今天報紙裡的一句話使我深受感動，「法律可以作為政治的工具嗎？」這話有很深的意義。什麼意思呢？許多政治家行政治理別人時，用法律對付別人，但是當自己家人或自己犯法時，他們不用同樣的法律來對付自己；因為他們所謂的法律是方便政治權柄的工具、是為了管治別人的利器。因此，許多人在法律之下被玩弄，而玩弄法律的人自己卻逍遙在法律之外，這是很不公正的事。所以，《雅5:12》就提到了，「你們最要緊的是不可起誓。」為什麼「不可起誓」變成最要緊的？難道沒有別的事比這個更要緊嗎？因為「真」，是一切要緊中最有根基性的基礎。真、善、美的基礎，是真；因為有真，所以善才有價值；因為有真，美才有價值。

虛假的善，比真正的惡更惡；虛假的謙卑，比真正的驕傲更驕傲；虛假的靈性，比真正的不屬靈更不屬靈。當你確認了「真」是基礎性的美德，你就知道為什麼雅各在這裡說，「最要緊的是不可起誓。」因為起誓的人，乃是要告訴別人他講的應當是可靠的，但是如果他的起誓不是出於真心，他是利用起誓的更高權威，來遮蓋自己對真理的不忠，這是很危險的事！人與人之間關係的敗壞，莫過於用法律來逃避法律的這種虛假。所以，老子（571-471 BC）說：「智慧出，有大偽。」（參《道德經》）當然，他所講的智慧不是真智慧，而是那些自以為有智慧卻沒有真心的人，就產生了最可怕的欺騙！鄉下人犯罪最多就是偷一隻雞，但是律師犯法，是知法犯法結果不必被罰，這叫作法律專家。因此，「真」，是「善」跟「美」的基礎。

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