《希伯來書》作者把基督從父所領受的話，跟天使做比較，〈來1:5〉「所有的天使，上帝從來對那一個說『祢是我的兒子，我今日生祢』？又指著那一個說『我要作祂的父，祂要作我的子』？」這是指基督道成肉身進到罪惡世界之前的位分而說的；〈來1:13〉「所有的天使，上帝從來對那一個說『祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳？』」這是基督道成肉身得勝罪惡之後所領受的；兩者前後的分別是很重要！

上帝對耶穌基督說：「祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳？」這話乃是指耶穌基督得勝以後才坐在上帝的右邊，但是這應許早藉著大衛講了，〈詩110:1）聖父對聖子應許「祢要坐在我的右邊……」那是永恆中已定的救贖計劃裡的成果，但是，耶穌基督不可能坐在父的右邊，除非祂的人性得勝；所以「時間」是很重要的議題。神以祂的永恆來發誓，以對自己發誓來證實祂的話是不改變、不背乎、不消失的，因為神以祂絕對誠實、真信、可靠、不改變的本性作為祂對自己發誓的基礎；為什麼神發誓呢？因為沒有比祂更大的，所以上帝指著自己發誓。（參 來6:13, 17）

〈來1:13〉上帝對基督所說的應許是出自〈詩110:1-4〉「1（大衛的詩。）耶和華對我主說：『祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。』2耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來；祢要在祢仇敵中掌權。3當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。4耶和華起了誓，決不後悔，說：『祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」

〈詩110:1〉清楚提到「耶和華對我主說」，「我主」的「我」是大衛；「我主」就是「大衛的主」，就是耶穌基督；耶穌基督是大衛的子孫。你敢不敢叫你的孫子「主啊！主啊！」很奇妙的！查考《聖經》就發現耶穌是大衛子子孫孫中獨一的那一位，連大衛都要稱祂為主！耶和華是上帝，是主；主耶和華；萬軍之耶和華，是主，是神，是創造者，是救贖主。〈詩110:1〉大衛說：「主耶和華對我主說……」這經文猶太人沒有發現，或者不知道怎麼解釋就故意沒有發現，或者發現不能解釋就忽略，所以耶穌基督就以這節經文追討他們，叫他們不能逃避。（參 太22:41-45）