請你注意，全本《聖經》只有四次記載聖靈降下（參 徒2:1-4），聖靈降下（參 徒8:16），聖靈降下（參 徒10:44），聖靈降下（參 徒19:6）也就是這四個地方。聖靈降下那一天就是教會成立誕生的那一天，聖靈降下這個事也就是人受聖靈的洗同一件事，因為耶穌說，「不多幾日，你們要受聖靈的洗。」那為什麼還要另外三次呢？如果那另外三次再聖靈降下，聖靈降下，是跟第二章一樣的話，豈不是等於說聖靈一共降下四次嗎？為什麼唐牧師剛才說一次成全直到永遠呢？

好，現在下一部分要你們注意聽這個事情：

上帝賜下聖靈的應許，是歷史上早就講了；

（參 箴1:23, 賽44:3, 結36:27, 37:14, 39:29、珥2:27-29, 該2:5……）

耶穌基督自己親自印證聖靈的降臨，就提到這五件大的事工：

「直等真理的聖靈來了，祂要住在你們的中間，與你們同在，直到永永遠遠。」（參 約14:16-17）

「直等真理的聖靈來了，祂要使你們想起我對你們講過的話，因為祂要為我作見證。」（參 約14:26, 15:26）

「直等聖靈來了，祂要叫你為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（參 約16:8）

「直等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（參 約16:13）

「直等聖靈來了，祂就要榮耀我（參 約16:14）

上帝應許賜下聖靈，這件應許一定要成全，而成全這個應許的日子就是五旬節（參 徒2:1-4），先把這件事情搞清楚了。

聖靈來的那一天，就是五旬節那一天；為什麼五旬節那一天，是一次聖靈降臨功效直到永遠的？為什麼還要再記載三次?很少牧師，也很少神學生了解這樣精細的東西。

因為耶穌說，「傳福音有四個代表的地區作出發點，耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極。」（參 徒1:8）這四個據點，就變成人領受聖靈、建立教會的總代表性，原先的總教會 Collective church represented by the pour down of the Holy Spirit in the first experience -

Jerusalem. 這個總教會群體成立的屬靈價值意義的經驗只有一次，就是在耶路撒冷。

「耶路撒冷、耶路撒冷，妳常殺害先知……」「先知喪命流血在耶路撒冷之外是不可以的，是不可能的。」（參 路13:33-34）耶穌基督，上帝的兒子，也自己親自到世界上來，在耶路撒冷被殺，被釘在十字架上，為什麼？因為耶路撒冷是神聖殿的地方，耶路撒冷是神與人立約的地方，耶路撒冷聖所那與至聖所隔開來的幔幕，要用血彈在上面，人才可以開這個幕，進到至聖所裡面，所以耶穌的血一定要被流在這一個京城。《詩篇》第二章告訴我們，「傳聖旨的聖者說：這傳上帝聖潔旨意的主對我說：『祢是我的兒子我今日生祢，我已經在錫安山設立祢作王了，祢要用你的鐵杖打敗列國，我把萬國給祢作田產，把地極賜給祢作產業。』」（參 詩2:6-9）所以基督從死復活，成為得勝的君王，一定要在耶路撒冷。耶路撒冷是全球的中心，是救恩的開端，是流血、立約、赦罪、神與人和好、聖殿所代表的天人合一的一個基地，所以，聖靈降臨是在耶路撒冷，耶穌成就救恩是在耶路撒冷，耶穌升天是在耶路撒冷。

當耶穌在耶路撒冷流血，成就救恩，死而復活升天以後，聖靈就降臨在耶路撒冷。「你們要在耶路撒冷等，從這地方救恩傳到全世界。」（參 徒 1:4, 5, 8）教會一定從耶路撒冷開始，所以第二章就變成總代表性的，集體性的聖靈的洗，這是唯一的一次。

但是耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極（參1:8）幾個步驟？四個步驟，所以聖經講聖靈降臨，一共講四次：第一，《使徒行傳》第二章；第二，第八章；第三，第十章，第四：第十九章；除了這四次提到聖靈就降下來、聖靈就降下、聖靈就降下、聖靈就降下，全本《聖經》舊約39卷、新約27卷，沒有這樣清楚提到聖靈的降下；在《舊約》只有先知們蒙上帝差派時，用過這話，「聖靈降下在某人的身上」聖靈降下、聖靈臨到，上帝的靈臨到以賽亞，上帝的靈臨到，上帝的話臨到耶利米。

但是聖靈降下成全應許是從第二章開始，第二章以後就有第八章，以後第十章、第十九章，這四次聖靈降下，這表示什麼呢？表示福音廣傳，全世界的人歸向耶穌基督的這四個據點，要重新經歷同樣的事情，也就是「聖靈的洗、聖靈的洗、聖靈的洗、聖靈的洗」。

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