「耶穌基督」將聖靈賜下潔淨我們，祂用寶血洗淨我們，用聖靈給你們施洗（參 來1:3, 路3:16, 徒1:5, 來9:14）。耶穌基督受洗時，施洗約翰在施洗以前說，「我怎麼可以給你施洗，我應當讓你來給我施洗，我應當受你的洗才對。」耶穌回答，「不是如此，我們當盡諸般的義。」（參 太3:14-15）「當盡諸般的義」，原意就是應當遵行神的律法。耶穌基督成為人，祂無法以超然的身分免去人子當盡的責任，祂仍要遵行律法的規條，人要成為祭司需滿30歲，行潔淨之禮才可勝任祭司的工作。（參 加4:4, 出28:41, 民4:3）「潔淨之禮」是「分別為聖」的意思，而不是從罪惡中得著潔淨；施洗約翰給眾人施洗與給耶穌施洗，是完全不同的兩件事，不能將耶穌受施洗約翰的洗當作是耶穌的悔改。眾人是聽施洗約翰所講的話，「天國近了，你們應當悔改。」所以這些人就到他面前受洗；耶穌基督傳道要人悔改，也是照樣說，「天國近了，你們應當悔改。」（參 太3:1-2, 4:17）基督是聖者，正像祂出生前，天使長對馬利亞所說的，「妳所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」（參 路1:35b）基督以聖者的身分來到世界上，祂不需要悔改，耶穌基督是無罪的。

不但如此，施洗約翰將舊約所有先知對基督所說的預言歸，納成為耶穌與救贖關係的一句話，「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29b）基督不是求赦罪者，是除世人罪惡者；基督不是悔改者，基督是洗罪者，是洗淨人罪者。神學家田立克（Paul Tillich, 1886-1965）說，「馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）是很偉大的歸納專家，他將所有言論濃縮成簡單的意義。」而我認為馬丁路德是一位 Reductionist，但是這方面他的成就還不及施洗約翰，施洗約翰歸納整部舊約，用兩句恰到好處又完整的話表達了基督救贖的工作：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29b）「上帝的羔羊」這句話在舊約沒有出現過，是施洗約翰將所有關於犧牲的意義歸納起來而說的。當亞伯拉罕獻以撒時，天使說，「住手！」他就停下來。荷蘭的偉大藝術家林布蘭（Rembrandt H. van Rijn, 1606-1669）以這段故事，畫過一張很大的圖畫。描繪亞伯拉罕看著天上，天使看著他說，「住手！」，刀從他的手裡掉落，以撒被綁住的那一瞬間。神已為他預備一隻羊，「耶和華以勒」就是說耶和華的山上必有預備（參 創22:1-14、畫作欣賞：https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2b/Rembrandt_-_Sacrifice_of_Isaac_-_WGA19096.jpg）。《聖經》沒有直接提到「上帝的羔羊」，當然，那的確是上帝所預備的羔羊，一直到施洗約翰才講出這句話，「看哪！上帝的羔羊。」摩西律法中，人將羊獻給上帝，這個作祭物的羊，《聖經》依然沒有說這是「上帝的羔羊」，但是施洗約翰直接提到「那就是耶穌基督」，他的基督論是這麼完美、簡潔、直接指出核心的人物：耶穌基督是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。