《聖經》裡有一句話是彼得對耶穌的誤會，我想你們很少人注意到。彼得對耶穌說，「主啊，祢昨天所咒詛的那一棵樹」，什麼樹呢？無花果樹，在不應當結果子的時候，耶穌基督看見那棵樹上沒有果子，就責備那一棵樹。不當結果子的時刻，可以要求這樹上結果子嗎？這是奧祕。但是，耶穌基督看它沒有果子，就責備它，責備了以後，第二天他們再從那裡經過的時候，這棵樹已經枯乾了。彼得就看見，「奇怪，昨天好好的樹葉茂盛，常青，非常豐茂的樹葉，結果今天再過來，禿枝，完全沒有葉子，就是禿禿的枝子一大堆。」所以彼得說，「主啊，祢所咒詛的無花果樹，今天已經枯乾了」（參 可11:21）。這是彼得的一生裡面對耶穌最大的誤會，為什麼呢？因為耶穌沒有咒詛，耶穌不過吩咐它，沒有咒詛它（參 太21:19, 可11:14）。

請你注意，耶穌基督吩咐它「從今以後你不結果子。」吩咐，把吩咐解釋成「咒詛」，這個叫作解經的錯誤！今天很多人講道、講聖經的時候，把不是原來的意思，解成是他自己以為是對的意思；把上帝原來的意思，又把它當作不是上帝的意思。耶穌吩咐那棵樹可以枯乾，有資格嗎？有，為什麼？因為耶穌是創造天地的主，所以祂有絕對的資格去或留一棵樹，祂有絕對的資格殺或者生一個人，但是耶穌基督對人，對樹是不一樣的。

耶穌基督對物能動的、不能動的也不一樣，耶穌基督對人在困難中的處境，以同樣的公義、聖潔，卻是不同的辦法與策略來處理。當祂說，「你們把上帝萬民禱告的殿當當作賊窩嗎？」祂就推翻兌換銀錢之人的桌子，祂就把群羊和牛用繩子把牠趕出去（參 太21:12-13, 可11:15-17, 路19:45-46, 約2:14-16），但是耶穌基督沒有放掉那個賣鴿子之人的籠子，沒有把籠子打開來讓牠放掉，為什麼呢？因為鴿子飛出去不能拿回來了，銀錢掉下去可以找回來的，你明白嗎？所以祂在斥責人的時候，還是充滿寬容忍耐，明白一個人的困境。

這樣的一位主，在祂的智慧上是到了最高的頂點，當我們學習智慧，要知道這智慧的賜下最具體的表現，就是上帝把耶穌基督賜給我們；耶穌基督是誰呢？耶穌基督是我們的智慧，這在《聖經》裡只有講一次，就在《哥林多前書》1:30，保羅說，「上帝又使基督成為了我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」基督成為我們的四件事情，智慧、聖潔、公義、救贖。基督就是神厚賜與人的最高峰，基督就是我們智慧的最高峰；若有人在上帝面前感到自己缺乏智慧，就可以到祂面前求告祂，因為祂是厚賜與人，也不斥責人的上帝；（參 雅1:5）這些有機的關連是非常清楚。

明白這些以後，我們在神的面前說，「主啊，求祢把祢的智慧加添給我，求祢讓基督的形像成形在我裡面，求祢模我成我的救主耶穌基督—我的智慧、聖潔、公義、救贖主的形像！」那你就領受了屬天的智慧。

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