有一次，新加坡神學院的老院長，他很尊重我，也很愛我；有一天，到飛機場接我，他老人家自己接機，一個年輕人坐在他旁邊；到一半的時候，他就問我：

「你教哲學？」

我說：

「是，我教了很多年。」

「你怎麼教法？」

我就說：

「五個步驟：

第一個步驟：三、四百個哲學名詞，先列出來，叫學生背，不必上課；背完了，每一個詞句到底在講什麼？你都知道了，你才可以上課，所以我先考詞句。」

沒有人這樣教哲學的。

他說：

「為什麼你要這樣做？」

我說：

「連詞句的意義都不懂，然後，我講的他就亂猜，亂猜就根本不進入課程，沒有進到內容裡面去。」

「哦，第二呢？」

「背完了詞句，第二步，哲學要討論的範圍是什麼東西？我就列出五大範疇：第一，Cosmology（宇宙學）；第二是 Epistemology （認識論）；第三是叫Anthropology（人類學）；第四是 Axiology（價值論）；還有第五是 Aesthetic（美學）；還有 Ethics（倫理學）；那麼這 Politics（政治學），第六、第七，最大的五個 再加上幾個小的。」

「為什麼你要這樣做呢？」

我說：

「這樣他知道，我們討論什麼嘛；不然討論的，從頭沒有尾、尾沒有頭，就好像一團雜亂無章的線，你要抽線抽絲，沒有辦法知道從哪裡開始，所以你一知，哦！這個是討論價值觀，這個討論知識論、這個討論倫理學、這個討論宇宙論、這個討論美學、這個是討論政治學；你知道了範圍以後，每一次討論，你說哦，我現在在談什麼，連談什麼都不知道，還要亂談的，那叫作新式的天方夜譚。

第三，我就說：

「把哲學時期分成幾個大時代：希臘時期、什麼時期、什麼時期、中國先秦時期、然後戰國時期、有春秋時期、有再下來王陽明的學說，到最後，到這最近的二十世紀的哲學，把它分成時期。」

第一是名詞，第二是範圍，第三是歷史的大綱，第四是每一科、每一種哲學內容：

「最重要的代表是誰，比如說，唯心論的代表，古代是柏拉圖，近代是德國的康德；那麼唯心論：誰代表？誰代表？誰代表？唯物論：誰代表？誰代表？政治論：誰代表？倫理學：誰代表？」

這個完了以後，第五呢？

「第五，每一論的細節，跟重要的代表所創立起來的分劃，歷史範圍怎樣承先啓後，產生了真正的效用，跟真正的影響，把它講完；那這個五個講完了以後，我就讓學生自己去買書，他自己看書，看到什麼？知道這個名詞是什麼意思；看到什麼詞句，知道到底重要的人是誰；看到什麼題目，知道這個範圍要講的是什麼。

然後，我就放鬆了。

所以，我的學生上了我的哲學課，大概兩個學期以後，可以讓他自由發展。」

這個院長已經70歲了，我那個時候才35歲，他說：

「我們現在停止談話，我要把車停在路邊。」

我說：

「為什麼呢？」

他說：

「我也教哲學，但是我教了以後，人家還是感到很亂，你這個方法太好了！」

所以，他就把車開到旁邊停下來，拿起紙跟筆來，一條一條記錄，然後好了，我們再談，再開車，原來他透過開車接我，是要跟我談話，是要交流思想；這樣謙卑的傳道人，我非常佩服；我以為我佩服他，原來他佩服我，這個叫作彼此交通。

那麼，這個人後來離開世界了，那他留下的新加坡神學院到現在還在；但是後一代的、下一代 第三代的，都不認識我，他們也不尊重我，所以，我介紹很聰明的人進去，竟然唐崇榮介紹，他就不接受，我到現在還不奇怪，而這個很聰明的人，就到美國去讀書，現在在美國作傳道，已經不是他們的校友了；因為上帝不讓他有份於這個很聰明的人，以後在栽培他的計劃，給他有特權。

所以，我慢慢看出來，

有的人懂得賞識，有的人不懂；

有的只懂得批評，只懂批判；

有的人用批判別人，高抬自己，

結果，上帝把他摔下來，很難有什麼成就，我看的很清楚這些事情。