唯物論這種封閉式的科學觀、科學方法就是認為，這大自然是自圓其說的，是自我形成、自我成全、自我滿足、自我隱藏一切可知的知識；但是基督教信仰不是如此。從德國的唯心論之後，反抗德國唯心論的四大學派，無論是費爾巴哈（Ludwing Feuerbach 1804-1872）、馬克思（Karl Marx, 1813-1883）、祁克果（Soren Kiekegaard, 1813-1855）、尼采（Friedrich W. Nietzsche, 1844-1900）都深深影響20世紀的唯物論、存在主義、共產主義等；這些人盼望不使用唯心論的方法去瞭解一切，但是，我們看見人心不能在物質界裡面得到滿足。在古代世界，人就想，「超自然形上界到底是什麼？」在18-20世紀，形上學的地位慢慢式微，來到後現代主義時又發現，單在「形下」是無法得到完全真理的。

柏拉圖（Πλάτων, Plato, 429-347 BC）是古代第一位提出「這世界之外應有其他的因」的重要思想家；他認為這世界的現象不等於本質，因為現象裡有許多不完美的事物。當你畫一顆圓，你問，這是圓嗎？用放大鏡看，就發現線條是歪曲的，整體來說雖是一顆圓，但是放大後就發現它根本不是圓，所以柏拉圖認為，「圓一定存在，但不存在於這世界。」這是很重要的發現，表示有限界裡所有的東西都是不完美的，這也顯出在你的思想中有絕對的觀念、求全的心理，使你想要追求無限界的完美完全。若圓不存在，為什麼我會畫出一顆圓？若圓存在，誰畫過真正絕對的圓？若絕對的圓存在，是在哪裡存在？若不存在，為何會有這種觀念？這些想法，就產生唯心論的哲學觀。唯心論相信思維決定物質，唯物論認為物質決定思維，而基督教既非唯心也非唯物，基督教是唯實、唯神，故此，我們就不會被侷限、被控制在任何墮落理性產生出來的哲學系統中。