聖靈的洗要理問答 第106問:聖靈降臨,為何先撒瑪利亞之後才到哥尼流的家❓

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聖靈的洗要理問答 第106問:聖靈降臨,為何先撒瑪利亞之後才到哥尼流的家❓

「你們應當到普天下去,但你不可以走,你要停留在耶路撒冷,等!直到聖靈降在你們身上,你們就必從耶路撒冷,直到猶太全地,直到撒瑪利亞,直到地極作我的見證。」(參 可16:15, 徒1:4-5, 8)這個運動是有起點的,而這起點就是殺害先知的地方,就是殺死耶穌基督的耶路撒冷,福音要從死、從基督的血,成為傳遍外邦的一個普世運動。

就照耶穌說,聖靈降臨就有四個階段,第一階段在耶路撒冷,第二階段在猶太全地,第三階段在撒瑪利亞,第四階段直到地極;所以你不奇怪,《使徒行傳》聖靈降臨是四次,不會超過四次,不會少於四次,因為這四個地區,就代表耶穌基督所說的普世運動的四個據點。

我們今天讀經要更嚴謹、更謹慎,歸納法讀經是不夠的,總原則讀經是更重要的,全本聖經從頭到尾,從聖經神學產生的結論,成為新舊約所有上帝啟示的總原則作出發點,再去明白每一節經文,那是最基要、最穩定、最可靠的。

為什麼四次?為什麼指這四個地方?這四個地方有什麼特別呢?耶路撒冷第2章,撒瑪利亞第8章,哥尼流家裡第10章,以弗所書第18章,這四個地方特別需要聖靈,別的地方保羅也去傳道啊,保羅在帖撒羅尼迦、腓立比、歌羅西、特羅亞、加拉太,在許多的地方建立教會,為什麼不記載聖靈降臨呢?因為這四個地方的代表性,就是普世運動的四個基地,代表全世界歸主已經在這計劃裡面了。那麼為什麼第10章跟第8章調過來?第8章是在撒瑪利亞,第10章回到猶太地的該撒利亞,為什麼呢?因為照普世運動的次序來說,按地區是這樣傳出去,按人種是先是猶太人後是外邦人,先是希伯來人後是希利尼人。

Hebrew culture bring forth the system of faith of the world. Hellenic culture bring forth the system of reasoning to the world. 希伯來文化把信仰的系統帶到世界,希利尼文化把理性的系統帶到世界,所以你研究各樣的學科,你就用希臘的方法論,你研究對神的信仰,你走了猶太的傳統。

這兩希文化系統怎樣結合呢?《舊約》是用希伯來文化,《新約》是用希利尼文化,《舊約》是用猶太文字,《新約》是用希臘文字,寫下上帝啟示的兩部總經典《舊約全書》、《新約全書》,所總合起來是《新舊約全書》,就是神對人類講話的《聖經》。

把猶太人的事情先解決了,然後再到希伯來外面的希利尼文化,用希利尼文化寫下《聖經》,傳遍到全世界。為這緣故第8章第10章一定要調過來,因為第8章地區上雖然是在撒瑪利亞,但是傳道的還是從耶路撒冷受宗教逼迫而散播出去的那些基督徒,到了撒瑪利亞就把福音傳給在那邊很多上帝的子民、雅各的後代。撒瑪利亞人本來也是以色列人,後來雜種的緣故,已經不是純粹血統,有混血之嫌,所以還是先要在這裡,然後第10章,聖靈才降臨在哥尼流家裡那些聽道的人身上。

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福音分類:聖靈論、救贖進展、普世運動、早期教會史、釋經學、解經學、馬可福音、可16:15、使徒行傳、徒1:4、徒1:5、8、徒2:、徒8:、徒10:、徒19:


文化分類:基督教傳播史、偉人比較、哲學比較


關鍵字:聖靈、降臨、普世運動、撒瑪利亞、哥尼流、以弗所、猶太、外邦、希伯來人、希利尼人、兩希文化、Hebrew culture、Hellenic culture、理性、系統、信仰、傳統


影片出處:
約翰福音第025講 00:29:50~00:34:57 共5分7秒

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