希臘文「δικαιοσύνη 公義」是法庭裡重要的字。孔子（孔丘, 551-479 BC）的思想有幾十次講述君子與小人；比如說，「君子喻於義，小人喻於利。」（參 論語 里仁）「君子求諸己，小人求諸人。」（參 論語 衛靈公）這些都是中國偉大文化裡的金石良言。而希臘文化所崇尚的偉大人格、正人君子是由四大支柱構成的：智慧、公義、勇敢、節制；有了這四樣，就是真正的完全人、Ideal Man、理想之人、理想人生。如果人沒有智慧、沒有節制，那麼他的勇敢是很危險的；如果沒有公義，他的勇敢就變成野蠻；所以智慧、公義、勇敢、節制，彼此牽制，引導人的行為是有分寸、有限制、有範圍、有原則、不隨便亂來的；這是希臘的文化。

而《聖經》不只提到這幾方面，而且把希臘文化所缺乏的加了一大堆進去；從這方面繼續探討，可以成為「文化的比較學」。我所以創辦華盛頓的歸正學院，就是我願意在其中，用「神的道超越文化」的總原則，對世界中、西、古、今文化做總批判，進而研究神學；所以我們的解經跟普通的解經書不一樣，我們不是咬文嚼字、細細講解字義，我們要把《聖經》整體信息，以總原則，用批判式的方式，提出世界文化和神的道之間本質性的差別 qualitative difference，並且揭示這超文化、超時代的上帝話語，為今日世界帶來什麼信息與效用。這是我們查經的一個目的。