雅各書要理問答 第247問:什麼是真理的本質❓真理本體是誰❓

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雅各書要理問答 第247問:什麼是真理的本質❓真理本體是誰❓

真理不是民族的、城邦的、思想家主觀的、屬於個人的,真理是普世的,這個是希臘古典哲學最大的貢獻;所謂真理,不是在這裡是真理,在那裡就不是真理,在這個國家被認為是對的,到了別的國家變成不對的,那不是真理,那是相對性的東西;所以無論是蘇格拉底(Σωκράτης, 469-399 BC)、柏拉圖(Πλάτων, 427-347 BC)、亞里斯多德(Ἀριστοτέλης, 384-322 BC)他們都承認有「universal 共相」普世標準的存在;如果是真理,在這裡是真理,在南極、北極都是真理;在東方是真理的,在西方也是真理;在小孩子是真理,在老人家也是真理;在古代是真理的、在現代也是真理;而中國人就用「宇宙」這空間、時間的關連跟真理配合,說了很偉大的話:「放諸四海而皆準,歷萬代而常新,always fresh, always new。」就是 unchanged。

「不變」與「變化」哲學關連怎樣建立呢?孔子(551-479, BC)盼望好好研究《易經》就說:「加我數年,五、十以學易,可以無大過矣。」(《論語》述而篇)《易經》的「易」就是變化的意思,一切的一切都在變化,這變化的現象就是宇宙萬象;但是,是否有不變的東西主使這些變化呢?希臘哲學就說,「一切都在變動中,這『永遠在變動中』的事理本身是不變的;有什麼是不變的?有,就是『一切都在變』這是不變的,everything is changing that is the only thing unchanged。」這是赫拉克利圖斯學派 Heraclitean School,或者叫「動性哲學」的鼻祖—赫拉克利圖斯(Heraclitus, 544-484 BC)的定論。

我們在《聖經》裡看見,一切都是變化,只有上帝沒有改變,變化的萬有中有一位超萬有的上帝是沒有改變的。中國只有一個人看出來,就是老子,老子說,那有物混成先天地生的道是獨立而不改,(參《道德經》 第25章)它是獨立的,self-existed,self-dependant,是不改的 unchangeable;希臘哲學裡,亞里斯多德說,「有一個 unmoving mover the one who moves everything but himself will never be moved,它繼續不斷使萬有轉動,但它自己沒有轉動。」自己沒有轉動才能使萬有動,這個第一個原動力就是上帝。希臘哲學、老子哲學,早就看到「動」與「不動」之間的關連:「動者」是被造者,而「不動者」是創造者;「動者」是「果」,而「不動者」是「因」;因為有一個不動者,它自己不動,才推動一切而動;如果你自己要推動一個很重的東西,而你自己在動的話,那你就很難推動了,你要站穩你的崗位、自己不動才推動別的東西,如此你的不動就變成原動力,使別人動;這普世的、不變的就是真理的本質。上帝就是真理的本體,是永遠不變的,祂用真理來改變我們。這宇宙有普遍的原理是不變的、恆常的、自我存在的,那就是真理的本身。基督教的真理是有位格的、有本體的,那真理的本身就是上帝;上帝用祂的道來創造萬有、改變萬有、重生我們,所以,對上帝道的吸收與回應就決定了我們自己以後變成怎樣的位格,是否能被建造在這不變的真理之上,而變化自己,越來越親近、越來越像創造我們的主。

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福音分類:上帝論、文化使命、佈道神學、護教學


文化分類:本體論、道論、真理論


關鍵字:真理、個人、主觀、普世、希臘、古典、哲學、universal、共相、不變、變化、關聯、易經、倫語、聖經、上帝、不動、動者、被造、創造


影片出處:
雅各書18 00:15:21~00:20:32 共5分11秒

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