上帝要亞伯拉罕獻以撒,刀就要割斷以撒的頭時,上帝說:「住手,你不要傷害這個孩子」就用一隻羔羊代替了,結果把牠拿來獻祭,以撒就不死了(參 創22:1-13)。
所以一提到羊,就提到上帝為我們預備的、死的、代替的、犧牲的羔羊,這羔羊沒有榮耀、價值可言,「就是讓牠死,我不必死;讓牠流血,我可以得救。」這羔羊是非常惡運、非常沒有特權、非常受苦的。
約翰講:「看哪,上帝的羔羊」(參 約1:29)這句話,對那些期望彌賽亞來的人來說,根本不吸引人,因為他們要的是君王的來臨,而不是受死羔羊的來臨,你聽明白這句話了嗎?
所以當他們回想歷史,幾乎不能把彌賽亞這樣尊貴的君王,跟逾越節的羔羊連在一起,因為逾越節的羔羊是被殺,然後把牠的血塗在門楣、門框的上面,以至於天使越過以色列人,就到那些沒有羊血塗門的埃及家庭,從法老直到平民,每一家長子都被殺。
這一羔羊,聖經提到了幾件最大的事情:
第一、使以撒免死,上帝親自預備的羔羊。
第二、救以色列脫離埃及為奴地位之前的代死羔羊。
第三、贖罪祭、贖愆祭,被放在祭壇上的羔羊。
所以,每一次提到彌賽亞就跟羔羊沒有關係,每一次提到羔羊就跟彌賽亞沒有關係,而他們知道有羔羊,有逾越節,有代替以撒的預備「耶和華以勒」(參 創22:14),他們也知道在贖罪祭中被殺的羊,這些他們都知道,因為這些在歷史中、在律法以前以後,他們都知道羊是要死的、要替代的,但是這個羊跟彌賽亞什麼關係?從來沒有提。
所以施洗約翰很偉大的,因為施洗約翰在看全本聖經的時候,他歸納了「榮耀的基督」跟「受苦的基督」是不可分開的。
馬丁路德也提到了,有「受苦的基督」跟有「榮耀的基督」,受苦的基督記號就是十字架,榮耀的基督記號就是復活跟以後的冠冕;耶穌基督是接受冠冕,被擁戴為王的得勝者,但在被擁戴為王、永遠的榮耀之前是曾經在彼拉多手下受苦,被釘十字架,流血捨命。
「榮耀的基督」與「受苦的基督」是不能分開的。
是先受苦,後得榮耀;
先死,後復活;
先釘十字架,後才被高舉起來。
這個次序,是真理的一部分。