〈來3:3〉「祂（耶穌）比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。」在這話的思想架構裡，我們要找出他們的定位。為什麼耶穌比摩西更尊榮呢？摩西豈不是登山親自見上帝嗎？摩西豈不是帶領以色列人40年嗎？耶穌不是3年半就被釘在十字架上嗎？摩西死的時候，看見神應許的地，眼睛沒有昏花，身體沒有衰敗，但是神要他死，他就離開世界，這樣偉大的領袖，怎麼把耶穌跟他比呢？因為不是從身體的狀況、服事的年日、後人的記念或屬靈的經驗來看耶穌更配多得榮耀，而是從整個架構來看；這架構很重要！我們的思想很多都受一個典範所捆綁，在那典範中，我們就把自己約束了；20世紀的昆恩 (Thomas S. Kuhn, 1922-1996）就提到了「Paradigm Shift 典範轉移」；「典範轉移」是歷史前進新階段的開始，新典範建立起來，觀念就改變了；《舊約》到《新約》是歷史上最大的典範的轉移，the greatest paradigm shift is from Old Testament change into the New Testament。這樣，你要思想整個宇宙架構；《希伯來書》的作者在〈第3章〉所講的不是簡單的話，他是提到這宇宙裡有一座房屋，這座房屋裡面有一個家，這個家裡面有一些家人，這些家人有治理他們的主宰，這個家也有服事他的；誰是服事的？誰是治理的？誰是家人？誰是家？家所住的這房屋又什麼？〈來3章〉勾勒出整體的概念，這是很偉大的。

等一下講完了以後，你再讀，你就更清楚，為什麼《希伯來書》的作者是這樣的寫法；「建造房屋的比房屋更尊榮」這價值觀的定位弄清楚了，你就不會根據現在，特別是東方人的價值觀而隨流失去。香港有一位藝術教授寫了一本書叫作《希臘藝術史》，他送我一本，是很久以前印的，後來他灰心失望，作人痛苦萬分而離世，因為他寫那本書之後二個月，台灣人就重印他的書，把他的名字擦掉，換另外一個作者，把年號提前一段時間，然後就把版權變成台灣的；這位教授對我說，「人間有這樣無理的事情！我花一生的心血，我教希臘藝術史，我年老寫這一本書，兩個月就完蛋了；有這樣的出版商重頭排版，就印了一大堆，比我印得更精美，然後把我的名字擦掉，換成別人……」我認識這人；他死了，他太太還在香港，常常參加我的聚會。陳終道牧師（1924-2010）也遇過這樣的事；人家把他的文章換名字，印了，後來他發現了，寫信給那個人，「為什麼你用我的文章，你塗掉我的名字！」那個人說，「先生，你再講，我告你，因為我的日期是比你早的。」就憑著自己做的理由，來隨便欺壓別人。

五、六年前，有一次在我的神學講座裡面，唱《雅歌》那首詩歌，那領唱的人在台上說，「謝謝靈糧堂，給我們有這個版權可以用這首詩歌。」我聽了馬上無名火三丈升！目眥盡裂！怒髮衝冠！一上台，我說：「靈糧堂把我的詩歌印進去，從來沒有得到我的同意，你還要謝謝他，他還沒向我認罪！」這是中國人，以為你能夠達到什麼好處，你就可以達到，可以拿到誰的就是誰的，能夠用誰的就用誰的，卻不知道「建造房屋的比房屋更尊貴」。我告訴你，如果一個人是靠音樂吃飯的，有的人一生只能作幾首歌，他怎樣作真正好的歌，不一定會作幾首出來，如果他是靠那幾首歌吃飯的，你就把他的版權拿掉了、智慧財產權拿掉了，那你無形中就是殺了一個天才，你就剝奪他的生活權。我當然不是為這個事情爭，直到今日，我沒有為我寫過的一首歌收過一塊錢，沒有！我根本不是為那個。「當尊重的尊重他們，當懼怕的懼怕他們，當納糧的納給他，當上稅的交給他。」（參 羅13:7）這四件事是中國人盼望最好都沒有的事；但我說，這原則和這傳統，這種人格和這種價值觀，教會什麼時候才要學？

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