伊拉斯姆（Desiderius Erasmus, 1466-1536）與馬丁路德（Martin Luther,1483-1546）在自由意志方面的不同在哪裡呢？我舉個很簡單的例子來說明馬丁路德所說的自由意志層次：一個玻璃球在一個平面上轉來轉去時它是很自由的，這個自由是左右前後滾動不受捆綁的自由，後來它從第一個平面向下溜「啪！」掉下去，掉在更低的平面，還是照樣自由地左右前後滾動，雖然在下面的平面跟上面的平面，玻璃球轉動的情形是一樣的，但是它掉下去了就不能再上去了，因為它已經在不同的層次，而且在低層次中；照樣，亞當犯罪以前，亞當的自由是真正神給他的被造的created、中性的neutral、原有的自由 original freedom，但是亞當犯罪以後，掉下了、墮落了以後，他還是照樣自由，他只能在犯罪的層次裡自由，沒有辦法再回到那原先之義裡的自由，就是這樣簡單。

你騎腳踏車到了分岔道口，一邊到基隆，一邊到台中，你有自由要到基隆或是到台中，然後你做了決定，騎往基隆的路上，就沒有自由到台中去了，因為你已經用了你的自由，當你選擇到基隆的時候，「你到基隆的自由」就殺死了「你到台中的自由」；你說，「我是自由的啊，這是我選的啊！」是的，你選了以後，就用你的選，把自己自由的選釘死了。

我用更簡單的比喻：「我們來討論什麼叫自由，討論之後，我們來做一個結論。」「不可以結論，因為一有結論就把自由『結』死了！」所以自由是什麼？就是亂講、沒有結論，你講你的、他講他的，每一個人都自由，這個叫作自由，那不是自由，那是自殺，當你給自由下結論，自由就被你的結論結死了，它就不再自由了。

照樣，兩位男人追求妳，妳要結婚以前，「唉呀！這個很漂亮，但是笨得要命；那個很聰明，但是鼻子大得不得了，醜得不得了！」你要選來選去，「主啊，最好要聰明，又鼻子好看的，最好又英俊又是很聰明的。」但很多俊哥不要好好讀書因為很俊嘛！帥哥都不好好讀書因為都很帥嘛！很多好好讀書的都是女孩子不看他，他也不看鏡子，就一直看書囉；我不是說帥哥都不會讀書的，我從前年輕的時候讀書不錯，也差不多帥，這兩個人選選選……，「好，我決定嫁給這位。」那一天決定以後，妳再沒有自由回頭去嫁給別人了，因為妳嫁的就是一個人，除非妳是妓娼，妳要人人皆夫，那就是濫自由，所以自由是有方向的，自由是有原則的、自由是有限制的。

所以馬丁路德說，「當亞當犯罪以後人還自由嗎？不！因為人已經用了他的自由選擇永遠作罪的奴僕，所以人犯罪以後的自由，是只能犯罪的自由，不能逃脫罪惡，跑到原先之義的自由，因為那已經失去了，人只能是被奴役的自由 bound freedom、被奴役的意志 bound will。」

因為對自由意志的不同神學立場，伊拉斯姆跟馬丁路德就走了完全不同的路線，分道揚鑣了；傳統改革宗信仰，無論從馬丁路德或加爾文告訴我們，我們只有剩下犯罪的自由，因為我們把自己賣給罪了；保羅在《羅馬書》第7章14節說，「我們是已經賣給罪了 We have been sold under sin。」我們把自己賣給罪了，以後罪就成為我們的主人，我們現在的自由是犯罪的自由，不是行義的自由；正像你剛才決定了走這條路時，你就放棄了走那條路的自由，走了這條路就只能在這條路前進，而這條路是死路，你越快就越快死，你越自由就越在自由中死。

我們的自由把我們帶到哪裡去？帶到自殺那裡去！「自我、自由、自殺」就是人本主義對神抵擋的總路線，就是亞當以後整個人類生命的路線與結局；基督帶來另外一條路線「捨己、順從、生命」，不是自我，而是捨己，因為，「主啊，照祢的意思，不是照我的意思。」（參 太26:39）不是自由，而是順從，「主啊，我願意順從祢的自由。」（參 太26:42）不是自殺，因為「順從、體貼聖靈的就是生命平安。」（參 羅8:6）。保羅在羅馬書就講得很清楚了，這是兩條完全不同的路線。

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