現在我再講到一個更限制的地步，我會問你兩個很重要的問題。

約翰用水洗，他感到夠不夠？（不夠）約翰說，「你們受水洗不夠，你們還要等候有一位用靈給你們施洗才夠。」（參 太3:11, 可1:8, 路3:16, 約1:33）對不對？那一位用靈給你們施洗的，祂憑什麼？祂用什麼？祂要達到什麼？

祂是神，因為祂先在，祂用聖靈洗你們，因為聖靈不是被造的，你們真正被潔淨；你們是按照神形像造的，神的目的叫你們成為聖徒，所以你們要受聖靈的洗。

約翰已經清楚認定，人用被造的水給另外一個人施洗是不夠的，要以神用另外的一位神的位格來自己給你們施洗，使你們可以達到神造人要你們成為聖潔的果效，那才是夠的，清楚了沒有？

所以誰是用聖靈來洗我們的，不可能是先知、施洗約翰、使徒、教父，那用聖靈來洗我們的只有一個有可能，聖子；所以，聖父差遣聖子，用聖靈來潔淨罪人，使他們成為聖徒。

你再聽，聖父差遣聖子，以聖靈使人成為聖徒，來成為祂的子民，這樣「聖父、聖子、聖靈」的工作，也就不是人在人身上可以做的工作，而人在人身上所做的工作，不過是預表神在人身上要成就的工作。

從我在印尼創辦歸正福音教會的第一天之後，第一次施洗，我就很清楚認定這個道理，所以，給人施洗，我用的詞句到現在沒有變，就是這樣：「現在我奉父、子也就是耶穌基督，以及聖靈，三位一體獨一真神的名，用水給你施洗。」你再聽，為什麼加上「也就是耶穌基督」呢？因為耶穌基督在大使命提到「要奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（參 太28:19），但是到了在使徒行傳第二章，他們說，「我們應當做什麼？」彼得說：「你們要耶穌基督的名受洗，洗去你們的罪，使你們可以領受所應許的聖靈。」（參 徒2:37-38）所以，「受洗」跟「領受聖靈」連在一起，而且，受洗時，提到奉耶穌的名，那為什麼「奉耶穌的名」跟耶穌所吩咐「奉三位一體的名」不一樣？

印尼靈恩派教會亂了，他們洗的時候說，「我們是照著《使徒行傳》所傳的話，我們是奉耶穌的名受洗。」平常教會是奉父、子、聖靈的名來施洗的話，這樣就變成所有宗派教會是照著大使命的吩咐給人施洗，而靈恩派跟五旬節的教會是照著《使徒行傳》給人施洗的，那怎麼辦呢？歸正教會要嚴謹地使大家知道，這兩個洗是一個洗！你不能說我第一次奉父、子、聖靈的名給人家施洗，第二次再奉耶穌的名給人家施洗，因為那裡忘記忽略了耶穌的名，而這裡只講耶穌，變成不是三位一體，這樣不是混亂了嗎？

所以，從起初，我經過很嚴謹禱告決定，施洗時，我說，「如今我奉聖父、聖子就是耶穌基督，聖靈三位一體獨一真神的名，給你施洗，我以水給你施洗，預表聖靈降在你的身上。」所以，我相信滴禮是沒有錯的，因為水從上面澆灌下來，就像神應許賜下聖靈是從上面下來的，不是從下面上來的，所以，「我以水代表聖靈降臨在你身上，給你施洗，使你歸入歸正福音教會，也就是基督聖而公身體的一部分，從今求主賜給你力量，給你成為跟隨主，效法主，見證主，在地上榮耀主的門徒，直到主再來的日子，阿們。」我用這樣完整的觀念，把施洗的意思行出來。