上帝說：「不可殺人」（出20:13），「不可殺人」這條誡命是藉著摩西傳給全世界的，這是沒有宗教可以反對的；如果有宗教說人可以殺人的話，那宗教一定是錯解原意，或者原來寫這句話的人是精神不正常或人格分裂的人！「你不可殺人」是神的吩咐，這其中隱藏著人生命的嚴肅性、尊貴性與價值，是只有神自己可以決定人的生死，不是人可以決定的，生殺的權柄在上帝，生命的主權在神的掌握之中，不是在人；上帝叫摩西對以色列人與全世界說，「你不可殺人。」

上帝知道不知道摩西殺過人啊？上帝知道，所以祂是故意用一個殺過人的人，叫他開口說，「不可殺人。」所以當摩西說，「你們不可…殺…人」的時候，他一定很內疚，因為他殺過人；他一面講，一面不用威嚴去追討別人，他一定說，「主啊，那我怎麼辦，我要對人說，『不可… 殺…人』但我自己殺過人！」所以他就盼望，「主啊，祢憐憫我，因為我殺過人，祢知道我違背了律法，那我已經違背的律法，祢竟要我再講給別人聽？」作上帝僕人的困難就在這裡，所講的事情很多都是我們自己很難做到的；你不能夠說，「我不講，就叫錄音機講好了。」上帝就是要那些自己做不到真理的人，去把真理傳給同樣做不到真理的人，這樣，你只能求憐憫，不是求定罪。

今天用法律追討別人、用憲法審判別人的人，常常忘記他自己也在憲法之下是沒有特權的；但是許多政治領袖就利用特權、豁免權，用政治、法律權柄來捆綁別人，但是自己盼望蒙憐憫，可以豁免、不必受痛苦、審判，這是人不義的表現。律法一方面表現上帝的公義，一方面也顯出人的不義，除非，「上帝啊，祢憐憫我，憐憫我以後，我願意用憐憫人的心去講解律法，一方面要他們不要違背律法，一方面對他們說，『如果你犯罪了，還有憐憫等候你回頭。』」這是很不容易的事情，而這就是基督教。（參 雅2:13）

基督教跟別的宗教不同的地方就在這裡。當我們講愛，我們透過上帝的公義去傳講愛的信息；當我們講上帝的審判，我們透過上帝的愛去講有一天審判會來到；這樣，這矛盾就產生反合性的規律，也就是我們一方面像摩西宣佈，「你不可殺人。」一方面內心知道，「我們是殺過人的；主啊，憐憫我，也憐憫我的同胞，使我們這些殺過人的人，知道殺人是犯罪，一方面知道祢吩咐我們不可殺人，我們卻沒有遵行，一方面等候祢憐憫我們這些曾經殺過人的人。」這是《聖經》裡的奧妙、反合性Paradox。

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