我想像這幅圖畫：以色列人是奴隸，被拯救出來，現在不相信上帝會帶領他們，所以他們試祂、探祂，而上帝忍受、忍受……。我小時候不明白這事，後來計志文牧師（1901-1985）講一則道理，我忽然明白過來；他說，一個孩子打球，不小心把一片大玻璃打破了，乓！媽媽說，「你把玻璃打破了！」「媽媽，我怎麼辦？」「等爸爸回來，你自己對他說。」爸爸回來了，媽媽說，「這個孩子調皮，把你這片大玻璃打破了，冷氣就漏了，怎麼辦呢？」爸爸說，「孩子，過來，你為什麼打破？」孩子說，「我不是故意的，我是不小心的；爸爸一定要瞭解我。」就哭了；後來爸爸看著他，就想，「這個小孩……唉呀！思念他不過是本體是塵土。」（參 詩103:14）就對孩子說，「好，這次爸爸原諒你；下一次不可以了。」孩子，「謝謝爸爸；下一次我一定不這樣。」孩子就出去了。過不久，孩子再回來，對爸爸說，「爸爸，原諒我。」爸爸，「為什麼？」孩子，「我打破玻璃。」爸爸，「你再打破？」孩子，「沒有，就是剛才那一片。」爸爸，「我已經告訴你了嘛，赦免你了，懂嗎？」孩子，「懂；謝謝爸爸。」孩子就走了。過了十分鐘，孩子再來對爸爸說，「爸爸原諒我。」「為什麼？」「我打破你的玻璃了，很大片！」「哪一片？」「就是剛才那一片。」……那你現在明白了；這位爸爸想，「這孩子，不是赦免他了，而是要醫治他，是需要帶他去找神精科醫生醫治他了。」為什麼呢？「他不信我的話。」這位父親感到，孩子對他的不信，是很重很重的一件事情！

同樣的，你對神的不信，是你對神的侮辱；你說，「這是我的自由，我信不信由我；信則有，不信則無。」這都是亂講的話語，這叫作「興致論」。關於價值，有兩個理論，「興致論」與「存在論」；「存在論」就是價值的存在，不在乎你到底接受不接受；而「興致論」是你越沒有興趣，就沒有價值了，這就是 Market system，現在的「市場經濟」是用興致論來決定價值的；而「基督教的信仰」是用「存在論」決定價值的；這是比較深一點的哲學了，我不要講下去，你懂了就懂，不懂得就交託主就好了。上帝的存在，不因為你的不信就使祂變得不可信，因為祂可信性是不可動搖的；而你對祂的不信就表示你的無知，不但如此，你更是把祂當作說謊的！因此約翰講一句話：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的……」（約壹1:10a）上帝說我們有罪；我們說「沒有！」你不是在自由表達自己意見，你乃是把上帝當作說謊的；「不信」不是自由的問題，因為不信已經侮辱神的主權和智慧，所以不信是大罪惡！

「聖靈祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」（約16:8-11）這三句我現在不解釋，我在台北已經三次很詳細解釋這一段聖經，有兩次記錄在《聖靈與福音》《罪、義與神的審判》，（參 STEMI TV 商城 https://shop.stemi.tv）在書中，我針對〈約16:8-11〉其中重要的位格際關係，很詳細地將總調整後的神學理論提出來，是你在其他註釋書沒有看到的。