〈來2:16〉很特別地又回到「天使論」，並且全本《聖經》只有〈來2:16〉如此提到：「祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」「救拔」，原文「ἐπιλαμβάνω epilambano」是「拉出來、幫助」的意思；這「救拔」是因祂的幫助而把我們從死亡的危機困難中拉出來，使我們得著釋放。這「救拔」跟「救贖的恩典」不是同一個原文字，也不應當直接講成「救贖」；但是，〈來2:16〉是不是暗示著天使沒有得救的可能呢？我認為是肯定的；因為全本《聖經》從來沒有提到天使墮落之後有復原的例子或應許。

《聖經》提到有善良的天使、也有墮落的天使，甚至〈提前5:21〉提到「蒙揀選的天使」，這是很特別的話語；因為「ἐκλεκτός eklektos 蒙揀選」這個字，是歸正神學「預定論」很重要的字。今天我們成為得救的人，不是我們選擇我們的主，是我們的主揀選了我們，所以，耶穌基督在〈約15:16〉對門徒說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存……」〈約15:16〉，耶穌基督清楚表達，救恩的主動性是從神而來的；而祂自己是以主動者的身分來施行揀選之恩，這是在《約翰福音》裡貫徹始終的；在上帝救恩工作的施行中，人領受赦罪的救贖恩典、領受上帝的生命，絕對沒有人的功勞成分在其中。莫里斯（Leon Morris, 1914-2006）自己講這句話，「Bible no room for human merit in salvation，在救贖的工作上，上帝在《聖經》不留任何空間給人的功勞。」救贖完全是出於神的恩典，上帝以主動的智慧、主動的絕對權威、主動的權柄把祂恩典賜下來，祂才有資格說「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」，（參 出33:19, 羅9:15）因為祂是主動的上帝。