想，化成中文影響中國很多的人 這都是當時我們收的學生 我們做的不是空的 為什麼呢？ 上帝說：「我忽然行做，事就成就了」 許多時候我們以為如果沒有大的財力，做不了上帝的工作 如果沒有足夠的時間預備不夠成熟 一定很多的差錯 上帝能做人所不能做到的 能成就人沒有辦法成就的事情 （參 馬太福音19:26、馬可福音10:27、路加福音18:27） 因為神是活的 （參 撒母耳記下22:47、詩篇18:46、耶利米、帖撒羅尼迦前書1:9） 但是誰是一個非常赤誠、非常坦白、也非常依賴上帝 好像撒嬌的孩子說：「主啊，祢做祢的工吧，我願意被祢使用」 這樣的心情 好像一個小小的嬰孩在母親的懷裡面 看著他母親的眼睛 求他的母親給他成全大事 一個小小的嬰孩 他知道他什麼都不能 他只有在母親的懷裡得到最安穩的基礎 得到最可靠的保障 達到最保險的成功的可能 感謝上帝 願上帝賜福給我們 這是今天上帝特別給你的講題以外的特別的恩典 阿們 今天這些也不是我預備講的 突然間剛才上來感觸到這首詩歌 我相信剛才選唱這首詩歌的人 也在聖靈引導之下 所以一唱了這首詩歌我上台 忽然上帝就叫我講這些話 因為這不是計劃來的 「你籌劃太多，以致疲倦；我忽然行做，事就成就了」 我剛才有一句話沒有講的 我在你們中間幾年呼召你去唸神學 你們都沒有回應 其實去年到二月份我已經灰心得不得了 因為九月開學了你們沒有回應 但是感謝上帝 我們在六月份 在吉隆坡一個研討會你們有人有去了 就在那幾天裡面上帝動工 忽然間呼召了二十多個中國來的學生 台灣有一、二個；香港一、二個；加拿大一、二個 一共二十個學生就到印尼唸神學了 而現在他們正在被預備 成為未來的歸正福音運動的得力的工人 我已經講了一句話 這一句話感動了香港一個很有盼望 而且在社會上得了很大經濟支持 很大的工作果效、很大的薪水的一個青年人 四十多歲 他一年的收入是大概台幣五百萬 他決定放下跟他的太太到印尼去讀書 他香港的教會很奇怪 香港有很多大神學院 有中神、有建道，有許多的神學院 「你到印尼去讀神學，印尼有什麼神學好讀的？」 他就這樣去了 我對他說：「印尼我們中文老師是不夠的 但我會請重要的人來教 真心的、歸正的、很有份量的」 他說：「是我要順服」 他去 我最近問他：「你讀的滿意嗎？」 他說：「非常滿意」 因為我們還有世界最大的教授所教過的課程的錄音帶 他也可以從錄音帶再得到很多的知識 夫妻兩個人放下很大的薪水 去我們神學院唸書 當我在主日講道的時候，看見他眼睛專注聽的每一句話 我知道這個人，實在是被上帝吸引到印尼去讀書 那我對他講了有一句話他放在心裡 如果這個神學院在幾年裡面被上帝引導 我可能就派你們在全世界一百個城市開歸正福音教會 他說：「為了這一句話，他獻身給上帝」 親愛的弟兄姊妹，現在還看不出「歸正運動」有什麼果效 但現在我們開始了 昌豪弟兄一個教會了 （胡昌豪牧師，台北歸正福音教會） 智隆弟兄一個佈道所了 （許智隆傳道，歸正福音講壇新店堂） Michael 弟兄，在三峽那邊也開一個佈道所（劉崇右傳道，「恩典山丘」三峽改革宗長老會） 昨天有一個人對我說：「那邊現在有二、三十個人了」 那麼在香港也有了Benny弟兄 （李政斌牧師，香港歸正福音教會） 在新加坡也有這個王永華牧師（新加坡歸正福音教會） 一個一個起來了 過幾年我們看歸正福音時代會來臨 不要輕看上帝在這個時代所行的這個工作 因為上帝說：「要有就有，命立就立」 好，現在我們繼續今天我們要解經的地方 大家打開我們〈羅馬書第14章〉 昨天已經講完了〈羅馬書第13章〉 現在我們唸〈羅馬書第14章〉 唸「羅馬書14:1-6」 我們一同開聲齊心來唸 「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人 因為上主已經收納他了 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在 而且他也必要站住，因為主能使他站住 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣 只要各人心裡要意見堅定 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝上主；不吃的人是為主不吃的，也感謝上主」 「不吃的人是為主不吃的，也感謝上主」 「羅馬書14:7」我自己讀 「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死」 「羅馬書14:8」你們讀 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」 我們讀經就到這個地方 當保羅講完了〈羅馬書第12章〉整個救恩神學完整了 我們整個人交給上帝了以後 他接下去就講怎麼過聖徒的生活 所以〈羅馬書第12章〉就提到我們的服事 我們彼此之間的關係 我們倫理 就變成從信仰、救贖，變成我們的行為、我們倫理的問題了 這個次序原是神的安排 所以你看〈以弗所書第1章〉 「從萬古以前被揀選」 到〈以弗所書第6章〉：「做父親的、做孩子的、做丈夫的、做妻子的 做主人的、做僕人的，怎樣相處」 所以萬事要從教義開始 教義要從永恆的上帝的旨意開始 上帝永恆的旨意，從救贖的意念跟計畫開始 今天如果傳道、牧師這一方面沒有看到 只因為他讀了神學有了分數 能夠畢業、論文寫好了，就可以做傳道 一定不久以後就失敗了 你不要開玩笑 做傳道的人 不是你失敗你的事 你成功你的榮耀 不是 因為你失敗，就牽涉整個教會的名譽 你成功就使神得完全的榮耀 但是你以為你的成功、你的失敗，是關於你的事情 你不是你的人，你是主的人 你是為主而活，為主而死 （參 羅馬書14:8） 為主奉獻、為主事奉 為主做牧師、為主教導 為主牧養、為主見證、為主傳福音 所以傳道人不可以想：「這是我的事、是我的事業 我一生做傳道 我有多少收入、我有多少成就、我的事情……」 不 你一個人、一件事、一個舉動、一個失敗 會牽動整個教會，在外人中間人怎麼看你 很多傳道人沒有看到這一點 「喔，我已經讀完書了、我畢業了 我有一份工作 我找一份工作我就有飯吃了」 這是世上的人的事業 跟他們工作、他們職業的那一種人生觀 不是我們的 我現在活著是為主 我現在見證只見證主 我現在傳是傳主的道 我牧養是牧養上帝的羊群 保羅說：「你們要牧養上帝的羊群」 接下去一句話，我嚇死了 「是祂用自己的血買回來的」 「上帝的血」 為什麼不講「耶穌的血」 上帝怎麼流血 其實那一節聖經，隱藏著基督的血，是以神兒子道成肉身 有神性能力拯救人赦免的大能的那個血 你在牧養的是誰？ 我的會友 教會是我的地盤 教會的會友是我的會友 這是我的事業一部分 No 教會是上帝的，不是你的 教會的會友是上帝羊，不是你的 教會的會友上帝的羊，是祂用自己的血 是透過祂的兒子耶穌流的血 但是上帝藉著保羅說 「你牧養上帝在你們中間的群羊，是祂用自己的血買贖回來的」 當我在神學院第四年 我一個愛爾蘭的教授，把這一句話強調出來的時候 我嚇死了 「這些羊群，是上帝用祂的血買贖回來的 我怎麼對待他們呢？ 我怎麼牧養他們呢？ 我怎麼樣把上帝的話教導他們 使他們各個成為跟隨主、愛主 服事主、榮耀主的一個肢體 在整個的身體裡面，成為耶穌基督在地上的代表」 今天我們看見從永恆的信仰 上帝亙古以前的計畫 救贖在歷史的兌現 基督從道成為肉身 從永世的上帝的身份，進到了在時代中間人的身體 神人二性的基督成全了救恩 然後就要把這世界屬於祂的人把他買贖回來 成為得救的一群 成為基督的身體 互為肢體這個叫做教會 然後交給我們去牧養的時候 我們應當恐懼戰兢 應當存敬畏上帝的心 把上帝的兒女帶到屬於主、愛主、跟隨主 效法主、榮耀主、彰顯主能力的一群聖徒 那麼這些聖徒之間的關係是什麼呢？ 我要大家注意一件事情 每一個人都是上帝已經接納的 大家說：「每一個人都是上帝已經接納的」 馬丁·路德看這一點，比任何的神學家更清楚 （Martin Luther, 1483－1546） 他說：「什麼叫『faith』？ 『Faith is acceptance of acceptance.』 『接納的接納』」 我讀了不懂，到底他要講什麼？ 信仰就是接納一個上帝已經接納的東西 叫做信仰 我再想什麼叫做「接納上帝已經接納的東西」 有一件事我不能接受 什麼事呢？ 上帝為什麼接納罪人 《罪惡不能進天堂》，聽過這首歌嗎？ 《罪惡不能進天堂》 上帝在天上 以聖潔的身份祂不能接納罪人 但是《聖經》說 「連十字架旁邊的強盜都被接納了 已經跟耶穌在上面，一同領受筵席 『我實實在在告訴你 今日你與我在樂園裡了』」 耶穌說：「凡聽見我的聲音就開門的 我要進去 我與他，他與我，一同坐席」 （參 啟示錄3:20） 這個接納是我們不配的 因為我們是罪人 我們抵擋上帝 我們沒有資格跟聖者 跟基督、上帝的聖者，一同坐下吃喝 但是《聖經》說：「這就是神、這就是救恩 這就是上帝的應許 使你在這國裡面無份、在這約裡面沒有資格 在約中無份的人，你可以一同享受」 弗雷德里克·邁爾（F.B. Meyer, 1847-1929） 英國一個很大的解經家 他是跟司布真，還有跟另外一個人 （Charles Haddon Spurgeon, 1834－1892） 同一個時代在一條街三個禮拜堂講道的 他有一天講了這一句話 他說：「這個強盜禱告什麼 『耶穌啊，祢得國降臨的時候 不知道什麼時候 還有幾千年，還有多久我不知道……』 沒有人知道耶穌什麼時候再來 人子說：『連他也不知道，只有父知道』 （參 馬太福音24:36、馬可福音13:32） 強盜：『但我知道一定有那個時候，一定祢會再來 當祢得國降臨的時候，求祢記念我』」 梅爾說：「耶穌回答說 『我實實在在告訴你，今日你與我，我與你一同坐席 你要求的是那日，我的答應是今日 你要求的是記念，我今天答應的是坐席 就是得國降臨那一天還沒有來以前，今天你就跟我坐席了』 上帝是接納我們了 我們哪一個人有資格進到天堂呢？ 我們有哪一個人得到上帝的赦免 好像這個強盜呢？ 但是耶穌基督釘十字架，第一個拯救的就是強盜 祂流血第一個赦罪的就是強盜 這就表示沒有一個人是罪太大，以致上帝不能拯救 沒有一個人是資格太差，以致上帝不要接納的 如果上帝可以接納最大的罪人 那麼我們不可能被拒絕 你不要輕看你家人中間那些反對上帝 到今天不信主的剛硬的人，你不要罵他 因為有一天上帝一接納他的時候 突然間他在幾年裡面靈性會比你更好 我親眼看見這種人 有很多做太太的：「我的丈夫很不信、很硬心 這不像樣，他不要信主，我等得氣得半死 我傳福音給他幾年，他到現在還是這麼硬，應該下地獄！」 想不到過兩年她丈夫一信主了 哇，比她更熱心 然後她就說：「你不要太愛主了 你不要太多奉獻、不要太熱心了 你不要入迷了，像我這樣就好了」 變成攔阻人的人 你不要驕傲啊 你不要看一些那些很硬心的人是沒有辦法悔改的 你不要以為上帝不接納他 當上帝接納他改變他以後 可能他就走在你前面 就比你更愛主、更犧牲、更捨己 那個時候你無地自容 你可能遠遠落後，不要驕傲 你說：「上帝接納罪人 怎麼可能？ 這是不可能的事情，我不能接受」 你不能接受，馬丁·路德說：「你就是不信」 「信」是什麼？ 就是我接受一件事，什麼事呢？ 「上帝接受了罪人，我要接受」 「to accept acceptance because God had already accept me even though this is so ridiculous so difficult understand so uneasy to accept but I should accept this fact 我要接受這個事實 這個事實就是，上帝接受不可能接受的罪人 上帝接受了，我就要接受這個事實 所以這個叫做「對接受的接受，這個叫做信心」 「對接受的接受，叫做信心」 我們以為信心就從我這裡來 我信、我相信 「靈恩派」常常製造錯誤的信仰動機 「你信不信上帝會拯救你？ 你不信不必禱告 因為《聖經》說：『凡信的就給他』 你信不信？」 人說：「我信」 我才不接受這種思想 為什麼？ 因為你的信哪裡來的 《聖經》說：「信道是從聽道來的」 （參 羅馬書10:17） 你是從自信心來的 為什麼有自信心？ 因為你要痊癒嘛 你病了快要好 你相信上帝大能 就利用上帝的大能，來逼上帝替你做奴僕 這是很錯誤的信仰 你用你的所謂信心 而這個信心的建立在你的猜想 這個猜想建立在你的自私 而這個自私，為了你要利用上帝來替你做事 所以你不得不要表示相信 免得以為你是不信的人 「我信上帝能醫治我 所以上帝啊，因為祢是全能的，祢醫治我吧 我信祢，祢就要做給我看」 這樣不是他信上帝，是他逼上帝 所以這種信心不是信心 今天世界上有宗教的人 都以為他們在信一個宗教 信一個真理、信一個原則 信一個規條、信一個因果關係 所有的宗教都在玩弄這個事情 上帝說：「No，你不是信我 你是一廂情願為了自己的益處 相信一些對你有利的東西 然後用那一個因果律來逼我替你成全 我要做你的僕人嗎？ No！」 上帝說：「我不是你的僕人 你不要以你 把你自己認為我是全能的套在我身上 然後用我既然是全能的，一定要替你做事情」 上帝不聽這樣子的禱告 這種看法很少人有的 很多人根本不知道什麼叫做信 什麼叫做上帝的權能 什麼叫做服在上帝帶領之下 只懂得怎麼逼上帝、怎麼利用上帝 怎麼吩咐上帝替我行事 然後上帝不替他行事，他馬上就反對上帝 我有一些同工離開我 我一直分析為什麼呢 我對他沒有惡意啊 我從來對同工都是存著善意 原來他們盼望在我身邊可以快快升等 升高到一個地步 等我死了，就代替我，得到這個運動裡面最大的位置 當他看見沒有可能的時候，他就反我了 我從這個角度去明白人與上帝的關係 是在這種「弔詭性」「paradoxical contradictory situation」，矛盾的情況裡面來運作的 所以當一個人在加入一個教會 心中起一個意念，盼望在教會裡得高位的時候 當他得不到的時候他就反教會了 當一個人跟一個著名的傳道人在一起做工 他盼望透過那個傳道人，可以在教會裡得到最大的權柄的時候 他失望的時候，他馬上離開那個人 前幾個月香港，有一個中國來的人寫一封信給我 「我知道清楚知道上帝引導我、告訴我 你是以利亞，我是以利沙 所以我要跟你談 跟你討論我以後的事奉怎麼樣 求你給我時間，我非常尊重你」 我看到他 他說：「唐牧師終於你給我時間了 我先來討論 以利沙怎麼接受以利亞的工作、怎麼繼承下去」 我說：「對不起，上帝沒有告訴我你是以利沙」 你知道他怎麼講呢？ 他說：「你因為不夠順服，所以你聽不見上帝的聲音」 哇，我看這個人有奇怪的地方，不是奇妙 奇妙跟奇怪不一樣，奇妙比奇怪更妙 奇怪比奇妙更怪 就是這樣 我說：「不行的啊 上帝如果說你是以利沙，我是以利亞，祂會告訴我」 他說：「我也知道這個事情，不是單單你知道 我很順從，所以上帝告訴我 可能你不夠順從，所以上帝不告訴你」 我說：「不對的，這個原則不對」 他就更生氣了 第二次再寫信給我的時候 「你這麼傲慢、你這麼不順服，怪不得你聽不見上帝的聲音」 那這個人是尊重我嗎？ 他要利用我 他要盼望藉著我跟他的個別關係，把他提高到變成我唯一的繼承人 我還有其他繼承人的人選，比他好得多 昌豪都比他好得多，智隆都比他好得多 為什麼要他 這跟四十年前有一個青年人說 「我看了所有的傳道人都不像樣 我心裡佩服的只有你一個 所以我要跟你到處去佈道」 我說：「跟我到處佈道？ 我如果要到處佈道，我帶的不是你是我的太太 兩張票誒 要遊歷世界多少錢誒，什麼帶你 當然帶我的太太，怎麼帶你」 他又生氣起來了 所以我遇到這樣子的人我知道 他們的動機不對的 既然動機不對 他所謂對你的尊重都是假的 當一個人說：「上帝啊，祢是全能的 我相信祢會醫好我，我有信」 凡有信心就要成就 那信心不是從聽道來的 是從自己的野心來的 所有自己的好高鶩遠的要求 也自己自定的目標 成為利用上帝的這個手段，來親近上帝的人 上帝不悅納 我遇到這樣的事情很多了 後來第三封信他再來的時候 「我昨天聽你講道，你後面開了刀，是因為醫治生瘡 那就證明上帝刑罰你 因為你不聽我的話硬著頸項，所以頸項生瘡 硬著頸項需要開刀，你動了、你開刀了 現在要不要悔改？」 你看這樣的基督徒誒？！ 我聽眾裡面很多一直點頭聽我講道，我最怕的 因為他點頭的背後要做什麼？ 我就不知道了 做傳道不容易喔 你看做傳道做了幾十年，還有碰到這種怪漢 寫這種怪信、講這種怪話 那你怎麼跟他辯論呢？ 所以請你注意 有一些的人你不能太信任他 有一些人不能論斷他 有一些人你也不能隨便接受他 但是這一節聖經就告訴我們了 「神所接受的，你不要拒絕」 啊今天要講話出來了 「神所接納的，你不要抗拒」 這就叫同工、弟兄、同為肢體 互為弟兄之間的關係要怎麼建立起來 哇《羅馬書》是很偉大 你每一次聽解經的時候 原來講到這個地步 跟我想像的很簡單，不一樣的 這裡〈羅馬書第14章〉說：「信心軟弱，你們要接納」 不是因為他軟弱，你們要批評 不是因為他信心軟弱，你要丟棄 因為信心軟弱的人，神也接納他 那麼現在就牽涉到一個問題了 我可以不可以批評一個人呢？ 可以不可以衡量一個人呢？ 有一個人說 既然《聖經》說：『你不可以論斷人』 請你不要開口講我的毛病」 那我問他說 「那如果你到神學院讀書，你考得不好 我可以不可以給你不好的分數？」 他說：「不可以 因為這是我的軟弱，你還是給我合格的分數」 那我如果做你的老師，當然可以評你的分囉 那現在就談到評分數的老師，跟論斷弟兄的弟兄 兩個的程度到底有什麼不同 資格是從哪裡來的 有很多人很怕被人家評分 所以他最好就不讀神學院 不讀神學院的結果，人家說：「你怎麼敢講道？」 他說：「神感動我 那如果講錯，你不要管，就神感動我 既然神感動我，那你就沒有資格評論我」 後來我受不了這樣的人 還有一些人寫一些文章 他說：「不可以批評」 因為什麼？ 他從神領受的 所以寫文章連名字也不寫 然後就表示神給他的 他很謙卑他不要榮耀，他也不寫自己的名字 就神給的、我就白白給你 我對這種人很害怕 不是因為怕他什麼 是怕他誤用聖靈給他有特別啟示的名義 來把上帝的道搞混亂了 所以我說：「請你寫名字」 他說：「我不要名字，我是不愛名的人 我把一切榮耀歸給上帝」 我說：「不必胡扯 你要寫下名字，這篇文章你寫的」 他說：「為什麼你要逼我寫呢？ 我不要寫、我不要名字、我不要榮耀 我不要人家稱讚」 我說：「我不是要稱讚你，我要抓你的毛病，來責備你 你可能會寫錯的啊，對不對？ 你假設是上帝給你的 就騙大家說你是不會錯的，因為上帝給你哪裡會錯 你還以為你愛主、你熱心、你謙卑、你捨己 你不愛名份、你多麼屬靈、多麼偉大 不是，要抓你來算帳」 他說：「不行啦，我是為主的緣故不寫名字的」 我說：「那你很屬靈，請問保羅屬靈不屬靈？ 保羅有沒有說：『我保羅，寫信給你們哥林多教會上帝的聖徒』 有沒有？ 他具名啊」 我不是說具名就不屬靈，不具名就屬靈 我也不是說具名就屬靈，不具名就真的出名 我告訴你，應當負責任的你敢寫你留名字 你寫的時候不是要表示你要出名 你根本還沒有資格出名 因為你寫的對不對，還沒有查 所以當你省察一個人信仰對不對的時候 你有全本《聖經》的知識，作為總標準來衡量的時候 你有資格為聖徒不受傷害的緣故 好好評論是對的是錯的教訓 但是這不等於說你就是論斷那個人 因為論斷一個人 上帝已經接納的，你論斷他，表示你不接納弟兄 跟你不接納假先知是兩回事 如果是假先知你要把他抓出來 把他趕出去 把他宣布出來使教會可以過濾 那如果是蒙恩得救的聖徒有軟弱 你要體恤他的軟弱、了解他的困難 然後幫助他使他從困難中間出來 我們今天已經給錯誤的屬靈觀，混亂到一個地步 所以只要是自己敢稱是牧師的 我們就尊重他，要敬愛上帝的僕人 結果假教訓囫圇吞棗 講錯的東西全部照單收納 當作是上帝給你的 你千萬不要過一個這樣愚笨 這樣隨便、這樣糊塗的屬靈生活 今天多少的教會，所接納的傳道人是根本不像樣的 有多少的「靈恩派」的領袖 一面欺騙信徒 一面用上帝僕人的身份，神聖的表達自己不可侵犯的那種形像 今天很多沒有分辨能力的弟兄姊妹 就上他們的當 就進到他們迷惑的裡面 那誰去提醒 你說：「我來提醒」 你就給人家輕看、給人家拒絕 差不多五十年前一九七0年 四十七年前 我第一次到台灣來多少人歡迎我 幾十個牧師去飛機場接我 現在他們都不見了 他們要接納的，是講道好聽、唱詩感動人 但是結果在信仰上完全不負責任的牧師 我們印尼有一個年輕人到你們這邊，你們幾千個人歡迎他 （腓力·曼都法，Philip Mantofa, 1974） 他現在講的道常常說：「他去地獄看見的 所以叫人家不要下地獄，要悔改」 用地獄的可怕嚇人悔改的，不是《聖經》的教訓 也不是使徒的榜樣 是用基督十字架的愛，感動罪人悔改離開罪惡 被主的愛宣告回到主面前 真正重生得救，那才是真的 你們不分辨嘛 哇，這個曾經看過地獄的 上帝特別給他顯現 跟普通的傳道人不一樣，他有特別經驗 他有靈異的經歷、他有一些特別的教訓 他跟使徒一樣蒙上帝引導是超過我們的 這種傳道人太多了 這種講假真理 假真理就是不是真理 就是假理不是真理 已經被人接受是傳真理的人 我把這兩個分開來 假的就是假的 而假的站在講台，當作真的教訓的時候 你要揭穿他、你要拉下他、你要排拒他 但是那些真心悔改 但是還有軟弱，還沒有完全成聖的人 你不是排拒他，因為主接納了他 你要接納他，但是不是褒揚他 你要認識他、體恤他，但不是放肆的寵他 兩個分辨得清清楚楚 你來做上帝忠心的管家 保羅在這裡說 「信心軟弱的你要接納」 （參 羅馬書14:1） 接納的是他，不是軟弱跟錯誤的信心 接納是那個人 正像你孩子病的時候你還愛他 因為他是孩子 你不可以把他當作病人怕他傳染 就把他丟在沒有人可救的地方讓他去死 「因為我怕傳染 我的身體是上帝的殿 怎麼可以讓這個有病的孩子傳染我呢？」 對罪人的態度是什麼？ 要顯出你的靈性是怎麼樣 有沒有人因為孩子患了病就把他丟掉的 有沒有人因為丈夫有肺癆病，就永遠不跟他在一起的？ 當然有 有沒有人因為你最親愛的人在疾病中間，你就跟他離婚？ 你最少盡一點力量快快能不能救他 到沒有辦法救他，而且實實在在很危險的時候 可能隔離但是心很難過 那你就是真的愛他的人 弟兄有軟弱，他是弟兄 因為他是軟弱，你就把他變成不是弟兄 不可以的 他還是弟兄 上帝的仇敵 是上帝犧牲耶穌拯救的對象 我們今天如果有了一個被上帝拯救的弟兄 是行為軟弱、信心冷淡與我們不同的程度 我們到底是排拒他、抗拒他、仇恨他、拒絕他、丟棄他 或者是挽回他呢？ 這個就是今天這一段聖經要談的事情了 你要體恤軟弱的 特別是當一些人程度跟你不一樣的時候 當你正在注重愛心的時候 你發覺有的人不夠愛心 這個就不是上帝的僕人 一個上帝的兒女怎麼會這樣沒有愛心 我丟掉他、我不要他 可能那個弟兄還沒有到這個地步 他正在注重聖潔、他正在注重謙卑 那麼他不夠愛心的時候 你不要因為他的長處你不注意 因為他的短處你加強 囂張的把它放大，以至於丟棄他 你要體恤人的軟弱 當一個小孩子沒有禮貌的時候 你要因為他需要教導、勸勉、幫助 把他當作孩子來教導 不因為他的沒有禮貌，就把他當作野孩子 就把他毒打一場 不是這樣的 所以什麼是我們愛的表現 什麼是我們恨惡應當有的表現 你要愛人，恨罪 大家說：「要愛人，恨罪」 你把有罪的人當作可恨的 然後你把他犯的罪，當作你也可能會犯的 你就愛那個罪，你完全錯了 所以當一個人有毛病的時候 你要從他是一個人是上帝愛的對象 是耶穌救贖的對象、耶穌代死的一個對象 你就關懷他 而不是因為他有困難、有罪惡、有軟弱，你去恨他 那你完全錯誤了 所以接下去要談的就是兩大事情 當一個人軟弱的時候怎麼對待他 當一個人有一些特別敏感 以至於沒有辦法照你的看法，去衡量萬物的時候 你怎麼對待他 這裡提到兩個東西 吃東西的習慣跟信心不一樣 看日子的眼光跟程度不一樣 兩件事情 有的人敏感到一個地步 他不要吃這個東西，他認為不討上帝喜悅 他只吃那個東西，他認為那個比較合他心裡所想像的聖潔 在《舊約》裡面有潔淨與不潔淨的 潔淨的你可以吃，不潔淨的你不可以吃 那麼到《新約》的時候呢？ 竟然有一次 當上帝把一大堆不潔淨的東西，丟在彼得面前的時候 然後對彼得說：「宰來吃吧」 彼得說：「不」 （參 使徒行傳10:9-16） 我從五歲進會堂讀了《聖經》 知道《舊約》的教訓：「不潔淨之物不可以吃」 哇，這個時候變成他跟上帝辯論了 那麼上帝對或者他對 如果我們是上帝 我們會說：「你跟我哪個厲害？ 我是上帝你知道嗎？豈有此理！ 現在上帝叫你吃，你不吃？」 因為這個人心裡想 「上帝不會違背上帝做的事情 而這個也有道理的 上帝既然說：『不潔淨就不潔淨』，為什麼叫我吃？ 今天上帝老人家變心了 從前講過的話祂忘記了 所以現在違背自己的定律還不知道 還要叫我順服祂 上帝啊，我順服祢，就是照著祢曾經吩咐過，祢是不改變的 祢現在改變了，叫我跟祢改變，我做不到」 所以上帝對彼得說 「凡我分別為聖的，你不可當作是不潔淨的」 （參 使徒行傳10:15） 三次 彼得說：「不吃就是不吃」 東西把它帶上去了 上主：「你不必吃，但我要告訴你 凡我潔淨的，你不可當作骯髒污穢的」 這個教訓是一個革命性的突破 這個教訓跟這個經驗 是神在歷史中間引導全世界明白祂心意 那個超越常規跟常規綑綁的一個釋放 我有一句話，有的同學不喜歡 「I have a kind of habit, I treat some people with exceptional different.」 我對某一些人，我有不同的對待法 我把它當作是特別特殊的「exception」（例外） 我的學生有的說：「不可以這樣，唐牧師 規條就是規條，是就是，不是就不是 你不可以把這個人當作有特權，那個沒有特權」 我說：「上帝是這樣的」 學生：「怎麼上帝是這樣呢？」 上帝藉著耶穌揀選了十二個門徒 然後死了，復活了升天了 為什麼上帝再從天上回來 來重新呼召一個在路上要反對祂的保羅呢？ 這個是「exception」（例外） 有個特別情況，上帝好像改變了 許多特權 上帝特別用不同的方法，改變祂慣常所行的一些事 這種靈活性，是今天很多教會領袖不知道的 所以我們硬性規定 「《聖經》說這樣就是這樣」 我感覺到 這個「exception」的道理，不是隨便可以做的 但是不是絕對不可以做的 《聖經》裡面「exception」「例外」 上帝行事的例外的那種特殊的狀況 所有的例子你去找出來 那你就知道了 許多人以為忠於上帝，就變成鐵面無情毫無良心 也沒有靈活性對待一些正在動態中間上帝的引導 上帝有時候引導的時候跟常規不一樣的 那要你去追隨的時候你很難 在這裡告訴我們 「信心軟弱的人你要接納他 但不要議論所懷疑的事情」 哇，這兩句發覺出來，就變成很困難去行的事情 我要接納一個人，但他又軟弱 我又不可以討論他軟弱的地方 什麼意思呢？ 因為這是關於「相對界」的事情 不是關於「絕對原則」的事情 我常常對你們講過我再講 「絕對的事用絕對精神處理它，相對的事用相對精神處理它」 大家說，一、二、三 凡是相對的事，不要動用絕對精神去處理 凡絕對的事，不可以用相對精神去處理 你說可不可以舉一個例子呢？ 《聖經》這樣子的例子太多了 外邦人是不可以進聖殿 摩押的世代的子孫也不能進聖殿 那麼但是，路得是一個特殊的人物 她對上帝的信仰執著的情形 是超越所有他們的祖先，所傳下來的傳統 所以當路得的婆婆拿俄米對她說 「妳回去吧，拜妳的神吧 妳跟妳的鄉下人走，走妳的路吧 因為妳的丈夫我的孩子已經死了 我現在也老了，妳不要跟著我」 （參 路得記1:15） 這個路得回答說什麼 「妳的神就是我的神 妳的國就是我的國 妳的民就是我的民」 （參 路得記1:16-17） 這種執著的態度 已經是信心在神面前絕對順從的一個態度 所以上帝要拿俄米對這個人，用「exception」（例外）的辦法接待她 我們看見有很多人死板到一個地步 每一個字都不能改的 每一個條規都不能改的 神不是如此 為什麼妓女喇合會得救？ 為什麼外邦路得摩押的女子會蒙恩？ 為什麼有許多不可以有份於上帝的國 上帝的應許、上帝的家、上帝的約的人 竟然被上帝所收納？ 因為這個「exception」（例外）的道理 《聖經》裡面「exception」的道理常常存在 問題是你不可以隨便用 說我現在就是對他特別好，因為他是「exception」 我們不能這樣說 因為神怎麼引導，你要真的向上帝負責 親愛的弟兄姊妹啊 以色列人出來的時候，閒雜人跟他們一同出來 那是「exception」（例外） 為什麼非得是以色列人才可以 這個不是以色列人、閒雜人不准出來 上帝許可他出來 其實上帝要顯示一件事情 以色列人不要驕傲 你不要以為你是特別蒙揀選的族類，你就可以排斥別的族類 所以上帝叫喇合，變成被揀選裡面的一個人 雖然她是該滅亡的城市 也就是那一個耶利哥裡面，最沒有道德、敗壞、被人輕看的妓女 上帝說：「我的救恩不是為好人」 耶穌說：「我來是召罪人，不是召義人」 （參 馬太福音9:13、馬可福音2:17、路加福音5:32） 上主：「耶利哥是外族 耶利哥裡面有一個女人 這個女人是一個妓女 從人的道德範圍常規，跟通常傳統的倫理看 是最不道德的女子 但我要救她」 人問：「主啊，祢為什麼救這樣的人，難道以色列沒有好人嗎？ 要救一個外邦的妓女做什麼呢？」 「exception」（例外） 後來我發現 喇合所講過的話 是偉大到一個以色列人可能都沒有辦法達到的地方 你們有注意喇合講的話幾個字嗎？ 你們有比較《聖經》裡面記載女人講過的話 喇合佔多重要的地位嗎？ 人說：「你這個外邦人，不受割禮的生的 這個是耶利哥城是很邪惡的城市 又是做妓女的，當然沒有份 我不能接受這樣的人」 上帝說 「上帝已經接納她了 你接納她」 為什麼上帝要接納她？ 因為她有一些東西 神的恩典就顯明出來了 原來在《聖經》裡面女人講過的話 被記載下來的 其中一個最長的就是喇合 你沒有聽過這一句話嗎？ 我講過，在《希伯來書》的時候 喇合所講出來的話 字數來說是全本《聖經》女人講過的話裡面最多的一個 幾個最長的言論，一個就是喇合 而且她是一個非常注意上帝工作的一個外邦女子 她知道以色列人四十年前 從埃及要進迦南以前所經過的路 跟哪一個王、哪一個王，她都記起來了 原來她是一個歷史專家 可惜她入錯行 變成妓女行 她是歷史教授 她可以記得幾年、幾年……以色列人到什麼地方 跟哪一個民族發生了什麼關係 上帝怎麼引導勝過巴珊王噩什麼 都一一列出來 所以這一個人原來是注意上帝引導 明白上帝恩典 更明白上帝對祂的子民是怎麼對待 都一一如數家珍述說出來 加上她因為上帝的旨意，派了這些探子來 她就把她的家收容接納他們 把他們放在屋頂，用草把它鋪起來遮蓋起來 她是冒著危險要成全上帝旨意的人 這樣的人，上帝把她丟掉嗎？ 上帝：「不，我要拯救喇合 有一天你們來攻打耶利哥的時候 我要保存她的房子在城牆上面」 這一句話我很難解釋 城牆上面建房子可以嗎？ 有沒有逃稅？ 我也不知道 有沒有犯法？ 但那個時候她用一條紅繩子，表示「exception」（例外） 因為那天她用一個很粗的繩子，把兩個探子放走了 上帝給她一條紅繩子，表示她領受救恩 「exception」的事情很多 耶穌的先祖，竟然有他瑪這樣敗壞的女人 竟然有喇合這樣的妓女 有摩押這樣一個外邦的女子 被帶進來在神基督的先祖中間有份 難道耶穌基督需要這種女人才能生出來嗎？ 上帝就這樣憐憫 上帝奧秘太大了 上帝的這個超然的作為 「exception」的作為太大了 前幾年我看到一個青年人就是 Michael（劉崇右傳道） 我看到他有一些特點別人沒有的 我就請他在一百四十個城市作見證 我告訴你現在叫任何一個人 再從頭來，在印尼一百四十個城市作見證 可能性已經沒有了 這最近這五、六個月，穆斯林在印尼蠢蠢欲動 他們的兇惡、他們的野心 他們對基督教的仇恨顯明出來 那一段時間過了 我在適當的時間看到了可能性 別人都沒有看到 有的人反對、有的人妒嫉、有的人排斥 沒有用 因為神就在那個時候，用這一個人作見證 聽他見證的大概六十萬人 一個像 Michael 這樣的弟兄 叫他自己去找一百四十個城市見證，誰要來聽？ 沒有可能的事情 但就在那個時候，就在那個人、就在那些地方、選的那些城市 神做了工 是沒有人可以批判、沒有人可以參與反對，沒有用 而且發現反對的人，是從妒嫉存他心來抵擋這個事情 神更不悅納 我這一生，常常做了一些好像很離譜的事情 但是我心裡知道，我的心意是純正、是向主負責任的 沒有邪惡的念頭 不是為了自己的自私、野心、雄心 結果神成全了一些別人沒有做到的事情 這些都是超然、奇特、罕有 卻是神給我們的「exception」（例外） 我很想第二輪再跑一些城市 但是我要找一個妓女作見證 Michael 是一個酒鬼，喝酒的人作見證 再找一個妓女作見證 她說：「我不大願意」，因為人家以為我跟她有什麼關係 那更麻煩出來了 那麼再找一個賭博的、這個吸毒的 那些壞人作見證 這都是福音大能彰顯的地方 現在時間好像不容易 穆斯林現在在印尼正在囂張、正在反對 前幾天上個禮拜 我在吉隆坡的第三天，我不能回去選（投票） 後來阿學沒有被選中，你們都知道這個事情 （鐘萬學，Basuki Tjahaja Purnama, 1966－） 這個最好的基督徒沒有被選中 那人家問唐牧師：「他不是你影響的歸正的人嗎？ 為什麼上帝不給他選中？」 我說：「感謝上帝，他選不中 因為他如果那一天被選中 第二天全雅加達暴動」 現在雅加達正在醞釀排華、反對中國人 認為中國人會侵吞印尼人很多人的權利 特別是窮人 中國人跟印尼之間的貧富懸殊，已經鬧成以後一件大事情 現在開始，這兩天的消息 美國盼望阿學過去 德國也盼望阿學過去變成他們的公民 歡迎他在他們的中間，把他的施政的才能發揮出來 改變美國、德國這些國家的一些壞的陋習 但如果阿學真的去的話 印尼人又說：「你看根本沒有心在印尼 所以這個人應該走」 他們再攻擊他 所以你怎麼做，都很困難 但是我對他說 他沒有選中的第二天，我打一個電話叫人家告訴他 「你現在選不中，有上帝的美意 以後要把更大的人交給你，你等待吧」 他回電說：「謝謝唐牧師 那以後怎麼看，我不知道」 今天的世界很多戲好看誒 美國的航空母艦在韓國了 很好看誒 這個事情，不要笑喔 如果發生了一些很重大、不可推測的事情的時候 突然間引起世界大戰，不是沒有可能誒 突然間趁機會中國打過來 台北就幾十萬人死，也不是沒有可能 我們現在在很緊張的狀況中間 印尼的局勢怎麼改變 東南亞的局勢怎麼改變 韓國、日本、俄羅斯、中國之間的局勢怎麼改？ 我們不知道 每一次大災難的臨到 都是不可預測的明天 到底要發生什麼事情只有上帝知道 上帝為什麼在這樣的一個時代 突然讓一個半神經病的川普做總統呢？ （Donald Trump, 1946-，第45任美國總統） 因為要對付瘋狗一定要有發瘋的人 所以暫時讓他起來 這是主的引導超過我們的想像的 我們今天不是開玩笑的 以為奉行故事天天吃喝快樂 坐下吃喝起來玩耍 我們在一個大時代的變遷的中間 神要做什麼，我們不知道 我單單提幾件事情，你就稍微知道我要講的是什麼 美國絕對不要參加第二次世界大戰 因為他們國會算出來 大戰要損失的錢太多了 損失的人命、要流的血太多了 絕對不參加 而上帝就弄到美國不得不參加 怎麼弄呢？ 叫日本去炸珍珠港 而日本炸珍珠港，使美國不得不一定要打仗 那美國為什麼一定要打仗呢？ 因為美國不出來，日本不停止它的野心 但美國要去打仗，兵力、訓練都不如日本 日本的敢死隊（神風特攻隊），是整個飛機衝下去，你整個船爆炸 整個船燒起來 他死一個人，你死一百個人，他才甘願 而當時的日本 他們的飛機是全世界飛最快的 這個事情你好像沒有聽過喔 你去查他的飛機叫「Mitsubishi super flight fighter」 記號我不大記得它的號碼 是最快的戰鬥機 是日本的 Mitsubishi（三菱）飛機 但是這個飛機要到火奴魯魯去炸的時候 它要放在航空母艦上 一在航空母艦上，美國飛機一看到就先炸它 但美國看不到日本飛機 因為他知道 如果它裝了油，從日本飛到火奴魯魯去炸 它油一定不夠 半路已經是沒有油不能飛了 但如果它再裝要有空中加油 這個現在的技術可以 當時的一九四四年不可能的 那怎麼辦呢？ 日本人發明一種東西 圓桶很大的，把飛機藏在裡面 飛機怎麼藏在裡面 他發明一種飛機翅膀可以縮下來的 你都沒有聽過喔 當他的飛機的翅膀縮下來以後 就瘦瘦的跑到圓桶裡面 那一個一個圓桶在航空母艦上 上面看不到飛機，這個什麼圓桶不知道 美國就給他騙了 所以他有最快的飛機 有隱藏著圓桶裡面的這一個 container（容器） 然後航空母艦從日本一直走走走 航到火奴魯魯的時候忽然飛機跑出來 翅膀伸出來，加了油 就在那個地方很少油，就可以夠它飛到火奴魯魯的上面了 所以珍珠港上面的飛機是剛剛添油的 不是從日本添了油飛過來的 那麼日本炸（珍珠港）的時候，是神許可的 因為日本如果不炸美國 美國人說：「不在國土的，我不管 什麼地方打仗跟美國國安沒有關係」 他一定不打 那美國為什麼一定要出來打仗？ 因為他的戰艦二千三百斤，給日本打下去了 他的戰船被打下，三千多個兵死了 美國馬上緊張了國會開會 一定要去跟日本打 打的時候 戰鬥機又不太快，武器又不大厲害 所以上帝說：「你需要一個炸彈，叫原子彈」 美國沒有啊 因為會做炸彈都在德國 而德國又是美國的仇敵，又是日本的盟友 上帝說：「我再叫希特勒，逼害猶太人」 （Adolf Hitler, 1889-1945） 所以六百五十萬猶太人被殺 那個時候最懂得做原子彈的人，都決定不住在德國了 就住到美國 所以什麼從德國到美國、美國怎麼加入戰爭 那日本人為什麼要炸美國 全部都在神的許可之下，變成一個超理性的一個引導 莫名其妙的 這個都不是人的計畫的 上帝的奇妙莫測 沒有辦法、unfathomable（深不可測） 不能測度的智慧 「祂的蹤跡何其難尋、祂的智慧何等奧秘」 （參 羅馬書11:33-36） 我們沒有辦法去瞭解 所以最後是要用美國的原子彈 是從愛因斯坦（Albert Einstein, 1879－1955）、歐本海默（J. Robert Oppenheimer, 1904－1967） 離開德國到美國去才可能產生的 然後再引起美國一定要打仗，才去打敗日本 當原子彈炸下去的時候 日本人不知道 最後他們明白的時候，嚇得魂不附體 逼他上美國戰艦 日本天皇親自簽字：「我投降」 日本永遠不要投降的 天皇誒 這個秦始皇不過是始皇，他是天皇誒 天上掉下來的皇帝 他還沒有打二次世界大戰先打中國 他那個時候日本下了三條教育的命令 第一，全日本國民都要知道，全世界唯一還活著的神明就是天皇 「The only living god on this earth is Japanese emperor.」 第二，一定要打敗中國 用中國所有的糧食跟軍備糧餉，來裝備日本兵 日本的軍訓最高、日本的勇敢最大 日本的戰爭武器最強 但是我們不夠東西吃 要從中國供應我們所有的食品 供應我們的糧餉 然後第三 再用勝過中國的成績，去攻打歐美 完了以後全世界給日本統治 這些計畫全部給上帝聽見了 而且他們中間邪惡到一個地步 把人的血抽出來 A型的換成B型的，B型換成O型的 然後綁著他們 看他十天裡面整個身體的變化怎麼樣 變化了以後就知道他忽然間起疙瘩 忽然間裡面生瘡 血裡面的變化成一塊一塊的東西 變化一天記錄、兩天記錄…… 到最後整個眼睛突出來 整個臉、整個身體完全細胞變化了 一直記錄…… 然後要證明以後如果日本用這種武器 來把全世界消滅掉的時候 日本怎麼樣控制人性 到最後再把血再抽出來 人的血出來，用狗的血放進去 用馬的血放進去 天下有這麼殘忍的事情 然後怎麼樣發神經一樣的 情緒不安、身體變化、滿身生瘡 因為裡面不是人的血 所以這個國家不可以不失敗 當時不可能失敗的，就是德國、義大利跟日本 上帝說：「一定要失敗」 所以世界大戰結束，原子彈炸在日本 希特勒一定要死 （Adolf Hitler, 1889－1945） 墨索里尼一定要死 （Benito Mussolini, 1883－1945） 上帝還憐憫給天皇不死 （昭和天皇，裕仁, 1901－1989） 因為麥克阿瑟已經估計出來 （Douglas MacArthur, 1880－1964） 如果把天皇殺死，整個日本會更兇狠的反對全世界 但是神就許可他們維持有天皇的尊嚴 但是已經榮譽掃地、滿臉羞恥 天皇被帶去簽 他們不可以建立國家、不可以建立武器 到現在日本人又不肯承認，一九三七到三八年 在中國對三十五萬人屠殺 對幾萬個婦女強姦 強姦以後把他們的機關槍，插到婦女的生殖器裡面 直到插到心臟血流滿地 這樣殘忍的地方，到現在不肯認錯 去年當南京大屠殺的忌日，在南京舉行的時候 參加的有五十萬中國人 表示對日本很遺憾的，侵略中國、強姦中國婦女的暴行的反抗 這個忌日日本還不承認 德國因為承認他的罪，要全世界原諒他們 上帝給他們經濟復甦 在希臘、西班牙都在衰退，德國還在復甦 日本因為不肯承認他們的錯 我今天對歷史的研究、探討 所下的結論 完全是照著《聖經》的原則去處理的 我今天已經講了很多有關於歷史 有關於上帝的旨意運行的事情 那《聖經》告訴我們 相對的事用相對精神去處理 絕對的事用絕對的精神去處理 懷疑的人是他有軟弱 你不要討論所懷疑的事情 但是這有懷疑的人軟弱你要接納 因為上帝已經接納他了 有的人看這個日子很神聖他守著 有的人看這個食物不可吃他不吃 你不要因為他吃這個、不吃那個，評論他、論斷他、輕看他 排斥他 你不要因為他守這日、不守那日，你就跟他抗拒、就跟他做仇敵 因為這些相對的事情，你要容納他、你要接納他 有人吃東西跟你不一樣 不要因此把他當作仇敵 有人看每一個日子不一樣 你也不要把他當作你的仇敵 你不可以把仇敵當作弟兄，也不可以把弟兄當作仇敵 因為相對的事情不必太計較 有很多「exception」（例外）的事情你可以接納 但是絕對的事情你不可以退讓 教義的問題、信仰的問題 合乎不合乎《聖經》上帝旨意的問題，你要嚴厲 但是對於生活的細節，彼此不同的看法 你要彼此尊重、彼此接納 這樣保羅在這裡談的，就是相對與絕對之間的關係 我們看「羅馬書14:2」 「有人信百物都可以吃；但那軟弱的，只吃蔬菜 因為上帝已經收納他了 神所收納的你不能排拒」 有的人看結婚更好，有的人看結婚不好 結婚的不可輕看不結婚的，不結婚的不可看輕結婚的 因為：「婚姻人人都要尊重」 （參 希伯來書13:4） 沒有結婚的人尊重結婚的人 結婚的人尊重沒有結婚的人 那你把這個東西當作討論，然後輕看他、侮辱他 把他當作不是弟兄一樣看待，神不許可 因為神在一些事情上接納了人 也許可了人與人之間有不同的地方 那你要懂得愛惜你的弟兄 懂得體恤軟弱的人 懂得彼此接納那與你不同看法的人 「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？ 他或站住，或跌倒，自有他的主人在 而且他也必要站住，因為主能使他站住」 （參 羅馬書14:4） 有時候你說：「這樣的人一定滅亡 這樣的人上帝一定丟棄」，不一定 神許可他存在 所以那些不可太計較的事，你不要把他絕對化 以至於最後你不但得罪那個人，你更得罪他的主 因為他主人在嘛 我們為什麼把接待他的主人當作是錯的 你不是論斷他你更是論斷他的主人了 這個是不對的事情 所以你不要以為他不能站住，因為主能使他站住 1:38:43.6638:48.300 「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣 只要各人心裡要意見堅定」 如果人家說：「我反對你這個事情」 你說：「你反對我？ 因為我良心過不去，我還是持守我原來的立場」 「那我就不把你當作弟兄」 那是他的事 你不要因為他不把你當作弟兄 你就以為他丟棄你、以為上帝也丟棄你 你只要向上帝堅定 每一個人看法都有理由 每一個人的立場都有他的背景 那稍微瞭解、彼此關切、彼此瞭解 「次要的要容納」 大家說：「次要的要容納」 「重要的要堅守」 大家說：「重要的要堅守」 「絕對的不要妥協」 大家說：「絕對的不要妥協」 「相對的不要敵對」 我們才能做上帝忠心的管家、好的兒女 「所以守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因他感謝上帝 不吃的人，是為主不吃的，也感謝上帝」 當我們凡事謝恩，對待弟兄用愛去接納的時候 我們就可以保守上帝肢體裡面 還可以能夠靠著主的愛合一 不必要達到一定要紛爭的地步 我今天講到這個地方 明天我們再講第三堂的聚會 這樣對《羅馬書》更了解、更清楚 我們低頭禱告 請胡昌豪弟兄到上面來，帶領我們做一個禱告 「親愛的天父，我們感謝祢的恩典 藉著祢的僕人在這個時代，給我們需要的信息 這個信息不是只是在台北 在世界各個地方、在西方的世界 要在這個時代裡面顯明祢的心意 求祢興起許許多多祢的兒女、祢的教會 愛祢話語的人 捍衛祢話語裡面寶貴的真理 勇敢見證耶穌基督的福音 把我們領受的道在我們的崗位上 在每一個地方向世界作見證 讓耶穌基督的福音在所有地方被高舉 求祢垂念祢僕人唐崇榮牧師的身心靈與他同在 繼續使用他，把聖靈的能力加給他 更多的恩典與他、他的家人、他的同工、他的教會 所有的運動的這個事奉同在 也賜福明天晚上的聚會 禮拜五晚上在高雄的見證佈道會 禮拜六的見證佈道會 求主與我們同在 感謝禱告，奉靠耶穌基督的聖名