「基督照樣親自成了血肉之體，特別要藉著死，來敗壞掌死權的魔鬼。」（來2:14）基督拯救人，是在肉身中施行拯救；我們在肉身中犯罪抵擋神，祂在肉身中為我們順服神來擔當我們的罪；我們在肉身中受試探，祂在肉身中得勝試探；我們在肉身的過程中不信上帝而墮落死亡，祂在肉身的中以對上帝絕對的信從來成全救贖，使我們因祂的順從，我們從不順變成順、從不信變成信；這樣，祂的順從就成了一切順從之人永遠得救的根源！（參 來5:9）這都是全本《聖經》的總原則所歸納出來的信仰。香港有人問我，「我們因為有肉身，所以我們可以得救；肉身死了以後，我們就不能得救；以後我們身體復活，那時還有機會再得救嗎？那些第一次在肉身中不信的人死了，等到復活有了身體，還有得救的機會嗎？」沒有！《聖經》告訴我們，義人復活就要得著榮耀，而惡人復活就要受審判，復活那時，悔改得救的機會已經失去了！在原先肉身階段中，他們若悔改信主才能得救。

〈來2:16〉「祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」是指亞伯拉罕肉身而生的後代都蒙拯救嗎？不是；因為從亞伯拉罕生的不都是承受應許的。亞伯拉罕生了以實瑪利，之後又生了以撒，以撒是在應許之中生的，以實瑪利不是，所以不是從亞伯拉罕而生的都得救；從亞伯拉罕生的蒙拯救的是以撒。從以撒肉身生的都得救嗎？也不是；上帝說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（參 創25:23, 瑪1:2-3, 羅9:13）這是在以掃跟雅各沒有生出以前「神的諭令 the decree of God」，神旨意的宣告和神的揀選已經向他的父親以撒顯明出來。這不等於說，那以掃受刑罰是完全沒有根據的，因為以掃是做了惡，他輕看神給他的長子名分，這樣的人應當是受審判的；不過神早就提到這事，是沒有生出來以前，已經預知的事，這是神的權柄。至於雅各被揀選，不是因為雅各比別人更好，雅各是不真誠且詭計多端的人，這更顯出恩典臨到一個人，完全不是因為這人有資格，乃是出於神的憐憫；如此，恩典才叫作恩典。