上帝在基督死裡復活之後，賜給教會的恩賜裡面有五大職分：

第一是使徒，

第二是先知，

第三是傳福音的，

第四是牧師，

第五是教師；

使徒、先知，

然後傳福音的、牧師和教師。

（參 弗4:11）

大家說：

「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。」

你今天從靈恩派，跟和聚會所李常受（Witness Lee, 1905-1997）來看，他們說，這五大職分現在都還有；所以有一些靈恩派的人，把自己稱為使徒、稱為先知；倪柝聲（Watchman Nee, 1903-1972）在《工作的再思》那本書裡面，說現在還有使徒、還有先知。

這種解經

☝🏻使他不照著歷史傳統，神從教父到改教家到現在所引導的，

☝🏻是憑著他自己以為他是特別從上帝領受就可以這樣解，

所以在聚會所裡面，倪柝聲認為使徒是到處建立教會的人。

為什麼？因為當時的使徒到處建立教會。

原先使徒到處建立教會，

☝🏻這是使徒跟使徒的功用，

☝🏻不等於說，有這種功用的人就變成使徒了！

原先耶穌基督親自呼召，然後把真理交託給他們，揀選中間他們一些的人寫下聖經，這種使徒，

跟每一個世紀、每一個時代到處建立教會的人，

☝🏻是不能等量齊觀的；

倪柝聲把他們等量齊觀，

所以他把建立教會、到處講道的人就當作是使徒和先知。

那教父一直到改教家，直到現在正統的思想說，

這兩個沒有了！

因為所謂使徒，

就是賜下、記載下，傳給我們的新約信仰的，那些主親自呼召的人。

你不能說，每一個時代有耶穌基督自己呼召他、面對面對他講話；

你不能說，每一個時代，有神再一次賜下給他特別的啓示，讓他寫出來的文章就自動變成聖經，沒有這樣的事。

所以

我們不可以把每一個時代都有使徒，當作是一個理所當然的事情。

那麼歸正神學應當怎樣明白這個事情呢？

加爾文後來也承認起初的時候，他有一些錯誤，但是最後他離開那個錯誤；他相信現在已經沒有使徒、已經沒有先知，因為新舊約已經寫成之後，就不需要再有使徒跟先知存在在世界上。

這樣，

使徒是預表新約的教訓，

先知是預表舊約的教訓，

而教會是建立在使徒和先知的根基上。（參 弗2:20）

意思就是說，

教會的信仰就是新約的使徒與舊約的先知，

而舊約的先知跟新約的使徒已經結束了。

所以

不需要再有新的啓示，

不需要再有延長的記錄，

不需要再有聖經之外其他的文章跟聖經等量齊觀。

……（待續）