〈來1:13-14〉再次從與天使的比較來講「基督論」。〈來1:13-14〉「13所有的天使，上帝從來對那一個說：『祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳？』14天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」沒有一個天使，曾經領受過這樣言語的啟示。〈來1:1-3〉當中的七句話，提到基督與三方面的關係：聖子與聖父的關係、聖子與受造界的關係、聖子與聖教會的關係；〈來1:5〉再提到「聖子與聖父的關係」時，強調了天使未曾有過的權柄，講了一句很重要的「聖子被生論」的神學思想：「所有的天使，上帝從來對那一個說：『祢是我的兒子，我今日生祢？』又指著那一個說：『我要作祂的父，祂要作我的子？』」這是基督永恆被生，基督神性很重要的一節經文；而〈來1:13〉再一次說：「所有的天使，上帝從來對那一個說：『祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳？』」這是第二次論到基督與天使的比較。

《希伯來書》第一次論到基督與天使的比較是（來1:5），是指基督在一切被造之前原有的地位是 the eternal generation, eternal generated，祂是在永恆中，神所生的神，是聖父所生的聖子，這是在被造一切還未被造、還未存在以前。（參 西1:15）基督是超越『受造界』的、是在永恆中被生的聖子，born in eternality, superior and prior to all creation，一切被造之物尚未被造以前，基督在永恆中已經為父神所生；這是從永恆看到耶穌基督超越的位分，是天使不能相比的。

〈來1:6〉「再者，上帝使長子到世上來的時候，就說：『上帝的使者都要拜祂。』」基督到世界上來，祂還是以神性的身分在人形中顯現，這叫作上帝在人間；上帝的帳幕在人間，神以人形顯現，生為人；基督成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。（參 啟21:3、約1:14）耶穌到世界上來，祂是人嗎？是；祂是神嗎？是；祂是神單單以人形暫時幻影式的顯現嗎？不是；祂是神來到人間披戴人血肉的身體嗎？是！祂有人的形像，祂有罪身的形像，祂有奴僕的形像，祂有人血肉的身體；祂在時間與空間中受了限制，這位創造時空的聖子，進到時空裡面；這位創造物質的上帝，進到物質界裡面。（參 羅8:3, 腓2:7）