牛頓時代的宇宙觀是很可惜的，牛頓的科學方法論與他對神的敬仰之間還有一層很大的隔膜；很可惜的，牛頓的科學論延續到孔恩（Thomas Kuhn, 1922-1996）的時代還是一種封閉的系統 Close system；Thomas Kuhn 是20世紀對科學和宇宙觀持有一種新穎、突破思想的哲學家。我很想舉辦一間平信徒學術研究院，裡面有基督教與天文學、物理學、歷史學、文學、音樂、哲學；若你每天上課，不必做其他事情，你也讀不完。我這一生要做的事情太多卻沒有時間，我年紀不小所以就盡量拋磚引玉，刺激你，讓你們知道你要作的事情還有很多。我明白有很多人到老年時才發現不應該做的卻做一大堆，應該做的都還沒有做，等到想做的時候，已經不許可他做，就快要離世了。年輕人回頭是岸，你聆聽這些講座，受到刺激，就應好好愛惜你的生命，為了你面前千千萬萬需要幫助的人，你自己應分別為聖奉獻給神，好好研讀那些良好、有用的書籍、好好思考良好的題目，作一位對人類有貢獻的基督徒。Herbert of Cherbury 的「自然神論」在整個知識界不可能調和的矛盾中，產生一條新路，「現在我可以成為一名相信神又是科學家的知識分子。我相信神，不過祂這位老人從前存在，現在已經退休；祂從前創造世界，花費很多心思、計畫、設計，並且蘊含偉大的智慧在其中；世界創造成功後，我們不再需要祂，因為祂故意讓我們不需要祂，祂用自然律 the nature law 維持世界，祂已經不需每天在那裡托住；祂將世界上完發條後，就離開去睡覺了。」

就在這段時期，機械與鐘錶的產生成為世界的一座里程碑；很多人都使用手錶，卻不知道鐘錶真正的意義就是「模仿上帝的創造與運行。」當時針兩次走到12點，表示地球自轉1天；365天以後，比較精準的錶可以回到正月1號，表示地球繞太陽公轉1次；當你手錶的月相再運行1次28天，將滿月顯示在中間時告訴我們，上帝創造的地球已被月亮繞轉1次共28天；越精密的錶，就是越想模仿上帝的創造。中國人有四大發明–火藥、羅盤、紙張、以及印刷術，有人則認為是五大發明，因為鐘錶原是中國人發明的；這句話不是我說的，而是由中國近代、最偉大的鐘錶製造師矯大羽（1946-2020）所提出來；有史以來人類生產最頂級鐘錶公司 Patek Phillippe 百達翡麗也承認這種看法；中國北宋宰相蘇頌（1020-1101）發明出鐘錶，距離現在900多年；蘇頌運用水滴的力量，將水滴在木頭上，推動木頭輪子運轉，成為具有時分秒功能的裝置。我第一次見到矯大羽，是看到書上報導他的事情後，特別去找他。我說，「你是矯大羽嗎？我要跟你談，你做的陀飛輪錶，我已經讀了。」他說，「你怎麼會讀到我？你是在外國，又住在印尼，怎麼會注意這些事呢？」我說，「凡是偉大的、有成就的、有貢獻的人我都會注意，無論他是基督徒、非基督徒我都尊重他，所以我來找你。」我們一談就談了三小時。後來對於自己所製造的錶，他感到這種智慧不是任何人給他的，而是從「天」有一種力量賜予他智慧，所以他在錶圈裡用親手刻上白金的鋼箍，刻上一個圓圈，裡面有一個「天」字；他說，「唐先生，我相信這不是靠我自己，而是有種什麼力量在我裡面，使我能製作。」他從蘇州搬到香港，娶一位印尼的中國華僑，他在蘇州擔任中國鐘錶廠的主任；搬到香港後，18年沒有到餐館吃過一次飯，沒有到戲院看過一次戲，全都是他太太煮給他吃，而他就在店裡製錶。他的鐘錶發明是全世界公認的，但中國人都不知道。他對百達翡麗（Patek Phillippe）工廠說，「中國有五大發明，鐘錶並非由瑞士或法國人發明，而是中國人。」後來被世界公認，中國有五大發明。

1650年以後，在自然神論、機械神論、機械宇宙觀的時代鐘錶事業就蓬勃發展。我有一只1694年很好的法國懷錶，當然不能比現代鐘錶準確，至少1天會誤差半小時；這種幾百年前的懷錶，1天差半小時在當時已經是很先進的，因為是為了模仿上帝。現在我們使用石英（Quartz），加上一些材料，磨到最細、產生最少的阻力，可以準確到幾百年才誤差1秒。這一秒的誤差和上帝創造的萬有相比，人的創造仍然有誤差。自然神論認為，「上帝沒有用全能的命令托住萬有，祂是將動能隱藏在萬有裡面，讓它自己動，到現在還未結束；直到某天動能耗盡，就是世界末日。上帝並不理會這世界。」這種自然神論的思想後來再分作兩種，一種是宗教性自然神論，另外一種是非宗教性、人文主義哲學的自然神論。人文主義哲學的自然神論認為，「世界是由一位上帝所創造，除此之外，沒有其他的意義。」宗教性自然神論相信，「上帝賜予自然律在自然界，也賜予道德律在人良心深處；不單是一條律，而是兩條律，道德律與自然律；人活在世上的外在生活要與自然律協調，內在生活要與良心道德律協調，這樣才是正人君子。」自然神論的宗教思想，成為歐洲自然宗教理論的開端，他們認為，真正的宗教，就是自然論的宗教；而自然論的宗教是與歷史一樣久遠，基督教只是它的變形；他們認為自己才是真正的主人，基督教是後來轉型成功的產物。這種思想來從17世紀延續到18世紀，已經從英國傳到法國，法國傳到德國，又傳遍全歐洲，盛行在知識分子的世界。英國聖公會的威廉・佩利牧師（William Paley, 1743-1805）說，「世界就是一部上了發條運轉中的大機器，裡面最大與最小的零件彼此都是有關係的。」其中的發條，就是神已經放在萬有中的自然律；當這些規律慢慢耗盡，世界末日就會來到；他排除神超然又臨在的絕對本性，將神與世界、創造與被造視為相對無關的二元論。

〈來4:13〉提到一句很重要的話，「並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」萬物不但彼此有關係稱為「萬有引力」，萬物與造物主也是有關係的，這句聖經清楚否認「自然神論」！無論讀哲學讀多高深，若你告訴我自己是屬於哪一派哲學，我從《聖經》指出你的哲學毛病。神的話是偉大到這種程度，我們就是為了背誦而一直讀經，誰讀得更多，以後就驕傲，拿主日學第1名、禮物就會大一點；「我是執事的兒子、我是牧師的兒子，我讀了多少遍《聖經》，我每天讀經，背了這麼多經文。」但是，我們卻不知道經文裡蘊含的意義，只會說，「哈，就是那樣。」你說，「就是那樣」跟狗說，「世界就是這樣」差不多意思，那你如何將神的話當作武器去攻擊那些抵擋神的人？所以這些講座是要預備你、裝備你到一種程度，是比你的教會原先所定的計劃更高的程度。我盼望你們是特別被選出來的一批人，受到這樣的造就與思想架構後，在21世紀所創立的教會，將會與過去的教會不同；正統教義、正統護教、正統認知，正統與世界之間的探討，這是很大的計劃，求主成全祂的旨意在我們每個人身上。