柏拉圖說：
「用『愛』來控制你的『慾』，
 然後再用『理智』來控制你的『愛』」。

也就是說，
『真理』是比『感情』更重要，
『感情』是比『慾念』更重要，
『真理』控制『情感』，
『情感』再控制『性慾』，

這一個人就可能成為正人君子。

但問題是，這個「愛控制慾」，是哪一種性質的愛呢 ?!
這就是希臘哲學沒有辦法完全給我們講明的事情。

原來希臘人對「愛」，用了不同的幾個名稱，有一個名稱是跟「肉慾」有關係的愛，叫做 έρως。但是跟「理性」有關係的愛，叫做 φιλία。

έρως 跟 φιλία 不同的地方在哪裡？έρως 的愛馬上牽涉到身體跟慾念的行動；但是 φιλία 的愛是合理，知道應當怎樣去行，合乎倫理、常理的這種感情產生出來的行動。

所以這樣，當師生之間有正常的感情的時候，這個是 φιλία，當朋友之間有正常的感情的時候，這是 φιλία，但是當男女之間要有感情的時候，這個叫做 έρως。

所以柏拉圖自己用 έρως 這個字，不是單單用在肉慾的上面，因為他連愛慕真理也用έρως 這個字。

所以當你渴慕好東西，渴慕明白真理，你渴慕更高的社會，你渴慕理想跟你之間關係的接連，成為一個有識之士，成為一個有道德生活的人，你愛慕倫理原則，你愛慕道德的要求，你愛慕真理跟智慧，連愛智慧也可以用 έρως 這個字。

那麼這樣，柏拉圖的 έρως 就變成「離開我，去找到比我更高超的東西」的那種渴慕、那種愛，可以叫做 έρως。

那這樣講起來，我們就在柏拉圖中間就幾乎不能分開那「愛的等級」到底有多高多低的地步，因為他這個字有一點混亂的使用。

（待續）