在全本《聖經》中只有記錄《使徒行傳》第2, 8, 10, 19章,四次聖靈降臨在不同教會,除了《使徒行傳》以外,你去看保羅十三封書信,沒有再提聖靈就降臨在以弗所教會,聖靈就降臨在歌羅西教會,沒有!雅各、彼得、約翰、希伯來書的作者、啟示錄等等,也再也沒有看到聖靈就降臨在某某教會,某某人的身上,這是《舊約》專用名詞,因為在《舊約》,上帝的靈降在一個人身上,就表示有特殊的任務,或者有特別的信息是神託付他傳下來成為《聖經》,或者做一些的事,是沒有神的靈就沒有辦法做出來的。(參 士3:10, 結3:22, 王上18:46)
這些特用的名詞,竟然在《約翰福音》告訴我們,施洗約翰就說了,「耶穌是用聖靈給人施洗的。」(參 約1:32-33)《路加福音》第3章就引用了《舊約》先知特用的這名詞,提到了耶和華的靈、上帝的靈在曠野降在約翰的身上(參 路3:2-3)。連傳講聖靈信息的人,本身要靠著聖靈膏抹他才能講的清楚,而今天撒但就用那一些不明白〈聖靈論〉的人,來對許多教會講他們才懂的聖靈,結果就產生骨牌效應,從第一排先倒了,整個教會就跟著倒了。
我們一定要謹慎,在〈神論〉上有錯誤的,就是異邦的宗教;在〈基督論〉上有錯誤的,就是異端的教會;在〈聖靈論〉的教訓有錯誤的,就沒有可能有完美的解經,而這是定律。
不是〈三一獨神論〉或者〈獨一三位格論〉〈三位一體獨一神論〉的〈一神論〉與所有〈多神論〉都是異教,凡是不在保羅的〈救贖論〉中,把基督高舉起來,用祂的十字架解釋神救恩的就是異端;所以異教在〈神論〉上有差錯,異端在〈基督論〉上有差錯,那些極端的教會就在〈聖靈論〉上有差錯,你這三把鑰匙抓的緊緊的,你就會走歸正的道路,你就不會隨便。
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