〈雅4:11〉「弟兄們，你們不可彼此批評……」這話的意思不是說我們不可以評論人；我們應當懂得分辨誰是好人、誰是壞人，我們應當分辨誰這樣做是應該的、那樣做是不應該的，我們應當懂得什麼是對、什麼是錯，否則，囫圇吞棗，全部接受，我們怎麼作個慎思明辨的人呢？處理《達文西密碼》，我們要尊重人的宗教自由，讓他講，不管他？或者要講出其中的真假呢？我要開講座，把其中真假講得清清楚楚，我這樣是不是論斷、審判呢？我是不是不應該這樣講呢？請你注意，一方面持守真理，一方面對人尊重，而對人尊重，不等於他所做的一切都等於是真理；把這些分開，你就懂得怎樣處理這些事。

〈雅4:11b〉「人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。」論斷人跟論斷律法是完全不同的兩件事情，但你知道「律法是為人，人不是為律法。」耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可2:27b）律法是要使人更懂真理，律法不是要把人處於毀滅的地步！從這裡去明白〈雅4:11〉這句話。

雖然賜下律法的上帝有權柄用律法審判人，但是上帝賜下律法，不單是消極的功用，更是有積極的功用；律法的消極功用就是叫人知道自己的罪，律法的積極功用就是叫人知道不能靠律法，要逃到耶穌面前來，所以，律法成為訓蒙的師傅，把人引到基督的救恩、福音、救贖的能力裡去。（參 羅3:20, 10:4, 加3:24）無論律法是如何消極，律法的終極目的一定是積極的！這樣，你審判人、論斷人，你就是論斷律法，因為上帝賜下律法的終極目的，不是要人用律法審判、控制、牽制、逼迫別人。

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