我回到剛才的論題，「神是完美、絕對良善的，所造的世界是不夠完美、不夠良善的，為什麼祂不造一個完美良善的世界呢？」萊布尼茲（Gottfried Wilhelm von Leibniz, 1646-1716）回答說，「被造世界不可能跟創造者同等性質，No way to equal the created world's nature with the creator's nature，創造者 — 上帝的本質跟被造世界的本質一定不可以相同，上帝是完美的，被造的不可能與上帝一樣完美，你要先肯定這一點。」

如果你問萊布尼茲，「為什麼上帝若是完美的，被造的就不可以是完美的呢？是不是祂故意造得不完美，表示祂永遠獨尊、壟斷，『完美專屬於我，你們都不能像我一樣。』像中國很多教功夫的老師，教一大堆給學生，留一招給自己，『你亂來，我就打死你，你絕對不可以和我同等，因為我是你的老師，一日為師終生為師，所以你壞蛋，我就用最後一招把你打死，我一定要比你更高一層的完美。』上帝是不是用這個態度來創造這個世界呢？」「不是！因為造與被造中間，一定要有本質的差異，The absolute necessity of the qualitative difference between the creator and creatures，這是必須的，而且是絕對的必須！The absolute necessity of the qualitative difference。」

你說，「為什麼呢？我還不明白為什麼？」他的答案很好，你注意聽，萊布尼茲說，「如果上帝的完美，使祂可以創造與祂一樣完美的話，那就等於上帝可以創造上帝了；那麼，如果上帝可以創造上帝，因為被造的跟創造的一樣好的話，豈不就是一個被造的上帝跟一個創造的上帝嗎？若是創造的上帝跟被造的上帝是同樣完美的話，請問創造的上帝有創造的功能，而被造的上帝沒有創造的功能，怎麼能相等呢？還是不相等的！所以，不相等才是正確的，相等是不正確的。」

我帶你們到一個比較深入思想的地步，跟你們平常聽道完全不一樣的境界，我相信你敢聽，你就是聰明人，而聰明人再聽懂了就更聰明，你聽不懂也不要緊，至少你聽過，比別的沒有聽的更聰明。

第一，上帝如果可以造和祂一樣完美的，那和祂一樣完美的一定就是上帝，但是，上帝怎麼可以創造上帝，這是不可能的；因為如果兩個一樣完美，就有一個絕對完美的創造者，也有一個絕對完美的被造者，而被造的本身就比造祂的創造者低了一等了，所以創造者就不能造像自己那樣完完美美的本質，所以被造者一定不可能與創造者同樣完美。

第二，如果上帝可以創造另外一個上帝，上帝就不是獨一的，因為有別的上帝和祂一樣完美；但是，上帝不是創造與祂同等完美的上帝，因為上帝永遠是上帝，而且永遠是獨一的；這獨一，不是數量的一，而是位分的一；這獨一，不是祂是一個上帝，而是唯有祂是上帝，「除我以外，沒有上帝。」這是誡命的第一條；（參 出20:3, 賽45:21）祂的獨一，不是數目的獨一；祂的獨一，是位分的獨一，所以上帝才是上帝。

因此，當你看見被造界有罪惡、不完美的存在時，你不能怪責上帝為什麼造不完美的世界，因為這才是正確的。

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