〈約翰福音1:29-37〉

29次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！30這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」

32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了，就證明這是上帝的兒子。」

35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是上帝的羔羊！」37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

這段聖經前後提到上帝的羔羊，中間提到上帝的兒子；約翰的基督論是整個新約基督論的根基，約翰對基督的認識，是有史以來，除了大衛以外最正統、最正確的神學思想家。

大衛對基督的話語，成為歷世歷代教會永遠不可替代的信仰中心；大衛對我們講的耶穌，是亞伯拉罕從來沒有告訴我們的，是摩西從來不明白的，大衛對永恆基督真理完整的了解、忠心嚴謹的持守，使他成為歷代教會基督論最先的、最重要的核心神學家。

我個人認為，大衛是歷史上最偉大的基督論神學家，為耶穌基督作先鋒的約翰成為新約最初、最偉大、最具影響力的神學家。你到任何神學院讀書都聽不見這兩句話。

為什麼說大衛是整個聖經裡最重要的基督論神學家？為什麼說約翰是新約最重要的神學家呢？因為這兩個人所論及的基督，就歸納、結合了全本聖經的啟示，並且提升到最高點、最中心點。

我們今天認為耶穌是

上帝的兒子，是上帝的獨生子，是上帝永恆所生的兒子（參 詩2:7），

是彌賽亞（參 詩2:2），

是為我們死的（參 詩22:1, 22），

祂手腳被扎（參 詩22:16），

祂一根骨頭也不折斷（參 詩34:20），

是從死裡復活的（參 詩16:10 23:4），

是升天，坐在父上帝右邊的（參 詩110:1），

是麥基洗德等次的祭司（參 詩110:4），

耶穌基督是子，所以我們一定要用嘴親子，免得祂發怒（參 詩2:12），祂是那一位後來到世界為神發義怒、審判全世界、用鐵杖掌管萬國、治理萬民的（參 詩2:9），因為上帝把地極賜給祂、把萬族交給祂，為祂的基業（參 詩2:8）。

這些的話，不是亞伯拉罕告訴我們的，不是摩西告訴我們的，也不是約書亞，或者是其他舊約的人，或其他經卷中隱藏的，乃是在大衛的詩篇裡面講出來的，這從永世直到末世，掌管萬有的上帝的兒子的基督論，是在大衛裡面告訴我們了。