所以我跟你談的時候，題目是「性與愛的得勝秘訣」，但為什麼談到神的創造、存在這些東西？因為在這裡你就會發現你的存在不是你想像的那個存在，你這個活物乃是在生命界中間超過被動體跟主動體的最高峰的存在，因為你有這個地位的存在，所以你應當用這個地位的價值看你自己，把這地位的價值看清你自己的時候，發現自己的本位是這麼高超以後，你就發現你不應當過一個很低級的生活。

如果一個人計較的是芝麻綠豆大的小事，他怎麼過一個高級的生活呢？如果一個人所計較的都是那些可有可無的細節，他怎麼作民族的領袖？如果一個人所做的都是那些非常卑賤的事情，他怎麼持定尊貴的價值呢？如果一個國家元首天天討論的都是那些微不足道的事情，他怎麼帶領全民全國走向康莊的大道？

照樣，你是一個人，你是從神存在中間，按照祂創造的旨意產生的存在，你對你自己存在的覺悟如果錯誤，你雖正在存在，卻是一面存在，一面浪費你的存在。如果你一直不覺悟你的價值，你就一面在最高的位分中正在出賣你自己的價值。

所以我是從這角度來解釋人性的問題。我相信這樣的講座在全世界別的地方是聽不到的。這樣的講座在聖經智慧最高的要求之外，所以有些哲學家是沒有資格講的。所以我先肯定你參加這樣的講座，你是蒙上帝很大的恩典的。因為神造萬有的時候，造到最高峰時祂講了一句話：「我們要按照我們的形像樣式造人」。

這正像當你讀魯迅、屠格涅夫、狄更斯、傑克倫敦、莎士比亞的作品時，你不會什麼作品都看，因為，我們總會先想莎士比亞最高的一本書是什麼？狄更斯最重要的一本代表作是什麼？

貝多芬最偉大的作品是哪一個？是第三或者是第九，你可以用各樣不同方法去辯論，因為第九的宏大輝煌是無庸置疑的，但第三的深入跟沈著也是無與倫比的，所以當你討論，你不會把他的「給愛麗絲」當作他最重要的作品，你會感到「命運交響曲」比那個更重要，你會感到「葬禮進行曲」比那個重要，你會感到合唱的大交響樂的末端是人性的聲音，對全人類的尊崇跟樂器總配合的高潮，是比所有的交響樂還更大的。所以你要找的是什麼？代表作、代表作、代表作。因為代表著就是最高的傑作。

照樣，當你要找上帝創造萬有的智慧的時候，你不可以忽略代表作、代表作。在一個人的靈魂、性靈、生命、品德、經歷、智慧達到最最最高峰的時候，他就把他生命的影子放在代表作裡面。莫札特，四十一是他的代表作。韓德爾，彌賽亞是他的代表作。舒曼，第四是他的代表作。布拉姆斯，第四是他的代表作。照樣，在所有哲學家、文學家、詩人最高峰的時候，他就把他的生命放在他的作品裡面，成為他存在的印記。那麼上帝在創造萬有之後，祂把祂生命的印記放在哪裡？就放在人裡面。

所以，一個人存在而不知道他與神之間存在的關係是什麼，這個人的存在就變成一個可有可無的存在。如果一個人的存在跟創造他的上帝的存在產生個別關連的時候，他的存在就變成找到源頭、發揮盡大可能性、達到最高目的的一個存在。所以聖經說，「上帝說：我要按照自己的形像樣式創造人」。這就是說，上帝所造的萬有中間，人的生命是完全不一樣的，人的生命是最高、最高的最高峰。

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