聖靈的洗過去了（註：使徒行傳），現在還有沒有聖靈的洗？

就很混亂對不對？

現在請你注意聽下面的話，

耶穌死過幾次？（一次）

耶穌已經死過了沒有？（已經死過了）

耶穌的死已經成全了沒有？（已經成全了）

耶穌已經一次曾經真正在歷史上死過了，完成了救恩，會不會耶穌再死第二次？（不會！）

所以加爾文歸正神學反對天主教的聖餐。每一次神父禱告，那個餅就真正變成耶穌的身體嗎？加爾文說：「不！」祂已經一次為我們死，已經完成救恩了，而那個完成的果效，不是過去的，完成的果效是 Once forever and evermore，過去完成，現今常存，永遠有效的，這個叫作耶穌的救恩。

耶穌需要再受死嗎？需要再釘十字架嗎？怎麼可能每個禮拜擘餅就變成真正的身體，如果是這樣，加爾文說：「豈不是你們要耶穌每一個禮拜死一次，你豈不是要耶穌每一個禮拜身體再擘開給你吃一次，我不記念這樣的主！你們這樣做不是記念主，你們是褻瀆祂！」加爾文用了歷史上最重的話來批判錯誤的教義「你們不是在記念基督，你們是在褻瀆基督，你要每一個禮拜，再把祂的身體，死的身體擘開給你吃。我們相信透過這個餅跟這個杯，我們的信心看見祂與我們同在，而不是在餅裡面，是在我們中間，阿們。」歸正神學嚴謹到這個地步。

馬丁路德說：「我不相信這餅跟杯變成耶穌的身體，但我相信耶穌的身體就跟餅同在。」馬丁路德的解釋半路不解，就以為這樣就是聖經的教訓，加爾文說：「不！」慈運理說：「也不變質也不同在，不過是象徵。」加爾文說：「不！不是象徵，不是變質，不是同在，乃是祂與我們同在，我們藉著餅杯，用信心看見祂的應許是真的，但是不是同在在那裡，是同在在心裡。」這樣嚴謹！

耶穌基督設立聖餐，祂說：「這是我的身體，為你們擘開的。」祂手把餅擘開時，祂的身體在桌子旁邊，不是在餅的裡面；「這是我的血，為你們流的。」那時，祂的血不在杯裡面，祂的血在血管裡面流。很清楚表達什麼意義呢!? 你就不能被字句綁死，因為字句是叫人死，精義叫人活。（參 林後3:6）

耶穌有沒有死第二次？（沒有）

聖靈已經降臨了沒有？（已經降臨了）

聖靈已經潔淨了教會沒有？（已經潔淨了）

已經潔淨了聖徒沒有？（已經潔淨了）

當我信主的那一天，我信的意義就是我與主同死，與主同復活，聽！我與主同死，與主同復活，這就是我信入基督，我接受基督，我在基督的死裡面有份，我在基督的復活裡面有份，以後我要在基督的榮耀裡面一同有份，因為我跟祂死，跟祂活，與主同死，與主同活。你有沒有與主同死，與主同活，有沒有？我問你有沒有？你說，「大概有吧，盼望有吧，可能有吧。」我問你有沒有，不要「可能不可能」，有沒有？「有！」

你信主真正接受祂，你是接受祂的死，接受祂的復活，因為祂若沒有為你死，你也沒有接受祂為你死，你的罪還在你的身上，你接受祂為你死，你承認祂為你死，祂的死為你，你接受了這個死，那麼祂赦罪的權柄就在你的身上；當你與主同死，與主同復活，主是不是那一天再為你死？再為你復活一次？沒有！主在十字架上死的那一天是不重覆的。

當我1957年1月7日接受耶穌的時候，我是與主同死，怎麼可能呢？因為祂是兩千年前死，我是在52年以前與祂同死，難道那一天祂再死嗎？沒有！Once forever and evermore, aorist tense，所以什麼意思呢？是我歸入祂的死，我歸入祂的復活，明白這個意思了嗎？我看你很多還不明白，再聽一次，不要想別的事情。

基督只那一天死，沒有再重覆，對不對？（對）但是我與主同死，不是那一天，是兩千年以後的某一天；當我與主同死的那一天祂是不是再死一次？沒有！是我在祂的死裡面與祂同死；誰能做這個事情？聖靈，只有聖靈才能把我與主同死，變成一個歸回歷史的事實；那誰有這個能力能做這樣的事，把我歸回？就只有耶穌基督，基督的救贖就是用聖靈，把我帶回各各他，基督藉著聖靈，把我帶回祂的復活，使我與主同死，與主同復活，祂的死與復活只有一次，我與祂同死、同復活，就歸回那一次，不是祂再死、再復活，也不像天主教所講的，因為我就在祂的死和復活裡面有份，所以我在那邊被潔淨。