「耶穌基督是上帝的兒子」這是很重要的道理。《希伯來書》作者為要表明基督的位分遠遠高過所有天使，〈來1:5〉就指出，「所有的天使，上帝從來對那一個說：『祢是我的兒子，我今日生祢』？」這是在上帝永恆的現在式裡所講出的話，基督是在永恆中被生為神子，在永恆中祂就是神的兒子；接著相當奇妙地說到，「又指著那一個說：『我要作祂的父，祂要作我的子』？ 」這兩句話有特殊的關係，因為「祢是我的兒子，我今日生祢」是「being」，至於「祢要作我的兒子 You will become My Son」則是「becoming」，《希伯來書》作者將「位分」與「在過程中的改變狀況」並列出來。

耶穌基督若「是」上帝的兒子，為什麼耶穌基督還要「變成」上帝的兒子？如果耶穌「是」上帝的兒子，為什麼還需要「作」上帝的兒子？「祢是我的兒子，我今日生祢。」表示位分上已經是上帝的兒子；但是，「我要作祂的父，祂要作我的子。 」表示不是兒子的要成為兒子。這裡面的意義不是那麼簡單；我相信很多解經書沒有如此仔細討論。「祢是我的兒子，我今日生祢。」是既定的地位，是 being；但是，「我要作祂的父，祂要作我的子。 」這不是既定，而是在變化過程中的應許，是 becoming。being 與 becoming 兩種不同境界，是希臘哲學分成兩派的重要原因；在蘇格拉底（Σωκράτης, Socrates, 470－399 BC）以前的希臘哲學，已經分成 Philosophy of Being 與 Philosophy of Becoming；有些人認為，絕對不變才是宇宙的本質，而一切的改變只是宇宙的現象；認為宇宙是在改變中的人則相信，改變才是宇宙的本質，一切的不變，不過是一些現象而已；Philosophy of Being 與 Philosophy of Becoming 就分成兩種不同的路線，來發展他們的思想。