《聖經》提到七種審判，其中有幾種名稱很特別，是白色大寶座的審判（參 啟20:11）、基督臺前的審判（參 林後5:10）。基督臺前的審判是指教會、聖徒所受的審判；白色大寶座的審判是對全世界有罪的人施行的最後大審判；基督徒得救以後，不會在白色大寶座前受審判，但基督徒要在基督臺前受審判；基督臺前的審判是針對基督徒，白色大寶座前的審判是針對世界；這兩種最大的、最後的審判，都是由耶穌基督自己執行。

耶穌基督對一位癱子說：「你的罪赦了。」文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了上帝以外，誰能赦罪呢？」耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是甚麼呢？或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣容易呢？」（路5:20b-23）以人的看法當然是說你的罪赦免了比較容易。你現在到醫院，對一位癱瘓臥床3年的病人說，「你起來吧！」你講這句話是很難的。靈恩派的人說，「耶穌基督昨日、今日直到永遠是一樣的！（來13:8）所以從前會醫人，今天也會醫人。」若是如此，他們為什麼不到墳墓去呼喊，「耶穌基督昨日、今日直到永遠都是一樣的，所以，起來，死人出來！」因為在已經死亡4天的拉撒路墳墓前，耶穌基督說，「拉撒路出來！」死人就出來了。（參 約11:39, 43-44）他們用〈來13:8〉作為醫病大會的根據，卻不敢用那節聖經作為使死人復活大會的根據，你去問靈恩派的領袖，為何如此？他會自己解套說，「有信心就會得救。」若是這樣，神就成為你信心的奴僕，因為若神不醫治你，你要有信心，神就不得不醫治你；如果你沒有信心，神想醫治你也沒有辦法；這樣你就擁有醫治的決定權，這完全是以人為本。但，神不是如此！耶穌基督到那時是自己進行審判，審判時，完全沒有人可以再用任何藉口躲避祂。